Góti na Kryme. Góti a Huni na Kryme

V polovici 3. storočia prišiel do oblasti severného Čiernomoria staroveký germánsky kmeň Germánov - Ostrogóti, Vizigóti a neskôr Gepidi, ktorí zničili alebo si podmanili Sarmatov a vytlačili východoslovanský zväz Antov, ktorí sa usadili lesostep oblasti Čierneho mora po víťazstve Sarmatov.

Góti prichádzajúci z horných prítokov Visly pozdĺž Dnepra a Bugu sa usadili v stepiach pri Azovskom mori, podmanili si miestny sarmatský kmeň Alanov a odtiaľ spolu s Alanmi začali útočiť na Čierne more. pobrežie, Olbia, Tyre, Krymský polostrov, Grécko, siahajúce cez Bospor až do Malej Ázie. Ďalší germánsky kmeň Heruli bol zajatý a porazený pri ústí Donu. V roku 251 Góti vtrhli do krajín Rímskej ríše a porazili neporaziteľné rímske légie vedené cisárom Deciom, ktorý zomrel v boji.

Od roku 256 začal nemecký kmeň Boranov a neskôr Góti, prechádzajúci z Azovského mora cez Kerčský prieliv, drancovať mestá na Kaukaze a južnom pobreží Čierneho mora. Bosporské kráľovstvo spadalo pod nadvládu Boranov a Gótov a stalo sa ich organizačnou a zásobovacou základňou, z ktorej Germáni podnikali svoje nájazdy na územia Rímskej ríše. V roku 257 dobyli Góti Dáciu a v roku 267 sa Ostrogóti dostali cez Bosporský prieliv do Atén a vyplienili veľké mesto.

Huni sú kočovný národ, ktorý v 70. rokoch 4. storočia vtrhol z Ázie do východnej Európy. Pôvod Hunov zo stredoázijského ľudu Xiongnu, spomínaný v predchádzajúcich časoch v čínskych prameňoch, väčšina vedcov akceptuje, no nemá nespochybniteľné dôkazy. Hunská ríša, ktorá najväčšiu veľkosť dosiahla za skýtskeho a nemeckého kráľa Attilu

Do 70. rokov 3. storočia Góti zničili takmer všetky mestá na polostrove Taman, vrátane Gorgippie, ako aj Týru a Olbie. Góti, ktorí vstúpili na Krym zo severu, zničili všetky skýtske osady stepného Krymu spolu so skýtskym Neapolom a dobyli takmer celý krymský polostrov, okrem Chersonesosu, kde sídlila rímska posádka. Počas celého 4. storočia zostal Chersonesos námorným a strategickým centrom Rímskej ríše na Kryme. S úpadkom obchodu sa bosporské kráľovstvo vyľudnilo a dostalo sa pod kontrolu Gótov, no stále existovalo.

História Gótov, ktorú napísal Cassiodorus, o ktorej sa zmieňuje vtedajší gótsky historik Jordan, nedosiahla našu dobu. Je známe len to, že Gótom sa podarilo vytvoriť štát s hranicami od Tisy po Don a od Baltského mora po Dunaj. Vizigóti sa usadili pri ústí Dunaja, Gepidi v Sedmohradsku a Ostrogóti medzi Dnestrom a Donom. V polovici 4. storočia Góti vlastnili takmer celú východnú Európu, región Volga, oblasť Dnepra, stepi severnej oblasti Čierneho mora a Krym. Hlavným mestom Ostrogótskeho štátu bolo „mesto nad Dneprom“ – „Danprstadir“, spomínané v škandinávskych ságach. Góti spočiatku nemali kavalériu a vytvorili ju podľa sarmatského vzoru.

Góti si na kmeňovom stretnutí zvolili svojich vodcov, kráľov. Góti mali s podmanenými Alanmi dobré vzťahy a svoje nájazdy podnikali spoločne. Góti vstúpili na Krymský polostrov spolu s Alanmi. Niektorí z Gótov sa usadili na južnom pobreží, juhozápadnom Kryme a Kerčskom polostrove a zničili posledné skýtske sídla. Oblasť ich osídlenia na polostrove sa nazývala Krymská Gothia a oni sami sa začali nazývať Trapezit, zrejme kvôli hore Chatyr-Dag, ktorá má štvorcový tvar stola (v gréčtine trapéz).

V krymských horách postavili Góti pevnosť Doros, neskôr známu ako „jaskynné mesto Mangup“. Krymskí Góti postupne začali prechádzať do služieb Rímskej ríše, pravidelne dostávali peňažné odmeny, zrejme cez Chersonesus. Zároveň sa medzi nimi začalo šíriť kresťanstvo. Alani osídlili úpätie Krymu. Práve tu sa nachádzajú všetky alanské pohrebiská z 3. – 4. storočia. Pohreby z polovice 3. storočia na Kryme sú rozdelené do štyroch skupín: všeobecné sarmatské, alanské, gotické a nie sú špecificky spojené so žiadnymi ľuďmi.

Od druhej polovice 3. storočia sa miestne obyvateľstvo juhozápadného a západného Krymu začalo sťahovať na úpätie Krymu a na južné pobrežie, ďaleko od nebezpečných susedov. Tento proces pokračoval takmer sto rokov, až do konca 4. storočia.

V poslednom desaťročí 3. storočia sa bosporské kráľovstvo, ktoré zhromaždilo armádu kočovných kmeňov žijúcich v oblasti Azov, pokúsilo zmocniť sa cisárskych území v Malej Ázii. Na príkaz rímskeho cisára jednotky Chersonésu, z ktorého boli predtým stiahnuté rímske vojenské posádky, dobyli v roku 293 hlavné mesto Bosporu, ktoré zostalo bez vážnejšej ochrany, vďaka čomu mohli Rimania ukončiť vojnu, ktorá bola zasahovať do nich. Bosporský kráľ Thothorses postúpil časť svojich pozemkov Chersonésu, hranica bosporského kráľovstva sa presunula do Cimmeric. Cisár Dioklecián oslobodil Chersonés od daní a dal mu veľké výhody.

Zároveň sa začal boj starej gréckej, rímskej a sarmatskej bosporskej elity s novou kmeňovou gótskou šľachtou. Bosporský kráľ Thothors bol Sarmat, na jeho minciach bol vedľa obrazu rímskeho cisára umiestnený jeho znak podobný sarmatskej tamge, akoby hovoril o nezávislosti Bosporského kráľovstva od Rímskej ríše. Sila Gótov v Bospore silnela najmä koncom 3. - začiatkom 4. storočia. Došlo k zjednoteniu kmeňovej aristokracie Gótov, Alanov a iných kmeňov, ktoré prišli s Gótmi k Bosporu s miestnou sarmatskou šľachtou. Hlavným zamestnaním vládnucej bosporskej elity boli vojenské ťaženia sprevádzané lúpežami.

V tomto období dochádza k masívnemu zhoršeniu života miestneho obyvateľstva. Pohrebiská z druhej polovice 3. a 4. storočia, vykopané na území bosporského kráľovstva, sú veľmi chudobné. V roku 322 sa chersonské jednotky spolu s rímskymi legionármi na Dunaji podieľali na porážke niektorých čiernomorských kočovníkov vedených bývalým bosporským kráľom. Uskutočnia sa ďalšie dve chersonsko-bosporské vojny, v dôsledku ktorých oslabené bosporské kráľovstvo prišlo o svoje územia v prospech Kafa. V roku 336 sa výroba bosporských mincí zastavila. Dochádza aj k vojenským útokom na bosporské územia. Ammianus Marcellinus spomína bosporské vyslanectvo v roku 362 cisárovi Juliánovi so žiadosťou o ochranu kráľovstva za vyplácanie ročného tribútu. Ďalšia história Bosporu tohto obdobia sa v starovekých prameňoch takmer nespomína.

V roku 285 rímsky cisár Dioklecián rozdelil ríšu na štyri časti. V roku 305 sa vzdal moci a v dôsledku bratovražedného boja získal moc Konštantín. V roku 330 na brehoch Bosporského prielivu založil „Nový Rím“ – Konštantínopol, ktorý sa stal hlavným mestom Východorímskej ríše, ktorá sa v roku 395 úplne oddelila od Západnej ríše – Ríma. Po smrti cisára Theodosia I. v roku 395 začal Honorius vládnuť západnej časti ríše a Arcadius sa stal prvým cisárom východnej ríše. K ríši, nazývanej Byzantská, patril Balkánsky polostrov, Malá Ázia, ostrovy v Egejskom mori, Sýria, Messapotamia, Palestína, Egypt – juhovýchodné Stredomorie.

Chersonesos spravovala priamo prefektúra Východ a následne Byzantská ríša, hoci spočiatku nebola jej súčasťou. Východorímska ríša, ktorá sa zaujímala o výhodnú strategickú polohu Chersonézu, ktorý bol pozorovateľským stanovišťom Byzancie v oblasti severného Čiernomoria, neustále poskytovala mestu politickú a materiálnu pomoc, najmä udržiavala jeho tisíckovú vojenskú posádku.

V polovici 4. storočia v dôsledku dvadsaťročnej vojny vytvorili Ostrogóti obrovský štát, ktorý zahŕňal východnú Európu a severnú oblasť Čierneho mora, ktorého kráľom bol Ostrogótsky Hermanaric. Do rovnakého obdobia siahajú aj aktivity gótskeho biskupa Ulfilasa, ktorý tento titul získal v Konštantínopole. Vytvoril gotickú abecedu, v ktorej preložil Bibliu.

Pramene zaznamenávajú konflikt medzi skupinou gótskych kmeňov vedených Athanaricom a byzantským cisárom Valensom v rokoch 365–369, ktorý sa skončil mierom.

Krymskí Góti zmizli bez stopy v 17. storočí – po dobytí polostrova osmanskými Turkami. Kam sa podel celý ľud? Aký bol jeho jazyk? Krymskí Góti zanechali historikom veľa práce.

Góti a "gotika"

Niektorí vedci sa domnievajú, že veľkú migráciu vyvolali Góti, ktorí vyhnali Vandalov a Rugov zo svojich krajín. Góti hovorili germánskym jazykom - gótskym a v 4. storočí pre nich legendárny biskup Wulfila vytvoril gótsku abecedu a čoskoro preložil aj Bibliu, keďže to boli Góti, ktorí sa stali prvými germánskymi kmeňmi, ktoré konvertovali na kresťanstvo.

Góti sa preslávili rozdrvením rímskych légií, dobytím Ríma a dobytím mnohých krajín, za čo sa im renesancia, ktorá uctievala antických klasikov, pomstila, čím sa slovo „gotika“ stalo synonymom pre barbara a stigmatizovala následné úspechy všetky germánske národy

Krym. Štart

Po presune do dolného toku Visly začali Góti reťazovú reakciu. Pod tlakom barbarských kmeňov Rímska ríša rýchlo padla a Góti rozšírili svoj vplyv z východnej Európy do Povolžia a na Krym.

Na Kryme si časť Gótov podrobí Alanov, jeden zo sarmatsky iránsky hovoriacich nomádskych kmeňov, načo spolu s nimi prepadnú polostrov. V historických prameňoch tej doby je dokonca spomienka na také úzke spojenie dvoch národov - etnonymum Goto-Alans.

Góti sa usadili v južnej časti Krymu a na Kerčskom polostrove. Potom bola Európa šokovaná postupom Hunov alebo Xiongnu, kočovníkov z Ázie.

Góti boli v tom čase medzi byzantským majetkom, najmä najväčším mestom Chersonesus, a Hunmi.

Pevnosťou Gothie sa po dobytí Chazarmi stala pevnosť Doros a dodnes nazývaná Mangup-kale – obrovské jaskynné mesto, ktoré je dodnes turistickou mekkou Krymu. Izolovaná horská plošina bola zásobovaná pitnou vodou z horských prameňov, a preto bola unikátnym, napoly umelým a napoly prírodným opevnením.

Krymskí Góti mali spoľahlivé spojenectvo s Byzantskou ríšou, z ktorej na polostrov prúdila intelektuálna elita Byzancie, ktorá utekala pred prenasledovaním pred obrazoborcami – vzdelanými mníchmi a kedysi dokonca aj vyhnaným cisárom Justiniánom II., a cudzinci nazývali svoj štát „krajinou“. zo štyridsiatich hradov“.

Od 12. storočia začali Góti vzdávať hold Tatárom a Polovcom: dokonca aj v „Príbehu o Igorovom ťažení“ sú krymskí Góti opísaní ako ľudia zaťažení cudzím jarmom. Napriek ťažkým časom sa obchodovaniu naďalej venovali a dokonca sa k nám dostali zmienky o ich obchodných kontaktoch s Novgorodom (12. storočie). Globálne preskupenie síl ovplyvňuje dobrých susedov krymských Gótov, Byzantíncov, s ktorými začína súperiť Trebizonské impérium.

Medzitým pozemky z Kafy (moderná Feodosia) kúpia janovskí kolonisti a potom tam s pomocou dohody s chánom Mamai založia malé kniežatstvo Theodoro, nazývané aj „kniežatstvo Gothie“, čím vytlačí Gótov. sú bližšie k horám. Od tohto momentu sa územie krymských Gótov rozprestieralo od Balaklavy až po Alushtu – staroveké Yamboli a Aliston a najvýznamnejšie pevnosti prešli do rúk Janovčanov.

Gothia sa teda rozdelila na dve časti, no tvrdohlaví Góti sa v tomto boji nevzdali a pokračovali v budovaní pevností – Isarov a vracali svoje krajiny späť. Krymskí Góti sa ukázali ako úspešní politici aj sobášom princových dcér s cisárom Trebizondu.
Po niekoľkých víťazstvách však Gothia utrpí zdrvujúcu porážku: Turci v roku 1475 dobyjú Kafu (v súčasnosti je pevnosť zachovaná) a potom obliehajú Mangup, čo vedie k zničeniu štátu krymských Gótov. Región upadá a ocitá sa na okraji tureckých krajín a gotická kniežacia rodina sa zachovala v bojarskej rodine Golovinovcov - gotických emigrantských kniežatách, ktorí žili v Moskve. Gótski roľníci medzitým naďalej žili izolovaní v horách a asimilovaní boli až po storočiach

Tajomstvo krymských Gótov

Napriek tomu, že po 9. storočí sa slovo „Gót“ stalo osobným menom a archeológom sa nepodarilo nájsť žiadne novšie priamo gotické pramene, krymských Gótov poznali historické dokumenty zo susedných krajín.

Osud Gótov sa ale pádom ich štátu v 15. storočí neskončil. Vyslanec rakúskeho cisára Ferdinanda barón Ogier Ghislain de Busbeck koncom 16. storočia vo svojom liste spomína, že raz počas diplomatickej misie v Osmanskej ríši stretol v Istanbule muža, ktorý tvrdil, že je Krymčan. Goth. Zabudol svoj rodný jazyk, ale jeho spoločník Grék vraj hovoril krymsko-gotickým jazykom a Busbeck po krátkom rozhovore zostavil malý krymsko-gotický slovník, ktorý je jedinou písomnou pamiatkou tohto jazyka, podobne ako gótsky z čias Wulfila.

V 18. – 19. storočí medzi krymskými Tatármi etnografi objavili atypicky vyzerajúcich ľudí, ktorí sa v antropologických charakteristikách nejasne podobali na krymských Gótov, v dôsledku čoho sa zrodila teória, že Góti na území Krymu naďalej existovali. Tejto teórie sa držia nacistickí vedci, ktorí plánujú pripojiť Krym k Ríši a vytvoriť tam „Gotenland“, teda krajinu Gótov.

„Gotická otázka“ teda dala Nemcom dôvod domáhať sa svojich historických práv na vlastníctvo územia ich predkov, krajiny ich predkov. V roku 1942 bola na polostrov spustená expedícia, počas ktorej boli preskúmaní Bakhchisarai a Mangup. Hitler dal rozkaz osídliť v budúcnosti územie Krymu nemeckými emigrantmi z Južnej Ameriky a Palestíny, prípadne južnými Tirolčanmi.

Podľa Fuhrerovho plánu malo tento plán podporovať obyvateľstvo Krymu zaplaveného nemeckými emigrantmi. Grandiózna schéma však zlyhala: nasledovala deportácia krymských Nemcov a druhá svetová vojna, ktorá zničila nacionálne socialistické Nemecko. Simferopol sa nikdy nestal „Göteborgom“ – gotickým mestom, Sevastopol – „Gotenshafen“, gotickým prístavom a samotný Krym – „Gotenland“

Migroval počas veľkého sťahovania národov v 3. storočí do oblastí severného pobrežia Čierneho mora a potom na Krym. Najnovšie epigrafické údaje o existencii Gótov na Kryme pochádzajú z 9. storočia, avšak podľa viacerých zdrojov je zrejmé, že história Gótov na Kryme trvala oveľa dlhšie, skôr slovo „Góti“ z r. etnonymum premenené na osobné meno (nachádza sa na jednom z náhrobných kameňov). Pravdepodobne ich postupne asimilovali Gréci, pričom si dosť dlho zachovali gótčinu (bližšie viď. Krymská gotika). Distribučná oblasť Gótov na Kryme tiež nie je úplne jasná. V rôznych časoch žili na Kerčskom polostrove a v južnej časti Krymu, ktorý sa neskôr nazýval Gothia (stredoveké kresťanské kniežatstvo Theodoro).

Vzhľad a život Gótov na Kryme

Góti skončili na Kryme počas sťahovania národov neskorej antiky, v 3. storočí nášho letopočtu. S najväčšou pravdepodobnosťou, čo sa týka jazyka a kultúry, mali krymskí Góti bližšie k svojim susedom, Ostrogótom, ktorí žili v severnej oblasti Čierneho mora, než k Vizigótom. Na Kryme Góti rýchlo zajali a asimilovali Alanov, ktorí tam zostali, a preto ich volali aj Gotaláni podľa bývalej Krymskej Alanie, ktorú obsadili, a obsadili celý polostrov okrem Chersonézu. Koncom 3. storočia Góti ovládli bosporské kráľovstvo a integrovali sa medzi jeho elitu, pričom si zachovali tradície vojenskej demokracie. Oddiely Gótov boli najaté, aby slúžili Rímskej ríši a zúčastňovali sa rôznych vojenských kampaní. Kresťanstvo (arianizmus) sa medzi Gótmi rýchlo rozšírilo. Do polovice 4. storočia, po úpadku bosporského kráľovstva, sa Góti stali hlavnou politickou silou na polostrove.

Vidieť gotické červené panny, ktoré sa ponáhľajú vo vánku k Modrému moru (t. j. k Azovskému moru). Zvonia ruským zlatom, spievajú čas Busovo, milujú pomstu Sharukanovi.

napísal Busbeck. Na základe konverzačného prieskumu vytvoril Busbeck krátky slovník krymsko-gotického jazyka (asi 80 slov). Busbeck zároveň nenavštívil priamo polostrov Krym a rozhovor sa odohral v Istanbule. Účastníci rozhovoru povedali Busbekovi, že krymskí cháni verbujú do svojej armády pechotný oddiel 800 ľudí spomedzi Gótov.

V roku 1606 hugenotský encyklopedista Joseph Just Scaliger napísal, že krymskí Góti čítali Starý a Nový zákon „podľa písmen wulfilskej abecedy“.

Grécka epigrafia Krymu obsahuje niekoľko reliktných názvov germánskej etymológie.

Posledná zmienka o potomkoch Gótov pochádza z konca 18. storočia. Keď katolícky arcibiskup Stanislav Bogush-Sestrentsevich, ktorý navštívil Krym a Mangup v rokoch 1780-1790, keď sa tam stretol s niekoľkými rodinami, ktorých jazyk, zvyky a vzhľad sa líšili od okolitých kmeňov, dospel k záveru, že ide o Gótov.

Koncom 19. - prvej tretiny 20. storočia sa objavilo množstvo diel, ktoré popisovali „gotickú historiografiu“ neskorého stredoveku. Vzhľadom na to, že Busbeckove posolstvá a stretnutia s modrookými Krymčanmi sú dostatočným podkladom pre tvrdenie o existencii gótskej komunity na Kryme, títo autori (A. A. Vasiliev a ďalší) sa domnievali, že kresťanské obyvateľstvo Krymu v stredoveku predstavovali najmä Góti, resp. prinajmenšom Góti boli elitou v týchto komunitách. Tieto publikácie použili nemeckí nacisti na ospravedlnenie historickej príslušnosti Krymu a čiernomorskej oblasti k „árijskému územiu“, pričom nacistické vedenie malo v úmysle vytvoriť na Kryme nemecké územie.

Literatúra

Vasiliev A.A. Góti na Kryme. Novinky spoločnosti GAIMK. 1921.
Pioro I.S. Krymská Gothia. Eseje o etnických dejinách obyvateľstva Krymu v neskorom rímskom období a ranom stredoveku. - Kyjev: Lybid, 1990. - 200 s.
Aibabin A.I. Etnické dejiny raného byzantského Krymu /A. I. Aibabin. - Simferopol: Dar, 1999. - 475 s.
Zamorjakhin A. Góti zo severného regiónu Čierneho mora III-IV storočia. v predrevolučnej domácej historiografii // Issedon: almanach o starovekej histórii a kultúre. - Jekaterinburg: Vydavateľstvo Ural. štát Univerzita, 2003. - T. 2. - S. 171-183.
Wolfram Herwig Goths. Od počiatkov do polovice 6. storočia (skúsenosti z historickej etnografie). - Petrohrad: Yuventa, 2003. - 654 s.
Fadeeva T. M., Shaposhnikov A. K. Theodoro kniežatstvo a jeho kniežatá. - Simferopol: Business-Inform, 2005. - 280 s.
Od Cimmerovcov ku Krymčanom: so. Ed. I. N. Khrapunov, A. G. Herzen. - Simferopol: Share, 2006. - 288 s.
Ščukin M. B. Gotický spôsob. Góti, Rím a Chernyakhov kultúra. - Petrohrad: Filologická fakulta Petrohradskej štátnej univerzity, 2006. - 576 s.
Ganina N. A. Krymská gotika. - Petrohrad: “Aletheia”, 2011. - 288 s.
Scardigli P. Góti: jazyk a kultúra. - Petrohrad: Filologická fakulta Petrohradskej štátnej univerzity, 2012. - 388 s.
Bohatý. Loewe Die Reste der Germanen am Schvarzen Meege. - Halle. 1896.
Heather, Peter J. Góti. - Blackwell. 1998. s. 52–55.
Heather, Peter J. Góti v štvrtom storočí. - Liverpool University Press, 1991.
Kulikowski, M. Rímske gotické vojny: Od tretieho storočia po Alaric. – Cambridge Univ. Press. 2006. s. 111.
Wolfram, H. (Thomas J. Dunlop, tr) História Gótov. - Univ. z California Press. 1988. s. 261.

- 21. mája 2007

Góti sú jedným z východonemeckých kmeňov, ktoré dali meno širokému kmeňovému spolku. Pri odpovedi na otázku o dávnych obyvateľoch Krymu si dnes mnohí spomenú predovšetkým na Skýtov, Taurovcov, Grékov... Nie všetci však vymenujú Gótov, hoci v dejinách polostrova zanechali výraznú stopu, žili tu na dlhú dobu - niekoľko storočí, a objavil sa v polovici 3. storočia.

Pohyb germánskych kmeňov zo Škandinávie sa začal v 1. tisícročí v rámci všeobecného hnutia barbarov, ktorí sa rútili k hraniciam v tom čase najbohatšej a najmocnejšej Rímskej ríše. Najprv sa objavili v poľskom Pomoransku, potom vo Východnom Pomoransku, no presunuli sa ďalej - do Polesia, Volyne, Podola, Azovska, Dunaja...

Takže len za jeden a pol sto rokov sa Nemci dostali zo studeného Baltu do teplého Čierneho mora. Veľké sťahovanie národov, ktoré neskôr otriaslo celou Európou, sa začalo oveľa neskôr (od 4. do 7. storočia a boli na to aj iné dôvody), no v skutočnosti začiatok urobili oni - statní, silní, vytrvalí severskí bojovníci z rôznych germánskych kmeňov, zjednotených v histórii menom jedného z najvýznamnejších a najuznávanejších - Goths.

Počas svojej dlhej cesty museli Góti veľa bojovať, ale aj vychádzať s mnohými miestnymi kmeňmi a národmi (nemôžete ich všetkých dobyť), no zároveň si pevne udržiavať svoj jazyk, zvyky a tradície. Po ceste teda porazili Alanov (kmene iránskeho pôvodu), ale keď sa s nimi spriatelili, išli ďalej spolu (potom sa usadili na Kryme ako susedia a dokonca sa naraz nazývali Goth-Alans). Podľa písomných zdrojov sa postup Gótov na Krym uskutočnil čiastočne cez Azovské more (v oblasti toho, čo je teraz a potom - Panticapaeum, ktoré patrilo Bosporskému kráľovstvu); čiastočne cez Perekop a čiastočne od Dnepra pri Čiernom mori k severozápadným brehom (kde boli grécke kolónie a rímske posádky).

Prehnali sa cez polostrov v drvivej vlne, okamžite zatlačili Grékov, Skýtov a iných, pustili sa do boja aj s kedysi mocným, no do tej doby slabnúcim Bosporom. Po zajatí bosporskej flotily sa severskí prišelci nebojácne plavili po Čiernom mori a vstúpili do Stredozemného mora. Rok 257 bol pre Gótov rokom bezprecedentného dobytia Trebizondu. Potom sa „barbari“ zmocnili doslova nespočetných pokladov a zajali aj stovky väzňov. Niektorí Góti zostali pri Bospore (začali sa nazývať Trapezitmi) a niektorí sa s veľkým počtom lodí a dobrou korisťou vrátili na Krym. Samozrejme, boli aj takí, ktorí išli v spojenectve s Alanmi ďalej – dobyť Rím... Ale ešte sa vrátime k tým, ktorí zostali na Kryme.

Severskí nováčikovia si vybrali severozápadné úpätie Krymu. Prvé dokumentárne informácie o existencii gotickej krajiny na Krymskom polostrove patria byzantskému historikovi Procopiusovi z Cézarey (VI. storočie). V jednom zo svojich pojednaní písal o Gótoch ako o spojencoch Byzancie, ktorí žili v istej „krajine Dori, ležiacej na severozápadnom pobreží, na kopci s úrodnou pôdou“. Podľa historika boli Góti známi nielen ako „skvelí bojovníci, ale aj ako aktívni a zruční farmári“ a hoci ich krajina „leží vysoko, nie je divoká ani drsná, ale príjemná a bohatá na najlepšie ovocie“ ( podľa jeho slov sa Góti vyznačovali „najväčšou pohostinnosťou medzi všetkými ľuďmi“ žijúcimi na polostrove). Názov Dori pochádza z pevnosti Doros, ktorá bola zrejme duchovným centrom Gothie. Vedci sa domnievajú, že to bol Mangup... Ale tak to začali nazývať od konca 8. storočia, keď pevnosť dobyli Chazari (bojovnícke kmene dagestanského typu). Mangup stále udivuje každého, kto k nemu príde, majestátnosťou zachovaných štruktúr a krásou okolia. Tá sa nachádza na vrchole stolovej hory Baba Dag (Otcova hora), ktorá sa týči 580 m nad morom a 200 m nad okolitými údoliami. Dĺžka umelého opevnenia a nedobytných prírodných kontúr je takmer 7 km. A najdôležitejšie možno bolo, že tam vždy bola pitná voda – horské pramene. Takmer žiadne z jaskynných miest nemá druhý takýto zázrak: vodu na izolovanej náhornej plošine vo výške asi 600 m nad morom! Dnes turistov vodia po horských chodníkoch k ruinám zamrznutým v hlbokom spánku, no potom sa za nedobytnými obrannými múrmi a vežami rúti dohora celé mesto s domami, obchodmi, dielňami, ale aj kniežacím palácom a chrámami, ktoré sa rútia nahor v charakteristickom gotickom štýle, zašušťal. Pod vplyvom raných kresťanov, sčasti zajatých v ťaženiach, sčasti utekajúcich z Ríma pred utláčateľmi viery (lepšie žiť medzi pohanmi vo vyhnanstve, ako byť mŕtvy vo svojej vlasti...) Germáni rýchlo prišli ku kresťanstvu. . Góti si za dlhé roky putovania zvykli preberať od iných národov všetko, čo bolo pre nich správne a potrebné. Vidiac, ako mnísi odvážne prekonávajú všetky protivenstvá, vrúcne sa modlia nielen za seba, ale aj za všetkých naokolo, nezištne pracujú, s láskou a milosrdenstvom zaobchádzajú s chorými a ranenými, rozhodli sa, že tento spôsob života neuškodí ani im. .. Kresťanstvo sa na Kryme vo veľkom rozšírilo po prvý raz práve v gotickom prostredí a dokonca oveľa skôr ako u Grékov (ako jeden z účastníkov 1. ekumenického koncilu v meste r. Nicaea v roku 325 Bol tam aj biskup Cadmus, ktorý je považovaný za pastiera krymských Gótov).

Ale až od konca 7. stor. informácie o živote v kniežatstve Gothia sa stávajú jednoznačnejšími. Je výrazne posilnená. A aké silné a spoľahlivé spojenectvo mala Gothia dlhé desaťročia so samotnou Byzantskou ríšou! Hoci aj vtedy sa svojhlaví Nemci odvážili prijať utečencov pred „zlatou mocou“: napríklad zosadeného cisára Justiniána II., ktorý sem utiekol z Chersonu – z miest svojho vyhnanstva (jeho nástupca Byzancia poslal na Krym rebelov alebo nežiadúcich osôb starej „rímskej tradícii“). Ortodoxné duchovenstvo počas brutálneho ikonoklastického prenasledovania (utieklo sem veľa osvietených mníchov, ktorí mali potom významný vplyv na kultúru Gothie).

Veľmi dramatické a tragické udalosti sa odohrali v Doros na konci 8. storočia, keď jej dobytie Chazarmi vyvolalo povstanie miestneho kresťanského obyvateľstva pod vedením biskupa Jána z Gótov (jedinečná písomná pamiatka vytvorená jedným zo súčasníkov tohto výnimočného muža sa zachovala: kniha „Život Jána z Gótov“). Potom, v roku 787, povstalci vydržali šesť mesiacov, ale potom boli zlomení a vodca bol zajatý (Johnovi sa však podarilo utiecť; zomrel v cudzej krajine, napriek tomu bol transportovaný na Krym a pochovaný neďaleko Partenitu - o tom nájdete v článku na našej webovej stránke). A Chazari dali takmer zničenej pevnosti nové meno - „Mangup“. Hoci potom sa už nikdy neujala: až do konca 15. stor. písomné pramene stotožňujú toto miesto s pevnosťou a kniežatstvom Theodoro.

Niekedy sa v literatúre objavuje ďalšia fráza - „gotická diecéza“. Na čo sa vzťahuje? Objavuje sa v druhej polovici 8. storočia. na Kryme ako cirkevno-správna jednotka a potom dostal v 14. stor. hodnosť metropolie potrvá až do konca 18. storočia, kedy boli všetci kresťania presídlení z Krymu.

Obdobie od XI do XIII storočia. v histórii sú Góti nejasní a temní. Znovu ich pripomínajú len poznámky menšieho mnícha Viléma Rubruka, ktoré poslal Ľudovít IX. ako diplomat na Východ a navštívil Krym v roku 1253: „Na mori, od Chersonu po ústie Tanaid, sú vysoké mysy. , a medzi Chersonom (Chersonese) je štyridsať hradov a takmer každý z nich má zvláštny jazyk..., medzi nimi je veľa Gótov, ktorých jazykom je nemčina.“ Treba povedať, že krajina „štyridsiatich hradov“ sa v písomných prameňoch spomína viackrát. Je možné, že v týchto miestach bolo naozaj toľko hradných pevností, hoci k nám sa ich dostalo len niekoľko (pozri články o jaskynných mestách Krymu na našej stránke). A mimochodom, turkické meno súčasného jaskynného mesta Chufut-Kale (židovská pevnosť) kedysi znelo ako Kyrk-Or - „štyridsať hradov“ (alebo „štyridsiaty“?... možno to tak bolo v reťazci, počnúc od Mangup -Dorosa...)

Od 12. storočia Na stepnom Kryme sa objavujú Polovci, za nimi nasledujú Tatári. Je známe, že Góti, ktorí stále vlastnia hory, ako aj južné pobrežie, im vzdávajú hold. V najstaršom slovanskom písomnom zdroji „Príbeh Igorovho hostiteľa“, ktorý opisuje plnú závažnosť polovského jarma, sa spomínajú aj krymskí Góti. A predsa Góti naďalej žili a obchodovali, a ešte k tomu prekročili nebezpečné polovské stepi. V „Živote Antona Rímskeho“ je zmienka o istom krymskom Gótovi, ktorý hovoril po grécky a rusky a prišiel do Novgorodu so svojím tovarom (tam sa dostali!).

V XIII storočí. Nová Trebizonská ríša chce prevziať bývalú moc Byzancie a jej vplyv na Kryme. Taliani (väčšinou imigranti z Janova) sa „obzerajú zblízka“ na južné pobrežie polostrova. Najprv kúpia tatárske pozemky a potom sa pomerne rýchlo presunú pozdĺž južného pobrežia. Podnikaví Taliani sa dohodnú na obojstranne výhodných podmienkach rozdelenia Krymu s chánom Mamaiom a vytlačia Gótov do hôr. Keď sa Janovčania zmocnili svojich prímorských pevností, nazvali svoju kolóniu „kapitánstvo Gothie“. Kniežatstvo Theodoro stráca prístup k moru. Navyše Tamerlánova ničivá invázia na Krym na konci 14. storočia, keď bol Mangup zajatý a spustošený už po niekoľkýkrát... Góti sú však tvrdohlaví: posilňujú svoje horské hranice, stavajú nové pevnosti (isary) oproti Janovcom. a prístav Kalamitu (princ Alexey) a tiež získajú späť pevnosť Chembalo a Zátoku symbolov (teraz záliv Balaklava). Vedú inteligentnú zahraničnú politiku: dcéry ich veľkovojvodu (Olubeyho, ako ho nazývali Tatári) sa vydajú za cisára Trebizondu a Štefana Veľkého; O sobáši s kniežaťom prebiehajú rokovania s Rusom Jánom III.... V roku 1458. Gotický princ bol uznaný ako jeden zo štyroch „panovníkov Čierneho mora“, pretože počas tejto doby Góti, ktorí mali tradične silnú armádu, získali späť mnoho južných prístavov a pevností.

Potom však prišiel pravdepodobne najtragickejší rok pre Gótov, rok 1475. Turci vzali Kafu, poradili si s Talianmi a obkľúčili Mangup. Odvážni a statoční Góti zúfalo bojovali, ale sily boli nerovnaké; o šesť mesiacov neskôr ich hlad prinútil otvoriť brány... Masové hroby popravených Gótov na Mangupe stále mlčky hovoria o tom krvavom masakri. Zvyšní Góti z tej doby tu na Kryme navždy stratili svoju bývalú moc. Ale z väčšej časti, keď sa rozpustili medzi národmi Krymu, pevne si pamätali príkazy svojich predkov, aby horlivo zachovali svoju nemeckú identitu a jazyk. Existujú písomné doklady z polovice 16. storočia. Barón Busbeck (vyslanec cisára Ferdinanda v Istanbule) komunikoval s jedným Gótom, ktorý prišiel z Krymu, ktorý podľa jeho slov: „... bol vysoký a jeho vzhľad ukazoval na vrodenú skromnosť, vďaka čomu vyzeral ako Fleming alebo Flám. Holanďan. Keď som sa ho spýtal na povahu a jazyk ich ľudu, veľmi jednoznačne odpovedal, že ich ľudia, Góti, sú veľmi bojovní, že dodnes okupujú mnohé oblasti...že majú dve hlavné mestá – jedno je tzv. Mangup, druhý je Skivarin (pravdepodobne pevnosť Syuren na hornom toku rieky Belbek). Góti sú stále kresťanmi, hoci sú obklopení neveriacimi.“

Búrlivý pre Krym v 18. storočí. bol plný vojen o jeho vlastníctvo, najmä medzi dvoma obrovskými ríšami: Tureckom a Ruskom. Aby oslabil ekonomiku polostrova, generálny guvernér Novorossie, princ G.A. Potemkin prišiel s myšlienkou presídliť všetkých kresťanov z Krymu do Azova (tento plán realizoval začiatkom roku 1779 A.V. Suvorov). Boli medzi nimi potomkovia Gótov, ktorých viedol ich duchovný pastier, metropolita Ignác z Gothy a Kafa. Práve vtedy polostrov opustili prakticky poslední krymskí Góti.

Aj keď tam príbeh Nemcov na Kryme nekončí. Už o štyri roky príde do týchto krajín veľa Nemcov na pozvanie ruskej cisárovnej Kataríny II...