Pravilan naklon. Kako se pravilno klanjati do zemlje u pravoslavlju? Sedžde nakon pričesti

Kada čovjek uđe u hram Božiji, odmah osjeti da se našao u nekom posebnom veličanstvenom i ujedno vrlo mirnom okruženju - na nebu, koje je, međutim, na zemlji. Ovdje sve nosi harmoniju, duboko značenje i veliku duhovnu ljepotu. Svaki crkveni pribor i pribor održava svoj red i red. Sveti obredi i molitva pred oltarom obavljaju se prema strogim drevnim kanonima. Sve je to sasvim logično i razumljivo, ali postoji i nešto što zahtijeva pažljivo objašnjenje.

Na primjer, mnogi klerici se često suočavaju sa sljedećim pitanjem: pokloniti se do zemlje - kako to učiniti? Nemoguće je odgovoriti jednostavno i nedvosmisleno, ali nije toliko komplikovano ako ga pažljivo proučite.

Prostracija - kako to učiniti?

Odmah se mora reći da je klanjanje simbolična radnja koja se izvodi od najstarijih biblijskih vremena i izražava veliko poštovanje prema Stvoritelju svega zemaljskog i nebeskog - Gospodu Bogu. Stoga, svaki naklon treba činiti vrlo polako i uz riječi molitve. Da biste sami saznali kako se pravilno klanjati do zemlje, morate odlučiti koje vrste lukova postoje. Ispada da ima sjajnih - mašne do zemlje, a ima i malih - mašne od struka. A tu je i jednostavan naklon glave.

Kada se klanjate do zemlje, morate pasti na koljena i čelom dodirnuti pod. Prilikom klanjanja od struka, glava je nagnuta prema dolje tako da prsti dodiruju pod. Tako, na osvećenju Hrama Gospodnjeg, Danilo, kada je bio u ropstvu u Babilonu, i drugi pravednici Stari zavjet. Taj običaj je osveštao sam Hristos i ušao u praksu Svete Crkve Hristove.

Klečeći

Najviše večina klečanje se vrši tokom posta. Prema objašnjenju svetog Vasilija Velikog, klečanje simbolizira pad čovjeka u grijehu, a potom i ustanak – njegov oprost po velikoj milosti Gospodnjoj.

I opet se postavlja pitanje: 40 sedžda do zemlje - kako to učiniti ispravno? Mašne se prave u bilo koje vrijeme, osim za posebne dane, o njima ćemo govoriti u nastavku. U ostalom vremenu nema potrebe da budete lijeni, ali je bolje da se dobrovoljno bacite na sedždu, što znači i vlastiti pad u ponor pokajanja u nadi da će Bog prihvatiti i blagosloviti ove skromne trudove.

Ništa ne zavisi od broja naklona i posta ako se srce i duša ne očiste od loših misli i ne promene na bolje. A ako se osoba makar i malo pokaje, onda će mu Otac pun ljubavi sigurno pružiti svoju svetu desnicu.

Iskustvo episkopa Afanasija Saharova

Nije uvijek moguće pronaći tačan odgovor na pitanje kako se klanjati u pravoslavlju. Ali hajde da se obratimo čuvenom revnitelju Crkvenog pravila, ispovedniku Atanasiju (Saharovu).

Prije svega, hajde da shvatimo kada se ne možete pokloniti do zemlje, a kada možete. Tokom ibadeta, sedžde do zemlje, kao i naklon u principu, ne čine se po volji. Rade se radnim danima i posnim danima pokajanja. Nedjeljom i, naravno, velikim praznicima, prema dekretu Svetih Otaca, oni se ukidaju.

Za vrijeme Uskrsa i prije Trojstva, kao i od Božića i prije Bogojavljenja, takođe nije potrebno klanjanje do zemlje. U VI pravilu 90. piše da se nedjeljom ne treba klečati u čast Vaskrsenja Hristovog. Ali mali nakloni se moraju činiti u određenim trenucima u skladu sa značenjem namaza.

Nakloni se do zemlje

Dakle, na svakom bogosluženju potrebno je:

Crkvena povelja

Pokloni na službama (večernje, jutrenje, svenoćno bdenije):

Posebna pravila za klanjanje

Dakle, pogledamo šta je sedžda. Kako to ispravno uraditi? Vrijedi uzeti u obzir da sestre časne sestre mogu biti prisutne na službama. Mnogi župljani, ne znajući pravila, počinju ih oponašati i klanjaju se baš kao i oni. Ili, naprotiv, gledaju ih i osjećaju se neugodno.

Čitava poenta je da se monasi povinuju svojoj posebnoj povelji, a župljani da se pridržavaju povelje Svetih Otaca, namijenjene cijeloj Crkvi, kako bi se cijeli smisao bogoslužja postepeno otkrivao i učio.

Svaki dan

Već postoji ustaljena tradicija kada se prilikom kađenja od strane rektora crkve parohijani odvlače od liturgijske molitve, počnu se kretati s jedne strane na drugu, usmjeravajući svu svoju pažnju na svećenika koji mu se približava, stvarajući buku, i stoje sa leđima okrenuti oltaru, što je neprihvatljivo. Tokom kađenja, parohijani se moraju odmaknuti i pustiti sveštenika da prođe, nakon čega treba tiho da stanu na mjesto i vrate se molitvi.

Ako sveštenik počne da kadi ljude, onda je potrebno pokloniti se i vratiti na službu, a ne tražiti sveštenika očima sveštenika tokom čitavog ovog svetog obreda. Možda se čini da je čitava ova lista previše komplicirana i zamorna da bi je pamtila, ali može pomoći svakom vjerniku da se osjeća ugodno s radnjama ibadeta.

Da li je moguće klanjati se do zemlje tokom Liturgije?

Liturgija je posebna služba koja se sastoji iz tri dijela: proskomedije, katihumenske liturgije i vjerničke liturgije. U prva dva dijela mašne se izvode po pravilima uobičajenih usluga opisanih gore, ali ćemo detaljnije opisati treći dio - najvažniji. Kada i kako se izvode mali i veliki lukovi? Hajde da smislimo kada da se poklonimo do zemlje na Liturgiji, a kada da se poklonimo do zemlje.

Tokom Velike procesije, sveštenik izlazi na propovedaonicu držeći u rukama kalež i patenu, a hor u to vreme peva „Heruvimsku pesmu“:

• Mali naklon na kraju prve polovine „Heruvimske“, u ovo vreme sveštenik je na propovedaonici.
• Stanite pognute glave za vreme pomena sveštenika.
• Tri mala naklona sa tri puta "Aleluja".
• Veliki naklon svaki dan (ako ne i na praznik) uz usklik sveštenika „Hvalimo Gospodu“.

Kada se slavi euharistijski kanon, Presveta Tajna se mora slaviti u potpunoj tišini, a um se mora čuvati.

• Mali naklon se pravi uz povike „Uzmite, jedite, pijte od Nje svi“.
• Mali naklon za taj dan izvodi se na kraju „Tebi pevamo“ i „I molim se Tisu, Bogu našem“. Ovo je veoma važan trenutak za osobu koja se moli.
• Mali naklon za dan izvodi se nakon “Dostojno je jesti”.
• Mali naklon uz riječi "I svi, i sve."
• Mali naklon svakog dana na početku narodne molitve „Oče naš“.
• Veliki naklon (ako ne i slavlje) kada sveštenik uzvikuje „Sveti svetinjama“.
• Mali naklon darovima dana prije pričesti sa riječima „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom“.
• Spustite se na zemlju i prekrižite ruke na grudima nakon svešteničke molitve prije pričešća. (Nemojte se prekrstiti i ne klanjati ispred šolje, da je ni u kom slučaju ne biste prevrnuli).
• Učesnici se ne moraju klanjati do zemlje do večeri. Naklon za pričesnike prilikom javljanja Svetih Darova uz poklič „Uvijek, sada i uvijek.
• Glava je pognuta kada se začuje molitva iza propovjedaonice, a sveštenik, završavajući liturgiju, napušta oltar i staje ispred propovjedaonice.

Mnoge vjernike zanima pitanje da li je moguće klanjati se do zemlje nakon pričesti. Sveštenici upozoravaju da nakon toga nije potrebno klečati zbog svetinje koja se nalazi unutar pričešća, a da slučajno ne povrati.

Zaključak

Veoma bih voleo da vernici shvate da klanjanje izgleda nije glavna stvar u životu pravoslavnog hrišćanina, ali pomaže u jačanju vere, prosvetljavanju srca, postavljanju u pravo duhovno raspoloženje i razumevanju celog značenja reči. usluge, kao učesnik u njoj. Počevši od malog, možete postići više. Povelje nisu nastale iz dokolice. Možda je sada barem malo postalo jasno šta je sedžda. Kako to učiniti i kada je također gore opisano prilično jasno i detaljno. Ali da biste bolje razumjeli sva ova pravila, morate češće ići u crkvu.

Čovjek je duhovno i fizičko biće u isto vrijeme, stoga i duh i tijelo učestvuju u molitvi.

Namaz tijela su položaji i pokreti koji prate čitanje teksta molitve:

• molitvena poza
• klečeći
• dizanje ruku
• lukovi
• znak krsta

U pravoslavlju postoji povelja o tome kako to učiniti ispravno i u kojim trenucima.

Važnost sudjelovanja tijela u molitvi

Za ispravnost molitve položaj u kojem se moli je važan. Ne zato što će Bog kazniti za netačnost, već zato položaj tijela utiče na stanje duha, određuje emocionalno raspoloženje.

Opušteno držanje dovodi do mentalnog opuštanja i rastresenosti. Molitva bez učešća tijela je nepotpuna i nedovoljno intenzivna. Tijelo koje miruje odvlači pažnju od molitve i izaziva želju za istezanjem i kretanjem.

Radite u molitvi

Molitva se ne dešava bez truda za tijelo. Prisiljavajući tijelo na napore (stajanje, klanjanje, klečanje), kršćanin obuzdava svoje tijelo i ne daje slobodu strastima.

Tešku molitvu, koja zamara tijelo, Sveti Oci su smatrali prvim korakom ka istinskoj molitvi.

Bez tjelesnog umora nemoguće je uzdići se do Boga!

Pravoslavna molitva pratiti znak krsta i naklone.

Ležeći položaj se praktikuje samo jednom godišnje - tokom čitanja molitvi na Večernji.

Kako čitati molitve kod kuće - stojeći ili sjedeći?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi molitve i u crkvi i kod kuće Uobičajeno je da se čita stojeći. Ako je teško stajati (na primjer, ako ste jako umorni ili bolesni), onda je dozvoljena molitva dok sjedite. Čak i ako ležite kod kuće i ne možete ustati iz kreveta i sjesti, ovo nije prepreka za molitvu

Glavni uslov za obavljanje molitve je poštovanje i koncentracija.

Molitva stojeći

Tokom molitve treba da zapamtite da stojite pred Bogom. U ovoj situaciji nema mjesta neozbiljnosti. Morate stajati u molitvi

• direktno,
• s poštovanjem
• bez prelaska s noge na nogu,
• bez napornih pokreta.

Tokom bogosluženja u hramu, dozvoljeno vam je da sjedite na nekim mjestima. To je moguće tokom čitanja katizma (odlomaka iz Psaltira) i poslovica (odlomaka iz Starog zavjeta) na večernjoj službi.

Za vrijeme Liturgije nije uobičajeno sjediti, ali je izuzetak za osobe koje fizički ne mogu dugo da stoje.

Međutim, na usluzi svi treba da stanu na vreme

• Jevanđeoska čitanja
• u intervalu između pjevanja Simvola vjerovanja i molitve Očenaša
• tokom sveštenikovih povika „Blagosloveno kraljevstvo...“

Molitva na kolenima kod kuće

Klečeći namaz se obavlja kod kuće, prema posebnoj revnosti vjernika. Izražava posebnu poniznost i poštovanje.

Možete se moliti na kolenima kod kuće u bilo koje vrijeme,

osim nedelje i perioda od Uskrsa do Pedesetnice.

Ne možete klečati ni dan nakon pričešća.

Osoba koja se pričestila je posvećena, ona ne smije činiti znakove pokajanja i na taj način ponižavati svete Darove koje je primila.

Klečanje na liturgiji u pravoslavlju

U pravoslavnoj crkvi produženo klečanje za vrijeme bogosluženja se obavljaju samo

• na praznik Pedesetnice,
• na Velikom večernjem, koje se služi odmah nakon Liturgije.

U to vrijeme sveštenik čita nekoliko dugih molitava i sam sa svim narodom kleči.

U drugim slučajevima, sedžde se mogu činiti na crkvenim službama.

Na Liturgiji nema kolena. IN pravoslavne crkve U Bjelorusiji, Ukrajini i Litvaniji, pod utjecajem Katoličke crkve, nastala je lokalna tradicija klečećih molitvi. U suštini, to su sedžde do zemlje, za koje vjernici kleče.

Klanjanje tokom molitve. Šta znači sedžda i naklon do pojasa u pravoslavlju?

Za vrijeme namaza je običaj klanjati se do zemlje i klanjati se od pojasa. Ovo znak postovanja prema Bogu.

Obično se naklon pravi nakon znaka krsta kada se izgovaraju posebno značajne, važne riječi molitve.

Molitvenik uvijek pokazuje kada se treba pokloniti.

Kako se pravilno klanjati do zemlje?

Sedžda je naklon tokom kojeg vjernik klekne, dotakne čelom pod i odmah ustane.

U pravoslavnoj crkvi klanjanje treba činiti cjelivanjem svetinja (ikona, moštiju, svetih moštiju):

• dvije sedžde prije nanošenja i
• jedna sedžda nakon nanošenja.

Nekih dana crkva poništava sedžde, budući da ne odgovaraju značenju poštovanog događaja. U ovim slučajevima, sedžde zamjenjuju se kaišnim.

Ovo su nedjelje i polieleos dani, a klanjanje do zemlje posebno je strogo zabranjeno u periodu od Uskrsa do Dana Svetog Duha (ponedjeljak po Duhovima).

Za vreme nedeljne Liturgije u pravoslavlju se ne bi trebalo činiti ničice do zemlje, po pravilu Vasilija Velikog. Ponekad se ovo pravilo prekrši, pa se na poklič hora „Jedan je svet, jedan je Gospod Isus Hristos...“ nakloni se jedan naklon.

Kako se pravilno pokloniti od struka?

Mašna od struka je pokloniti se do struka kada se vjernik trudi ruku do poda bez savijanja koljena.

• Obično se radi odmah posle znaka krsta
• Naklon od struka mora se obaviti prije ulaska u hram.

Molitveni gestovi

Glavni molitveni gest u pravoslavlju, kao i u čitavom hrišćanstvu, jeste znak krsta.

Osim njega, u crkvenim službama sveštenici koriste gest blagoslova.

O znaku krsta u pravoslavlju: moć, značenje i suština

Još od apostolskih vremena u Crkvi je bio običaj da se potpisuje znakom krsta, ili, kako još kažu, biti kršten.

Znak krsta je podsjetnik na krst na kojoj je razapet. Postavljanjem takvog simboličnog krsta na sebe zazivamo milost Duha Svetoga.

Crkva uči da znak križa štiti kršćanina, jer sila križa Kristova pobjeđuje svako zlo.

Kako napraviti znak krsta?

Izvršava se znak krsta polako i uvek desnom rukom.

Kao prvo sklopiti prste:

• palac, kažiprst i srednji prst su presavijeni zajedno,
• prstenjak i mali prsti ostaju savijeni.

Ovako presavijeno prsti moraju dodirivati

• prvo čelo, posvećujući tvoje misli,
• zatim stomak - za posvećenje srca i osećanja,
• zatim desno rame
• i, konačno, lijevo rame - za osveštanje tjelesnog zdravlja i djelovanja.

Nakon toga treba pratiti naklon glave ili naklon.

Ne možete se pokloniti prije nego što završite znak križa.

Formacije prstiju: dvoprsti i troprsti u pravoslavlju

Za znak krsta Moderno pravoslavlje koristi tri prsta.

Za ovaj gest

• Palac, kažiprst i srednji prst desne ruke su presavijeni zajedno,
• Mali i domali prsti su pritisnuti na dlan.

Preklopljeno tri prsta simboliziraju Sveto Trojstvo- , prstenjak i mali prsti podsjećaju na dvostruku prirodu našeg Gospodina Isusa Krista - božansku i ljudsku.

U antičko doba koristili su dva prsta: znak krsta se pravio sa ispruženim kažiprstom i srednjim prstom, dok su palac, prstenjak i mali prst bili presavijeni.

Kažiprst i srednji prst su simbolizirali dvije Kristove prirode, palac, prstenjak i mali prst - tri Lica Svetog Trojstva.

Nakon reformi patrijarha Nikona, u pravoslavlju su počela da se koriste tri prsta. Zbog toga je došlo do starovjerskog razlaza. Tek u 19. veku Crkva je ponovo dozvolila krštenje sa dva prsta i upotrebu drugih elemenata starog obreda, a neki staroverci su se ponovo ujedinili sa Crkvom. Njihove zajednice se zovu Edinoverie.

Nazivni dodatak prstiju

Postoji još jedan molitveni gest - pravljenje imena.

To koristi sveštenik da blagoslovi vjernike tokom i van službe.

Nazivni dodatak prstiju znači inicijali Gospodnjeg imena naš Isus Krist ICXC:

• kažiprst ispružen
• srednji je blago savijen, formirajući slovo C,
• palac i domali prst su ukršteni slovom X,
• Mali prst je takođe savijen u obliku slova C.

Čovek je duhovno-fizička tvorevina. Položaj tijela u molitvi utječe na dušu, pomažući joj da se prilagodi pravom raspoloženju. Bez rada je nemoguće postići Carstvo Božije, očistiti se od strasti i grijeha. Prostracija je tijelo koje podstiče poniznost, strpljenje i skrušenost unutrašnji čovek pred Stvoriteljem. Sam naš Gospod Isus Hristos se molio klečeći, a mi svakako ne možemo zanemariti tako korisnu duhovnu vežbu. Važno je znati kako se pravilno klanjati do zemlje, prema kanonima Crkve.

Crkva ne dopušta klanjanje do zemlje:

• u periodu od Vaskrsenja Hristovog do Dana Svete Trojice;
• od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja (Sveti dani);
• u dane dvanaest praznika;
• nedjeljom. Ali postoje izuzeci kada se na liturgiji nedjeljom blagosilja sedžda: nakon svešteničke fraze „Preneto Duhom Tvojim Svetim“ i u trenutku nošenja kaleža sa Svetim Hristovim Tajnama sa oltara narodu uz riječi „Dođi sa strahom Božjim i vjerom”;
• dana pričesti do večernje službe.

U svim ostalim periodima sedžde se vrše, ali ove slučajeve nije moguće nabrojati zbog njihovog mnoštva. Važno je pridržavati se jednostavno pravilo: Za vrijeme službe pazite na svećenike i ponavljajte za njima. Velikoposne službe posebno su pune kolebanja. Kada zazvoni specijalno zvono, morate kleknuti.

IN kućno okruženje Možete se pokloniti do zemlje tokom molitve bilo kojeg dana, osim u periodima kada to nije blagoslovljeno od strane Crkve. Glavna stvar je pridržavati se umjerenosti i ne pretjerivati. Kvalitet lukova je važniji od njihove količine. Takođe u pravoslavnoj praksi je neprihvatljivo moliti se klečeći dugo vremena;

Sveti Ignjatije (Briančaninov) je pisao o sedždama do zemlje: „Gospod je pao na kolena tokom svoje molitve – i ne treba zanemariti klečanje ako imate dovoljno snage da ih izvršite klanjanjem do lica zemlje, po rečima Objašnjenje otaca, naš pad je prikazan, a ustanak sa zemlje je naše iskupljenje."

Zemaljski posao se mora obavljati polako, sa pažnjom i koncentracijom. Ustanite uspravno, s poštovanjem se prekrstite, kleknite s dlanovima ispred i čelom dotaknite pod. Zatim ustanite ravno s koljena i ponovite ako je potrebno. Uobičajeno je da se klanjate uz kratku molitvu, na primjer, Isusovu molitvu „Smiluj se“ ili svojim riječima. Također možete poslati riječ Kraljici neba ili svecima.

Važno je shvatiti da sedžda nije sama sebi svrha, već alat za pronalaženje izgubljene zajednice s Bogom i blagotvornim darovima Duha Svetoga. Stoga je odgovor na pitanje "Kako se pokloniti do zemlje?" sastojaće se u ispravnom pokajničkom raspoloženju srca, ispunjenom Strahom Božjim, verom i nadom u neizrecivu milost Gospodnju prema nama grešnicima.

Vjersko štivo: molitva sa sedždom za pomoć našim čitateljima.

Informativni sajt o ikonama, molitvama, pravoslavnim tradicijama.

Kako se klanjati u pravoslavlju

"Spasi me, Bože!". Hvala vam što ste posjetili našu web stranicu, prije nego što počnete proučavati informacije, molimo vas da se pretplatite na našu VKontakte grupu Molitve za svaki dan. Posjetite i našu stranicu na Odnoklassniki i pretplatite se na njene molitve za svaki dan Odnoklassniki. "Bog te blagoslovio!".

Pravoslavlje ima veliki broj određene obrede, sakramente i rituale čije izvođenje ima određeno značenje. Među njima su i lukovi. Oni nose neko simboličko značenje i prenose određenu poruku od vjernika Bogu. Postoje određena pravila kako se klanjati u pravoslavlju, kao i primjerenost toga. Poznavajući zamršenost izvođenja određenih radnji, uvijek ćemo se osjećati samopouzdano i izbjegavati neugodne situacije.

Šta je luk, vrste

Klanjanje je simbolična radnja koju karakteriše saginjanje tijela i glave, čime se pokazuje poniznost i pokornost pred Gospodinom. Postoji nekoliko vrsta lukova:

• Veliki ili zemaljski. Sa njima, klanjač kleči i dodiruje glavu zemlju.
• Mali ili struk. Prilikom izvođenja savijaju se samo glava i tijelo.

Običaj klanjanja došao nam je još od antičkih biblijskih vremena.

Postoje određene prilike kada klanjanje nije potrebno. Mnogi takođe brkaju pojmove kao što su klanjanje i nepravoslavni običaj klečanja.

Kada se klanjamo do zemlje, pokazujemo svoju poniznost i poštovanje pred Stvoriteljem univerzuma. Nakon klanjanja ustajemo i time pokazujemo da nam je Gospod dao sve što nam je potrebno za spasenje.

Kada ne klanjati

Ne možete napraviti velike lukove:

• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• nedjeljom,
• u dane velikih praznika,
• od Uskrsa do Pedesetnice,
• na praznik Preobraženja Gospodnjeg,
• zabranjeno za pričesnike na dan prve pričesti i narednih.

Postoji i takva stvar kao što su veliki posni nakloni. To se nazivaju trostruke sedžde do zemlje, koje prati nametanje pravoslavnog znaka krsta i čitanje molitve sv. Efraima Sirina, koji je podijeljen u tri stiha.

Kako pravilno napraviti sedždu

Sveštenici kažu da Crkvena povelja govori o nežurnom, pravovremenom, urednom, nežurnom i ozbiljnom ispunjavanju. Klanjanje i klečanje treba učiniti nakon svake višestruke molbe litanije ili molitve. Nemojte to raditi dok čitate ili pjevate. Takođe nije dozvoljeno klanjati se zajedno sa znakom krsta.

Kako se pravilno klanjati do zemlje? Prije nego što ga izvedete, morate napraviti znak križa na sebi. Nakon toga kleknite i naklonite se, ruke i glava trebaju dodirnuti pod. Prije nego što poklonite ikonu ili raspelo, morate se ponovo prekrstiti, dvaput se pokloniti, pokloniti, a zatim se prekrstiti i ponovo pokloniti.

Kada mogu to uraditi?

Već je rečeno o tome kada se nije potrebno klanjati, ali mnogi ljudi ne znaju te trenutke kada je to potrebno učiniti. Čak i ako se iz neznanja poklonite do zemlje tokom praznika, to se neće smatrati greškom. Mnogi sveštenstvo takođe kažu da je često potrebno pogledati i tradiciju hrama koji posećujete. Dešava se da postoje određene lokalne tradicije.

Sedžda nedjeljom izaziva mnogo kontroverzi. Prije svega, to leži u činjenici da je prema crkvenoj povelji zabranjeno klanjanje do zemlje nedjeljom i praznicima. Ali mnogi liturgičari kažu da se sedžde uvijek moraju činiti pred prijestoljem, bez obzira na dan u sedmici ili praznik. Osim toga, postoji određena praksa kada se sedžde zamjenjuju naklonom od struka.

Postoji takva stvar kao što je Liturgija. Jovan Kronštatski je takođe govorio o klanjanju do zemlje tokom Liturgije. Rekao je da je potrebno pokloniti se bez obzira na vrijeme liturgije. Vrijedi napraviti tri naklona tokom njega:

1. Na ulazu ispred trona.
2. Na poziciji Darova.
3. Neposredno prije pričesti.

Ali opet, ako ne znate kada da klanjate na Liturgiji, možete se posavjetovati sa sveštenstvom ili jednostavno promatrati njihovo ponašanje. Budući da je prilično teško shvatiti sve zamršenosti izvođenja svih rituala i ceremonija, ne treba se ustručavati zatražiti pomoć, a također se posavjetovati sa upućeni ljudi. To će vam omogućiti da izbjegnete neugodne i neugodne situacije u hramu.

Zapamtite da se bilo koja radnja ne smije izvoditi iz nužde ili prisile. Sve radnje moraju doći iz čistog srca i samo iz dobrih razloga. Na kraju krajeva, naš apel Gospodinu će se čuti i dati milost samo ako imamo čiste misli i iskrenu vjeru.

Sve zavisi samo od vas, jer sa kakvim god željama dođemo Bogu, to ćemo dobiti zauzvrat. Neophodno je ne samo pitati, već i zahvaljivati. Za to najbolje odgovaraju molitve zahvalnosti. I budite vrlo oprezni da se poslovica „Natjeraj budalu da se moli, on će svoje čelo nabiti“ ne može primijeniti na vas.

Namaz sa sedždom

Da bismo napravili znak krsta, savijamo prste desne ruke na ovaj način: prva tri prsta (palac, kažiprst i srednji) savijamo zajedno sa njihovim krajevima ravnim, a zadnja dva (prsti i mali prst) savijamo kako bi dlan.

Prva tri prsta sklopljena izražavaju našu vjeru u Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga kao jednosuštinsko i nerazdvojno Trojstvo, a dva prsta savijena na dlanu znače da je Sin Božiji po svom utjelovljenju, kao Bog, postao čovek, to znači da su Njegove dve prirode Božanska i ljudska.

Morate polako napraviti znak krsta: stavite ga na čelo, na stomak, na desno rame, a zatim na lijevo. I samo spuštajući desnu ruku, naklonite se, kako biste nehotice spriječili bogohuljenje lomljenjem krsta na sebi.

O onima koji se označavaju sa svih pet, ili se klanjaju a da još nisu završili krst, ili mašu rukom u vazduhu ili na prsima, Sveti Jovan Zlatousti je rekao: „Demoni se raduju tom mahnitom mahanju“. Naprotiv, znak krsta, izveden ispravno i polako, sa verom i poštovanjem, plaši demone, smiruje grešne strasti i privlači Božansku milost.

U hramu se moraju poštovati sljedeća pravila o klanjanju i znaku krsta.

Budite kršteni bez lukova slijedi:

Optinskoe dvorište u Sankt Peterburgu

O KLAŽANJU I ZNAKU KRSTA

Naklone tokom molitve oni su spoljašnji izraz osećanja osobe koja se kaje. Naklone pomažu obožavaocu da se uklopi u molitvu, bude duh pokajanja, poniznosti, duhovne skrušenosti, samoprijekora i pokoravanja volji Božjoj kao dobroj i savršenoj.

Ima lukova zemaljski kada klanjač klekne i dotakne glavu zemlju, i struk, sagnite se tako da glava bude u nivou struka.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše o vrstama lukova:

„Povelja i iskonski običaji našeg Istoka Pravoslavna crkva oni uglavnom ne poznaju takva „klečanja“, kao što se sada praktikuju u većini slučajeva, već samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Prostracija nije klečanje sa podignutom glavom, već „padanje na lice“ sa glavom koja dodiruje tlo. Ovakva sedžda do zemlje potpuno su ukinuta kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedjeljom, Gospodnjim praznicima, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Pedesetnice, te pri ulasku u hram i obraćanju na svetinje. , ukidaju se i na sve ostale praznike, kada je na Jutrenji cjelonoćno bdjenje, polijeleje ili barem jedna velika slavoslovlja, na dane predpraznika i zamjenjuju se pojasnim.

Poklone do zemlje za vreme Liturgije, kada su po pravilima dozvoljene, obavezne su: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije Svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jesti”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, prilikom javljanja Svetih darova sa vozglasom “Sa strahom Božjim i vjerom” i prilikom drugog javljanja Svete darove prije no što ih odnesu pred oltar uz poklič „Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova“.

Postoji i običaj (koji ne prihvataju svi) da se klanja na početku euharistijskog kanona – odmah nakon vozglasa „Hvalimo Gospodu“ i na vozglasu „Svetinja nad svetinjama“.

Svako drugo poklanjanje, a još više klečanje tokom Liturgije, što je nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, je samovolja koja nema osnova u predanju i svetim institucijama naše svete Crkve.”

Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba izvoditi sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, polako i bez žurbe, a ako ste u hramu, istovremeno sa drugim vernicima. Prije nego što napravite naklon, trebate se potpisati znakom križa, a zatim se pokloniti.

Sedždu u hramu treba činiti kada kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i neblagovremeni pokloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, uznemiruju one koji se mole u našoj blizini i služe našoj taštini. Naprotiv, naklone koje pravimo prema pravilima koja je mudro utvrdila Crkva daju krila našoj molitvi.

Sveti Filaret, mitropolit moskovski, o ovome kaže:

„Ako se, stojeći u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koji su spreman da izbije iz srca tvoga, ili suze, spremne da se izliju iz tvojih očiju - u takvom raspoloženju i među brojnom kongregacijom, tajno stojiš pred svojim Nebeskim Ocem, Koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja (Matej 6:6).“

Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest praznika, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše da kršćani treba da se pridržavaju pravila svete Crkve:

„Nažalost, u naše vreme malo ljudi zaista zna za crkvena pravila u vezi klečanja, a takođe i za činjenicu da nedeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih praznika i tokom cele Pedesetnice – od praznika Uskrsa do dana Sveto Trojstvo) - koljena su otkazana. O ovom ukidanju kolena svjedoči niz crkvenih kanonskih pravila.”

Dakle 20. pravilo Prvog vaseljenskog sabora glasi:

„Pošto ima nekih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Vaskrsenje) i na dane Pedesetnice, da bi u svim eparhijama sve bilo po starom, to se dopada Svetom Saboru, i uspravljajući se mole. Bogu.”

Šesto Ekumenski sabor u svom 90. pravilu našao za shodno da još jednom odlučno potvrdi ovu zabranu klečanja nedjeljom, te opravdao tu zabranu činjenicom da to zahtijeva „čast vaskrsenja Hristovog“, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajnička tuga, nespojiva je sa prazničnim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih. Evo pravila:

„Od bogonosnih otaca nam je kanonski predato, ne klanjajte koljena nedjeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Stoga, nemojmo ostati u mraku kako to promatrati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon večernjeg ulaska sveštenstva u oltar, prema prihvaćenom običaju; niko ne kleči do sledeće nedelje uveče, u kojem, ulaskom u vrijeme svjetlosti, klanjamo koljena i tako upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotu uveče kao preteču Vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, da od sada Vaskrsenje slavimo svu noć i dan.”

Ovo pravilo posebno karakteriše izraz: „Nemojmo biti neznalice“. Očigledno, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali da je pitanje klečanja ili nesavijanja koljena u nedjelju nevažno ili nevažno, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: smatrali su potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo da se jasno naznači od kog momenta servisa je klanjanje neprihvatljivo i od kojeg se ponovo razrešava. Po ovom pravilu ukidaju se koljena od takozvanog „večernjeg ulaza“ na Večernji u subotu do večernjeg ulaska na Večernju nedjelju. Zato i ne čudi da se na Večernji prvi dan Svete Trojice, iako se ona uvek dešava u nedelju, klečeći čitaju tri molitve svetog Vasilija Velikog. Ove molitve se čitaju neposredno nakon večernjeg ulaska na Večernju, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI Vaseljenskog sabora.

Sveti Petar, arhiepiskop Aleksandrijski i mučenika koji je postradao za Hrista 311. godine (čija su pravila uključena u opšte obavezujući crkveni kanon za sve vernike i sadržana su u „Knjizi pravila”, zajedno sa ostalim pravilima Svetih Otaca) u njegovom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petama, kaže:

“Nedjelju slavimo kao dan radosti, za Vaskrslog na ovaj dan nismo ni koljena savijali.”

Sjajan univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, koji je živeo u 4. veku, čija su 92 pravila takođe uključena u „Knjigu pravila“ i oduvek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilo, pozajmljen iz 27. poglavlja njegove knjige o Duhu Svetom, „Amfilehiji“, vrlo duboko i, moglo bi se reći, iscrpno objašnjava cjelokupno značenje ukidanja klečanja u dane kada slavimo vaskrsenje Hristovo. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:

“Mi se zajedno molimo stojeći subotom (tj. nedjeljom), ali ne znamo svi razlog za to. Jer ne samo što smo vaskrsli od Hrista i moramo tražiti gore, stojeći za vreme molitve na dan vaskrsenja, podsećamo se na milost koja nam je data, već zato što to činimo, kao da se čini da je ovaj dan neka vrsta imidža očekivanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga je pozvao ne prvi, već jedan. I bilo je, kaže, veče, i bilo je jutro, jedan dan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan mnogo puta okretao. I tako onaj, koji je zbirno i osmoj, znači ovaj u suštini jedan i istiniti osmi dan, koji psalmista spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog veka, dan neprekidnog, nevečernjeg, neuspešnog , beskonačno , ovo i beskrajno doba . Dakle, Crkva temeljno uči svoje đake da stojeći obavljaju molitve koje se na današnji dan borave, tako da uz često podsjećanje na beskrajni život ne zanemarimo oproštajne riječi za ovaj počinak. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na Vaskrsenje koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer jedan i prvi dan, sedmostruko umnožen, čini sedam sedmica svete Pedesetnice. Pedesetnica, počevši od prvog dana u sedmici, završava se njome. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj prilici oponaša vek, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući istim. Crkveni statuti nas uče da u ovim danima preferiramo uspravan položaj tijela za vrijeme molitve, s jasnim podsjetnikom, kao da svoje misli pomičemo iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem pokazujemo djelovanjem i da smo zbog grijeha pali na zemlju i da smo kroz ljubav prema Onome koji nas je stvorio ponovo pozvani na nebo. Ali nemam dovoljno vremena da govorim o nepisanim sakramentima Crkve.”

Prilikom obraćanja svetom jevanđelju, krstu, časnim moštima i ikonama, treba pristupiti po redosledu, bez žurbe i bez gužve, dva puta se pokloniti pre celivanja i jedan posle celivanja svetinje, pokloniti se tokom celog dana – zemaljski. ili dubokog struka, dodirujući tlo rukom. Kada celivamo ikone Spasitelja, celivamo stopalo, a kada se prikazuje dopozna slika, celivamo ruku ili misnicu kada celimo ikone Bogorodice i svetaca, celivamo ruku ili misnicu; ikoni Lika Spasitelja Nerukotvorenog i ikoni Usekovanja glave Sv. Jovana Krstitelja - celivamo kosu.

Ikona može da prikazuje više svetih osoba, ali kada je skup vernika, ikona treba da se ljubi jednom, kako ne bi odugovlačili druge i time poremetili red u hramu. Pred likom Spasitelja, možete sebi izgovoriti Isusovu molitvu: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog", ili: “Bez broja grešnika, Gospode, pomiluj me.”

Ispred ikone Sveta Bogorodice Možete izgovoriti sljedeću molitvu: "Presveta Bogorodice, spasi nas". Čita se molitva pred Časnim Životvornim Krstom Hristovim "Kristu Tvome se klanjamo, Učitelju, i veličamo Tvoje Sveto Vaskrsenje" praćeno naklonom.

© 2015–2017 Uspenska metohija Vvedenskog stavropigijskog manastira

Optina Pustyn u Sankt Peterburgu Ruske pravoslavne crkve. Službena stranica.

199034, Sankt Peterburg, ostrvo Vasiljevski,

Kako se pravilno klanjati do zemlje u pravoslavlju? Kada se pokloniti do zemlje tokom liturgije? Kada ne treba klanjati? Da li je moguće klanjati nakon pričesti?

Kada čovjek uđe u hram Božiji, odmah osjeti da se našao u nekom posebnom veličanstvenom i ujedno vrlo mirnom okruženju - na nebu, koje je, međutim, na zemlji. Ovdje sve nosi harmoniju, duboko značenje i veliku duhovnu ljepotu. Svaki crkveni pribor i pribor održava svoj red i red. Sveti obredi i molitva pred oltarom obavljaju se prema strogim drevnim kanonima. Sve je to sasvim logično i razumljivo, ali postoji i nešto što zahtijeva pažljivo objašnjenje.

Na primjer, mnogi klerici se često suočavaju sa sljedećim pitanjem: pokloniti se do zemlje - kako to učiniti? Nemoguće je odgovoriti jednostavno i nedvosmisleno, ali nije toliko komplikovano ako ga pažljivo proučite.

Prostracija - kako to učiniti?

Odmah se mora reći da je klanjanje simbolična radnja koja se izvodi od najstarijih biblijskih vremena i izražava veliko poštovanje prema Stvoritelju svega zemaljskog i nebeskog - Gospodu Bogu. Stoga, svaki naklon treba činiti vrlo polako i uz riječi molitve. Da biste sami saznali kako se pravilno klanjati do zemlje, morate odlučiti koje vrste lukova postoje. Ispada da ima sjajnih - mašne do zemlje, a ima i malih - mašne od struka. A tu je i jednostavan naklon glave.

Kada se klanjate do zemlje, morate pasti na koljena i čelom dodirnuti pod. Prilikom klanjanja od struka, glava je nagnuta prema dolje tako da prsti dodiruju pod. Ovako se molio Solomon na osvećenju Hrama Gospodnjeg, Danijel kada je bio u ropstvu u Babilonu i drugi pravednici Starog zaveta. Taj običaj je osveštao sam Hristos i ušao u praksu Svete Crkve Hristove.

Klečeći

Najveći dio kolebanja vrši se tokom posta. Prema objašnjenju svetog Vasilija Velikog, klečanje simbolizira pad čovjeka u grijehu, a potom i ustanak – njegov oprost po velikoj milosti Gospodnjoj.

I opet se postavlja pitanje: 40 sedžda do zemlje - kako to učiniti ispravno? Mašne se prave u bilo koje vrijeme, osim za posebne dane, o njima ćemo govoriti u nastavku. U ostalom vremenu nema potrebe da budete lijeni, ali je bolje da se dobrovoljno bacite na sedždu, što znači i vlastiti pad u ponor pokajanja u nadi da će Bog prihvatiti i blagosloviti ove skromne trudove.

Ništa ne zavisi od broja naklona i posta ako se srce i duša ne očiste od loših misli i ne promene na bolje. A ako se osoba makar i malo pokaje, onda će mu Otac pun ljubavi sigurno pružiti svoju svetu desnicu.

Iskustvo episkopa Afanasija Saharova

Nije uvijek moguće pronaći tačan odgovor na pitanje kako se klanjati u pravoslavlju. Ali hajde da se obratimo čuvenom revnitelju Crkvenog pravila, ispovedniku Atanasiju (Saharovu).

Prije svega, hajde da shvatimo kada se ne možete pokloniti do zemlje, a kada možete. Tokom ibadeta, sedžde do zemlje, kao i naklon u principu, ne čine se po volji. Rade se radnim danima i posnim danima pokajanja. Nedjeljom i, naravno, velikim praznicima, prema dekretu Svetih Otaca, oni se ukidaju.

Za vrijeme Uskrsa i prije Trojstva, kao i od Božića i prije Bogojavljenja, takođe nije potrebno klanjanje do zemlje. U pravilu 90. VI Vaseljenskog sabora piše da se nedjeljom ne treba klecati u čast Vaskrsenja Hristovog. Ali mali nakloni se moraju činiti u određenim trenucima u skladu sa značenjem namaza.

Nakloni se do zemlje

Dakle, na svakom bogosluženju potrebno je:

Crkvena povelja

Pokloni na službama (večernje, jutrenje, svenoćno bdenije):

Posebna pravila za klanjanje

Dakle, pogledamo šta je sedžda. Kako to ispravno uraditi? Vrijedi uzeti u obzir da sestre časne sestre mogu biti prisutne na službama. Mnogi župljani, ne znajući pravila, počinju ih oponašati i klanjaju se baš kao i oni. Ili, naprotiv, gledaju ih i osjećaju se neugodno.

Čitava poenta je da se monasi povinuju svojoj posebnoj povelji, a župljani da se pridržavaju povelje Svetih Otaca, namijenjene cijeloj Crkvi, kako bi se cijeli smisao bogoslužja postepeno otkrivao i učio.

Već postoji ustaljena tradicija kada se prilikom kađenja od strane rektora crkve parohijani odvlače od liturgijske molitve, počnu se kretati s jedne strane na drugu, usmjeravajući svu svoju pažnju na svećenika koji mu se približava, stvarajući buku, i stoje sa leđima okrenuti oltaru, što je neprihvatljivo. Tokom kađenja, parohijani se moraju odmaknuti i pustiti sveštenika da prođe, nakon čega treba tiho da stanu na mjesto i vrate se molitvi.

Ako sveštenik počne da kadi ljude, onda je potrebno pokloniti se i vratiti na službu, a ne tražiti sveštenika očima sveštenika tokom čitavog ovog svetog obreda. Možda se čini da je čitava ova lista previše komplicirana i zamorna da bi je pamtila, ali može pomoći svakom vjerniku da se osjeća ugodno s radnjama ibadeta.

Da li je moguće klanjati se do zemlje tokom Liturgije?

Liturgija je posebna služba koja se sastoji iz tri dijela: proskomedije, katihumenske liturgije i vjerničke liturgije. U prva dva dijela mašne se izvode po pravilima uobičajenih usluga opisanih gore, ali ćemo detaljnije opisati treći dio - najvažniji. Kada i kako se izvode mali i veliki lukovi? Hajde da smislimo kada da se poklonimo do zemlje na Liturgiji, a kada da se poklonimo do zemlje.

Tokom Velike procesije, sveštenik izlazi na propovedaonicu držeći u rukama kalež i patenu, a hor u to vreme peva „Heruvimsku pesmu“:

• Mali naklon na kraju prve polovine „Heruvimske“, u ovo vreme sveštenik je na propovedaonici.
• Stanite pognute glave za vreme pomena sveštenika.
• Tri mala naklona sa tri puta "Aleluja".
• Veliki naklon svaki dan (ako ne i na praznik) uz usklik sveštenika „Hvalimo Gospodu“.

Kada se slavi euharistijski kanon, Presveta Tajna se mora slaviti u potpunoj tišini, a um se mora čuvati.

• Mali naklon se pravi uz povike „Uzmite, jedite, pijte od Nje svi“.
• Mali naklon za taj dan izvodi se na kraju „Tebi pevamo“ i „I molim se Tisu, Bogu našem“. Ovo je veoma važan trenutak za osobu koja se moli.
• Mali naklon za dan izvodi se nakon “Dostojno je jesti”.
• Mali naklon uz riječi "I svi, i sve."
• Mali naklon svakog dana na početku narodne molitve „Oče naš“.
• Veliki naklon (ako ne i slavlje) kada sveštenik uzvikuje „Sveti svetinjama“.
• Mali naklon darovima dana prije pričesti sa riječima „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom“.
• Spustite se na zemlju i prekrižite ruke na grudima nakon svešteničke molitve prije pričešća. (Nemojte se prekrstiti i ne klanjati ispred šolje, da je ni u kom slučaju ne biste prevrnuli).
• Učesnici se ne moraju klanjati do zemlje do večeri. Naklon za pričesnike prilikom javljanja Svetih Darova uz poklič „Uvijek, sada i uvijek.
• Glava je pognuta kada se začuje molitva iza propovjedaonice, a sveštenik, završavajući liturgiju, napušta oltar i staje ispred propovjedaonice.

Mnoge vjernike zanima pitanje da li je moguće klanjati se do zemlje nakon pričesti. Sveštenici upozoravaju da nije potrebno klečati nakon pričešća zbog svetinje koja se nalazi unutar pričešća i da slučajno ne povrati.

Zaključak

Veoma bih voleo da vernici shvate da klanjanje izgleda nije glavna stvar u životu pravoslavnog hrišćanina, ali pomaže u jačanju vere, prosvetljavanju srca, postavljanju u pravo duhovno raspoloženje i razumevanju celog značenja reči. usluge, kao učesnik u njoj. Počevši od malog, možete postići više. Nisu Sveti Oci iz besposlice stvorili Pravila. Možda je sada barem malo postalo jasno šta je sedžda. Kako to učiniti i kada je također gore opisano prilično jasno i detaljno. Ali da biste bolje razumjeli sva ova pravila, morate češće ići u crkvu.

Klanjanje tokom molitve je spoljašnji izraz osećanja osobe koja se kaje. Naklone pomažu obožavaocu da se uklopi u molitvu, bude duh pokajanja, poniznosti, duhovne skrušenosti, samoprijekora i pokoravanja volji Božjoj kao dobroj i savršenoj.

Naklon može biti zemaljski – kada klanjač klekne i dotakne glavu zemlju, a nakloni se od pojasa, saviti se tako da glava bude u visini struka.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše o vrstama lukova:

„Povelja i iskonski običaji naše Istočne pravoslavne crkve uopće ne poznaju takvo „klečanje“ kakvo mi danas praktikujemo u većini slučajeva, već samo naklone, velike i male, ili drugim riječima, naklone do zemlje i pojasa. Prostracija nije klečanje sa podignutom glavom, već „padanje na lice“ sa glavom koja dodiruje tlo. Ovakva sedžda do zemlje potpuno su ukinuta kanonskim pravilima naše Svete Pravoslavne Crkve nedjeljom, Gospodnjim praznicima, u periodu između Rođenja Hristovog i Bogojavljenja i od Uskrsa do Pedesetnice, te pri ulasku u hram i obraćanju na svetinje. , ukidaju se i na sve ostale praznike, kada je na Jutrenji cjelonoćno bdjenje, polijeleje ili barem jedna velika slavoslovlja, na dane predpraznika i zamjenjuju se pojasnim.

Poklone do zemlje za vreme Liturgije, kada su po pravilima dozvoljene, obavezne su: na kraju pevanja „Tebi pevamo“ (u trenutku transsupstancijacije Svetih Darova), na kraju pjevanje “Dostojno jesti”, na samom početku pjevanja “Oče naš”, prilikom javljanja Svetih darova sa vozglasom “Sa strahom Božjim i vjerom” i prilikom drugog javljanja Svete darove prije no što ih odnesu pred oltar uz poklič „Uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova“.

Postoji i običaj (koji ne prihvataju svi) da se klanja na početku euharistijskog kanona – odmah nakon vozglasa „Hvalimo Gospodu“ i na vozglasu „Svetinja nad svetinjama“.

Svako drugo poklanjanje, a još više klečanje tokom Liturgije, što je nesvojstveno duhu Svetog Pravoslavlja, je samovolja koja nema uporište u tradiciji i sakralnim ustanovama našeg Sv. Crkve“.

Crkvena služba se obavlja sa mnogo velikih i malih naklona. Naklone treba izvoditi sa unutrašnjim poštovanjem i spoljašnjim ukrasom, polako i bez žurbe, a ako ste u hramu, istovremeno sa drugim vernicima. Prije nego što napravite naklon, trebate se potpisati znakom križa, a zatim se pokloniti.

Sedžde u hramu treba činiti kada je to naznačeno Crkvenom poveljom. Samovoljni i neblagovremeni pokloni u crkvi razotkrivaju naše duhovno neiskustvo, uznemiruju one koji se mole u našoj blizini i služe našoj taštini. Naprotiv, naklone koje pravimo prema pravilima koja je mudro utvrdila Crkva daju krila našoj molitvi.

Sv. Filaret, Met. Moskva o ovome kaže:

„Ako se, stojeći u crkvi, klanjate kada to nalaže Crkvena povelja, onda se pokušavate suzdržati od klanjanja kada to povelja ne zahtijeva, kako ne biste privukli pažnju onih koji se mole, ili suzdržavate uzdahe koji su spreman da izbije iz srca tvoga, ili suze, spremne da se izliju iz tvojih očiju - u takvom raspoloženju i među brojnom kongregacijom, tajno stojiš pred svojim Nebeskim Ocem, Koji je u tajnosti, ispunjavajući zapovest Spasitelja (Matej 6:6).“

Crkvena povelja ne zahtijeva klanjanje do zemlje nedjeljom, u dane velikih dvanaest praznika, od Rođenja Hristovog do Bogojavljenja, od Uskrsa do Pedesetnice.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) piše da kršćani treba da se pridržavaju pravila svete Crkve:

„Nažalost, u naše vreme malo ljudi zaista zna za crkvena pravila u vezi klečanja, a takođe i za činjenicu da nedeljom (kao i u dane velikih Gospodnjih praznika i tokom cele Pedesetnice – od praznika Uskrsa do dana Sveto Trojstvo) - koljena su otkazana. O ovom ukidanju kolena svjedoči niz crkvenih kanonskih pravila. Dakle 20. pravilo Prvog vaseljenskog sabora glasi:

„Pošto ima nekih koji kleče na dan Gospodnji (tj. Vaskrsenje) i na dane Pedesetnice, da bi u svim eparhijama sve bilo po starom, to se dopada Svetom Saboru, i uspravljajući se mole. Bogu.”

Šesti vaseljenski sabor u svom 90. kanonu našao za shodno da još jednom odlučno potvrdi ovu zabranu klečanja nedjeljom, te opravdao tu zabranu činjenicom da to zahtijeva „čast vaskrsenja Hristovog“, odnosno da klanjanje, kao izraz osjećaja pokajnička tuga, nespojiva je sa prazničnim slavljem u čast tako radosnog događaja kao što je vaskrsenje Gospoda našeg Isusa Hrista iz mrtvih. Evo pravila:

“Oci naši bogonosni su nam kanonski predali da ne klečete nedjeljom, radi časti Vaskrsenja Hristovog. Stoga, nemojmo ostati u mraku kako to promatrati, jasno pokazujemo vjernicima da u subotu, nakon što sveštenstvo uveče uđe u oltar, po prihvaćenom običaju, niko ne kleči do sljedeće nedjelje uveče; , po ulasku u vrijeme svjetlosti, ponovo savijajući koljena, tako upućujemo molitve Gospodu. Zato što prihvatamo subotu uveče kao preteču Vaskrsenja našeg Spasitelja, odavde duhovno počinjemo pesme, a praznik iz mraka iznosimo na svetlost, da od sada Vaskrsenje slavimo svu noć i dan.”

Ovo pravilo posebno karakteriše izraz: „Nemojmo biti neznalice“. Očigledno, naši sveti bogonosni oci nisu smatrali pitanje savijanja ili nesavijanja koljena nedjeljom nevažnim ili nevažnim, kao što mnogi sada, nažalost, vjeruju, zanemarujući ovo pravilo: smatrali su potrebnim koristiti posebno kanonsko pravilo da jasno tačno naznačiti od kog trenutka servisa je nedopustivo klečanje i od koje tačke je dozvoljeno ponovo. Po ovom pravilu ukidaju se koljena od takozvanog „večernjeg ulaza“ na Večernji u subotu do večernjeg ulaska na Večernju nedjelju. Zato i ne čudi što se na Večernji prvi dan Svete Trojice, iako se ona uvijek održava u nedjelju, klečeći čitaju tri molitve Svetog Vasilija Velikog. Ove molitve se čitaju neposredno nakon večernjeg ulaska na Večernju, što je sasvim u skladu sa zahtjevom gore navedenog 90. pravila VI Vaseljenskog sabora.

Sveti Petar, arhiepiskop Aleksandrijski i mučenik koji je postradao za Hrista 311. godine nove ere, čija su pravila uključena u opšteobavezujući crkveni kanon za sve vernike i sadržana u „Knjizi pravila“, zajedno sa drugim pravilima sv. Oci, u svom 15. pravilu, objašnjavajući zašto kršćani poste srijedom i petkom, završava riječima:

“Nedjelju slavimo kao dan radosti, za Vaskrslog na ovaj dan nismo ni koljena savijali.”

I veliki univerzalni učitelj i Sveti Vasilije, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske, koji je živeo u 4. veku nove ere, čija su 92 pravila takođe uključena u Knjigu pravila i oduvek su uživali poseban autoritet i poštovanje, u 91. pravilu je pozajmio iz 27. poglavlja svoje knjige o Duhu Svetom, „Amfilehiju ” vrlo duboko i, moglo bi se reći, iscrpno objašnjava cjelokupni smisao ukidanja klečanja u dane kada slavimo Vaskrsenje Hristovo. Evo njegovog potpunog, duboko poučnog objašnjenja ovog drevnog crkvenog običaja:

“Mi se zajedno molimo stojeći subotom (tj. nedjeljom), ali ne znamo svi razlog za to. Jer ne samo što smo vaskrsli od Hrista i moramo tražiti gore, stojeći za vreme molitve na dan vaskrsenja, podsećamo se na milost koja nam je data, već zato što to činimo, kao da se čini da je ovaj dan neka vrsta imidža očekivanog doba. Zašto, kao na početku dana, Mojsije ga je pozvao ne prvi, već jedan. I bilo je, kaže, veče, i bilo je jutro, jedan dan (Post 1,5): kao da se jedan te isti dan mnogo puta okretao. I tako onaj, koji je zbirno i osmoj, znači ovaj u suštini jedan i istiniti osmi dan, koji psalmista spominje u nekim spisima psalama, označava buduće stanje ovog veka, dan neprekidnog, nevečernjeg, neuspešnog , beskonačno , ovo i beskrajno doba . Dakle, Crkva temeljno uči svoje đake da stojeći obavljaju molitve koje se na današnji dan borave, tako da uz često podsjećanje na beskrajni život ne zanemarimo oproštajne riječi za ovaj počinak. Ali cijela Pedesetnica je podsjetnik na Vaskrsenje koje se očekuje u sljedećem stoljeću. Jer jedan i prvi dan, sedmostruko umnožen, čini sedam sedmica svete Pedesetnice. Pedesetnica, počevši od prvog dana u sedmici, završava se njome. Okrećući se pedeset puta kroz slične međudane, u ovoj prilici oponaša vek, kao u kružnom kretanju, počevši od istih znakova i završavajući istim. Crkveni statuti nas uče da u ovim danima preferiramo uspravan položaj tijela za vrijeme molitve, s jasnim podsjetnikom, kao da svoje misli pomičemo iz sadašnjosti u budućnost. Svakim klečanjem i ustajanjem pokazujemo djelovanjem i da smo zbog grijeha pali na zemlju i da smo kroz ljubav prema Onome koji nas je stvorio ponovo pozvani na nebo. Ali nemam dovoljno vremena da govorim o nepisanim sakramentima Crkve.”

Moramo proniknuti u značenje ovog crkvenog dekreta da bismo shvatili koliko u njemu ima dubokog smisla i izgrađivanja, koje u naše vrijeme mnogi ne žele koristiti, dajući prednost vlastitoj mudrosti nego glasu Svete Crkve. Opći pad vjerske i crkvene svijesti u naše dane doveo je do toga da su moderni kršćani nekako prestali, uglavnom, da osjećaju nedjelju kao dan radosti, poput Uskrsa, koji slavimo sedmično, pa stoga i ne osjećamo kakva je to neskladnost sa likujućim napjevima ovog dana.

Na pitanje: "Zar nisu prihvatljive sedžde utvrđene Poveljom?" Arhiepiskop Averky odgovori:

“Neprihvatljivo. Ne možete svoju vlastitu mudrost staviti iznad razuma Crkve, iznad autoriteta Svetih Otaca. ...Koje pravo imamo da se ponašamo protivno glasu Univerzalne Crkve? Ili hoćemo da budemo pobožniji od same Crkve i njenih velikih otaca?”

Kada se nanese na sveto jevanđelje, krst, svete mošti i ikone treba prići po redosledu, polako i bez gužve, dva naklona prije ljubljenja i jedan nakon ljubljenja svetinje, nakloniti se tokom cijelog dana – zemaljski ili dubokog struka, dodirujući tlo rukom. Kada celivamo ikone Spasitelja, celivamo stopalo, a pri prikazivanju pojasne slike celivamo ruku ili misnicu za ikone Bogorodice i svetaca, celivamo ruku ili misnicu; ikoni Lika Spasitelja Nerukotvorenog i ikoni Usekovanja glave Sv. Jovana Krstitelja - celivamo kosu.

Na ikoni može biti prikazano više svetih osoba, ali kada je okupljanje vjernika, ikona se treba jednom poljubiti, kako se ne bi zadržali drugi i time narušio ukras crkve.

Pred likom Spasitelja možete sebi izgovoriti Isusovu molitvu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“ ili: „Nebrojeno sagreših, Gospode, pomiluj me. ”

Pred ikonom Presvete Bogorodice možete izgovoriti sledeću molitvu: „Presveta Bogorodice, spasi nas“.

Pred Časnim Životvornim Krstom Hristovim pročitali su molitvu „Krstu Tvome se klanjamo, Gospode, i Sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo“, nakon čega je uslijedio naklon.