Pościg herb Białorusi. Kto jest właścicielem herbu „Pościg”

"... W tym samym przypadku, gdy trzeba ścigać wrogów, naszych wrogów, którzy uciekliby z naszej litewskiej ziemi, to za tego rodzaju prześladowania, które potocznie (zwykle) nazywa się pogonia (pościg), nie tylko rycerze, ale każdy człowiek zobowiązuje się iść… ”.
Dyplom V. kn. Litewski Jagailo, 1387

["... Quotiescunque etiam hostes et adversarios nostros et ipsius terrae nostrae Lithuanicae fugitivos insequi opportuerit, ad insequutionem huiusmodi, quod rogonia vulgo dicitur, nоn solum armigeri, verum etiam omnis masculus, cuiuscunque status aut conditionis extiterit, dummodo аrmа bellicosa gestare poterit, proficisci teneatur ... ”]

11 sierpnia - Dzień Godła i Flagi.
Pierwszy oficjalny opis herb i flaga Białorusi - BNR, gazeta „Wolna Białoruś”, 1918 r

PS.

Herb Republiki Białorusi „Pościg” został zatwierdzony w 1991 roku. Herb Republiki Litewskiej „Vitis” został zatwierdzony w 1992 roku. Wspólne konsultacje przedstawicieli obu krajów pozwoliły uniknąć heraldycznych konfliktów i sprzeczności.

Herby województw ON

Po raz pierwszy herby we współczesnej koncepcji powstały podczas wypraw krzyżowych XI-XIII wieku. Na ziemiach białoruskich takie herby pojawiły się w XIV-XV wieku. Według Związku Gorodelskiego z 1413 r. Bojarowie Wielkiego Księstwa Litewskiego weszli w heraldyczne bractwo szlacheckie - „akt adopcyjny”.

Przedstawieni poniżej dwaj pierwsi autorzy swoje prace napisali w latach osiemdziesiątych XVI wieku - w czasach Stefana Batorego, 15 lat po unii lubelskiej w 1569 r. I powstaniu Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Więc widać, że przez te 200 lat herby województw ON-Białoruś pozostały niezmienione. Chase i Kalumny. Przynajmniej za to powinni być zaszczyceni.

Mapa "Litwania, podział administracyjny, 1749 r." Pochodzi z albumu "Kartografia Wielkiego Księstwa XV-XVIII wieku".

1584 „Herby rycerstwa polskiego”, Bartosz Paprocki

Bartosz Paprocki (1543-1614) - polski i czeski historyk, heraldyka, poeta i tłumacz.

Bartosz Paprocki o pogoni - „Pościg, który należy tylko do wielkich książąt i księstwa”. Kojarzył użycie herbu Kalumna z imieniem Viten - „Znak był rycerski, trzy slupy, jak mówią rosyjskie kroniki”

Można obejrzeć „Herby rycerstwa polskiego” Bartoszy Paprockiego, przedruk w 1858 roku.

1597 "Kronika Polska", Marcin Bielski

Marcin Bielski (1495-1575) - polski pisarz, historyk i poeta. Dokonał pierwszego przeglądu historii świata w literaturze polskiej. Jego twórczość wywarła istotny wpływ na całą historiografię wschodniosłowiańską.

Chase i Kalumny - "Herby Litewskie". "Rycerskość Litwy żyje na sztandarze z jednej strony. Pościg / ... z drugiej trzy slupy białych na boisku z rublem ..."

Możesz pobrać oryginalne wydanie 1597.

Można obejrzeć "Kronikę polską" Marcyny Bielskiego, przedrukowaną w 1856 roku.

1799 "Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny" A. Le Sage

Hrabia Emmanuel Augustin de Las Cases (Marie-Joseph, Emmanuel, Auguste, Dieudonne, markiz puis comte de Las Cases, 1766 - 1842) - francuski kartograf, powiernik Napoleona podczas wygnania na Świętą Helenę, autor jego wspomnień.

Można obejrzeć / pobrać oryginalne wydanie „Atlasu historycznego, genealogicznego, chronologicznego”.

Litwa. Lokalizacja terminu

„Księstwo Litewskie jedzie na sztandarze po jednej stronie Chase, po drugiej trzy slupy białych na polu z czerwonką” 1597

Mapy i kroniki XIII-XVIII wieku.

Pierwsza wzmianka o Litwie pojawiła się w 1009 r. W związku ze śmiercią misjonarza Brunona na „granicy Litwy i Rosji”. Kronika nowogrodzka z 1197 r. (6706) pisze o księciu, że „na Łukach zasadzono książąt, z Litwy płaszcz nowogrodzki”. Jako scentralizowane księstwo, Litwa została utworzona za Mindaugi (1195-1263). W tym czasie lokalizacja terminu „Litwa” w kronikach staje się bardziej szczegółowa.

W swojej pracy „Die Deutschen und die Nachbarstamme” z 1837 roku Jon Kasper Zeuss, podsumowując twórczość niemieckich i polskich kronikarzy, lokalizuje osadę Litwinów (Litwów) od rzeki Svyataya (na północy) do torfowisk Prypeci (na południu). Jako dziedzictwo księstwa połockiego, rzeka Berezyna jest obchodzona - „granica Litwy i Rosji”.

Od XVII wieku historycy próbowali zarysować geografię „pierwotnej Litwy” na podstawie kronik i kronik. Viyuk-Koyalovich (pisarz, historyk, jezuita, profesor Akademii Wileńskiej) opisał to następująco: „Wszystko pomiędzy rzekami Wilią i Prypeci, Litwania Mozyr, Brześcia, Nowogrodu, Grodna, Podlasia”... Badacze definiują Litwę Mindaugasa w trójkącie Słonim-Mołodeczno-Nowogródek.

Kartografowie zlokalizowali Litwę nad brzegiem dużego jeziora - „Sarmatica lago” - pozostałości „Morza Herodota”, które dziś stało się poleskimi torfowiskami.

W XVIII wieku kartografia osiągnęła współczesny poziom dokładności (tylko użycie różnych odwzorowań kartograficznych zapobiega dosłownemu narzucaniu starych map współczesnym). Kartografowie są jednomyślni - na wszystkich mapach, od schematycznych po bardzo szczegółowe, „Litwa” lub Wielkie Księstwo Litewskie są jednoznacznie identyfikowane. Znalazło to odzwierciedlenie w heraldyce województw. Na przykład w szczegółowym „Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny” A. Le Sage, 1799.

Johan Müller wyjaśnia w swoim Atlasie. Litthauen - Wilno, Troki, Grodno, Nowogród, Brześć, Brasław. Litthauische Reussen - Mińsk, Mścisławl, Witebsk, Połock, Smoleńsk. Podział trwa dalej wzdłuż Berezyny. Cała północ od Wilna to Samogitien.

Litwa w Imperium Rosyjskim

Po drugiej części „Rzeczpospolitej” pierwszy „Opis wszystkich ludów zamieszkujących państwo rosyjskie” powstał w Rosji. Wymieniono osoby mieszkające na zachód od Smoleńska „Polacy to gałąź ludu słowiańskiego, jeden z dwóch głównych narodów, z których składa się prawdziwy Rosjanin”. A część WKL, która nie weszła do Republiki Inguszetii po drugim odcinku RP - od Samogicji po Wołyń, nazywano „starożytną Litwą”. Po III sekcji RP nazwa „Litwa” została przeniesiona na Samogicję. Termin „Zhmud” praktycznie nie był już używany.

Terminy wędrowne i zapomniane

Aukshtaitiya, Zhmud-Samogitiya, Nalshany i Deviltva.

Aukštaitija - górna (góra), - położona na wysokich wzgórzach lub wyżej wzdłuż rzeki Niemen niż Zhamoit (dolna). Do lat dwudziestych XX wieku lokalizowany był u źródeł Niemna na Wyżynie Oszmiańskiej - od Grodna po Brasław. Współczesna Aukštaitija położona jest głównie na nizinie i nie przepływa przez nią Niemen. Termin Aukštaitija, oznaczający terytorium, jest znany od czasów Piotra z Duisburga (XIV wiek). Termin Aukštaity, oznaczający określoną grupę etniczną, pojawił się w XIX i XX wieku

Zhmud-Samogitiya - „w XIII, a nawet w XIV wieku. zajmował dużą przestrzeń, wkraczając w granice obecnej prowincji wileńskiej”. c) Brockhaus i Efron. Dziś zmniejszył się o ponad połowę.

Nalshany i Dyavoltva (Litwa Zavileiskaya) - w czasach Mindaugas, księstw lennych Litwy, leżących między Litwą a Zhmudyu. Syn Mindaugasa, Voishalk, został przyłączony do właściwej Litwy. Zajęli środkową północną część Litwy. Na południu znajdowała się własność Litwy.

Śmieszne tezy

Jakieś zabawne rozumowanie.

„Litwini-aukstaici wyszli z północnych lasów i pojmali wszystkich”... Jednocześnie migracja ludności, począwszy od IV wieku, przebiega z południa na północ.

"Od Prypeci do Wilii toczyła się wojna między Słowianami_VS_Baltami, aw XIII wieku Słowianie wyparli Bałtów ze swoich przodków." Właściwie to powinno przypominać exodus Żydów z Egiptu. Ale kroniki nie odnotowują takiego wyniku. Autochtoniczny etnos na ziemiach białoruskich nie zmienił się od 2000 lat.

W rzeczywistości całe terytorium Białorusi znajduje się w bałtyckiej strefie hydronimów. A „niewolnictwo” to nie geny, ale paradygmat językowy i kulturowy. Istniały potężne ośrodki kultury słowiańskiej - Księstwo Połocka i Turowa. Na ziemiach pogańskich - Grodnie i Nowogródku - istniały wołyńskie enklawy słowiańskie. Już w XII wieku syn Vseslav the Sorcerer, książę Rogvolod-Boris do tych stron "Poszedłem do Yatvyag i pokonawszy ich, wracając, nadałem miastu swojemu imieniu [Borysow] ...".

Ci, którzy adoptowali Słowian, utworzyli jeden dominujący etnos Wielkiego Księstwa Litewskiego. Dla tych, którzy nie przyjęli, sporządzono przywilej Zhmudskiego, który zabronił „zarzucić im posłuszeństwo siłą zbrojną, ponieważ dobrowolnie poddali się nam”

http://tolstonogov.blog.tut.by/category/nasha-istoriya/vkl/page/2/ http://www.gerb.bel.ru/pages/strani/belorus_91_1.htm
http://www.heraldicum.ru/belarus/gubernia.htm
http://www.heraldicum.ru/lietuva/voevod.htm
be-x-old.wikipedia.org
be.wikipedia.org
pl.wikipedia.org
uk.wikipedia.org
ru.wikipedia.org

Po lewej stronie znajduje się srebrna, czerwona lub niebieska tarcza ze złotym sześcioramiennym krzyżem lub „filarami Giedymina”.

1.2. Pochodzenie

Na pojawienie się herbu „Pościg” i utrwalenie go na dawnych ziemiach Wielkiego Księstwa Litewskiego wpłynęło kilka czynników, z których każdy w oderwaniu nie był decydujący:

• wpływ ogólnoeuropejskiej tradycji heraldycznej przedstawiania pana feudalnego na pieczęciach feudalnych hierarchów;
• identyfikacja herbu „Pościg” z postacią obrońcy Ojczyzny;
• wpływ kultów chrześcijańskich - św. Demetriusz z Tesaloniki i św. Jerzego Zwycięskiego, dostosowanie tego ostatniego do lokalnej tradycji i ukształtowanie kultu własnych patronów.
• kombinacje i personifikacja postaci św. Boris i Gleb z bliskiej przeszłości oraz pogańska Yarila z głębszych warstw.

W średniowieczu jeźdźca uznawano za personifikację wielkiego księcia litewskiego, a także oznaczał „Chase” - milicję wojskową, kiedy po odparciu oblężenia miasta, wszystkie wojska i rezydencje ziemi goniły wroga. Stąd herb ma swoją nazwę. Wielki książę litewski Jagiełło w swoim (łacińskim) liście z 20 lutego 1387 roku napisał: "... zgodnie ze starożytnym zwyczajem pościg za wrogiem jest obowiązkiem każdego człowieka w naszym regionie; taka milicja w celu wypędzenia wroga z naszej litewskiej ziemi jest popularnie nazywana" Pogonią "(pogonia)" .

1.2.1. Foki feudalne

Istnieje kilka wersji pochodzenia tego herbu. Na pieczęciach z XIII - XV wieku u europejskich królów i panów często widnieje symbol „rycerza na koniu”, który uosabiał właściciela pieczęci i podkreślał jego przynależność do rycerskiego majątku. W szczególności znany angielski król Ryszard Lwie Serce miał podobną pieczęć. Ikonografia wizerunku tych pieczęci jest bardzo podobna: rycerz w pełnej zbroi na koniu okrywa się tarczą i podnosi miecz do uderzenia, na tarczy i kocu końskim (gdy jest taki) umieszcza się heraldyczne znaki właściciela.

Jest to więc symbol rycerza, wojownika pędzącego na spotkanie wroga. To także ucieleśnienie ideału rycerza w europejskim sensie: śmiałka, który pędzi w poszukiwaniu przygód i chwały.

1.2.2. Królestwo Rosji

Pieczęć Jurija I.

Na początku XIV wieku symbol „rycerza” rozprzestrzenił się także na Europę Wschodnią. Zachowała się pieczęć Jurija Lwowicza, którą posługiwał się również Jurij Bolesław. Z jednej strony widzimy zmodyfikowany europejski „rycerz” i napis: „S. DOMINI. GEORGI.DUCIS. LADIMERIE +” (pieczęć właściciela Jerzego Księcia Włodzimierza). Obraz na pieczęci częściowo przejął ikonografię i ładunek europejskich pieczęci. Różnica tkwi w ikonografii: koń nie galopuje, tylko idzie; w rękach rycerza nie ma miecza ani włóczni, która zresztą nie jest podniesiona do uderzenia; pojawiły się dodatkowe elementy (gwiazdy i trawa). Na tej podstawie znak ten powinien symbolizować przynależność właściciela do majątku rycerskiego, wojownika, który stoi na swojej ziemi (gwiazdy na niebie można nazwać symbolami straży, brak nagiego miecza jako broni krótkiego zasięgu, minimalna dynamika). Król rosyjski z pieczęcią (o czym świadczy herb królestwa na tarczy) będzie statycznie podróżował po swoich ziemiach i dopiero gdy zobaczy wroga, rzuci w niego włóczniami, a następnie wyciągnie miecz do walki w zwarciu. Jak widać, na ziemiach ukraińskich „rycerz” traci ostentacyjną agresywność i odpowiada ideałowi rycerza w ukraińskim rozumieniu: wojownika, który broni swojej ziemi przed wrogami.

1.2.3. Wielkie Księstwo Litewskie

Pieczęć Wielkiego Księcia Litewskiego. XIV wiek. Pościg węża

Na początku XIV wieku „rycerz” pojawił się także w młodym państwie litewskim, które było także spadkobiercą Rosji. Pieczęcie z tym wizerunkiem były szeroko używane przez członków wielkiej dynastii książęcej Giedyminów. Potomkowie Giedymina stosowali wiele przeróbek „rycerza”: z tarczą i bez niej, czasem miecz zamieniony na włócznię, pozycja ręki z mieczem „z tyłu” zmieniona na pozycję „nad głową”, wąż pojawia się i znika pod nogami konia. Z czasem „rycerz” otrzymawszy przydomek „Pościg” zastąpił herb rodowy dynastii trójzębem „Filary Giedymina” („filary” zostały również wyparte przez litewski „krzyż” z tarczy „rycerskiej”). Jednocześnie miecz zajmuje klasyczną pozycję nad głową wojownika, ruch wojownika w lewo staje się stały (podobnie jak „rycerz” Jurija Lwowicza). Herb stał się więc symbolem dynastii (a potem państwa), która rości sobie prawo do zwycięstwa, która rozszerza swój dobytek (rycerz pędzi pokonanego wroga). Z biegiem czasu, gdy upadła rodzina wielkoksiążęca, rycerza herbu Litwinów zaczęto uważać za świętego Vytisa.

1.2.4. Wielkie Księstwo Moskwy

Pod koniec XIV wieku „rycerz” penetruje tereny północno-wschodniej Rosji, gdzie jest używany na pieczęciach miejscowych rodzin książęcych. Zachowując ideę autoekspresji pana feudalnego, istnieje wiele modyfikacji obrazu

• jeździec z mieczem;
• jeździec z włócznią;
• jeździec z mieczem i pokonanym wrogiem w postaci węża pod stopami konia;
• jeździec z włócznią i wężem.

Na tych obrazach nie ma tarczy, ponieważ książęta nie mieli własnych herbów, a na tarczy nie było nic, co można by przedstawić. Stopniowo wyróżniała się dynastia moskiewska, która zyskała status herbu wojownika uderzającego włócznią węża. Był to symbol zwycięstwa Wielkiego Księcia nad najgorszym wrogiem (wąż jest oznaką napastników nomadów). Moskiewski „rycerz”, podobnie jak galicyjscy, jest także symbolem obrońcy ojczyzny, ale już w walce pokonuje złego wroga. Pretensje do zwycięstwa i agresywności zbliżają moskiewskiego „rycerza” do litewskiego „pogoni”.

Wraz z długim kształtowaniem się tradycji heraldycznej w Moskwie, „rycerz” do 1730 r. Był interpretowany jako „władca”. To właśnie 8 marca rosyjski rząd oficjalnie zaczął interpretować herb Moskwy jako „Święty Jerzy Zwycięski”.

Istnieją legendarne i fantastyczne wersje pochodzenia herbu. Jeden z nich łączy korzenie „pędów” ze starożytnymi pogańskimi kultami Białorusi. Szanowanym pogańskim bóstwem Białorusinów był Yarilo, który w białoruskiej mitologii występował w postaci młodego człowieka na białym koniu. Symbole podobne do „pędów” są również często spotykane na dużym obszarze Europy Wschodniej. Znak uzbrojonego jeźdźca jest używany przez księcia nowogrodzkiego Aleksandra Newskiego. Widoczny jest również związek z „ucieczką” herbu Moskwy.

W środku jeźdźca uznano za personifikację wielkiego księcia litewskiego, a potem oznaczał także pościg - akcję militarną, kiedy po odparciu oblężenia miasta, wszystkie oddziały i część pokojowych milicji ścigały wycofującego się wroga. Stąd herb ma swoją nazwę.

1.2.5. Księstwo Dietmarschen

Na czerwonym polu na srebrnym koniu ze złotym siodłem, złotą uzdą i niebieskim jeńcem w złotej szacie ze srebrnym piórem na hełmie, rycerz trzyma miecz nad głową z początku był symbolem południowej Danii. Po podboju Dietmarschen herb zaczął symbolizować to księstwo.

1.3. Ewolucja

1.3.1. Wielkie Księstwo Litewskie

Pierwsza pisemna wzmianka o herbie „Pościg” znajduje się w kronikach litewskich (białoruskich) z wzmianką o roku związaną z księciem Narimontem (którego można utożsamić z bratem lub synem wielkiego księcia litewskiego Trojden):

Pierwszy obraz wizualny? Chase? na pieczęci „Króla Litwy i Rosji” Giedymina (-). Wizerunek herbu nieco różnił się od tradycyjnego: jeździec trzyma włócznię w dłoni. Pieczęć ta jest obecnie przechowywana w Muzeum Historii Wilna. „Pościg” widnieje również na pieczęci księcia połockiego Gleba (Narimont), datowanej na rok. Był „Pościg” i na pieczęci Wielkiego Księcia Litewskiego Olgerda, którym przypieczętował on układ z polskim królem Kazimierzem 1366 (ok. „Pościg” - napis rosyjski). Symbol pierwotnie należał wyłącznie do wielkich książąt.

Wizerunek jeźdźca z podniesionym mieczem został po raz pierwszy użyty jako symbol państwowy Wielkiego Księstwa Litewskiego w roku, na pieczęci wielkiego księcia Olgerda. Ten symbol początkowo należał wyłącznie do wielkich książąt. W XIV wieku wizerunek jeźdźca został umieszczony na tarczy kawalerii i zaczął być używany jako herb, na pieczęciach Jagiełły w latach i latach, a także na pieczęci Witowta w roku. Na początku XV wieku „Pagonia” stała się państwowym symbolem Wielkiego Księstwa Litewskiego (WKL). Początkowo jeździec patrzył w prawo, jednak od pierwszej połowy XV wieku jeździec został przewrócony na lewą stronę, zgodnie z zasadami europejskiej heraldyki.

Herb Wielkiego Księstwa Litewskiego z Wawelu

Różne wersje „pędów” stały się emblematami województw WKL - wileńskiego, mińskiego, brzeskiego, nowogródzkiego, połockiego itd., Obok Żmudzi.

Przy minimalnych zmianach stylistycznych „Pagonia” była godłem państwowym Wielkiego Księstwa Litewskiego i elementem herbu Rzeczypospolitej do 1795 r., Kiedy terytorium współczesnej Białorusi zostało zajęte przez Imperium Rosyjskie.

1.3.2. Pościg za imperium

Następnie symbol „pędy”, jako część kilku herbów prowincji, został włączony do godła państwowego Rosji. W miejscu herbów wielu miast Białorusi (Wolny, Połock, Witebsk itd.) Pojawiła się także „ucieczka”.

„Pahonya” nie stracił roli narodowego symbolu Białorusinów. Był używany przez buntowników T. Kostsyushko i K. Kalinsky. „Pagonia” znajdowała się na odznakach i insygniach rosyjskich formacji wojskowych stacjonujących na terytorium Białorusi.

1.3.3. Najnowsza era

Pocztówka z "pędami", 1918 r

2.2. Rosyjski pościg

Na niebieskim polu rycerz w srebrnej zbroi z czerwonym krzyżem na tarczy na srebrnym koniu, przebijający włócznią zielonego smoka. Herb zwieńczony jest książęcą koroną. Najwcześniejsza wzmianka o herbie pochodzi z rodzin książęcych wywodzących się z Ruryków. Uważany za herb rodzinny

Pierwszy herb na terenie Księstwa Litewskiego znany jest od X wieku - jest to trójząb na pieczęci księcia połockiego Izyaslava Vladimirovicha. Następnie, po rozpoczęciu formowania się księstwa litewskiego, zarówno na Białorusi Zachodniej, jak i na wschodzie, pojawia się uzbrojony jeździec na koniu (pieczęć Głęboka Połocka, 1330-1338). Na pierwszym zdjęciu pościgu spotykamy ryciny Aleksandra Newskiego, który miał stosunki rodzinne z księciem połockim Bryachisławem i sprzymierzył się z Mindovgiem.

Wizerunek jeźdźca, jeden z ulubionych motywów heraldyki i sztuki, od czasów starożytnych był przedstawiany na monetach, dokumentach oraz jako element dekoracyjny. I to nie przypadek. Moment, w którym człowiek oswoił konia, był właściwie jednym z punktów zwrotnych w historii ludzkości. Jeździec miał wyraźną przewagę w sile i szybkości nad piechotą. Fakt ten wyrył się w umyśle człowieka i znalazł odzwierciedlenie w wielu zabytkach kultury przeszłości.

Starożytny symbol „Pogoń” powstał na wczesnym etapie historii państwa słowiańsko-bałtyckiego. Występuje w źródłach pisanych od XIII wieku.

W tym miejscu musimy wyjaśnić pojęcie „Litwy”, powstanie Lettovii (zwanej dalej Litwą, a następnie Wielkim Księstwem Litewskim) i zamieszkujących ją ludów.

Na początku XIII wieku sytuacja ludów Rusi Połabskiej (Słowian i Bałtów Zachodnich) stała się groźna: Niemcy zjednoczyli się z Polakami, chcąc zagarnąć te ziemie dla siebie, a ludy albo zniszczyć, albo zasymilować. Jedynym wyjściem była migracja na wschód, gdzie żyli przyjaźni mieszkańcy Litwy i niewielka grupa byłych osadników (razem z Mindovgiem). W 1230 r. Król pruski, wasal Rusi Połabskiej, zebrał się na ziemiach Lyutichi (Wilts) na terenie dzisiejszych północnych Niemiec w rejonie Starego Miasta (obecnie Oldenburg) i Rusen (Rugia) - ogromna armia kolonistów, która wyruszyła na wschód, w górne biegu Niemna, z cała własność i dzieci. Północno-zachodnia Białoruś była wówczas zamieszkiwana głównie przez Bałtów - Litwę, Jatwiagów, Nalshan, a także Rus - Dregowiczów, Połock. Wojska Ringolda szybko opanowały te ziemie, które w latach 1230-1260. przybyło ponad pół miliona migrantów. Jak pisze Lastovsky, próba Rusi Połockiej przeciwstawienia się przybyciu Rusi i Bałtów od wybrzeży Bałtyku nie powiodła się, ponieważ Łaba była głową i ramionami nad Połockiem. Początkowo Lettovia nie obejmowała ani Rusi Połockiej (Białej), ani ziem dzisiejszej Litwy (Żhmud i Aukštaitija).

Od 1230 do 1260 Lettovia była wasalem Prus-Porus. Ringold i Mindovg przenoszą się od czasu do czasu z terenów dzisiejszej północno-zachodniej Białorusi do Prus iz powrotem, mieszkając czasem w Nowogrodzie (obecnie Nowogródek), obecnie w Tuvangst (obecnie Kaliningrad). W tym okresie powstała tu Wielka Lettovia. Od 1260 roku wojska niemiecko-polskie ostatecznie zajmują Prusy, a od tego czasu Mindaugas mieszka tylko na ziemi nowogrodzko-gorodeckiej.

W 1242 roku, po śmierci Ringolda, władzę w kraju imigrantów objął jego nazwany (?) Syn Mindaugas. Ze stolicy w Nowogrodzie szybko zdobył Gorodnya (Grodno), Witebsk, Drutsk, całe księstwo połockie, Smoleńsk. Ziemie Devoltva i Zhmudi (terytorium współczesnej Republiki Litewskiej) stały się częścią Litwy pod panowaniem kolejnych książąt. Mindaugas nazywa siebie „królem Litwinowa” (rex Litwinorum), a państwo - Lettovia lub Litwa. Następnie za Witowta ostatecznie stała się Litwą (Lithwanie, Litwanie, Lithuanie, Litvanye na pieczęciach Witowta i innych wielkich książąt). Słowo „Litwa” jest używane w odniesieniu do ludu, a mieszkańcy nazywają siebie „Litwinem” (por. Mordva - Mordovia - Mordvin).

Języki Prusów (Porus), Polabs (Bodrichs) i Lyutichs (Viltsy), którymi posługiwano się w armii Mindaugas, były zrozumiałe dla miejscowej ludności, rytuały i tradycje były również bliskie. Wszystkim grozili agresywni krzyżowcy i Tatarzy. A to zmusiło ich do zjednoczenia się czasami nie z miłości, ale z konieczności.

Imię ludu Liutich mogło również wzmocnić nazwę nowego państwa - Litwy. To właśnie książę Pomorski Bogusław I, który pod koniec XII wieku posiadał pieczęć niemal identyczną z pieczęcią Wielkiego Księstwa Litewskiego „Pogoń”, zatytułowany „Princeps Liuticorum” (książę Liutichi lub Liutov).

Według źródeł kronikarskich (np. Kroniki Litwy i Zemait), herb „Pościg” został przyjęty jako symbol państwowy w 1278 r., Podczas ustanowienia Księstwa Vyaliko na Litwie. Jak podaje Kronika Gustyńska, był to „rycerz zbroyny na koniu z mieczem, dziś będą ścigać”, tj. „Rycerz na koniu uzbrojony w miecz, który teraz nazywa się Pościgiem”. Podobnie (były jeździec na białym koniu z ognistą czerwoną tarczą) w ludowych tradycjach wyglądał Yarilo-Jegoriy, który odpędzał wszelkie złe duchy: „Święty Wielki Męczennik Jegorij na białym koniu; w jego małych rączkach, Yegoria-light, ognista tarcza. On bije - powala wszystkich czarowników i czarodziejów, złodziei i złodziei, wilki i wilczyce. "

Vadim DERUZHINSKY

„Gazeta analityczna„ Tajne badania ”, nr 8, 2009

Kto jest właścicielem herbu pościgowego?

Jednym z najbardziej zdumiewających paradoksów naszych czasów jest to, że Białorusini odrzucili swój historyczny symbol narodowy „Pościg” (podkreślam - JEDYNY, Białorusini po prostu nie mają takich historycznych herbów!) - i wzięli nasz „Pościg” dla siebie.

Do 1918 r. Księstwo Zhemoyts nosiło nazwę Zhmud (lub Zhemotiya, po łacinie Samogitia), jego herbem był czarny niedźwiedź. Jednak ogłaszając swoją niepodległość, Gemoytowie chcieli odtąd nazywać ich nie historyczną nazwą, ale „Republiką Lietuva”, chociaż Zhemotiya nigdy nie była „Litwą”. A zamiast naszego herbu Żemoytia - "Niedźwiedź" - nasz herb "Pogonya".

Trzeba przyznać, że gemoytowie zawsze zdawali sobie sprawę, że „Pościg” jest dla nich obcym herbem. Wielu przywódców Republiki Lietuva w różnych okresach publicznie deklarowało potrzebę zastąpienia „Pościgu” godłem państwowym. Na przykład w 1935 r. Premier Lietuva Tubalis w Sojmie oficjalnie ogłosił „nielitewskie” (to znaczy nie Zhemoyt) pochodzenie Chase i ogłosił, że trwają prace nad stworzeniem oryginalnego herbu Republiki Lietuva. Na podstawie historycznego herbu Żemoitii „Niedźwiedź”. Ta praca z pewnością zostałaby ukończona, ale wybuch II wojny światowej temu zapobiegł.

Jeszcze przed rozpadem ZSRR Rada Najwyższa BSRR przyjęła nową nazwę dla kraju - Republika Białorusi - i przywróciła historyczne symbole narodowe Białorusi: herb „Pościg” i biało-czerwono-biała flaga... Niestety, ludność wychowana według fałszywych radzieckich podręczników nie znała ani historii Ojczyzny, ani historii swoich symboli. Niektórzy ogólnie uważali te symbole za niemal „faszystowskie” i rzekomo „obce Białorusinom”. Białorusini nie wiedzieli, że sześcioramienny krzyż Eufrozyny z Połocka znalazł się na tarczy jeźdźca „Pościgu”, a biało-czerwono-biała flaga odzwierciedla kolory prawosławia i oznacza krew Jezusa w nietkniętej ludzkiej duszy.

Ogólnie na 15 republik (i wszystkie autonomie) byłego ZSRR tylko jedna Białoruś porzuciła swoją historię symbole narodowe, nazwy ich waluty (talar i pens) oraz nazwy ich parlamentu (Rady). To efekt polityki carskiej Rosji, a następnie KPZR, która poczyniła wielkie wysiłki, aby pozbawić Białorusinów ich tożsamości narodowej i uwolnić nas od pamięci o ich przedrosyjskiej tysiącletniej historii. Oczywiście, jeśli go odrzucisz, to nic nie pozostaje - i rzeczywiście na tle takiej pustki rozwija się iluzja, że \u200b\u200bBiałorusini i Białoruś urodzili się w ZSRR ...

NARODZINY „CHILLA”

Po raz pierwszy herby pojawiły się w naszym kraju od 1413 r., Kiedy to po podpisaniu unii z Polakami 47 najszlachetniejszych rodów Wielkiego Księstwa Litewskiego otrzymało herby używane wcześniej przez polską szlachtę (sami Polacy przejęli herby od Niemców i Czechów). Jeśli chodzi o herb „Pościg”, pojawił się on co najmniej dwa wieki wcześniej.

Historycy dużo spierają się o pochodzenie herbu, domniemywa się w nim zarówno pogańskiego boga Yarilo, jak i św.Jerzego Zwycięskiego (na wielu starożytnych wizerunkach pod jeźdźcem pościgu leży pokonany wąż - na przykład na niektórych wersjach herbu Jagailo). Podobno „Pościg” był herbem państwa połockiego nawet w okresie Dolitowa, a „Pościg” był także książęcą pieczęcią Aleksandra Newskiego i jego synów Dmitrija i Andrieja (Aleksander Newski był żonaty z córką księcia połockiego).

Jednak najbliższą wersją „Pogoni” są książęta Pomorie, którzy wyemigrowali do Nowogródka w latach dwudziestych XII wieku, gdzie utworzyli WKL (więcej na ten temat w artykule „Skąd się wzięła Litwa?” Nr 24 z 2008 r. I nr 1, 2, 3 na 2009 rok).

W Kronice Litewskiej (czyli Białoruskiej) i Żemoytskiej "Pościg" jest wymieniony jako herb Narimont, w innych kronikach podaje się, że herb został rzekomo wprowadzony przez Wita w 1278 r.

Już sama nazwa „Pościg” wskazuje, że herb jest pochodzenia białoruskiego, a nie Zhemoyt, ponieważ w języku Żemojt nie ma słowa „pościg”. W dniu 20 lutego 1387 r. Wielki książę Jagiełło (Jakow był od urodzenia w prawosławiu, syn księżniczki Twerskiej), w przemówieniu do mieszkańców Wielkiego Księstwa Litewskiego, rozkazał:

„Zgodnie ze starożytnymi zwyczajami kampania militarna to obowiązek wykonywany kosztem lokalnych zasobów i zasobów w przypadku konieczności ścigania naszych wrogów, naszych wrogów ... W pościgu za wrogami, popularnie nazywanym pościgiem, nie tylko rycerze są zobowiązani do udziału. ale także każdego człowieka, który może nosić broń. "

Oczywiście od tamtej pory ludzie utknęli w herbie z nazwą „Pościg”. Na sarkofagu Jagiełły w Krakowie „Pościg” przedstawiony jest w klasycznej formie - z sześcioramiennym krzyżem Eufrozyny z Połocka na tarczy jeźdźca.

Nawiasem mówiąc, komunikując się z historykami Republiki Lietuva, na początku byłem bardzo zaskoczony i zaintrygowany tym, że starają się oni na wszelkie możliwe sposoby zaprzeczyć starożytności herbu „Pościg” (nazywają go „Viten”) i „cofnąć” jego wygląd na przełom XVI wieku. I wszystko jest wyjaśnione prosto: do XVI wieku Gemoytowie i Aukstaici byli poganami - i tylko z tego powodu nie mogli nosić swojego herbu „Pościg” z krzyżem chrześcijańskim na tarczy jeźdźca.

Interesująca jest pieczęć tronowa Witowta (objął władzę w Wielkim Księstwie Litewskim po pozostawieniu króla na tronie polskim przez Jagiełło). Jest odnotowany w dokumentach 1407, 1412-1430. Na pieczęci cztery herby złożone z czterech części ON. Pierwszym i najważniejszym (podtrzymywanym ręką Witowta) jest „pogoń” za Litwą (czyli dzisiejszą Białorusią). Innym herbem jest ziemia Trocka (rodzinna własność Witowta, która przeszła w jego posiadanie od ojca Keistuta). W pobliżu znajduje się herb Wołynia i herb Żmudiego. Według białoruskiego historyka i heraldyka Anatola Titowa w książce „Heraldyka Białorusi” (Mińsk, 2007), Wołyń został umieszczony na herbie z powodu roszczeń polskich, a Żmud z powodu sporów z Niemcami.

W 1382 roku Wielkie Księstwo Litewskie utraciło jurysdykcję nad Żhmudyu, co potwierdził układ z Zakonem Krzyżackim w 1404 roku. Dopiero po bitwie pod Grunwaldem w 1410 r. Rozpoczął się proces przyłączania ziem żmudskich do naszej Litwy. Autor pisze:

„Zatem umieszczenie herbu Żhmud na pieczęci tronu (tarczy z niedźwiedziem) było propagandową deklaracją celów Witowta. Wiadomo, że po śmierci Witowta i Jagiełły Zakon ponownie podniósł kwestię zwrotu pod swoje panowanie Żhmudi (Żmudzi), które otrzymał w XIV wieku na mocy traktatów. Dopiero później Żhmud, jako terytorium specjalne, wszedł w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego z prawami autonomii i lokalnym herbem Miedwied ”.

Podobny podział ziem Wielkiego Księstwa Litewskiego herbami - na wielkiej pieczęci Żigimonta Starego. W centrum - „Pościg” Białorusi (Litwa), wokół herbów Kijowa, Wołynia - i Żmudzi (Żmudi) z „Niedźwiedziem”.

Anatol Titov podaje następujący komentarz:

„Zwracamy też uwagę, że w tytułach władcy w okresie istnienia Wielkiego Księstwa Litewskiego, a później w Rzeczypospolitej podkreślano: król Polski, wielki książę litewski, rosyjski (czyli województwo rosyjskie, obwód lwowski - AT), pruski, żemojecki itp. itp. Jak widać, Żhmud pojawia się w tytule oddzielnie od Wielkiego Księstwa Litewskiego, ao Białorusi nie ma w ogóle, chociaż w jej ogromie to księstwo było ulokowane ”.

Nic dziwnego, bo w tamtych czasach określenia „Białorusini” i „Białoruś” nie istniały w przyrodzie - nasi przodkowie nazywali się Litwinami i mieszkali na własnej Litwie. Po raz pierwszy określenie „Białorusini” zostało wprowadzone przez carów po pierwszym rozbiorze Rzeczypospolitej Obojga Narodów - w odniesieniu do mieszkańców obwodów witebskiego i mohylewskiego. Ale pozostali mieszkańcy dzisiejszej środkowej i zachodniej Białorusi pozostali Litwinami i Litwinami aż do lat czterdziestych XIX wieku, kiedy to ich carowie zdecydowali się przemianować ją na „Białorusini” i „Białoruś”, zakazując słowa „Litwa” z powodu naszych powstań przeciwko Rosji.

W drugim (1566) i trzecim (1588) statucie Wielkiego Księstwa Litewskiego powiedziano w imieniu Władcy naszej Litwy: „... oddajemy pod herbem tego kapłaństwa naszego Wielkiego Księstwa Litewskiego Pościg, pieczęć każdemu pogaństwu ...” Tak więc „Pościg” uzyskał status naszego herb. Od tego czasu aż do 1919 r. „Pościg” istniał jako symbol miast Białorusi (Litwa) i jej jednostek administracyjnych, stowarzyszeń sklepowych, pułków itp. Itp.

W swojej książce Anatol Titow podaje historyczno-heraldyczną mapę własności ziemi herbu Pahonya i wskazuje, że herb Pahonya był herbem absolutnie wszystkich ziem na terenie dzisiejszej Białorusi, a także Wileńszczyzny (przekazanej przez Stalina Republice Lietuva w 1940 r. Na rozmieszczenie tam wojsk radzieckich). rok) i Białystochiny (przekazane przez Stalina do NPR z nieznanych przyczyn).

Zhmudi (który w 1918 r. Ogłosił się „Republiką Lietuva”) miał swój własny herb - „Niedźwiedź”. „Pościg” nie był herbem Żmudiego aż do 1918 roku - ani w Wielkim Księstwie Litewskim i Rzeczypospolitej, ani w okresie carskiej Rosji.

Anatol Titov: „Na terytorium historycznego Żhmudi rządził herb Miedwiedów, który pojawia się w różnych źródłach historycznych w XV-XIX wieku. Po wstąpieniu do ON Niedźwiedź Żmudski zajmuje podrzędną pozycję w stosunku do godła Pahonii.

„BIEGANIE” W CZĘŚCI NASZEJ MOWY POSPOLITY

Rosyjska okupacja Wielkiego Księstwa Litewskiego przebiegała w trzech etapach. Już podczas pierwszego rozbioru Rzeczypospolitej (1772 r.) Władze carskie zarządziły utworzenie białoruskiego pułku husarskiego. W tym czasie „Białorusinów” nazywano Ukraińcami, Litwinami, Żydami, gemoytami, Polakami - którzy wyrzekli się swojej wiary i przyjęli wiarę Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Moskwie z jednoczesną przysięgą wierności carowi jako KRÓLOWI BOŻEMU. Wcześniej Rosjanie nazywali wszystkich Ukraińców ze wschodniej Ukrainy „Białorusinami”, którzy w 1654 roku chcieli przyłączyć się do Rosji - z obowiązkową akceptacją wiary moskiewskiej. Tutaj sytuacja była taka sama. Początkowo carat przyjął dekrety o zlikwidowaniu naszego uniatyzmu w zdobytych regionach witebskim i mohylewskim oraz o przejściu ludności na wiarę moskiewską. Tych „nowo nawróconych Litwinów” nazywano „Białorusinami” - właśnie przez WIARĘ, a nie przez zasady narodowe. Jednak w przyszłości pomysł likwidacji naszego uniatyzmu musiał zostać odłożony w czasie - dekretem cara zakazał tego dopiero w 1839 roku. Ale nazwa „Białorusini” zdawała się „przylgnąć” do mieszkańców obwodów witebskiego i mohylewskiego.

W tamtym czasie pojęcie „Białoruś” miało charakter czysto religijny i właściwie oznaczało „NOVORUS”, czyli osobę nierosyjską, która zdradziła swoją wiarę i przyjęła wiarę Moskwy. Tak więc „Białorusinów” nazywano także Żydami, którzy z własnych powodów przyjęli wiarę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Moskwie (powody były jasne: carat ograniczał prawa Żydów, unitów i katolików, nie mogli studiować w rosyjskich uczelniach wyższych i nie mogli angażować się w działalność gospodarczą lub inną działalność na tym terenie). Rosja poza „strefą osadnictwa”, zwabiona caratem wzdłuż wschodniej granicy Wielkiego Księstwa Litewskiego nie tylko dla Żydów, ale także dla unitów i katolików). Na przykład w tym czasie dziadek Lenina Israel Blank i jego brat Abel Blank nazywani byli „Białorusinami”, którzy na początku XIX wieku, przenosząc się z Wołynia do Petersburga, przyjęli wiarę moskiewską i rosyjskie imiona. Jak więc widzimy, wtedy pojęcie „Białorusi” oznaczało coś zupełnie innego niż dzisiaj.

Najciekawsze jest to, że przy wszystkich jego strasznych eksperymentach etnicznych i religijnych na Litwinie (to jest zakaz wiary unickiej i zakaz zwracania się do Boga w naszym języku, zakaz Biblii w naszym języku i zakaz publikowania w naszym języku w ogóle, a także eliminacja naszego samorząd miejski - prawo magdeburskie, zgodnie z którym wszystkie nasze miasta żyły przez 400 lat itd., które można nazwać jedynie LUDOBÓJSTWEM TSARYZMU NAD NAS) - car pozostawia nasze stare symbole ON, by istniały w regionach witebskim i mohylewskim. I „Chase” i biało-czerwono-biała flaga.

Co więcej, od teraz są OFICJALNIE określani jako „Białorusini”. Po pierwszym rozbiorze Rzeczpospolitej carat utworzył z obwodów witebskiego i mohylewskiego „białoruską prowincję”, na którą zamówiono 132 pieczęcie administracyjne. Mohylew komendant carskiego pułkownika Bistrama wskazał, że na pieczęciach należy wyryć „nie Moskwę, ale herb Białorusi (pościg)”.

Dokument ten świadczy o tym, że Rosja carska początkowo (czyli od lat siedemdziesiątych XVIII wieku, od przemianowania obwodów witebskiego i mohylewskiego na pewną „białoruską prowincję” „Białorusinów”) uważała „Pościg” za herb Białorusi. Zaczął pojawiać się w królewskich ramionach Witebska, Połocka, Mohylewa i innych miast dzisiejszej wschodniej Białorusi.

ALE! Ze znacznym niuansem, odzwierciedlającym, zdaniem ideologów carskiej Rosji, tę nową „białoruskość” Litwinów. Mianowicie: wcześniej na herbie "Pościg" na tarczy jeźdźca widniał sześcioramienny krzyż Eufrozyny z Połocka, strażniczki naszej Litwy-Białorusi. Teraz herb „Pogonya” został „podrasowany” przez sprytny naród rosyjski: krzyż na tarczy jeźdźca stał się już ośmioramiennym krzyżem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Moskwie. Jest to zrozumiałe: skoro Litwini z obwodów witebskiego i mohylewskiego porzucili wiarę unicką i stali się „Białorusinami” - czyli przyjęli wiarę Moskwy, to słuszna jest zmiana krzyża na tarczy jeźdźca na wzór rosyjskiego kościoła prawosławnego w Moskwie.

Tak więc „Pościg” w carskiej Rosji przybrał nową formę - wizerunek ośmioramiennego krzyża Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w Moskwie na tarczy jeźdźca uczynił z herbu herbu moskiewskiego prawosławia.

Ogólnie Anatol Titow pisze o pięciu odmianach „Pościgu”, które istniały w Wielkim Księstwie Litewskim. Jeśli chodzi o krzyż, niektóre ze starożytnych wizerunków „Pościgu” są zgodne z oryginalną formą herbu z sześcioramiennym krzyżem Eufrozyny z Połocka o różnej wielkości (jest to, pamiętajmy, na sarkofagu Jagiełły w Krakowie), a na innych starożytnych wizerunkach „Pościgu” sześcioramienny krzyż ma już taką samą długość. belki poprzeczne. Można to wytłumaczyć jedynie odejściem od pierwotnych tradycji prawosławia - religii państwowej Wielkiego Księstwa Litewskiego w pierwszych wiekach jego życia (Olgerd (Aleksander) i Jagiełło (Jakow), Witowt (Jurij) i inni książęta naszej Litwy - nawiasem mówiąc, kiedy jeszcze Żemotija była pogański). Później Litwa-Białoruś stała się na jakiś czas krajem protestantyzmu, ale po unii z Polską w 1569 r. Napływali tu polscy jezuici, którzy masowo wabili naszych protestantów (dawnych prawosławnych) do katolicyzmu. Wydaje mi się, że wydarzenia te stały się przyczyną utraty „uwagi” na fakt, że krzyż na „Pogonie” był pierwotnie krzyżem Eufrozyny z Połocka. Herb stracił swoje pierwotne święte znaczenie, a sam krzyż był często przedstawiany jako po prostu sześcioramienny, nie przywiązując wagi do długości belek poprzecznych. Na szczęście heraldyści Republiki Białorusi już zorientowali się w tej sprawie, wprowadzając na tarczę jeźdźca nasze godło państwowe Białorusi właśnie „Pościg” z krzyżem Eufrozyny z Połocka.

W latach siedemdziesiątych XVIII wieku carstwo stworzyło także Połocki Pułk Muszkieterów, który również nosił herb „Pościg”. W wojnie 1812 roku po stronie Francuzów walczyło około 20 tysięcy Białorusinów (Litwinów). W „Pieśni wojennej Litwinowów”, którą śpiewali w 1812 roku, znalazły się słowa: „Budz kiedyś z Pagonyai magutny”. W tym samym czasie oddziały Litwinów-Białorusinów, które służyły w armii rosyjskiej, również nosiły emblemat „Pościg”.

Oprócz wielu naszych ułanów, inżynierów i innych pułków, "Pogonya" i biało-czerwono-białe mundury (zgodnie z barwami naszej flagi narodowej) miały ELITE białoruski pułk husarski i pułk husarski Grodno Life Guards (później stanie się osobistą strażą wszystkich rosyjskich aż do ostatniego z nich Mikołaja II). Na banerach firmowych „Pościg” na tle biało-czerwono-białych pasków, na szakosach - to samo, „Pościg” na żetonach na uprzęży. W „pościgu” wystąpił także słynny bohater wojny 1812 roku Denis Davydov, który służył w białoruskim pułku husarskim. Dziewczyna Durova, pierwowzór bohaterki wielu dzieł pisarzy i filmu „Ballada husarska”, również nosiła „pościg”, służyła w litewskim (czyli białoruskim) pułku ułanów w Grodnie.

XIX wieku powstał wielki herb Cesarstwa Rosyjskiego, w którym wszystkie jego prowincje są oznaczone herbami. Księstwo Żmudzkie (obecnie Republika Lietuva) nosiło herb „Niedźwiedzia”, a obecne terytorium Białorusi reprezentują herby Wielkiego Księstwa Litewskiego (obecnie cała Środkowa i Zachodnia Białoruś) oraz Księstwa Witebskiego - oba z herbem „Pościg”.

Według tej heraldyki Cesarstwa Rosyjskiego tytuł cesarza Rosji obejmował: „Książę Żmudzki” (terytorium obecnej Republiki Lietuva), „Wielki Książę Litwy” (terytorium czterech obecnych regionów Białorusi - Mińska, Homla, Brześcia, Grodna - oraz Wileńska i Białostocziny) oraz „Książę Witebsk” (terytorium obecnych obwodów witebskiego i mohylewskiego na Białorusi). Tak więc w tytule cesarzy rosyjskich na luty 1917 r. Litwa jest jasno określona: są to obwody miński, homelski, brzeski, grodzieński - a także w „dodatku do nich” Wilenshchina i Belostochina. I nie ma „Białorusi” w tytule rosyjskich cesarzy (do lutego 1917 r.) - nie! Tytuł autokraty nie obejmuje fantastycznego „białoruskiego księcia”. Takie księstwo nie istniało w Naturze. Ani jeden Nobel w Europie nie miał takiego tytułu, a zatem nie było „białoruskich średniowiecznych herbów”.

Carowie potrafili manipulować nazwami grup etnicznych (zastępując Litwinów z Litwy „Białorusinami z Białorusi”, a potem ogólnie nazywano nas abstrakcyjnie „Terytorium Północno-Zachodnie”). Ale carat nie miał możliwości manipulowania heraldyką i jej tytułami. Stąd kolejny paradoks: od dawna carat „chrzcił” nas z Litwinów na „Białorusinów”, a następnie zakazał tego w 1864 roku, wprowadzając nazwę naszej Ojczyzny jako bezosobowe „Terytorium Północno-Zachodnie”, ale w tytułach i herbach rosyjskiego autokraty. w stosunku do naszej ziemi i naszego ludu pozostał „wielkim księciem litewskim”. I - oto fakt - ostatnim wielkim księciem litewskim był Mikołaj II, zabity przez bolszewików. Myślę, że wielu nie wie o tym interesującym niuansie naszej litewskiej historii.

PRZYGODA „CHILLA” W ROSJI

Po raz kolejny herb „Pościg” „zdyskredytował się”, uczestnicząc w antyrosyjskim powstaniu 1863-1864. Gubernator-gubernator Murawow nie tylko zakazał używania słów „Białoruś” i „Białoruś”, ale również zakazał używania herbu „Pahonya” (zakaz obowiązywał jednak tylko przez kilka lat). Zabawny przykład: w 1866 r. Przeprowadzono dochodzenie w sprawie noszenia paska z naszywką z herbem Litwy. Nadzorca policji zgłosił dowódcy wojskowemu Povet o „noszeniu przez szlachcica Kajetana Konyuszewskiego skandalicznego znaku”. Był to „… kozi pas z miedzianą sprzączką, na którym widnieje herb starożytnego księstwa litewskiego„ Pogoń ”(czyli galopujący jeździec z ręką podniesioną do przodu z mieczem)”. Zatrzymany za to „oburzenie” K. Konyushevsky został ukarany grzywną w wysokości 5 rubli srebrem, co odpowiadało cenie trzech krów. (NSAB w Mińsku, F. 1430, inw. 1, sygn. 32365).

Ale nie tak dawno Białorusini po prostu unikali takich entuzjastów, którzy obnosili się po Mińsku dokładnie jak szlachcic K. Konyushevsky w 1866 roku z herbem „Pościg”, zostali zatrzymani przez mińską policję i nałożeni podobnymi wysokimi grzywnami za „skandaliczny znak”. Ale epoki się zmieniają! Ostatnio „pościg” nie jest już „skandalicznym znakiem”, lecz zostało uznane przez państwo za „dziedzictwo historyczne i kulturowe chronione przez państwo”. Poza tym policja miasta Mińska zarówno w Wielkim Księstwie Litewskim, jak iw okresie samej carskiej Rosji miała swój herb „Pościg”. Następnie, aby to zilustrować, umieszczam Pieczęć Mińskiej Policji z 1812 roku - „Pościg”. Znów natrafiamy na ignorancję Białorusinów co do ich historii: organy ścigania w Mińsku (policja carskiej Rosji) miały herb administracyjny „Pogonya”, ale na już niepodległej Białorusi nagle zaczęły karać ludzi za ten herb. EMBLEMAT MIŃSKIEJ POLICJI ROSJI CZARSKIEJ! Kolejny niesamowity paradoks.

To tak naprawdę „przygody herbu”: to oficjalny herb mińskiej policji w Rosji i godło na żetonach mińskiej policji w 1812 roku, to już jest „skandaliczny znak”. Niesamowita historia: takiego „rzucania” w stosunku do herbów innych krajów chyba nie ma.

Anatol Titov pisze w tym względzie:

„Tym samym herb Pahonii w XIX wieku był z jednej strony symbolem oficjalnej tendencji, z drugiej nieoficjalnym, rewolucyjno-demokratycznym. Ale we wszystkich przypadkach było to związane z określonym terytorium, które obejmowało ziemie współczesnej Białorusi. Następnie w XIX wieku za prowincje białoruskie uznano te, które weszły w skład Imperium Rosyjskiego od czasu pierwszego rozbioru lub wcześniej - są to Witebsk, Mohylew i Smoleńsk, a litewskie - Mińsk, Grodno i Wileńsk (tereny dwóch ostatnich obejmowały większość północnego i prawie całego zachodu współczesna Białoruś). Znajduje to odzwierciedlenie w herbach prowincji. Grodno swój pierwszy herb otrzymał w 1802 roku - z wizerunkiem Pościgu w górnej części tarczy, aw dolnej - żubrem. Podczas późniejszej „edycji” herbów, w 1845 r. Pozostał na nim tylko żubr. Oprócz herbów grodzieńskich z Pogonią używano także województw wileńskiego i witebskiego.

„BIEGANIE” W XX WIEKU

Proklamowana w 1918 roku Białoruska Republika Ludowa nie „wymyśliła” dla siebie herbu „Pościg”, jak marzą dziś niektórzy ignoranci. BNR korzystał tylko z CZARNYCH HERALDIC ADMINISTRACYJNYCH Białorusi. Ignoranci po prostu tego nie wiedzą.

Jeśli chodzi o wyroki, według których „Pościg” został rzekomo skażony współpracą z nazistami podczas drugiej wojny światowej, to nie jest to prawdą. Grupy kolaboracyjne naprawdę zaapelowały do \u200b\u200bNiemców z prośbą o zalegalizowanie białoruskiego symbolu, przynajmniej na papierze, ale okupanci stanowczo odmówili:

„… Projekt białoruskiego znaku narodowego jako białoruskiej suwerennej symboliki nie może zostać zaakceptowany, ponieważ suwerenna symbolika wymaga całkowitej niezależności państwa lub przynajmniej jakiejś autonomii. Przyszłość Białorusi ... nie została jeszcze zdefiniowana w taki sposób, że możemy dziś mówić o jej symbolach ... "

Anatol Titov komentuje to w ten sposób:

„Plany reżimu hitlerowskiego, jak wiecie, przewidywały coś zupełnie innego dla Białorusi, jak zresztą dla wielu innych ludów słowiańskich (czyli„ gorszych ”w ideologii faszyzmu). W rezultacie ani Pościg, ani inne symbole proponowane przez kolaborantów nie były dozwolone, a co więcej, nie były wówczas akceptowane przez nazistów ”.

Należy powiedzieć, że prąd symbole państwowe Rosja „skażona kolaborantami” jest znacznie gorsza niż niewinny „Chase”. Znamienne jest to, że ludzie, którzy są zniesmaczeni naszym „Pościgiem”, z wielkim niepokojem odwołują się do symboli milionowego RONA generała Własowa - dwugłowego orła, trójkolorowego i „Jerzego Zwycięskiego” (obecnie herb Moskwy, a na wojnie szewron Własowitów). I ani jeden weteran w Moskwie nie był oburzony, że na defiladzie z okazji 60. rocznicy zwycięstwa przez Plac Czerwony przemaszerowały pułki z czerwonymi flagami ZSRR - a nad nimi górowały symbole armii Własowa: trójkolorowy, dwugłowy orzeł „Jerzy Zwycięski”. Oznacza to, że w tym przypadku ludzie w pełni rozumieją, że Własowici nie mogli w żaden sposób „zmatowić” historycznych symboli Rosji.

Cóż, ogólnie rzecz biorąc, „Pogoń” to dokładnie ten sam starożytny prawosławny symbol, co „Jerzy Zwycięski”, obecny herb Moskwy. Przypominam, że Aleksander Newski miał dwie pieczęcie książęce: nowogrodzki „Jerzy Zwycięski” i Połocki „Pogoń”. Czy to możliwe, że Aleksander Newski, właściciel książęcej pieczęci „Pościg”, jest również współpracownikiem? ..

ZAMIANA „WYBIERZ”

Jak napisała 15 stycznia 1924 r. Gazeta „Zvezda” (która, nawiasem mówiąc, po białorusku nie powinno się nazywać „Zvyazda” - w języku białoruskim nie ma takiego słowa i nie ma takiego - ale „Zorka”), konstytucja BSRR została całkowicie skopiowana z konstytucji RFSRR, i herb BSSR - z herbu RFSRR. Pierwszy herb BSRR wyróżniał się tylko jednym: napisem B.S.S.R.

W 1919 roku otrzymano z Moskwy rozkaz utworzenia Litewsko-Białoruskiej SRR zamiast BSRR. Ani jeden herb Litbel nie zachował się (podobno w ogóle nie było takiego herbu). Podczas tworzenia ZSRR w 1922 r. Terytorium BSRR obejmowało tylko obwód miński (regiony Homel, Witebsk i Mohylew z RFSRR zostały sobie bez żadnego wyjaśnienia przywłaszczone), herb BSRR pozostał kopią herbu RFSRR. Taki herb był oczywiście bezużyteczny, ponieważ nie odzwierciedlał „oryginalności” republiki.

W celu stworzenia nowego „oryginalnego” herbu pod koniec lutego 1924 roku ogłoszono konkurs na projekt nowego herbu republikańskiego. Najlepsze projekty otrzymały trzy nagrody o łącznej wartości 300 rubli. Jednak ze względu na krótkie terminy konkursu nie ujawniono żadnych znaczących wyników. Konkurs trwał do 1 maja 1924 roku. A ten okres nie był wystarczający. Następnie Rada Komisarzy Ludowych BSRR poleciła Instytutowi Kultury Białoruskiej opracowanie herbu, utworzono tam komisję, w skład której weszli J. Dyla, W. Drushchits, M. Mialeshko, M. Schekotikhin. Później połączono także Ludowy Komisariat Edukacji BSRR. W efekcie do konkursu zgłoszono ponad 50 szkiców.

Na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych już w 1926 r. Rozpatrywano projekty, najlepszy projekt znalazł kierownik Białoruskiej Państwowej Wyższej Szkoły Artystycznej w Witebsku artysta W. Wołkow. Otrzymał 200 rubli, autorzy pozostałych siedmiu najlepszych projektów otrzymali po 50 rubli.

Projekt Wołkowa został nieco poprawiony: Wołkow wprowadził do herbu biało-czerwono-białą kolorystykę flagi narodowej Białorusi w postaci białej obwódki wokół czerwonych pasków na herbie (które wyglądały jak biało-czerwono-biała flaga otaczająca kłosy zboża). Komisja uznała to za „zbędne” i pozostawiła tylko czystą czerwoną wstążkę. W tej formie projekt został przyjęty na VIII Wszechbiałoruskim Zjeździe Sowietów w 1927 roku. W przemówieniu pierwszego sekretarza CP (b) B Komitetu Centralnego A.I. Krynicki podkreślił, że godło państwowe BSRR ma „charakter czcionki języka białoruskiego w stylu Skaryny”.

Tak więc herb BSRR powstawał przez trzy lata (!), Publicznie i otwarcie, przy zaangażowaniu wszystkich twórczych sił Białorusi, które zaproponowały ponad 50 projektów. Zwracam na to uwagę, bo historia uchwalenia obecnego herbu kraju, zaproponowanego do głosowania w referendum w 1995 roku, była zupełnie inna: nie ma konkursu, komisji, a autor herbu jest nieznany ludowi (w każdym razie nie jest wskazany).

W opinii białoruskich heraldyków głównym problemem (między innymi) jest to, że herb z 1995 r. Kopiuje późne emblematy radzieckie, a nie herb BSRR z 1927 r. - który mimo to był popularnie tworzony w naszym kraju, ale w większym stopniu odzwierciedlał oryginalność („Czcionka Skaryny”) i generalnie z heraldycznego punktu widzenia była najbardziej NAUKOWA.

Oczywiście herb z 1927 r. Był tylko propagandą idei komunizmu, był czysto ideologicznym symbolem bolszewików, a sama BSRR nie posiadała żadnej niezależności, była marionetką Kremla. Ale - co ciekawe - na herbie znajdowały się napisy w czterech wówczas językach państwowych BSRR (białoruskim, polskim, hebrajskim i rosyjskim), natomiast art. 21 Konstytucji BSRR z 1927 r., Choć podkreślał równość tych czterech języków na Białorusi, ale następny artykuł podany w związku z większością Ludność białoruska „w republice dominuje język białoruski w stosunkach między organami i organizacjami państwowymi, zawodowymi i publicznymi”. Nawet ten najważniejszy niuans jest dziś mocno zapomniany!

Trzecia konstytucja BSRR (1937) pozostawiła herb republiki bez zmian, ale gdy towarzysz Stalin zniszczył całą narodową inteligencję białoruską, pojawiła się kwestia usunięcia białoruskiej „oryginalności” z herbu BSRR. Zirytowana i „Czcionka Skaryny” (Skaryna została zakazana przez Stalina jako „burżuazyjno-nacjonalistyczny białoruski straszydło”), a także napisy na herbie w języku hebrajskim i polskim itd. Moskwa oczywiście nie mogła otwarcie zadeklarować takich roszczeń, więc „ruch jezuicki” został wybrany do zmiany herbu.

W 1938 r. Na posiedzeniu Rady Najwyższej BSRR zastępca I.A. (wykonując zamówienie) zaproponował, jak jest napisane, że „Białoruś to kraj przemysłowo-kołchozowy. W rolnictwie dominują zboża i rośliny przemysłowe - pszenica, len, koniczyna. To wszystko jest głównym bogactwem rolnictwa, które powinno znaleźć odzwierciedlenie w godle państwowym BSRR ”.

Na tej podstawie wystąpił z propozycją zmiany godła państwowego: „zastąpić wieniec z liści dębu wiankiem z kłosów pszenicy przeplatanych koniczyną i lnem”. Tak więc całkowita zmiana herbu republiki była ideologicznie uzasadniona, gdzie nie chodziło o „koniczynę i len” (co jest wymówką), ale o coś zupełnie innego, narodowego.

Uderzające jest to, że obecny herb Białorusi wzorowany na 1995 roku odzwierciedla tę propozycję posła IA Zacharowa. o lnie i koniczynie. Z punktu widzenia heraldyków Białorusi to tylko kpina z PODSTAW heraldyki państwowej. Anatol Titov jest oburzony:

„Ta formalna interpretacja demagogiczna odzwierciedla całkowite niezrozumienie samej podstawy herbu jako niezmiennego i niezniszczalnego źródła. Jeśli pójdziemy dalej z taką logiką myśli „heraldycznej”, to później, wraz z rozwojem przemysłu, konieczne będzie dodanie do herbu dodatkowych elementów związanych z rozwojem wydobycia ropy naftowej i rafinacji ropy naftowej, wydobycia soli, rozwoju techniki ciężkiej, przemysłu radioelektronicznego itp. ostatecznie herb zmieniłby się z symbolicznego, lakonicznego i stabilnego tematu, który przede wszystkim ilustruje dziedzictwo historyczne, tradycję, a czasem główne idee porządku społeczno-politycznego - w mobilną mini-wystawę dorobku gospodarki narodowej, w rodzaj konstrukcji obciążonej nieznacznymi drobnymi elementami. "

Rzeczywiście, od 1938 roku Białoruś ma wielkie osiągnięcia. Jeżeli za sugestią zastępcy I.A. w 1938 roku osiągnięcia te znalazły odzwierciedlenie w herbie w postaci "lnu i koniczyny" (który nadal jest w herbie), więc dlaczego nie ma telewizorów Horizont i Vityaz, samochodów MAZ i BIAŁAZ, komputerów MZVT i roboty z Mińskiej Fabryki Robotów, co jeszcze? Gdzie jest logika?

Oczywiście trudno jest znaleźć logikę, gdy ignoranci zajmują się kwestią herbu kraju.

Książka Anatola Titowa „The Heraldic of Belarus” kończy się tak smutnym wnioskiem o sowieckim i radzieckim herbie Białorusi:

"Próby tworzenia i zatwierdzania nowych herbów w oderwaniu od tradycji heraldyki, zarówno pod względem znaczenia, jak i stylu wykonania, mają niewielkie szanse powodzenia."

1. Pierwsza wzmianka o herbie "Chase" jest związana z ziemiami białoruskimi.

Po raz pierwszy w historii „Pogoń” pojawia się jako pieczęć Aleksandra Newskiego (żonaty z córką księcia połockiego). Według wielu historyków "Chase" był pierwotnie herbem Połocka lub Państwa Połockiego.

Od końca XIV wieku jeździec był przedstawiany na tle heraldycznej tarczy - na pieczęciach Jagaila (1386, 1387) i Witowta (1401). Co oznaczało suwerenność Wielkiego Księcia Wielkiego Księstwa Litewskiego i miało pewne różnice w elementach: jeździec mógł nie mieć tarczy, tarcza mogła mieć wizerunek „kolyumna” lub sześcioramienny krzyż prawosławny.

Przywilej Jagiełły z 1387 r. Opisuje obowiązek, na który polegał obowiązek konnego ścigania wroga nie tylko przez rycerzy, ale także przez całą ludność zdolną do noszenia broni. Dokument łaciński mówi, że prześladowanie wroga potocznie nazywa się „pogonią”. W tych warunkach wizerunek uzbrojonego jeźdźca stał się symbolem obrony ojczyzny przed wrogami.

2. Prawdziwym herbem Zhemoity Lietuva jest Niedźwiedź.

Herb „Pościg” nie miał nic wspólnego z obecną Republiką Lietuva. Po pierwsze, ziemie Lietuva nie były w ogóle częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego aż do 1410 r. (Były pod jarzmem krzyżackim). Po drugie, letuvis (zemoyty) byli wtedy poganami, a potem zostali ochrzczeni na katolicyzm - więc krzyż prawosławny jest dla nich nieodpowiedni. Po trzecie, do 1918 roku mieli zupełnie inny herb - „Niedźwiedź”.

Po czwarte, w dokumentach godło Jagaili i Witowta nazywano „Pogoń” (a nie „Vytis” wymyślone przez Letuvisa „z mocą wsteczną”), a takiego słowa nie ma w języku Zhemoyt (East Balt).

3. Termin „pościg” był używany w odniesieniu do wojsk białoruskich w latach Imperium Rosyjskie.

Po podziale Rzeczpospolitej tytuł „Wielki Książę Litwy” stał się częścią tytułu cesarzy rosyjskich, a herb „Pościg” - Wielkim Godłem Cesarstwa Rosyjskiego. W wojnie 1812 r. Powstały pułki husarskie białoruski i grodzieński oraz inne oddziały na terenie dzisiejszej Białorusi, miał na kokardach i sztandarach pułkowych herb "Pościg". Znany bohater wojenny Denis Davydov, który służył w białoruskim pułku husarskim, także walczył z herbem „Pościg” na kokardce.

4. „Pościg” był integralną częścią herbów ziem białoruskich w Imperium Rosyjskim.

Do 1900 r. „Pościg” był główną lub składową częścią 22 herbów miast Imperium Rosyjskiego (prawie wszystkie z nich znajdują się obecnie na Białorusi, ani jednego, z wyjątkiem Wilna, w Republice Lietuva), trzech województw i jednego regionu: Wilna, Witebska i Grodna (herb 1808 lat) województwa i województwo białostockie.

Nowoczesny herb Mohylewa

W rzeczywistości rozpowszechnienie się herbu „Pościg” na ziemiach carskiej Rosji całkowicie zbiegło się z mapami osadnictwa etnicznego naszej grupy etnicznej Litwinów, przemianowanych w 1840 roku na „Białorusinów”. W XIX wieku „Pościg” znajdował się również na odznakach mińskiej policji i żandarmerii.

Przyjrzyjmy się, jak ziemie dzisiejszej Białorusi i dzisiejszej Lietuwy zostały przedstawione na Wielkim Godle Imperium Rosyjskiego. Tytuł cesarza - a następnie herb odpowiadający tytułowi.

Książę Żmudzkiego: na złotym polu czarny niedźwiedź o szkarłatnych oczach i języku. Tytuł i herb odnoszą się wyraźnie do terytorium Republiki Lietuva w granicach 1918-1939, czyli przed przekazaniem jej naszego Wileńszczyzny.

Książę Biełostok: tarcza jest przecięta, w pierwszym szkarłatnym polu wyłania się srebrny orzeł, w drugim złotym polu jeździec lazurowy na czarnym koniu pokrytym szkarłatnym dywanem ze złotą obwódką, na okrągłej srebrnej tarczy jeźdźca znajduje się szkarłatny ośmioramienny krzyż.

Wielki książę litewski: na szkarłatnym polu srebrny jeździec z mieczem na srebrnym koniu, pokryty szkarłatnym dywanem ze złotą obwódką, na tarczy jeźdźca znajduje się ośmioramienny krzyż. Terytorium: obwód miński, obwód grodzieński, obwód wileński, obwód homelski. To było w ideach caratu PRAWDZIWA LITWA.

Książę Połocka: na srebrnym polu jeździec w czarnej zbroi na czarnym koniu pokrytym szkarłatnym dywanem ze złotą obwódką, trzymający szkarłatny miecz ze złotą rękojeścią, na srebrnej tarczy jeźdźca ośmioramienny krzyż.

Książę Witebski: na szkarłatnym polu jeździec z mieczem na koniu, ośmioramienny krzyż na tarczy jeźdźca.

Herb Cesarstwa Rosyjskiego. W lewym górnym rogu widać zarówno „Pościg”, jak i „Niedźwiedź”.

Ponadto „Pogonia” do dziś pojawia się jako emblemat dawnych (etnicznie białoruskich) miast Wielkiego Księstwa Litewskiego - Newel, Siebież (obwód pskowski) i Welizh (obwód smoleński) oraz ich powiatów, a na Ukrainie Pogonia jest obecna w herbie obwodu żytomierskiego.

Podsumować. W carskiej Rosji „pogoń” oznacza tylko i specyficznie etnicznie ziemie białoruskie. Kraina gemoytów (dzisiejszy letuvis) ma kolejny herb - „Niedźwiedź”.

5. Same Lietuvis chciały porzucić Pościg, zastępując je „Niedźwiedziem”.

Całkiem normalny dobry herb

Wielu przywódców Republiki Lietuva w różnych okresach publicznie deklarowało potrzebę zastąpienia „Pościgu” godłem państwowym. Na przykład w 1935 r. Premier Lietuva Tubalis w Sojmie oficjalnie ogłosił „nielitewskie” (to znaczy nie Zhemoyt) pochodzenie Chase i ogłosił, że trwają prace nad stworzeniem oryginalnego herbu Republiki Lietuva. Na podstawie historycznego herbu Żemoitii „Niedźwiedź”... Ta praca z pewnością byłaby ukończona, ale wybuch II wojny światowej temu zapobiegł.

Dlatego wszelkie próby Letuwisów, by wyglądać jak spadkobiercy Wielkiego Księstwa Litewskiego, wydają się bardzo śmieszne. Lietuva (Zhemoitia) ma własną bogatą historię, z której mogą być dumni. Ale podszywanie się pod czyjąś własność to metody Kremla, który w podobny sposób stara się zawłaszczyć historię Rusi Kijowskiej. Ale czas stawia wszystko na swoim miejscu, więc w ostatnich latach coraz więcej Białorusinów czuje Wielkie Księstwo Litewskie jako prawdziwą historyczną ojczyznę. I to jest absolutnie poprawne.

Niech żyje Białoruś! Chwała ON!

W kontakcie z