Władyka Piotr Źródła użyte do kompilacji życia

Kalendarz kościelny. 17 czerwca (4 czerwca, stary styl)

Post apostolski trwa.

A dzisiaj Kościół Święty wspomina:

Mchch. Frontasia, Severina, Severiana i Silana (I wiek).

Schmch. Concordia Rzymska, prezbiter i smch. Astius, biskup Dyrrachium (II wiek).

Św. Mitrofan, patriarcha Konstantynopola (III-IV w.).

Św. Zosimus, biskup Babilonu w Egipcie (VI wiek).

Św. Metody, opat Pesznoski (XIV w.).

Nowi Męczennicy: sschmchch. Ioannikiy, metropolita Czarnogóry-Primorsky i prezbiter George Bogich; sschmch. Piotr Bielajew, prezbiter.

Obchodzone jest odkrycie relikwii świętego. Piotra (Zverev), arcybiskupa Woroneża, w 1999 r.

Jubilatom gratulujemy z okazji Dnia Anioła!

Bracia i siostry, dzisiaj zapoznamy się z głównymi kamieniami milowymi w życiu Hieromęczennika Piotra (Zwieriewa), arcybiskupa Woroneża. Święty urodził się 18 lutego 1878 roku w Moskwie w rodzinie księdza i na chrzcie otrzymał imię Wasilij.

Od 1886 roku uczył się w moskiewskim gimnazjum klasycznym. Po ukończeniu szkoły średniej w 1895 roku wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Moskiewskiego, a po ukończeniu uniwersytetu wstąpił do Akademii Teologicznej w Kazaniu, gdzie został mnichem o imieniu Piotr i przyjął święcenia kapłańskie. Ksiądz Piotr ukończył Akademię w 1902 roku z tytułem kandydata na teologa. W 1902 został mianowany nauczycielem w Orleńskim Seminarium Teologicznym, a w 1903 - pierwszym rektorem kościoła księcia Włodzimierza w Moskiewskim Domu Diecezjalnym i jednocześnie misjonarzem diecezjalnym.

W 1907 roku ks. Piotr został mianowany inspektorem Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego.

W 1909 r. Ksiądz został rektorem klasztoru Spaso-Preobrazhensky w Belev w diecezji Tula, położonego niedaleko Ermitażu Optina, który często odwiedzał. Jego parafianie bardzo go kochali, ponieważ wyróżniał się czułym i uważnym traktowaniem ich.

W październiku 1916 roku Święty Synod nakazał wysłanie księdza Piotra do posługi misyjnej w diecezji północnoamerykańskiej. Do wyjazdu jednak nie doszło i w latach 1916-1917 był kaznodzieją na froncie.

6 marca 1918 r. Ksiądz został mianowany rektorem klasztoru Zaśnięcia Twerskiego w Żełtikowie. W tym samym roku został wzięty jako zakładnik przez czekę z prowincji Twer, ale wkrótce został zwolniony.

W święto Ofiarowania 15 lutego 1919 r. Ojciec Piotr został konsekrowany przez patriarchę Tichona na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżny Nowogród. W Niżnym Nowogrodzie biskup osiadł w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. W maju 1921 r. biskup został aresztowany pod zarzutem nawoływania do fanatyzmu religijnego i zesłany najpierw do Moskwy (gdzie w więzieniu ciężko zachorował), a następnie do Piotrogrodu. 4 stycznia 1922 r. dzięki wstawiennictwu wiernych biskup Piotr został uwolniony.

2 stycznia 1922 roku został mianowany biskupem Starickim, wikariuszem diecezji Twerskiej. 31 marca tego samego roku biskup zwrócił się do swojej owczarni z apelem o datki na potrzeby głodujących w rejonie Wołgi i nakazał przeniesienie z kościołów wszystkich cennych rzeczy, z wyjątkiem przedmiotów niezbędnych do posługi kapłańskiej. On sam przez cały czas służył jako prosty kapłan. 24 listopada 1922 r. Biskup Piotr został aresztowany i zesłany na dwa lata do Turkiestanu, mieszkał w mieście Perovsk. Żyjąc w trudnych warunkach, zachorował na szkorbut, w wyniku którego stracił zęby. Pod koniec 1924 r., po zwolnieniu, biskup przybył do Moskwy i przez krótki czas rządził diecezją moskiewską.

Po aresztowaniu biskupa Mitrofana (Polikarpowa) z Buturlinowskiego, patriarchalny Locum Tenens, metropolita Piotr z Krutitskiego, 16 lipca 1925 r. wysłał sufragana biskupa Piotra (Zwieriewa) do Woroneża, aby pomógł starszemu arcybiskupowi Woroneża Włodzimierzowi (Szimkowiczowi). Jego nabożeństwa przyciągały dużą liczbę wiernych, którzy traktowali biskupa z miłością i szacunkiem. Od stycznia 1926 r., po śmierci starszego metropolity woroneskiego Włodzimierza (Szimkowicza), biskup Piotr został mianowany na prośbę wiernych arcybiskupem Woroneża i Zadońska.

Wladyka była znakomitym mówcą i kaznodzieją. Zachęcał do śpiewania popularnego. Wysoki autorytet biskupa spowodował, że w tym samym roku rozpoczęło się masowe odchodzenie wiernych od „odnowy” i powrót parafii do owczarni Kościoła patriarchalnego. Ta działalność arcybiskupa spotkała się z ostrym odrzuceniem władz – był wielokrotnie wzywany na policję i do GPU. W tym samym czasie wierzący utworzyli grupę dziesięciu do dwunastu osób, które miały strzec władcy.

Działalność biskupa Piotra spotkała się z odrzuceniem czołowego pracownika GPU Tuchkowa, który nalegał na jego usunięcie z Woroneża.

W nocy 29 listopada 1926 r. Wladyka została aresztowana. Zarzucano mu rozpowszechnianie pogłosek kontrrewolucyjnych mających na celu wzbudzenie nieufności do rządu sowieckiego i jego dyskredytację oraz podburzanie wiernych przeciwko rządowi. Święty męczennik nie przyznał się do winy i 22 marca 1927 roku został skazany na dziesięć lat więzienia „za działalność kontrrewolucyjną przeciwko władzy sowieckiej”. Wladyka został wysłany na odbycie kary do obozu specjalnego przeznaczenia w Sołowieckim, gdzie pełnił funkcję księgowego w magazynie żywności. Miał okazję służyć w ocalałym kościele Onufrego Wielkiego. Po wyjeździe hieromęczennika arcybiskupa Hilariona (Troickiego) z Sołowek, biskup Piotr został wybrany przez biskupów na wygnaniu na głowę duchowieństwa prawosławnego Sołowieckiego i kierował tajnymi służbami.

Następnie biskup został wysłany do celi karnej na Wyspach Zaiackich.

W tym okresie biskup napisał akatyst do św. Hermana z Sołowieckiego.

Arcybiskup zachorował na tyfus i w styczniu 1929 roku został umieszczony w barakach tyfusowych, które otwarto w klasztorze Golgota-Ukrzyżowanie na wyspie Anzer. Tam po dwutygodniowej chorobie biskup zmarł. A przed śmiercią święty męczennik napisał ołówkiem na ścianie: „Nie chcę już żyć, Pan wzywa mnie do siebie”. Wbrew zakazom przełożonych ubrali go w szatę i kaptur, nałożyli omoforion, złożyli mu w ręce krzyż, różaniec i Ewangelię i odprawili nabożeństwo pogrzebowe. Na grobie postawiono krzyż.

Relikwie świętego spowiednika odnaleziono podczas wykopalisk 17 czerwca 1999 r. i umieszczono w klasztorze Sołowieckim. To wydarzenie pamiętamy dzisiaj. A 9 sierpnia 2009 r. Relikwie świętego męczennika Piotra (Zvereva), z wyjątkiem czcigodnej głowy, zostały dostarczone do klasztoru Aleksiewo-Akatow w Woroneżu.

Święty Hieromęczenniku Piotrze, módl się za nami do Boga!

Diakon Michaił Kudryavtsev

Data publikacji lub aktualizacji 11.01.2017

Do spisu treści: żywoty świętych

Hieromęczennik Piotr, arcybiskup Woroneża i Zadońska.

Arcybiskup Piotr (Zwieriew Wasilij Konstantinowicz) urodził się 18 lutego 1878 roku w Moskwie w rodzinie księdza, który pełnił funkcję rektora Kościoła Aleksandra Newskiego w domu moskiewskiego gubernatora generalnego, a następnie w kościele Sergiusza Chudowa Klasztor na Kremlu. Wasilij był trzecim z czwórki dzieci w rodzinie. W 1895 roku Wasilij ukończył szkołę średnią i przez trzy lata studiował na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1899 r. wstąpił do Kazańskiej Akademii Teologicznej, którą ukończył w 1902 r. z tytułem kandydata z teologii na podstawie rozprawy „Analiza egzegetyczna dwóch pierwszych rozdziałów Listu apostoła Pawła do Hebrajczyków”. W 1900 roku Wasilij Zwieriew przyjął monastycyzm i przyjął imię Piotra i przyjął święcenia kapłańskie.

W 1902 r. Hieromnich Piotr został mianowany nauczycielem w Seminarium Teologicznym w Orle, w 1903 r. został przeniesiony do księdza kościoła włodzimierskiego w Moskiewskim Domu Diecezjalnym i jednocześnie mianowany misjonarzem diecezjalnym. W 1907 r. Piotr został inspektorem Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego. W 1909 roku został mianowany rektorem klasztoru Przemienienia Pańskiego w Belevo w diecezji Tula. 8 sierpnia 1910 r. Jego Eminencja Parteniusz (Lewicki; †1921) podniósł go do rangi archimandryty. Klasztor znajdował się niedaleko słynnej Ermitażu Optina. A opat mógł stale komunikować się ze starszymi Optiny.

W październiku 1916 roku Święty Synod nakazał wysłanie archimandryty Piotra do dyspozycji biskupa Aleutów Evdokima (Meshchersky; †1935) do służby misyjnej w diecezji północnoamerykańskiej. Do wyjazdu jednak nie doszło i pod koniec tego samego roku Piotr jako kaznodzieja wyjechał na front, gdzie pozostał aż do rewolucji lutowej 1917 roku. W 1917 r. Piotr został przeniesiony do opata klasztoru Zaśnięcia Tweru Żełtikowa. Już w pierwszych miesiącach po rewolucji październikowej musiał stawić czoła karnym władzom: w grudniu gubczeka Twerska wzięła go jako zakładnika. Póki co los był dla niego łaskawy: pobyt w celi okazał się krótkotrwały.

14 lutego 1919 r. Piotr otrzymał stopień wikariusza biskupa Bałachnińskiego diecezji Niżny Nowogród. Jego konsekracji w Moskwie dokonał Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon (Belawin; †1925; święty-wyznawca). W Niżnym Nowogrodzie biskup mieszkał w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. W maju 1921 r. doszło do ponownego aresztowania pod zarzutem podżegania do fanatyzmu religijnego. Biskup Piotr został wysłany najpierw do Moskwy, a stamtąd do Piotrogrodu. 4 stycznia 1922 roku został uwolniony za wstawiennictwem wiernych.

W styczniu 1922 r. Piotr został mianowany biskupem Starickim, wikariuszem diecezji Twerskiej. W mieście osiadł w klasztorze Wniebowzięcia NMP, który dobrze znał. Pod nieobecność rządzącego biskupa, arcybiskupa Serafina (Aleksandrow; †1937), na czele diecezji stał Piotr. 31 marca 1922 r. zaapelował do swojej owczarni o datki na potrzeby głodnych w rejonie Wołgi i nakazał przeniesienie z kościołów wszystkich cennych rzeczy, z wyjątkiem przedmiotów niezbędnych do posługi kapłańskiej. On sam przez cały czas służył jako prosty kapłan. Latem 1922 roku biskup Piotr potępił rodzący się ruch renowacyjny. 24 listopada 1922 roku został aresztowany i zesłany na dwa lata do Turkiestanu, za miejsce zamieszkania uznano miasto Perovsk.

W 1924 r. biskup Piotr został zwolniony, pod koniec roku przybył do Moskwy, jest wzmianka, że ​​przez pewien czas rządził diecezją moskiewską. 16 lipca 1925 r. Locum Tenens Tronu Patriarchalnego metropolita Piotr z Krutitsky (†Polyansky; †1937; później uwielbiony jako męczennik) został wysłany do Woroneża, aby jako wikariusz pomóc starszemu metropolicie Włodzimierzowi (Shimkovichowi). Biskup Piotr służył w kościele Trójcy Świętej na Ternowej Polanie oraz w kościele Przemienienia Pańskiego w klasztorze Dziewic Wstawienniczych. Jego nabożeństwa przyciągały dużą liczbę wiernych, którzy traktowali biskupa z miłością i szacunkiem. 23 listopada 1925 r. Piotr został wezwany do Moskwy i opuścił Woroneż.

10 stycznia 1926 r. na pogrzeb metropolity Włodzimierza (Szimkowicza) przybył ks. Pogrzeb metropolity przerodził się w spotkanie wiernych, którzy chcieli zobaczyć biskupa Piotra na Stolicy Woroneskiej. Wybór ten został zatwierdzony w styczniu 1926 r. przez Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolitę Sergiusza (Stragorodskiego; †1944; później – patriarchę Moskwy i całej Rusi), który podniósł Piotra do rangi arcybiskupa.

Władyka Piotr, człowiek o silnych przekonaniach religijnych i zasadach moralnych, był znakomitym mówcą i kaznodzieją. Jego gorliwe nabożeństwa w kościele klasztoru Aleksiejewskiego Akatowa przyciągnęły wielu wierzących. Wysoki autorytet arcybiskupa Piotra doprowadził do tego, że w tym samym roku 1926 rozpoczęło się masowe odchodzenie wiernych od „odnowy” i powrót parafii na łono kościoła patriarchalnego. W tej misji ks. służył wraz z biskupem, upominał księży-renowatorów i przyjął ich skruchę. Jana Św. Andrzeja (1875–1961), który później udał się do kościoła w Katakumbach.

Przewidując upadek nadziei na wewnętrzny rozłam w Kościele, władze podejmują działania odwetowe. Już pod koniec stycznia 1926 r. biskupa Piotra wezwano na policję i zapytano o jego relacje z różnymi grupami wiernych. Jego wielbiciele tworzą grupę 10–12 osób, która dzień i noc będzie strzegła biskupa (mieszkał w prywatnym domu niedaleko klasztoru), próbują zorganizować demonstrację w jego obronie przed arbitralnością administracyjną, zabiegają o spotkanie z biskupem przedstawiciel regionalnego komitetu wykonawczego Szarowa i szef lokalnej GPU Szewelew z żądaniem, aby „nie przeszkadzać naszemu arcybiskupowi”. Podczas kolejnej próby przesłuchania biskupa w sierpniu ruszyło za nim około trzystu wiernych. Jak zeznał w swoim raporcie policjant Pustowałow, czterech towarzyszących mu osób wtargnęło do jego biura. Próby aresztowania „przywódców” spotkały się z ostrym oporem kobiet. Tłum został rozproszony przez przybycie oddziałów policji konnej.

W kolejnych dniach dom biskupi stał się miejscem pielgrzymek trzody. 16 i 17 października 1926 r. podczas wezwania Piotra do GPU ponownie towarzyszyli mu wierni, z tłumu słychać było okrzyki: „Będziemy po kolana we krwi, ale biskupa nie damy”. „Zwieriew zachowywał się wyzywająco w GPU, twierdząc, że funkcjonariusze bezpieki występują przeciwko ludziom, niepokojąc ich i irytując, a on nawet nie chce z nimi rozmawiać: niech oni (organizatorzy bezpieczeństwa) robią przed władzami, co im się podoba. źli ludzie." Kiedy Piotr na polecenie władz wyjechał do Moskwy, odprowadził go na dworcu tak ogromny tłum wiernych, że „aby zapobiec zamieszkom” w sprawę zaangażowała się nie tylko cała policja, ale także szkoła policyjna.

Ostatnią kroplą, która przełamała cierpliwość sowieckiej tajnej policji, był telegram skierowany do XV Konferencji Partii, podpisany w imieniu wiernych przez dziewięciu robotników. Napisano w nim: „Za pośrednictwem lokalnego GPU woroneskiego Tuczkow żąda wyjazdu do Moskwy jedynego wybranego przez naród, naszego prawosławnego arcybiskupa Piotra (Zwieriewa). Prawosławni chrześcijanie w obwodzie woroneskim - 99% wyłącznie robotnicy i chłopi. Wyzwanie rzucone przez arcybiskupa niepokoi pracowników religijnych, zwłaszcza z powodu pogłosek rozpowszechnianych przez renowatorów na temat wydalenia naszego arcybiskupa. Aby zapobiec niepokojom wśród wierzących robotników i ludu, zapytajcie Tuczkowa o powody powołania arcybiskupa…” Nadzieja, że ​​kierownictwo polityczne wysłucha opinii robotników, okazała się płonna.

14 listopada 1926 r. na „szerokiej bezpartyjnej konferencji robotniczej” odbył się występ potępiający autorów listu. W miejscowej gazecie natychmiast ukazał się artykuł pod wymownym tytułem: „Sługa cara, arcybiskup Piotr (Zwieriew), próbował sprowokować robotników Woroneża. Szeroka konferencja pracowników żąda zbadania prowokacyjnej działalności Petera (Zvereva)”. Następnego dnia GPU, zainspirowana taką „wskazówką”, aresztowała arcybiskupa Piotra bez zgody prokuratora. Wkrótce jego najaktywniejsi zwolennicy zostali przejęci.

Przesłuchania biskupa Piotra prowadził pracownik tajnego wydziału politycznego A.V. Kazański. Piotra oskarżono o rozpowszechnianie pogłosek kontrrewolucyjnych mających na celu wzbudzenie nieufności do rządu radzieckiego i jego dyskredytację oraz podburzanie wierzących przeciwko rządowi. Pytano także o stosunek arcybiskupa do zmarłego patriarchy Tichona i metropolity Sergiusza: pierwszego nie znał, z drugim korespondował, ale nie popierał jego stanowiska. Biskup Piotr wspomniał, że przemyślenia metropolity Sergiusza na temat legalizacji Kościoła i jego pokojowego współistnienia z państwem podzielali metropolici Józef (Pietrowych; †1937) i Serafin (Cziczagow; †1937), biskupi Riazań Borys (Sokołow; †1928) i biskupi Rylskiego Pawlina (Kroszeczkin; †1937; kanonizowany jako męczennik w 2000 r.). W swoich działaniach sam kierował się radą Starszego Nektariosa z Pustelni Optina.

W tym samym czasie, co biskup Piotr, w celi więziennej znalazło się jeszcze dziesięć osób, wśród których był rektor klasztoru Aleksiejewskiego, Archimandryta Innokenty (Beda Innokenty Panteleimonovich, 1882–1928). Arcybiskup znał archimandrytę Innocentego od dawna i po przeprowadzce do Woroneża zaprosił go w maju 1926 roku z Moskwy. Teraz musieli wspólnie znosić trudy. Pozostałą część aresztowanych stanowili parafianie znani ze swojej bliskości z naczelnikiem diecezji, zwani w materiałach śledztwa „Czarną Setką”. Wolności pozbawieni zostali także archimandryta Nektary (Wenediktow) i arcykapłan Jan Weniaminow, którzy wraz z arcybiskupem służyli w kościele klasztoru wstawienniczego, również zostali pozbawieni wolności, ale ich sprawę rozpatrywano w oderwaniu od sprawy ogólnej.

Autor telegramu przyznał się do tokarza warsztatów kolejowych Otrożeńskiego Wasilija Sirosztana, który w latach 1919–1921 był członkiem Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) i został „oczyszczony” ze względu na przekonania religijne; był uważany za jeden z głównych sprawców zamieszania w Woroneżu.

7 marca 1927 r. śledztwo zostało zakończone, arcybiskup nie przyznał się do niczego. 13 marca 1927 r. nadzwyczajne posiedzenie Zarządu OGPU wydało wyrok zaocznie. Pracownik poczty i telegrafu P.T. Atamanov, Archimandryta Innokenty (Beda), pracownik Communtrest I.M. Niemachow i malarz warsztatów kolejowych S.A. Cykow („były student moskiewskiej szkoły artystycznej, były wygnaniec polityczny”) spędził trzy lata w łagrach; nowicjuszki z klasztoru Pokrovsky Maria Barchenko i gospodyni domowa Anna Budanova zostały zesłane na trzy lata do Azji Środkowej; piekarz G.I. Puszkin został wysłany do Kazachstanu na trzy lata. Trzej kolejni oskarżeni zostali skazani później: 22 marca 1927 r. V.E. Siroshtan otrzymał pięć lat więzienia, a arcybiskup Peter i D.K. Moskalev, zastępca dyrektora Politechniki Kolejowej, dziesięć lat.

P.T. Atamanov, SA Cykow, Archimandryta Innocenty i arcybiskup Piotr odbyli wyroki na Wyspach Sołowieckich. Losy dwóch pierwszych nie są znane. Archimandryta Innocenty, „towarzysz i współpracownik Piotra z Woroneża”, zmarł w wigilię Bożego Narodzenia 6 stycznia 1928 r., co wynika z oficjalnego zaświadczenia przesłanego z Sołowek i złożonego w aktach śledczych. Arcybiskup Piotr odbywał karę razem z arcybiskupem Nazariuszem z Kurska (Kirillow; †1928), arcybiskupem Prokopiusem (Titow; †1937; kanonizowany jako męczennik w 2000) i biskupem Grzegorzem z Peczerska (Kozłow; †1937). Pełnił funkcję księgowego w magazynie żywności, gdzie do zwalczania kradzieży zatrudniano wyłącznie duchownych prawosławnych. Miał okazję służyć w ocalałym kościele Onufrego Wielkiego.

Jego współwięzień Oleg Wołkow wspomina ostatnie dni życia biskupa Piotra: „Los księży (zesłanych do celi karnej na Wyspach Zaiackich - A.A.) podzielił wówczas Piotr, biskup Woroneża. Była to zemsta na człowieku, który wzniósł się ponad próżność prześladowań i upokorzeń. Niezniszczalny ze względu na wysoki poziom moralny, budził pełen szacunku szacunek nawet z miotłą w rękach, w roli woźnego lub stróża. Sami Wochrowici, wyćwiczeni w niegrzecznej bezczelności i drwiach z więźniów, ukryli się przed nim. Kiedy się spotkali, nie tylko ustąpili mu miejsca, ale także nie wzbraniali się od pozdrowienia. Na co on jak zawsze odpowiedział: podniósł rękę i uczynił ledwie zarysowany znak krzyża. Jeśli akurat przechodził obok wielkich szefów, oni, widząc go z daleka, odwracali się, jakby nie zauważając prawosławnego biskupa - nieistotnego „skazańca”… Szefowie w wypolerowanych na lustro butach i zgrabnie dopasowanych marynarkach przyjmowali niezależne pozy : ulegli dostojnemu spokojowi arcybiskupa. To ich poniżało. I zirytowała się własnym tchórzostwem, które zmusiło ją do odwrócenia wzroku...

Jego Eminencja Piotr przechodził obok powoli, wsparty lekko na lasce i nie pochylając głowy. A na tle starożytnych murów klasztornych wyglądała jak prorocza wizja: odchodząca postać pasterza, jakby opuszczająca ziemię, na której zadomowiła się triumfalna przemoc...

Biskup Piotr został pojmany wyjątkowo brutalnie, jak stawiający opór przestępca. I wysłali je do tych samych Królików…”

Arcybiskup Piotr (Zverev) zmarł jako męczennik w klasztorze Anzerskim na Sołowkach 7 lutego 1929 r. Jego relikwie odkryto podczas wykopalisk 17 czerwca 1999 r.

Na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sierpniu 2000 roku abp Piotr (Zverev) został kanonizowany jako święty męczennik.

Hieromartyr Peter (Zverev), Woroneż, arcybiskup! 17 czerwca – Odnalezienie relikwii. Hieromartyr Piotr, arcybiskup Woroneża, ma tytuł Woroneża i Sołowieckiego. Ostatni tytuł nadał mu duchowieństwo i episkopat rosyjski zesłany na Sołowki, uznając go niewątpliwie za najlepszego spośród wygnańców. Ostatnim miejscem posługi świętego był Woroneż... Urodził się 18 lutego 1878 roku w Moskwie w rodzinie arcykapłana Konstantina Zvereva, który pełnił funkcję rektora kościoła św. Aleksandra Newskiego w domu moskiewskiego gubernatora generalnego , a następnie w kościele Sergiusza w Klasztorze Cudów na Kremlu. Podczas chrztu dziecko, trzecie z czwórki dzieci w rodzinie, otrzymało imię Wasilij. Talent religijny ukształtował się wcześnie u syna księdza, Wasyi Zvereva. Opowiadał później, jak uwielbiał chodzić z ojcem na początek nabożeństwa i z naiwnej, dziecięcej wiary wierzył, że trzy uderzenia w dzwon, którym dzwonnik witał idącego opata, oznaczały: dwa uderzenia w dzwon kapłana, a trzeci dla niego, syn kapłański, który chodził za nim wszędzie.Ojciec. W 1895 roku Wasilij ukończył szkołę średnią i przez trzy lata studiował na Wydziale Historyczno-Filologicznym Cesarskiego Uniwersytetu Moskiewskiego. W 1899 r. wstąpił do Kazańskiej Akademii Teologicznej, gdzie w 1900 r., na dwa lata przed ukończeniem studiów, złożył śluby zakonne przyjmując imię Piotr. Wkrótce został wyświęcony najpierw na hierodeakona, a następnie na hieromonka. Ukończył Kazańską Akademię Teologiczną w 1902 roku z tytułem kandydata z teologii na podstawie rozprawy „Analiza egzegetyczna dwóch pierwszych rozdziałów Listu apostoła Pawła do Hebrajczyków”. Po ukończeniu Akademii Hieromnich Piotr został mianowany nauczycielem w Seminarium Teologicznym w Orle, a w 1903 roku został przeniesiony do proboszcza kościoła włodzimierskiego w Moskiewskim Domu Diecezjalnym i jednocześnie mianowany misjonarzem diecezjalnym. W 1907 roku został mianowany inspektorem Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego, a od 1909 roku był rektorem klasztoru Przemienienia Pańskiego w mieście Bielów, diecezja Tula. 8 sierpnia 1910 r. prawicowy wielebny Parteniusz (Lewicki) Piotr został podniesiony do rangi archimandryty. Klasztor Spaso-Preobrazhensky znajdował się niedaleko słynnego Ermitażu Optina. A jej opat – przyszły męczennik – często odwiedzał pobliską pustelnię, spędzając wiele godzin na rozmowach ze starszyzną Optiny. Już wcześniej młody mnich z szacunkiem traktował Pustelnię Optina, której starsi byli jego spowiednikami, a po nominacji na opata próbował wprowadzić jej zakony i zwyczaje w swoim klasztorze. W ogóle, gdziekolwiek los go poniósł, starał się poprawić kult i wprowadzić śpiew ludowy w kościołach. Pod jego rządami wspólnoty kościelne zamieniły się w silne i zorganizowane grupy ludzi, którzy byli sobie duchowo bliscy i kochali się. Archimandryta Piotr był bardzo kochany przez parafian, ponieważ wyróżniał się czułym i uważnym traktowaniem ich. Ojciec Piotr odwiedził zarówno Sarów, jak i Diveyevo, nie przepuszczając okazji, aby odwiedzić błogosławioną Praskovyę Ioannovnę, Paszę Diveyevo. Dała mu płótno ze swoim dziełem, z którego później uszył dla siebie szatę biskupią i którą zatrzymał na własny pochówek. Podczas I wojny światowej w klasztorze Spaso-Preobrażeńskim utworzono ambulatorium dla rannych. W październiku 1916 roku Święty Synod nakazał wysłanie archimandryty Piotra do dyspozycji biskupa Aleutów Evdokima (Meszczerskiego) do służby misyjnej w diecezji północnoamerykańskiej. Do wyjazdu jednak nie doszło i pod koniec tego samego roku ksiądz Piotr jako kaznodzieja wyjechał na front, gdzie służył jako duszpasterz w czynnej armii rosyjskiej aż do rewolucji lutowej 1917 roku. Po przewrocie lutowym pobożny wojownik Chrystusa został mianowany rektorem klasztoru Zaśnięcia Twerskiego w Żełtikowie. Nie trzeba dodawać, że nie tylko bracia, ale także parafianie zakochali się w archimandrycie Piotrze, zwłaszcza że biskup Serafin (Cziczagow) został wówczas usunięty z administracji diecezji, a wikariusz biskup Arseny (Smolenets) nie miał nad nim żadnej kontroli. sytuacja. W diecezji administrację przejęli liberalni księża sympatyzujący z bolszewikami i wydalili wszystkich, którzy byli w jakikolwiek sposób związani z poprzednią władzą. Dzięki staraniom księdza Piotra sytuacja w ciągu kilku miesięcy uległa odwrotnej zmianie, a parafia przy klasztorze Żełtikow stała się duchowym centrum wszystkich fanatyków pobożności, najsilniejszą wspólnotą w mieście. Błogosławiony Pasza Diwiejewo, którego biskup Piotr bardzo szanował i który także bardzo go kochał, przepowiedział mu w 1918 r.: „Będziesz aresztowany jeszcze trzy razy”. I tak się stało. Już w pierwszych miesiącach po rewolucji październikowej musiał stawić czoła karnym władzom: w grudniu gubczeka Twerska wzięła go jako zakładnika, a w 1918 r. został aresztowany. Póki co los był dla niego łaskawy: pobyt w celi okazał się krótkotrwały. 15 lutego 1919 roku w Moskwie archimandryta Piotr został konsekrowany na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżny Nowogród, przez Jego Świątobliwość Patriarchę Tichona (Belawina), świętego spowiednika. Zaraz po konsekracji Władyka Piotr przybyła do Niżnego Nowogrodu i osiadła w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. Klasztor podupadał, braci było niewielu, starożytna katedra Wniebowzięcia popadała w ruinę. Sam biskup wziął udział w sprzątaniu świątyni i wprowadził ścisłą służbę ustawową. Zdarzyło się, że całonocne czuwanie trwało całą noc, po czym biskup Piotr przyciągnął na nabożeństwo gorliwych parafian, gdyż żaden śpiewak nie mógł tak długo wytrzymać w chórze. W klasztorze w Peczersku zaczął uczyć dzieci Prawa Bożego i sam je nauczał. Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu zakochali się we Władyce, widząc w nim prawdziwego duchowego mentora. Jednak wkrótce Wladyka została przeniesiona do Kanavino, za Oką. W maju 1921 r. doszło do ponownego aresztowania pod zarzutem podżegania do fanatyzmu religijnego. Strajkowali wierzący, którzy pracowali w lokalnych fabrykach, przez trzy dni strajkowała fabryka w Sormowie, protestując przeciwko aresztowaniu ukochanego arcypasterza, a władze obiecały uwolnić go, ale zamiast tego potajemnie wysłały do ​​Moskwy. Od grudnia biskup Piotr przebywa w moskiewskich więzieniach. Początkowo umieszczono go na Łubiance, ale nawet tam Wladyka nie przestał głosić. Nie zdążyli wysłać mu krzyży: nawracając ludzi na wiarę, święty zdjął swój krzyż i włożył go na nawróconego. „Chciałabym się przed nimi otworzyć i pokazać mojemu sercu, jak cierpienie oczyszcza duszę”. Z Łubianki Władyka została przeniesiona do więzienia Butyrska, a stamtąd do Tagańskiej. Więźniowie żegnali go ze łzami w oczach, a nawet strażnicy odprowadzali go, gdy przenoszono go z Butyrek. W więzieniu Tagańska przebywało wówczas dwunastu biskupów. Ich duchowe dzieci przekazały prosforę i szaty, a święci odprawili nabożeństwo katedralne bezpośrednio w celi. Tutaj Wladyka Piotr zachorowała z wycieńczenia i została przyjęta do szpitala. Pod koniec lipca 1921 r. został wysłany konwojem do Piotrogrodu, gdzie przebywał w areszcie do zimy. Biskup został zwolniony za wstawiennictwem wiernych 4 stycznia 1922 r. i wrócił do Moskwy, gdzie wkrótce otrzymał nominację na biskupa Starickiego, wikariusza diecezji twerskiej. W mieście osiadł w klasztorze Wniebowzięcia NMP, który dobrze znał. Rok 1922 – od Świąt Bożego Narodzenia do końca listopada – upłynął pod znakiem kampanii konfiskaty majątku kościelnego, początku schizmy renowacji i kolejnych prześladowań wiernych. Rola biskupa Piotra w organizowaniu duchowego sprzeciwu wobec władzy, we wzmacnianiu wiernych i w faktycznym zakłócaniu polityki schizmatyków-odnowy była ogromna. W praktyce daremne okazały się wszelkie wysiłki władz zmierzające do rozłamu Kościoła od wewnątrz. Oczywiście na uznanie zasługuje abp Serafin (Aleksandrow), ówczesny administrator diecezji twerskiej, ale był on bardziej w Moskwie i miał niewielki wpływ na sprawy w Twerze. Pod nieobecność rządzącego biskupa, arcybiskupa Serafina, diecezją faktycznie kierował ks. Piotr. Jedna z najbardziej „liberalnych” diecezji w stosunku do bolszewików (podobnie jak diecezja twerska przed 1917 r.) zamieniła się na naszych oczach w bastion zdrowych sił kościelnych, które bezwarunkowo wspierały patriarchę Tichona. Co więcej, konfiskata kosztowności kościelnych zamieniła się w dobrowolne ofiary wiernych na rzecz głodującego regionu Wołgi. 31 marca 1922 r. zaapelował do swojej owczarni o datki na potrzeby głodujących w rejonie Wołgi i nakazał, aby na ten cel przekazywano wszystkie kosztowności z kościołów, z wyjątkiem przedmiotów niezbędnych do posługi kapłańskiej. Wladyka służył na co dzień jako prosty ksiądz, bez wspaniałego orszaku, od dziewiątej rano do czwartej po południu, a jego nabożeństwa przyciągały wielu ludzi... Wkrótce, latem 1922 roku, Wladyka Piotr został ponownie aresztowany na apel wydał owczarni twerskiej, w którym wyjaśnił istotę renowacji i potępił ten ruch. W listopadzie został ponownie przewieziony do Moskwy. Podczas przesłuchań biskup Piotr pokazał, że uznaje patriarchę Tichona za jedynego prawowitego zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i nie poddaje się decyzjom samozwańczej rady odnowy Najwyższej Administracji Kościelnej. 24 listopada 1922 roku został aresztowany, a w marcu 1923 roku został zesłany na dwa lata do Turkiestanu i wysłany konwojem do Taszkentu. Za miejsce jego zamieszkania początkowo uznano miasto Perovsk, skąd został zesłany na wygnanie do wsi Kyzył-Orda. Święty żył w trudnych warunkach, cierpiał na szkorbut, w wyniku czego stracił zęby. W połowie 1923 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon został zwolniony z więzienia. Przedłożył władzom listy biskupów, bez których nie mógłby rządzić Kościołem, a wśród nich był biskup Piotr. W ten sposób św. Tichonowi udało się zmniejszyć swoje wygnanie i latem 1924 r. zakończyło się uwięzienie ojca Piotra. Po zwolnieniu pod koniec roku przybył do Moskwy, wspomina się, że przez pewien czas rządził diecezją moskiewską. 16 lipca 1925 r. Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolita Piotr (Polyanski) z Krutitsky; później wsławiony jako męczennik), został wysłany do Woroneża, aby jako wikariusz pomagać starszym i chorym metropolicie Włodzimierzowi (Shimkiewiczowi). Biskup Piotr służył w kościele Trójcy Świętej na Ternowej Polanie oraz w kościele Przemienienia Pańskiego w klasztorze Dziewic Wstawienniczych. Jego nabożeństwa przyciągały dużą liczbę wiernych, którzy traktowali biskupa z miłością i szacunkiem. 23 listopada 1925 r. Piotr został wezwany do Moskwy i opuścił Woroneż. 10 stycznia 1926 r. na pogrzeb metropolity Włodzimierza przybył ks. Pogrzeb metropolity przerodził się w spotkanie wiernych, którzy chcieli zobaczyć biskupa Piotra na Stolicy Woroneskiej. Wybór został zatwierdzony w styczniu 1926 roku przez Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolitę Sergiusza (stargorodskiego; późniejszego patriarchę Moskwy i całej Rusi), a ks. Piotr został mianowany na Stolicę Woroneską z podniesieniem do rangi arcybiskupa. Patriarchalny Locum Tenens, metropolita Sergiusz, powiedział mieszkańcom Woroneża: „Wysyłam wam najlepszego kaznodzieję Kościoła rosyjskiego”. Władyka cieszyła się wielkim szacunkiem mieszkańców Woroneża, którzy czcili go jako strażnika czystości prawosławia. Kościoły, w których Władyka służyła zgodnie z Regułą Atosa, były zawsze przepełnione. Nie lubił śpiewać partes: śpiewał z nim cały kościół. Ludzie bezustannie szli do swojego arcypasterza: ci, którzy wchodzili do Ojca Piotra ze smutnym wyrazem twarzy, wychodzili promieniejący i pocieszeni. Władyka Piotr, człowiek o silnych przekonaniach religijnych i zasadach moralnych, był znakomitym mówcą i kaznodzieją. Jego gorliwe nabożeństwa w kościele klasztoru Aleksiewo-Akatow przyciągały wielu wiernych. Za biskupa Piotra, który cieszył się wysokim autorytetem i absolutnym zaufaniem swojej trzody, rozpoczął się masowy powrót wiernych, a nawet całych parafii, od odnowienia na łono Kościoła patriarchalnego. W tej misji ks. służył wraz z biskupem, upominał księży-renowatorów i przyjął ich skruchę. Jana Św. Andrzeja (1875–1961), który później udał się do kościoła w Katakumbach. Arcybiskup Piotr przyjął powracających duchownych do prawosławia poprzez powszechną skruchę. Przewidując upadek nadziei na wewnętrzny rozłam w Kościele, administracja nowego rządu podjęła działania odwetowe. Już pod koniec stycznia 1926 r. biskup Piotr został wezwany na policję i przesłuchany w sprawie jego relacji z różnymi grupami wiernych. Wierni w obawie, że ich ukochany Biskup zostanie aresztowany, organizowali całodobowe czuwania w pobliżu jego mieszkania i wielokrotnie organizowali masowe akcje na rzecz jego wsparcia i ochrony przed arbitralnością administracyjną. Dzień i noc strzegła biskupa grupa prawosławnych parafian licząca 10–12 osób (mieszkał w prywatnym domu niedaleko klasztoru), a wierni zapewnili spotkanie z przedstawicielem regionalnego komitetu wykonawczego Szarowem i zwierzchnikiem miejscowego GPU Szeweleva z żądaniem, aby „nie przeszkadzać naszemu arcybiskupowi”. Podczas kolejnej, sierpniowej próby przesłuchania biskupa, poszło za nim około trzystu prawosławnych. Jak zeznał w swoim raporcie policjant Pustowałow, czterech towarzyszących mu osób wtargnęło do jego biura. Próby aresztowania „przywódców” spotkały się z ostrym oporem wierzących kobiet. Kiedy Wladyka szedł na kolejne wezwanie na policję lub do GPU, towarzyszyło mu aż 300 osób świeckich, domagając się uwolnienia Świętego. Opowiedzieli, jakie wrażenie zrobiła Wladyka na pracownikach GPU. Wchodząc do pokoju badacza, rozejrzał się dookoła, jakby szukał ikony. Nie znajdując jednak żadnego, przeżegnał się w prawy róg, kłaniając się w pasie, po czym rozpoczął rozmowę ze śledczym. Kiedy się pojawił, pracownicy mimowolnie odsłonili głowy. Ostatnią kroplą, która przełamała cierpliwość rządu radzieckiego, był telegram skierowany do XV Konferencji Partii, podpisany w imieniu wiernych przez dziewięciu robotników. Napisano w nim: „Za pośrednictwem lokalnego GPU woroneskiego Tuczkow żąda wyjazdu do Moskwy jedynego wybranego przez naród, naszego prawosławnego arcybiskupa Piotra (Zwieriewa). Prawosławni chrześcijanie w obwodzie woroneskim - 99% wyłącznie robotnicy i chłopi. Wyzwanie rzucone przez arcybiskupa niepokoi pracowników religijnych, zwłaszcza z powodu pogłosek rozpowszechnianych przez renowatorów na temat wydalenia naszego arcybiskupa. Aby zapobiec niepokojom wśród wierzących robotników i ludu, zapytajcie Tuczkowa o powody powołania arcybiskupa…” Nadzieja, że ​​kierownictwo polityczne wysłucha opinii robotników, okazała się płonna. Ale oczywiście władze nie pozostawiły takiego działania bez odpowiedzi. Był to otwarty bunt, a ci „winni” sami stali się męczennikami za wiarę. Nowej administracji sowieckiej udało się aresztować Świętego w listopadzie 1926 r. Postanowiono natychmiast wywieźć go z Woroneża. Kiedy Piotr na polecenie władz wyjechał do Moskwy, odprowadził go na dworcu tak ogromny tłum wiernych, że „aby zapobiec zamieszkom” zaangażowano nie tylko całą policję, ale także szkołę policyjną... 14 listopada 1926 r. na „szerokiej bezpartyjnej konferencji robotniczej” odegrano dowcip polegający na potępieniu autorów listu w obronie biskupa Piotra. W miejscowej gazecie natychmiast ukazał się artykuł pod wymownym tytułem: „Sługa cara, arcybiskup Piotr (Zwieriew), próbował sprowokować robotników Woroneża. Szeroka konferencja pracowników żąda zbadania prowokacyjnej działalności Petera (Zvereva)”. Następnego dnia GPU, zainspirowana taką „wskazówką”, aresztowała arcybiskupa Piotra bez zgody prokuratora. Wkrótce jego najaktywniejsi zwolennicy zostali przejęci. Jako autor telegramu przyznał się Wasilij Sirosztan, tokarz w warsztatach kolejowych Otrozhensky. Członek Ogólnozwiązkowej Partii Komunistycznej (bolszewików) w latach 1919–1921 i „oczyszczony” z powodu przekonań religijnych, uznawany był za jednego z głównych winowajców zamieszek w Woroneżu. Przesłuchania biskupa Piotra prowadził pracownik tajnego wydziału politycznego A. W. Kazański. Władcę oskarżano o rozpowszechnianie pogłosek kontrrewolucyjnych mających na celu wzbudzenie nieufności do rządu sowieckiego i jego dyskredytację oraz podburzanie wyznawców przeciwko rządowi. Pytano także o stosunek arcybiskupa do zmarłego patriarchy Tichona i metropolity Sergiusza: pierwszego nie znał, z drugim korespondował, ale nie popierał jego stanowiska. Biskup Piotr wspomniał, że przemyślenia metropolity Sergiusza na temat legalizacji Kościoła i jego pokojowego współistnienia z państwem podzielali metropolici Józef (Pietrowych) i Serafin (Cziczagow), biskupi Riazań Borys (Sokołow) i biskupi Rylsk Pawlin (Kroszeczkin; w 2000 kanonizowany jako męczennik). W swoich działaniach sam kierował się radą Starszego Nektariosa z Pustelni Optina. W tym samym czasie, co biskup Piotr, w celi znalazło się jeszcze dziesięć osób, wśród których był rektor klasztoru Aleksiejewskiego, Archimandryta Innocenty (Beda). Arcybiskup znał Archimandrytę Innocentego od dawna i teraz musieli wspólnie znosić trudy. Pozostałą część aresztowanych stanowili parafianie znani ze swojej bliskości z naczelnikiem diecezji, zwani w materiałach śledztwa „Czarną Setką”. Wolności pozbawieni zostali także archimandryta Nektary (Wenediktow) i arcykapłan Jan Weniaminow, którzy wraz z arcybiskupem służyli w kościele klasztoru wstawienniczego, również zostali pozbawieni wolności, ale ich sprawę rozpatrywano w oderwaniu od sprawy ogólnej. 7 marca 1927 r. śledztwo zostało zakończone, arcybiskup nie przyznał się do niczego. 13 marca 1927 r. nadzwyczajne posiedzenie Zarządu OGPU wydało wyrok zaocznie. Pracownik poczty i telegrafu P.T. Atamanov, Archimandryta Innokenty (Beda), pracownik Communtrest I.M. Niemachow i malarz warsztatów kolejowych S.A. Cykow („były student Moskiewskiej Szkoły Artystycznej, były wygnaniec polityczny”) spędził trzy lata w łagrach; nowicjuszki z klasztoru Pokrovsky Maria Barchenko i gospodyni domowa Anna Budanova zostały zesłane na trzy lata do Azji Środkowej; piekarz G.I. Puszkin został wysłany do Kazachstanu na trzy lata. Trzej kolejni oskarżeni zostali skazani później: 22 marca 1927 r. V.E. Siroshtan otrzymał pięć lat więzienia, a arcybiskup Peter i D.K. Moskalew, zastępca dyrektora Politechniki Kolejowej, został skazany na 10 lat obozów „za działalność kontrrewolucyjną przeciwko reżimowi sowieckiemu”. Tak zakończyła się woroneska posługa Władyki... Było to jego trzecie aresztowanie jako biskupa i Władyka zrozumiała, że ​​czwartego nie będzie. Sołowki stały się miejscem strasznym i bohaterskim w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Istnieje legenda, że ​​na początku XVIII w. Matka Boża ukazała się mnichom Sołowieckim, którzy założyli klasztor na wyspie Anzer, w tym św. Hiobowi-Jezusowi z Anzer, i nakazała im założyć kościół pod wezwaniem Ukrzyżowania Pańskiego i nazwać górę na którym stoi klasztor „Druga Golgota”. To zdumiewające i tajemnicze proroctwo spełniło się w latach dwudziestych XX wieku. W klasztorze mieścił się obóz karny Obozu Specjalnego Przeznaczenia Sołowieckiego. Niewiele osób wróciło stąd żywe. Biskup Piotr przybył tu w październiku 1928 r. P.T. Atamanov, SA Cykow, Archimandryta Innocenty i arcybiskup Piotr odbyli wyroki na Wyspach Sołowieckich. Losy dwóch pierwszych nie są znane. Archimandryta Innokenty, „towarzysz i współpracownik Piotra z Woroneża”, zmarł w wigilię Bożego Narodzenia 6 stycznia 1928 r., co wynika z oficjalnego zaświadczenia przesłanego z Sołowek i złożonego w aktach śledczych. Arcybiskup Piotr odbywał swój wyrok razem z arcybiskupem Nazariusem (Kirillowem) z Kurska, arcybiskupem Prokopiusem (Titov; kanonizowany jako męczennik w 2000 r.) i biskupem Grzegorzem (Kozłowem) z Peczerska. W obozach Sołowieckich ojciec Piotr pracował jako księgowy w magazynie żywności, gdzie do zapobiegania kradzieżom zatrudniano wyłącznie duchownych prawosławnych. Nawet w tych warunkach Wladyka ściśle przestrzegała zasady modlitwy i żyła według zasad kościelnych. Po wyjeździe arcybiskupa Hilariona (Troickiego) z Sołowek, biskup Piotr został wybrany przez biskupów na wygnaniu na głowę duchowieństwa prawosławnego Sołowieckiego i cieszył się wśród nich dużym autorytetem. Początkowo miał okazję służyć w ocalałym kościele Onufrego Wielkiego, a święty prowadził tajne nabożeństwa, a po wybraniu antymensionu nabożeństwa odprawiano na piersi arcybiskupa Piotra. Jego współwięzień, pisarz Oleg Wołkow, wspomina ostatnie dni życia biskupa Piotra: „Los księży (zesłanych do celi karnej na Wyspach Zackich) podzielił wówczas Piotr, biskup Woroneża. Była to zemsta na człowieku, który wzniósł się ponad próżność wśród prześladowań i upokorzeń. Niezniszczalny ze względu na wysoki poziom moralny, budził pełen szacunku szacunek nawet z miotłą w rękach, w roli woźnego lub stróża. Sami Wochrowici, wyćwiczeni w niegrzecznej bezczelności i drwiach z więźniów, ukryli się przed nim. Kiedy się spotkali, nie tylko ustąpili mu miejsca, ale także nie wzbraniali się od pozdrowienia. Na co on jak zawsze odpowiedział: podniósł rękę i uczynił ledwie zarysowany znak krzyża. Jeśli akurat przechodził obok wielkich szefów, oni, widząc go z daleka, odwracali się, jakby nie zauważając prawosławnego biskupa - nieistotnego „skazańca”… Szefowie w wypolerowanych na lustro butach i zgrabnie dopasowanych marynarkach przyjmowali niezależne pozy : ulegli dostojnemu spokojowi arcybiskupa. To ich poniżało. I zirytowała się własnym tchórzostwem, co zmusiło ją do odwrócenia wzroku. Jego Eminencja Piotr przechodził obok powoli, wsparty lekko na lasce i nie pochylając głowy. A na tle starożytnych murów klasztornych wyglądało to jak prorocza wizja: odchodząca postać pasterza, jakby opuszczająca ziemię, na której zapanowała triumfalna przemoc... Biskup Piotr został pojmany szczególnie brutalnie, jak stawiający opór przestępca. I wysłali je do tych samych Królików…” Wkrótce władze obozowe zemściły się na człowieku, którego nie złamały. Zimą 1928 roku święty męczennik został zesłany na wyspę Anzer „do odosobnionej i opuszczonej rezydencji”. Tutaj, mieszkając w dawnym klasztorze na Golgocie, w modlitewnym paleniu ducha napisał akatyst do św. Hermana z Sołowieckiego. Zimą 1928-1929 w Anzer wybuchła epidemia tyfusu, w wyniku której zmarła połowa więźniów – ponad pięćset osób. Dawny kościół zamieniono na szpital, ale według A.I. Sołżenicyna „potraktowano ich śmiercią”. Pod koniec 1928 roku św. Piotr zachorował na tyfus i podczas styczniowego chłodu został umieszczony w barakach tyfusowych, które otwarto w klasztorze Golgota-Ukrzyżowanie na wyspie Anzer. Święta chorowała przez dwa tygodnie i wydawało się nawet, że kryzys już minął, ale Wladyka była bardzo słaba i nie przyjmowała jedzenia. W dniu śmierci Świętego jego duchowy syn miał wizję: o czwartej rano usłyszał hałas, jakby przyleciało stado ptaków, otworzył oczy i ujrzał Świętą Wielką Męczennicę Barbarę z wiele dziewic. Poszła do łóżka Wladyki i przekazała mu Święte Tajemnice. Zachowały się dowody ostatnich chwil ziemskiego życia Władyki Piotra. Przed śmiercią udało się go ubrać w szaty zakonne, które z trudem przywieźli do obozu. Przyjaciele mieli nadzieję, że biskup wyzdrowieje. Jednak wieczorem w dniu swojej śmierci święty męczennik kilkakrotnie napisał ołówkiem na ścianie nad pryczą: „Nie chcę już żyć, Pan mnie wzywa do siebie”. 7 lutego 1929 r. w klasztorze Anzerskim na Sołowkach zginął męczeńską śmiercią arcybiskup Woroneża Hieromartyr Piotr. Początkowo Wladykę chowano we wspólnym grobie, w którym chowano wszystkich zmarłych na tyfus. Ale pochówek Wladyki Piotra był także cudem. Wbrew zakazowi władz przeprowadzono drugi pochówek i ostatecznie Wladykę pochowano w osobnym grobie. Piątego dnia więźniowie potajemnie otworzyli wspólny grób i według relacji obecnej tam zakonnicy Arsenii: „Wszyscy zmarli leżeli czarni, a Wladyka leżała... w koszuli, z rękami złożonymi na jego pierś biała jak wrząca woda. Po przebraniu biskupa w szaty biskupie duchowieństwo obozowe odprawiło nabożeństwo pogrzebowe. Nabożeństwo pogrzebowe odprawiło trzech księży wygnanych i wszyscy trzej podpisali zezwolenie. Jedna z zakonnic zapytana, dlaczego to robią, odpowiedziała: „Kiedy znajdą jego relikwie, dowiedzą się także o nas, grzesznikach”. Tak dowiedzieli się w 1999 roku o o. Konstantynie z Petersburga, o. Wasiliju z Barnauł i o. Dymitrze z Tweru... Nad grobem postawiono krzyż. Święty Piotr został pochowany w osobnym grobie u podnóża Anzerskiej Góry Golgoty, naprzeciwko ołtarza świątyni ku czci Zmartwychwstania Chrystusa. Gdy grób był już zapełniony, pojawił się nad nim słup światła, w którym ujrzeli Pana, który błogosławił wszystkich. Jego święte relikwie odnaleziono podczas wykopalisk 17 czerwca 1999 r. Jako lokalnie czczony święty diecezji woroneskiej, św. Piotr został kanonizowany w 1999 r. Natomiast na rocznicowym Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w sierpniu 2000 roku arcybiskup Piotr (Zwieriew) został kanonizowany jako hieromęczennik i kanonizowany jako święci Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosji. Troparion do Hieromęczennika Piotra (Zverev) głos 4 Przez ognistą wiarę na wzór apostoła Piotra, także przez trzykrotne słuchanie orędzia Chrystusa, oddałeś za Niego duszę swoją, Święty Hierarcho Ojcze Piotrze, mocny kamień Kościoła prawosławnego : jaśniejąc cnotami w ciemnościach nieprawości, raczyłeś znosić radość cierpienia dla Chrystusa. Ty jesteś z rosyjskimi spowiednikami i nosicielami namiętności. Módl się z nimi za nami, Hieromęczenniku Sołowieckim, Biskupie Bożym. Kontakion do głosu Hieromęczennika Piotra (Zverev) 8 W swojej świętości dobrze się napracowałeś, o Boże mądry, i byłeś przyozdobiony koroną męczeństwa, nie ulękłeś się nagany wrogów Chrystusa, uświęciłeś ziemię w twój ojciec Anzerstem twoją krwią: dlatego przez wzgląd na moc niebios zdumiewaliśmy się twoją cierpliwością, z wiarą i miłością płyniemy do Twoich świętych relikwii, najwspanialszych. Teraz wraz ze wszystkimi świętymi Sołowieckimi módlcie się za nami do Chrystusa Boga, błogosławionego Piotra, i wołamy do Was: Raduj się, Ojcze zawsze pamiętny.

Hieromartyr Piotr, arcybiskup Woroneża, urodził się 18 lutego 1878 roku w Moskwie w rodzinie arcykapłana Konstantina Zvereva. Na chrzcie otrzymał imię Wasilij. Po studiach na Wydziale Historyczno-Filologicznym Cesarskiego Uniwersytetu Moskiewskiego Wasilij wstąpił do Kazańskiej Akademii Teologicznej, gdzie w 1900 roku, dwa lata przed ukończeniem studiów, złożył śluby zakonne pod imieniem Piotr. Wkrótce został wyświęcony najpierw na hierodeakona, a następnie na hieromonka.

Po ukończeniu Akademii Hieromonk Piotr został mianowany nauczycielem w Seminarium Teologicznym w Orle, a następnie misjonarzem diecezjalnym w Moskiewskim Domu Diecezjalnym.

W 1907 roku został mianowany inspektorem Nowogrodzkiego Seminarium Teologicznego, a od 1909 do 1917 roku był rektorem klasztoru Przemienienia Pańskiego w mieście Belev, diecezja Tula, w randze archimandryty. W tym czasie przyszły męczennik często odwiedzał pobliską Ermitaż Optina, spędzając wiele godzin na rozmowach ze starszyzną Optiny. Archimandryta Piotr był bardzo kochany przez parafian, ponieważ wyróżniał się czułym i uważnym traktowaniem ich. Ojciec Piotr odwiedził zarówno Sarów, jak i Diveevo, nie przegapiwszy okazji, aby odwiedzić błogosławioną Praskowę Ioannownę. Dała mu płótno ze swoim dziełem, z którego później uszył dla siebie szatę biskupią i którą zatrzymał na własny pochówek. Podczas I wojny światowej w klasztorze Spaso-Preobrażeńskim utworzono ambulatorium dla rannych. W 1916 roku ks. Piotr służył jako kapłan w czynnej armii.

Po przewrocie lutowym pobożny wojownik Chrystusa został mianowany rektorem klasztoru Zaśnięcia Twerskiego w Żełtikowie. I już w 1918 roku w Twerze został na krótko aresztowany.

15 lutego 1919 roku w Moskwie archimandryta Piotr został konsekrowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Tichona na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżny Nowogród. Zaraz po konsekracji Władyka Piotr przybyła do Niżnego Nowogrodu i osiadła w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. Klasztor podupadał, braci było niewielu, starożytna katedra Wniebowzięcia popadała w ruinę. Sam biskup wziął udział w sprzątaniu świątyni i wprowadził ścisłą służbę ustawową. Zdarzyło się, że całonocne czuwanie trwało całą noc, po czym biskup Piotr przyciągnął na nabożeństwo gorliwych parafian, gdyż żaden śpiewak nie mógł tak długo wytrzymać w chórze.

W klasztorze Peczerskim zaczął uczyć dzieci Prawa Bożego i sam je nauczał. Mieszkańcy Niżnego Nowogrodu zakochali się we Władyce, widząc w nim prawdziwego duchowego mentora. Wkrótce jednak Wladykę przeniesiono do Kanavino za Oką, gdzie został aresztowany w maju 1921 r. Wierni pracujący w lokalnych fabrykach zorganizowali trzydniowy strajk w związku z aresztowaniem ukochanego arcypasterza, a lokalne władze obiecały go zwolnić, zamiast tego potajemnie wysłały do ​​Moskwy.

Od grudnia przebywa w moskiewskich więzieniach. Początkowo umieszczono go na Łubiance, ale i tam biskup nie przestawał głosić: nie mieli czasu wysyłać mu krzyży: nawracając ludzi na wiarę, święty zdjął krzyż i włożył go na nawróconego. „Chciałabym się przed nimi otworzyć i pokazać mojemu sercu, jak cierpienie oczyszcza duszę”.

Z Łubianki Władyka została przeniesiona do więzienia Butyrska, a stamtąd do Tagańskiej. Więźniowie żegnali go ze łzami w oczach, a nawet strażnicy odprowadzali go, gdy przenoszono go z Butyrek.

W więzieniu Tagańska przebywało wówczas dwunastu biskupów. Ich duchowe dzieci przekazały prosforę i szaty, a święci odprawili nabożeństwo katedralne bezpośrednio w celi. Tutaj Wladyka Piotr zachorowała z wycieńczenia i została przyjęta do szpitala. Pod koniec lipca 1921 r. został wysłany konwojem do Piotrogrodu, gdzie przebywał w areszcie do zimy. W grudniu Władyka został zwolniony i wrócił do Moskwy, gdzie wkrótce otrzymał nominację na biskupa Starickiego, wikariusza diecezji twerskiej. Wkrótce został ponownie aresztowany za swój apel do owczarni twerskiej, w którym wyjaśniał istotę renowacji. W listopadzie 1922 został wywieziony do Moskwy. Podczas przesłuchań pokazał, że uznaje patriarchę Tichona za jedynego prawowitego zwierzchnika Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i nie podporządkowuje się decyzjom samozwańczej rady renowacyjnej Najwyższej Administracji Cerkiewnej. W marcu 1923 roku Święty został wysłany konwojem do Taszkentu, a stamtąd na wygnanie do wsi Kyzył-Orda. Żył w trudnych warunkach, cierpiał na szkorbut, w wyniku którego stracił zęby.

Latem 1923 r. Patriarcha Tichon został zwolniony z więzienia. Przedłożył władzom listy biskupów, bez których nie mógłby rządzić Kościołem. Wśród nich był biskup Piotr. Latem 1924 powrócił z zesłania do Moskwy.

30 marca 1925 r. podpisał Akt o przyjęciu przez Hieromęczennika Metropolitę Krutitskiego i Kołomnego Piotra (Polianskiego) władzy patriarchalnego Locum Tenens.

W lipcu 1925 r. biskup został wysłany do Woroneża, aby pomóc starszym i chorym metropolicie Włodzimierzowi (Szimkiewiczowi). Po jego śmierci ks. Piotr w 1926 roku został mianowany na stolicę woroneską i podniesiony do godności arcybiskupa.

Władyka cieszyła się wielkim szacunkiem mieszkańców Woroneża, którzy czcili go jako strażnika czystości prawosławia. Kościoły, w których Władyka służyła zgodnie z Regułą Atosa, były zawsze przepełnione. Nie lubił śpiewać partes: śpiewał z nim cały kościół. Ludzie bezustannie szli do swego arcypasterza: ci, którzy wchodzili do niego ze smutnym wyrazem twarzy, wychodzili promieniejący i pocieszeni.

Za biskupa Piotra rozpoczął się masowy powrót od renowacji. Zgodził się na powrót duchownych do prawosławia poprzez powszechną skruchę. Wierni w obawie przed aresztowaniem ukochanego biskupa organizowali całodobowe czuwania w pobliżu jego mieszkania i wielokrotnie wyrażali masowe protesty. Kiedy Wladyka udał się na kolejne wezwanie na policję lub do GPU, towarzyszyło mu 300 osób świeckich, żądając uwolnienia Świętego. W obronie arcypasterza wysłano nawet telegram w imieniu robotników na XV Konferencję Partii.

Opowiedzieli, jakie wrażenie zrobiła Wladyka na pracownikach GPU. Wchodząc do pokoju badacza, rozejrzał się dookoła, jakby szukał ikony. Nie znajdując jednak żadnego, przeżegnał się w prawy róg, kłaniając się w pasie, po czym rozpoczął rozmowę ze śledczym. Kiedy się pojawił, pracownicy mimowolnie odsłonili głowy.

Władze zdołały jednak aresztować Świętego w listopadzie 1926 r. Natychmiast został zabrany z Woroneża, osądzony i skazany na 10 lat obozów „za działalność kontrrewolucyjną przeciwko władzy sowieckiej”.

Późną jesienią święty męczennik znalazł się w Sołowkach. Tam pracował jako księgowy w magazynie spożywczym. Nawet w tych warunkach Wladyka ściśle przestrzegała zasady modlitwy i żyła według zasad kościelnych. Po wyjeździe arcybiskupa Hilariona (Troickiego) z Sołowek, biskup Piotr został wybrany przez biskupów na wygnaniu na głowę duchowieństwa prawosławnego Sołowieckiego i cieszył się wśród nich dużym autorytetem. Tam prowadził tajne nabożeństwa, a po wybraniu antymensionu odprawiano nabożeństwa na piersi arcybiskupa Piotra. Wysokość moralna świętego była taka, że ​​nawet z miotłą w rękach jako woźny lub stróż budził pełen szacunku szacunek. Niegrzeczni i aroganccy Wochrowici, przyzwyczajeni do drwin z więźniów, nie tylko ustępowali mu miejsca, gdy się spotkali, ale także pozdrawiali go, na co on w odpowiedzi czynił nad nimi znak krzyża. Szefowie odwrócili się: dostojny spokój arcypasterza upokorzył ich, wywołał irytację i irytację. Święty Piotr powoli przechodził obok zawstydzonych władz, opierając się lekko na lasce i nie pochylając głowy. Wkrótce władze obozowe zemściły się na człowieku, którego nie złamały. Zimą 1928 roku święty męczennik został zesłany na wyspę Anzer „do odosobnionej i opuszczonej rezydencji”. Tutaj, mieszkając w dawnym klasztorze na Golgocie, w modlitewnym paleniu ducha napisał akatyst do św. Hermana z Sołowieckiego.

Pod koniec 1928 roku św. Piotr zachorował na tyfus i podczas styczniowego chłodu został umieszczony w barakach dla chorych na tyfus, które otwarto w klasztorze Golgota-Ukrzyżowanie na (wyspa Anzer). Święta chorowała przez dwa tygodnie i wydawało się nawet, że kryzys już minął, ale Wladyka była bardzo słaba i nie przyjmowała jedzenia. Jego duchowy syn w dniu śmierci Świętego miał wizję: o czwartej rano usłyszał hałas, jakby przyleciało stado ptaków, otworzył oczy i ujrzał Świętą Wielką Męczenniczkę Barbarę z wieloma dziewicami. Poszła do łóżka Wladyki i przekazała mu Święte Tajemnice. Wieczorem święty męczennik kilkakrotnie napisał ołówkiem na ścianie: „Nie chcę już żyć, Pan mnie wzywa do siebie”.

7 lutego 1929 roku zmarł arcybiskup Woroneża Hieromęczennik Piotr. Początkowo Wladykę chowano we wspólnym grobie, w którym chowano wszystkich zmarłych na tyfus. Jednak piątego dnia więźniowie potajemnie otworzyli wspólny grób i według relacji obecnej tam zakonnicy Arsenii: „Wszyscy zmarli leżeli czarni, a Wladyka leżała… w koszuli, z założonymi rękami na piersi białej jak wrząca woda”.

Po przebraniu się w szaty biskupie duchowni obozowi odprawili nabożeństwo pogrzebowe, a nad grobem postawiono krzyż. Wladyka została pochowana w osobnym grobie u podnóża Anzerskiej Góry Golgoty, naprzeciwko ołtarza świątyni ku czci Zmartwychwstania Chrystusa. Gdy grób był już zapełniony, pojawił się nad nim słup światła, w którym ujrzeli Pana, który błogosławił wszystkich.

17 czerwca 1999 r. odnaleziono święte relikwie Hieromęczennika Piotra, które obecnie znajdują się w klasztorze Sołowieckim.

Kanonizowany jako lokalnie czczony święty diecezji woroneskiej w 1999 roku.

Kanonizowany jako Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji na Soborze Jubileuszowym Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w sierpniu 2000 r. w celu oddania czci w całym Kościele.

Piotra (Zverev), arcybiskupa Woroneża, męczennika.
Na świecie Wasilij Konstantinowicz Zverev urodził się 18 lutego 1878 roku w rodzinie księdza. Ojciec Konstantin Zverev służył w kościele parafialnym w Wiszniakach pod Moskwą, następnie został mianowany rektorem kościoła św. Aleksandra Newskiego w domu gubernatora moskiewskiego. Po śmierci wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza ojciec Konstantin rozpoczął służbę w kościele Sergiusza w klasztorze Chudov na Kremlu.
W 1895 roku Wasilij Zverev ukończył szkołę średnią i wstąpił na Wydział Historyczno-Filologiczny Uniwersytetu Moskiewskiego. Cztery lata później złożył prośbę o przyjęcie na pierwszy rok kazańskiej Akademii Teologicznej i po testach został przyjęty na studia.

Zakonnik, ksiądz

W 1900 roku otrzymał tonsurę mnicha i przyjął święcenia hieromnicha.
Dwa lata później otrzymał stopień kandydata teologii. Po ukończeniu akademii Hieromonk Peter został mianowany nauczycielem w Seminarium Teologicznym w Orle.
W 1903 roku został przeniesiony do kościoła księcia Włodzimierza przy Moskiewskim Domu Diecezjalnym.
W 1907 został inspektorem Nowogrodzkiego Seminarium Duchownego.

Opat klasztoru Belevsky

W czerwcu 1909 r. Święty Synod mianował go rektorem klasztoru Przemienienia Pańskiego w diecezji Tula.
Podczas pobytu w klasztorze Belewskim Hieromonk Piotr miał okazję stale komunikować się ze starszymi Optiny. Wielokrotnie odwiedzał także klasztory Sarów i Divejewo.
8 sierpnia 1910 roku został podniesiony do stopnia archimandryty.
Spokojne lata, które pozostały do ​​wybuchu I wojny światowej, spędził na nieustannej pracy i troskach, poświęcając wiele uwagi nie tylko klasztorowi, ale także mieszkańcom okolicy.
Od samego początku wojny w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Belevsky działał ambulatorium na 12 łóżek.
Archimandryta Piotr pozostał opatem klasztoru do października 1916 roku; kiedy na rozkaz Świętego Synodu został wysłany do dyspozycji biskupa aleuckiego Evdokima (Meshchersky). Archimandryta Piotr miał wyjechać do diecezji północnoamerykańskiej. Wyjazd nie doszedł do skutku, a Archimandryta Piotr udał się na front, gdzie był kaznodzieją aż do rewolucji lutowej 1917 roku.

Opat klasztorów w Twerze

W 1917 roku został mianowany rektorem klasztoru Wniebowzięcia NMP w Twerze.
Tam doszło do pierwszego aresztowania: był więziony jako zakładnik.
W 1918 r. przez pewien czas archimandryta Piotr był rektorem klasztoru Wniebowzięcia Żełtikowa w Twerze.

Biskup Bałachny

15 lutego 1919 roku został konsekrowany na biskupa Bałachnińskiego, wikariusza diecezji Niżny Nowogród.
W Niżnym Nowogrodzie biskup osiadł w klasztorze Peczerskim nad brzegiem Wołgi. Wcześniej w klasztorze mieszkał biskup Ławrenty (Kniaziew), który 6 listopada 1918 r. został zastrzelony przez bolszewików.
Wladyka Piotra pobłogosławiła rygorystyczne przestrzeganie zasad nabożeństwa, pomimo małej liczby braci i trudności życiowych parafian. Biskup Piotr zwrócił się do dziekana diecezji z apelem, aby przyciągnąć jak najwięcej osób do udziału w nabożeństwie. W nabożeństwie wzięło udział wielu parafian.

Aresztować

Biskup Piotr często służył w Sormowie i wielu robotników go kochało. Po aresztowaniu władcy w maju 1921 r. robotnicy rozpoczęli trzydniowy strajk. Władze, oszukawszy robotników obietnicą uwolnienia biskupa, w rzeczywistości wysłały go na Łubiankę w Moskwie. Przebywał w więzieniu Butyrka, następnie w Tagańskiej, gdzie z wycieńczenia ciężko zachorował. Następnie został przeniesiony do Piotrogrodu, gdzie przebywał do 4 stycznia 1922 r., a w dniu pamięci Wielkiego Męczennika Anastazji Twórcy Wzorów został zwolniony.
W uroczystość Narodzenia Pańskiego 1922 r. Władyka służyła w kościele klasztoru Marty i Marii, a drugiego dnia święta – w katedrze Chrystusa Zbawiciela.

Biskup Staricki

W Moskwie biskup został mianowany biskupem Starickiego, wikariuszem diecezji twerskiej.
W Twerze osiadł w klasztorze Wniebowzięcia Żełtikowa. Podobnie jak w Niżnym Nowogrodzie biskup zaczął rygorystycznie przestrzegać zasad kultu i usilnie starał się zachować tradycje pobożności wśród ludu.
Kiedy wiosną 1922 r. w rejonie Wołgi zaczął się głód, sam biskup Piotr postanowił udzielić ewentualnej pomocy głodującym. Ogłoszono zbiórkę pieniędzy. W tym trudnym czasie sam biskup zaczął codziennie służyć jako kapłan, rano i wieczorem.

Aresztować

Latem 1922 r. rozpoczęła się schizma renowacyjna. 19 września biskup Piotr zwrócił się do swojej owczarni z apelem, w którym wyjaśnił istotę schizmy renowacyjnej i stosunek Cerkwi prawosławnej do niej. Cenzura GPU nie pozwoliła na publikację apelu. GPU rozpoczęło poszukiwania fałszywych świadków, aby oskarżyć biskupa o nielegalne rozpowszechnianie apelu. 24 listopada 1922 r. w Twerze aresztowano biskupa Piotra, wywieziono go do Moskwy i osadzono w więzieniu Butyrka.
26 lutego 1923 roku Komisja NKWD ds. Wypędzeń Administracyjnych skazała biskupa Piotra na zesłanie do Turkiestanu na dwa lata. W piątym tygodniu Wielkiego Postu, w dniu „stania Marii Egipskiej”, biskup Piotr został wysłany z konwojem do Taszkientu, a miejscem jego pobytu było miasto Perovsk. W kwietniu 1923 r. konwój przybył do więzienia w Taszkencie. Razem z biskupem na tym etapie byli przedstawiciele duchowieństwa twerskiego. W czasie pobytu na wygnaniu biskupowi udało się korespondować z księżmi na wygnaniu.
Kiedy w 1923 r. zwolniono patriarchę Tichona (Bellavina), biskup Piotr również znajdował się na liście biskupów, którą przedłożył władzom żądającym uwolnienia. Pod koniec 1924 r. do Moskwy przybył biskup Piotr. Jest wzmianka, że ​​przez pewien czas rządził diecezją moskiewską.
Po śmierci patriarchy Tichona, 16 lipca 1925 r., biskup został wysłany przez locum tenens tronu patriarchalnego, metropolitę Piotra, do Woroneża, aby pomóc metropolicie Włodzimierzowi (Szimkowiczowi), który miał wówczas już 84 lata.
Władyka przebywał w Woroneżu do jesieni 1925 r., kiedy to został wezwany do GPU. 23 listopada wyjechał do Moskwy.
6 stycznia 1926 roku zmarł metropolita woroneski Włodzimierz (Szimkowicz). Biskup Piotr, będący w randze biskupa Starickiego, przybył do Woroneża 10 stycznia i wraz z metropolitą kurskim i Obojanskim Nazarijem (Kirillowem) odprawił nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego metropolitę.

Arcybiskup Woroneża

Wierzący chcieli, aby Władyka Piotrowa wstąpiła na stolicę Woroneża. Prawosławni postawili biskupowi pewne warunki: prosili, aby nie uczestniczył w grupach politycznych, aby uchronić go przed ewentualną represją ze strony władz. Wladyka napisała: „...Nie mam odwagi odmówić i wyrażam pełną zgodę na zajęcie departamentu Woroneża…”
Po wyborach powszechnych biskup udał się do Moskwy, aby uzyskać potwierdzenie od hierarchii. Zastępca Locum Tenens, metropolita Sergiusz (Stragorodski), uznał ten wybór i w drugiej połowie stycznia mianował biskupa na stolicę woroneską, podnosząc go do rangi arcybiskupa.
Wiele kościołów w Woroneżu zostało już przejętych przez renowacji. W tej sytuacji biskup mógł skutecznie przeciwstawić się schizmie, zwracając serca ku sobie z gorliwą służbą i nieudawaną miłością do wierzących. Arcybiskup Piotr sprawował służbę według obrządku Athos, wszystkie nabożeństwa odprawiano powoli i bez zaniedbań. Biskup nie lubił śpiewać partes; Podczas jego posługi śpiewał często cały lud, inspirowany i kontrolowany przez stały chór biskupi. W wyniku działań biskupa Piotra rozpoczął się zwrot zdobytych cerkwi prawosławnym. Księża-renowatorzy nieśli publiczną skruchę. Sprzeciw wobec renowatorów zaczął się nasilać. W ich rękach pozostawało coraz mniej świątyń. W tym czasie, w obawie przed prowokacjami i atakami, parafianie zorganizowali ochronę biskupa. Towarzyszyli mu na ulicy, a nawet przebywali z nim w domu. Wierni chcieli, aby Biskup przyjeżdżał do wiosek prowincji, jednak władze oficjalnie uznawały jedynie Renowatorów i odrzucały wszelkie prośby o zezwolenie Biskupowi na podróżowanie po diecezji.
Arcybiskup Piotr zaczął być wzywany na przesłuchanie przez OGPU. Zachowywał się spokojnie i godnie, a naoczni świadkowie twierdzą, że wielu pracowników tej instytucji mimowolnie odsłoniło głowy, gdy się pojawił.
Jesienią 1926 roku miał się odbyć zjazd renowatorów pod przewodnictwem pracownika GPU. Przeszukano wielu biskupów, chcąc znaleźć powody do oskarżeń. Pewnego dnia arcybiskup Piotr, wracając do swojego domu po nabożeństwie, zobaczył ludzi czekających na niego z nakazem przeszukania. Nakazano im zabrać biskupa na komisariat. Kiedy arcybiskup Piotr, dając się namówić policji, aby chwilę poczekał, opuścił dom w towarzystwie strażnika, poszło za nim kilkaset osób. Ludzie stali w pobliżu komisariatu policji. Wierzący domagali się zapewnienia władcy wolności. W odpowiedzi doszło do aresztowań i doszło do starć ze zgromadzonymi. Przybył oddział policji konnej. Tylko nielicznym udało się zaczekać, aż biskup po przesłuchaniu zostanie zwolniony do domu.

Aresztować

Arcybiskup Piotr został wezwany do OGPU 29 października 1926 r. Pokazano mu telegram informujący, że jest wzywany przez GPU do Moskwy na spotkanie w sprawach kościelnych. Do biskupa przybyli przedstawiciele wiernych i postanowili udać się z nim do Moskwy, licząc na możliwość negocjacji z GPU. W tym samym czasie odbywała się „XV Konferencja Partii Ogólnozwiązkowej”, na którą wierzący w trosce o dobro ludu liczyli także wierzący. Przedstawiciele gmin przybyli także do przewodniczącego komitetu wykonawczego Woroneża, który był na tej „konferencji”. Efektem tych apeli były dopiero publikacje w prasie z wezwaniami do „postawienia Petera Zvereva przed sądem” i odpowiednią „uchwałą konferencji”.
W gazecie „Gmina Woroneż” z 28 listopada 1926 r., w pierwszy dzień postu bożonarodzeniowego, ukazał się artykuł na ten temat. Władyka, znając stan rzeczy, była smutna. Tej samej nocy przyszli do niego funkcjonariusze OGPU. Po przeszukaniu biskup został natychmiast zatrzymany. Wieść o aresztowaniu rozeszła się po całym mieście. Wladykę natychmiast przewieziono do Moskwy. Wierzący rzucili się do pociągu, ale peron został otoczony kordonem przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa. Wraz z biskupem aresztowano Archimandrytę Innocentego (Bedę) i wiele bliskich mu osób, głównie robotników Woroneża.
Śledztwo zakończono w końcu marca 1927 r. 26 marca Nadzwyczajne Spotkanie w Kolegium OGPU skazał wszystkich aresztowanych w tym samym czasie co Biskup na różne kary; Sam arcybiskup Piotr został zesłany do obozu Sołowieckiego wiosną 1927 r. z wyrokiem „10 lat”.

Obóz Sołowiecki

Wladykę przydzielono do 6. kompanii roboczej 4. oddziału znajdującej się w murach klasztoru, następnie przeniesiono do 4. kompanii 1. oddziału, również mieszczącej się na terenie zniesionego klasztoru. Pracował jako stróż razem z arcybiskupem Nazarijem z Kurska. Następnie biskupa przeniesiono na stanowisko księgowego w magazynie żywności, gdzie wówczas pracowało uwięzione duchowieństwo. Mieszkał w pokoju obok magazynu razem z biskupem Grzegorzem z Peczerska.
Na Sołowkach nadal działał kościół św. Onufrego Wielkiego, a biskup miał okazję służyć. Wielką pociechą była dla niego modlitwa w świątyni.
Podczas pierwszej zimy na Sołowkach Władyka stracił wiernego towarzysza i pomocnika, Archimandrytę Innocentego, który zmarł 24 grudnia (6 stycznia 1928 r.).
Latem 1928 r. Episkopat na wygnaniu wybrał biskupa Piotra na głowę duchowieństwa prawosławnego Sołowieckiego.
Reżim i warunki życia Słonia stawały się coraz bardziej rygorystyczne. Nowe władze obozowe, chcąc zniszczyć wpływy władcy na więźniów, wysłały go w październiku 1928 roku do Anzer.
Wladyka Peter przebywała na obozie mieszczącym się w budynku „stacji ratunkowej” na Przylądku Trójcy Świętej. 15 stycznia 1929 roku biskup napisał:
"Dziękuję Bogu za wszystko, przez co musiałam przejść i martwić się w tym czasie. Tym razem spotkałam się i spędziłam święta w sposób szczególnie smutny i żałobny - w końcu szóste święta spędzam poza domem, a nie z osobami z kogo chciałbym. Ale to wszystko musimy zdecydowanie znieść. No cóż, co robić? Nie żyj tak, jak chcesz, ale jak Bóg przykazuje: Podobno przyszła tu prawdziwa zima, z wiatrami i śnieżycami, żeby wiatr prawie zwaliło cię z nóg: mieszkam w odosobnionym i opuszczonym miejscu na brzegu głębokiej zatoki morskiej, nie widzę nikogo oprócz tych, którzy mieszkają razem, i mogę sobie wyobrazić siebie jako mieszkańca pustyni.

W styczniu 1929 r Biskup zachorował na tyfus i został przewieziony do szpitalnej izolatki, otwartej w murach kościoła Ukrzyżowania Pańskiego na Kalwarii. Do tego szpitala przywożono ciężko chorych pacjentów ze wszystkich wysp.
Zmarł 7 lutego 1929 r. Jego duchowa córka, przełożona Juliana, napisała: „Pan był ostatnim, który umarł na tyfus, i nikt po nim nie umarł. Tyfus minął i jest ciepło”.
Władze obozowe nakazały grzebanie wszystkich zmarłych we wspólnych grobach. Arcybiskupa Piotra również początkowo pochowano we wspólnym grobie, jednak więźniowie uzyskali zgodę na ponowne pochowanie go w osobnym grobie. Wbrew zakazom przełożonych ubrano go w płaszcz i kaptur, nałożono mu omoforion, krzyż i różaniec, włożono mu w ręce Ewangelię i odprawiono nabożeństwo pogrzebowe. Na grobie postawiono krzyż.

Pochwała

Czcigodne relikwie Świętego Męczennika Piotra odnaleziono 17 czerwca 1999 r. Kanonizowany w 1999 roku jako lokalnie czczony święty diecezji woroneskiej.
Kanonizowany jako Świętych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji na Soborze Jubileuszowym Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w sierpniu 2000 r. w celu oddania czci w całym Kościele.
Relikwie Świętego Męczennika Piotra zostały przeniesione do klasztoru Sołowieckiego. W miejscu odnalezienia relikwii, na zboczu Golgoty, wzniesiono drewnianą kaplicę.
W dniu 9 sierpnia 2009 roku odbyło się przekazanie relikwii Sschmcha. Piotra w klasztorze Aleksiejew-Akatow w Woroneżu. Honorowa głowa św. Piotra, z błogosławieństwem patriarchy Cyryla, pozostała w klasztorze Sołowieckim, w kościele św. Filipa.

Prace autorskie

„Analiza egzegetyczna pierwszych dwóch rozdziałów Listu apostoła Pawła do Hebrajczyków”. (praca doktorska). „Izv. Kaz. Odc.” 1903, nr 3, s. 1. 22.

Modły

Troparion do Hieromęczennika Piotra (Zverev), ton 4

Przez swą ognistą wiarę na wzór apostoła Piotra, a także przez trzykrotne słuchanie orędzia Chrystusa, oddałeś za Niego swą duszę, Święty Hierarcho Ojcze Piotrze, kamieniu solidnym Cerkwi Prawosławnej, świecącym w ciemnościach nieprawości cnót, raczyłeś znosić radość cierpienia dla Chrystusa wraz ze spowiednikami i nosicielami namiętności Rosji. Módl się z nimi za nami, Hieromęczenniku Sołowieckim, Biskupie Bożym.

Kontakion do Hieromęczennika Piotra (Zverev), ton 8

W swojej świętości dobrze się napracowałeś, mądry Boże, i byłeś przyozdobiony koroną męczeństwa, nie lękając się nagany wrogów Chrystusa, uświęciłeś swoją krwią ziemię swego ojca Anzerstema: z tego powodu, dla przez wzgląd na moc niebieską, zdumiewaliśmy się Twoją cierpliwością, ale z wiarą i miłością płyniemy do Twoich świętych relikwii, najwspanialszych. Teraz wraz ze wszystkimi świętymi Sołowieckimi módlcie się za nami do Chrystusa Boga, błogosławionego Piotra, i wołamy do Was: Raduj się, Ojcze zawsze pamiętny.