Co oznacza biała, czerwono-biała flaga. Biało-czerwono-biała flaga i „Chase” jako prawdziwe symbole narodowe Białorusi (wideo)

Część 1. Czy Białoruś może mieć alternatywną flagę?

* * *
O fladze biało-czerwono-białej. Po raz pierwszy w historii biało-czerwony biała flaga został przedstawiony w atlasie katalońskim z 1375 roku jako flaga chanatu tatarskiego krymskiego i dotarł na terytorium współczesnej Białorusi wraz z Tatarami krymskimi, którzy zostali tu przesiedleni przez Witowta w 1397 roku i pozwolili im używać swoich symboli i flag do wyznaczania swoich gangów w swojej armii.

W katalońskim atlasie z 1375 r. Biało-czerwono-biała flaga jest przedstawiona jako flaga chanatu tatarskiego krymskiego.

Były to biało-czerwono-białe flagi przesiedlone przez Witolda tatarzy krymscynastępnie ich potomkowie, jako służba, zostali ujęci w kronikach historycznych, na obrazie "Bitwa pod Orszą" z 1514 r., także na obrazie Petera Snaersa, poświęconym bitwie pod Kirchholmem w 1605 r. i tak dalej.

Płótno "Bitwa pod Orszą 8 września 1514 r.", Którego autor, jak sądzą historycy, był uczestnikiem bitwy, znajduje się w Muzeum Narodowym w Warszawie. Co ciekawe, baner przedstawia nie biało-czerwoną flagę, ale czerwony krzyż na białym tle w kształcie trójkąta, który według znanych historyków jest taki sam. Jednocześnie, sądząc po obrazie, widać, że głównymi chorągwiami wojsk białoruskich były czerwone sztandary.

Jednocześnie z jakiegoś powodu biało-czerwono-biała flaga jest przedstawiana przez białoruskich nacjonalistów jako narodowy symbol narodu białoruskiego, chociaż, jak już zostało przeanalizowane, nie ma pod nią nic narodowego ani białoruskiego.

Biało-czerwono-biała flaga przedstawiony na obrazie Petera Snaersa, poświęconym bitwie pod Kirchholm 1605,
oznaczający motłoch tatarski, jeden z oddziałów armii Karola Jana Chodkiewicza.

Dla porównania, flaga pierwszych książąt Rusi Połockiej Askolda i Dira, jako część państwa staroruskiego, poddana panowaniu przez Ruryka, była monolityczną czerwoną flagą.

Miniatura z Kroniki Radziwiłła, która przedstawia Ruryka i umieściła go w Połocku
Askold i Dir z orszakiem. W tej historii Rurik błogosławi Askolda i Dira podczas kampanii przeciwko Konstantynopolowi. Sztandar pierwszych książąt Rusi Połockiej Askolda i Dir jest monolityczny czerwony.

Na przykład, flaga narodowa W Wielkim Księstwie Litewskim, Rosjanin Zhamoytsky był czerwoną flagą z przedstawionym na niej rycerzem pościgu.

Wędrówka Witolda na Litwę. Miniatura z XVI wieku, która przedstawia monolityczną czerwoną flagę Wielkiego Księstwa Litewskiego. U dołu napis brzmi - „Witud wyrządzaj wiele zła ziemi litewskiej”.

Aby wypowiedzieć to fałszerstwo, białoruscy nacjonaliści wplatają w to polską tradycję heraldyczną, używając lub naprzemiennie biało-czerwonych kolorów odpowiadających kolorowi flagi narodowej Polski. Ale jaki związek może mieć polska tradycja heraldyczna z białoruską tradycją narodową?

Tak, pożyczanie może odbywać się naturalnie, podobnie jak ekspansja kulturowa, ale w istocie jest obca, to znaczy sąsiedzka, a nie rodzima. To nie jest przypadkowe, słowo „palanizatsya” ma jeden rdzeń ze słowem „palon”, które w tłumaczeniu z białoruskiego oznacza - niewola. Co to jest rodzaj kodu językowego język białoruski, ustanowione przez naszych przodków jako ostrzeżenie, aby nie wpaść w tę samą niewolę. Oznacza to, że nie stawaj na tej samej prowizji, która była już w naszej historii.

Obraz przedstawia Jana Karola Chodkiewicza z monolityczną czerwoną flagą Rachy Pospolita.
Obraz poświęcony bitwie pod Kirchholm w 1605 roku.

Dla porównania, flaga narodowa Rachy Pospolita jest uważana za flagę z dominującym czerwonym kolorem, jednocześnie białoruscy przywódcy używali wyłącznie monarchicznej monolitycznej czerwonej flagi, jak pokazano na obrazie poświęconym tej samej bitwie pod Kirchholmem w 1605 r., Pod przywództwem wielkiego hetmana litewskiego Karola Jana Chodkiewicza. , w wojnie Rachy Pospolita przeciwko ekspansji militarnej Szwedów.

Na zdjęciu biało-czerwono-biała flaga zawieszona na balkonie mieszkania tzw. Białoruskiej Republiki Ludowej,
pod kuratelą polskiej żandarmerii (w środku) i żołnierzy niemieckich (na pierwszym planie). Mińsk, 1918

W dalszej części historii biało-czerwono-białej flagi wszystko jest tak proste, jak dwa dwa to cztery, choć współczesna białoruska opozycja przedstawia to jako coś wybitnego i zawiłego. Uważa się, że jest autorem „nowej” biało-czerwono-białej flagi pół-Polaka-pół-Tatara Klavdiya Duża-Duszewskiego, który prawdopodobnie podczas „wynalezienia” tej flagi był oparty na tradycji pół-polsko-półtatarskiej.

Lub w ten sposób chciał służyć założycielowi tzw. Białoruskiej Republiki Ludowej w 1918 roku, Polakowi Jazepowi Lesikowi. Trudno jest ocenić wewnętrzną rozgrywkę agentów wpływu znajdujących się pod zewnętrzną kontrolą, bo inna sprawa jest jasna, założyciele BNR wyraźnie chcieli służyć niemieckiemu cesarzowi Wilhelmowi II, co znajduje odzwierciedlenie w skierowanej do niego oficjalnej petycji, w której stwierdza się, że przyszłość Białorusi jest możliwa „tylko pod kuratelą państwa niemieckiego”, wówczas tam faktycznie zdradzili Białoruś i Białorusinów i zamierzali zbudować z nich wasalną zależność od europejskiej metropolii.

Na zdjęciu najwyższe kierownictwo kolaboracyjnego rządu BCR (oficjalna flaga, czyli biało-czerwono-biała flaga), komplementarne z BPR, spośród białoruskich nacjonalistów z lat 1941-1944. W żałobnym pozdrowieniu „Heil Hitler!” Z podniesionymi rękami: Nikolai Shkelenok (pierwszy wiceprezes BCR), Radoslav Ostrovsky (prezes BCR), Jewgienij Kołubowicz (szef wydziału kultury BCR), Jurij Sobolevsky (szef policji okupacyjnej, wiceprzewodniczący BCR).

Co więcej, opierając się na ideach BNR, pod biało-czerwono-białą flagą, aby być kolonią europejską, podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kolaboranci, nacjonaliści i zdrajcy wszelkiego rodzaju nadal służyli niemieckiemu butowi. Wykorzystując ten moment, pomogli nazistom spalić zbuntowanych Białorusinów z całymi wioskami, których mieszkańcy współpracowali z partyzantami lub sami weszli do partyzantów, by walczyć z niemieckimi faszystowskimi najeźdźcami o niepodległość Białorusi, o władzę sowiecką, o Ojczyznę, o Stalina.

Na zdjęciu biało-czerwono-biała flaga i plakaty przedstawiające Hitlera, policjantów, spośród białoruskich nacjonalistów i kolaborantów, a wszyscy razem w służbie niemieckiego buta. Na pierwszym planie, w środku - oficer Wojska Polskiego Boris Ragulia. Trafił do więzienia w ZSRR, w lipcu 1941 r. Został zwolniony przez Niemców. W 1942 r. Sformował 68 białoruski batalion karny. Batalion „wyróżnił się” spaleniem około 20 wsi podejrzanych o powiązania z partyzantami.

Dla porównania, siedziba ruchu partyzanckiego znajdowała się w Moskwie i podlegała dowództwu Naczelnego Wodza. W rezultacie zwycięstwo narodu białoruskiego w rodzinie narodów radzieckich zostało uwieńczone Narodowym Dniem Niepodległości Republiki Białoruś, zbiegającym się w czasie z dniem wyzwolenia Białorusi od nazistowskich najeźdźców i ich popleczników.

Na zdjęciu pod biało-czerwono-białą flagą Zyanon Pozdnyak (unicki katolicki) jest ostatnim przywódcą KPCh-BPF-BNR od 1991 roku. W 1996 r., Po przegranych wyborach parlamentarnych i zamieszkach, wyjechał na Ukrainę, a następnie wyemigrował do Stanów Zjednoczonych pod pretekstem grożącego zniszczeniem fizycznym. W sierpniu 1996 r. Władze USA przyznały mu azyl polityczny i areszt.

Co więcej, wraz z upadkiem ZSRR i nadejściem Czasu Kłopotów, różnych politycznych łotrów i poszukiwaczy przygód, biało-czerwono-biała flaga została przedstawiona jako narodowa, na przełomie epok i światopoglądów, z naruszeniem szeregu praw, na krótki czas stała się również państwowa.

Na zdjęciu białoruscy nacjonaliści są pod biało-czerwono-białymi flagami.
Uśmiechnięte twarze, pewne siebie głosy, rozkazy (na razie) nieczytelne.

Dla porównania, czas kłopotów zakończył się wyborem pierwszego prezydenta Republiki Białorusi Aleksandra Grigoriewicza Łukaszenki w 1994 r., Aw 1996 r. W referendum narodowym lud postawił ostatni punkt w tej sprawie w postaci powrotu białoruskiej flagi, odbiornika flagi BSRR z dominującym czerwonym kolorem, zielonym paskiem. i ludowy ornament na słupie.

Na zdjęciu pod biało-czerwono-białymi flagami demonstracja działaczy politycznych spośród białoruskich nacjonalistów,
awangarda kolumny demonstrantów pod tęczowymi flagami.

Jeśli więc myślisz rozsądnie i odrzucisz tatarskie pochodzenie biało-czerwono-białej flagi na białoruskiej ziemi, polska tradycja heraldyczna używania biało-czerwonych barw w różnych wersjach, a także biało-czerwono-białych fragmentów flagi USA Stars and Stripes, jako sponsora wielu politycznych przygody na całym świecie, wówczas wynik końcowy jest jedynym wzorem, który wyjaśnia wygląd biało-czerwono-białej flagi.

Jeśli „odsuniesz” biało-czerwono-białą flagę, będzie ona wyglądać jak fragment flagi USA Stars and Stripes.
A jeśli przybliżysz biało-czerwono-białą flagę, to będzie wyglądać jak flaga Polski.
Tak jak białoruska opozycja pędzi w służbie między dwoma sponsorami.

Ten wzorzec polega na tym, że przez cały czas wszystkie narody, w jakimkolwiek systemie, były, są i będą - liberałami, derastami i zdrajcami. I niestety Białorusini nie są w tym wyjątkiem. Pojawienie się biało-czerwono-białej flagi w naszej historii każdorazowo jest bezpośrednio związane z aktywizacją tej grupy ludzi.

Na zdjęciu pod biało-czerwono-białymi flagami demonstracja i wieczne wartości białoruskich nacjonalistów.

Mają jeden cel - narzucić Białorusinom, pod różnymi pretekstami, fałszerstw, oszukańczych środków, wszelkimi środkami i metodami, a nie myciem, a więc walcowaniem - zachodnią metropolię.

Na zdjęciu pod biało-czerwono-białymi flagami demonstranci z plakatami swoich bohaterów, od lewej do prawej: Bułak-Bułachowicz (zbrodniarz wojenny), Stepan Bandera (nacjonalista ukraiński, członkowie Bandery brali czynny udział wraz z oddziałami karnymi SS w spalaniu białoruskich wsi), Michaił Wituszko (Białoruski nacjonalista w służbie niemieckiego buta), Roman Shukhevych (nacjonalista ukraiński, szkoła Abwehr, zastępca dowódcy batalionu Nachtigall, zastępca dowódcy 201 batalionu Schutzmanschaft), Vinzest Gadlevsky (unijat katolicki, był w służbie BRC, która była w służbie niemieckiego buta podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej).
Zamiast tysiąca słów.

Obecnie ideologiczni zwolennicy policjantów spośród białoruskich nacjonalistów pod biało-czerwono-białą flagą, w ramach batalionów neonazistowskich i banderowców, angażują się w działalność najemną i uczestniczą w niszczeniu cywilów w Donbasie, którzy zebrali się w popularną milicję przeciwko juncie kijowskiej, która doszła do władzy na Ukrainie w r. konsekwencja niekonstytucyjnego zamachu stanu, dobrze sponsorowanego przez ich europejskich i amerykańskich mistrzów oraz polsko-litewskich sługusów.

Na zdjęciu pod biało-czerwono-białą flagą najemnicy spośród białoruskich nacjonalistów,
Udział w karnych operacjach Sił Zbrojnych Ukrainy na Ukrainie.

Podsumowując, biało-czerwono-białą flagę można słusznie uznać za flagę niepokoju, czyli alternatywę dla zdrowego rozsądku i nie jest i nie może być żadną narodową, tradycyjną lub białoruską dla Białorusinów.

* * *

O fladze biało-czerwono-czarnej.

Prawdopodobnie znajdujemy się teraz u progu nowego czasu, nowej ery. Końcowy etap ratyfikacji Państwa Związkowego już od dawna puka do okna. Na nowy czas potrzebna jest nowa alternatywna flaga. Ta flaga może być biało-czerwono-czarną flagą. Ale, jak wiesz, nowe to dobrze zapomniane stare. Użycie biało-czerwono-czarnych barw przenosi nas do początku XX wieku, u zarania powstania BSRR i rewolucyjnej walki klasy robotniczej, a także do symboli Białoruskiej Partii Socjalistycznych Rewolucjonistów, połączonej na arenie międzynarodowej z rosyjskimi eserowcami, a wszystko razem opartej na rosyjskim populizmie. Oto taka energiczna symbioza okoliczności, ruchów i kierunków.

Czarny to ziemia, czerwony to klasa robotniczo-chłopska, biały to świetlana przyszłość, wola i wolność.
Plakat propagandowy czasów rewolucyjnych.

Celem partii była walka klasy robotniczej o jej interesy pod hasłem „Ziemia i wolność”. BPSR była prawdziwą siłą polityczną na białoruskiej ziemi, liczącą ponad 20 tys. Członków spośród inteligencji twórczej, a w większym stopniu z klasy robotniczej. Kierownictwo partii było zdecydowanie przeciwne BNR i w sojuszu z Komunistyczną Partią Zachodniej Białorusi, komplementarną do Komunistycznej Partii (bolszewików) Białorusi, przewyższając wszystkie siły polityczne tego czasu na Białorusi razem wzięte.

Efektem działań BPSR był wkład udziału klasy robotniczej w powstaniu BSRR, a następnie formalne samorozwiązanie, a właściwie w walce międzypartyjnej nowej epoki swego rodzaju wcielenie przez Komunistyczną Partię (bolszewików) Białorusi, następnie większość członków BPSR została komunistami i przeniosła do KP (b) B niektórzy zostali aresztowani, inni uciekli do innych ruchów politycznych.

A więc kolor biało-czerwono-czarny w ulotkach propagandowych BPSR symbolizuje, czarny - Ziemia, czerwony - klasę robotniczą, biały - wolę lub wolność, przypomnę jeszcze raz hasło - „Ziemia i wolność”. Partii już nie ma, ale slogany i symbole są aktualne, zarówno wtedy, jak i teraz.

Nawiasem mówiąc, warto zauważyć, że kiedyś Kastus Kalinowski kierował siłami „lewicy” w obozie ruchu „czerwonych”. Siły lewicowe, sukces narodowo-wyzwoleńczej walki robotników i chłopów były postrzegane w sojuszu z siłami rewolucyjnymi Rosji i polegały na rosyjskim populizmie. A najciekawsze w tym jest to, że mottem ruchu Kalinowskiego było - ziemia i wolność dla chłopów. Niestety powstanie Kalinouskiego zostało stłumione i został osadzony w grodzieńskim więzieniu na „Kresach Wskhodnych”, które znajdowało się pod jurysdykcją Rzeczypospolitej Polskiej w ramach Republiki Inguszetii.

Idee wolności i ziemi dla chłopów, za które Kalinowski oddał życie, kontynuowały walkę klasy rewolucyjnej i po chwili zakończyły się Wielką Rewolucją Październikową 1917 roku. A w 1918 r. Sprawę robotników i chłopów wraz z hasłem „Ziemia i wolność” podjęła Białoruska Partia Socjalistów-Rewolucjonistów, której symbole już wcześniej analizowaliśmy. Można więc uznać, że ta symbolika ma tradycyjne korzenie na naszej ziemi.

Wszystkie kontrowersyjne momenty w biografii Kalinowskiego („Chłopska prawda”, „Arkusze spod szybinickiego”, w których „beszta” „Moskali”, mnóstwo okrucieństw, jawne bandytyzm, a nawet zbrodnie wojenne popełniane przez jego strażników na zwykłych ludziach), dają jego postać niejednoznaczności jednakże wyjaśnia to i rekompensuje dwuznaczność samego czasu, w którym żył i walczył; jednocześnie można to wytłumaczyć prostymi błędami ludzkimi tkwiącymi we wszystkich ludziach na ziemi, a także rewolucyjną koniecznością i okolicznościami nie do przezwyciężenia.

Przecież nie na darmo w czasach radzieckich Kalinowski był uważany za „naszego”, a nie za „obcego”. W 1943 r. Nadano radziecką brygadę partyzancką na cześć Kastusa Kalinowskiego, która była jedną z najbardziej aktywnych formacji w okolicach Grodna i Białegostoku; podawano mu tematy w podręcznikach historii, na jego cześć (od 1963 r.) nadawano imiona ulic w BSRR, co świadczy o jego rzetelności pod względem narodowościowym i politycznym.

Stąd wzmianka o Kastusie Kalinouskim jako przywódcy walki z kapłanami i polską interwencją o prawa klasy robotniczej i chłopskiej dobrze wpisuje się w rozumienie historii oparte na ogólnie przyjętej wiedzy. Sprzeciwiają się temu tylko białoruskie siostry, które mają własną wizję historii.

Wróćmy jednak do naszych czasów. Rozwój symboli politycznych w tym kierunku staje się coraz bardziej potrzebny ze względu na konieczność rozwiązania kwestii symbolicznego wyrażenia strony białoruskiej w Państwie Związkowym. A takim wyrazem może być tylko biało-czerwono-czarna flaga z ludowym ornamentem na słupie. Analogicznie do tego, jak było już w naszej historii, a mianowicie flaga RFSRR różniła się od flagi ZSRR, mimo że RFSRR była założycielem ZSRR. Taki symboliczny manewr ma sens, białoruski trójkolor dorównuje trójkolorowi rosyjskiemu.

Biało-czerwono-czarna flaga z ludowym ornamentem na maszcie.
Flaga współczesnych sił patriotycznych.

Do tego należy dodać jeszcze jeden argument, który twierdzi, że jest ostateczny. Najwyższe kierownictwo Białorusi obrało pewne credo rządzenia krajem w postaci podejścia wielowektorowego. Zatem pojawienie się trójkolorowej biało-czerwono-czarnej flagi będzie bardziej spójne z wielowektorowym przebiegiem naszego stanu niż obecna flaga z dominującym kolorem czerwonym.

Jak widać, argumentów i powodów pojawienia się nowej flagi jest mnóstwo. Sprawa jest mała, ale wielkie trzeba widzieć z daleka, potrzebujemy siły politycznej o patriotycznej orientacji i woli na naszej ziemi, która weźmie na siebie odpowiedzialność, opierając się na przeszłości, aby iść w przyszłość z nowymi symbolami.

* * *
O fladze państwowej i jej rozwoju.

Wyznaję, że ta opcja jest mi najbliższa, jako autorce tego artykułu. Flaga państwowa Republiki Białorusi to czerwono-zielona flaga z ludowym ornamentem na maszcie. Jednocześnie flaga ta przeszła wszystkie próby czasu i wydarzeń i za każdym razem była wspierana przez naród białoruski, co oznacza, że \u200b\u200bjest słusznie uważana za narodową.

Flaga państwowa Białoruskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej od 1951 do 1991 roku,
Z dominującym czerwono-zielonym paskiem i zdobieniami na lasce.
Do 1951 roku flaga BSSR była monolityczna w kolorze czerwonym.

Dla porównania, dominującym czerwonym kolorem nawiązuje do historycznych flag na naszej ziemi, więc czerwone flagi dominowały zawsze, od czasów starożytnych, co jest utrwalone w miniaturach Kroniki Radziwiłła, na rycinach w Słowie o pułku Igora ze strony armii białoruskiej w bitwie pod Niemigą o Mińsk, następnie w okresie Wielkiego Księstwa Litewsko-Ruskiego Zhamoytsky'ego, następnie jako flaga Rachy Pospolity, następnie w ramach Cesarstwa Rosyjskiego, następnie w okresie ZSRR do dnia dzisiejszego. Dlatego nowoczesną białoruską flagę państwową należy uznać nie tylko za narodową, ale także tradycyjną dla Białorusinów.

Dalej w kontynuacji tematu nowego czasu. Podczas gdy Państwo Związkowe nabiera pełnej mocy, na horyzoncie w granicach Związku Eurazjatyckiego Związek Republik Radzieckich już nabiera kształtu. Kiedy skończy się czas na multi-wektor, nadejdzie czas na połączenie wielu wektorów w jeden z splasha. Wtedy, aby zastąpić wielowektor, do kierownictwa państwa dojdą ludzie o mocnych przekonaniach, którzy staną się prawdziwymi przywódcami, ludzie będą się zjednoczyć jak kułak, cele wyrosną z drobnego baryzhnizmu. Wtedy państwo czeka na skok do przodu i do góry.

Oczywiście flaga narodowa pozbędzie się miażdżących znaczeń i zbliży się do swojego pochodzenia, naszej tysiącletniej ścieżki i wybitnych szczytów - czyli monolitycznej czerwieni z ludowym ornamentem na maszcie.

* * *
Jednym ze sposobów dla Białorusi w zarysie tego tematu jest przejęcie inicjatywy nacjonalistów w używaniu naszych milenijnych symboli. Tak jak białoruskie władze robią to już na szczeblu państwowym, promując hafty, białoruski ornament, kultura, język.

Drugim lub lepszym krokiem dla Białorusi powinien być powrót do narodu białoruskiego, szerszych niż nasze państwo sił patriotycznych, tysiącletnich symboli, które niesłusznie przywłaszczyli sobie nacjonaliści i świadomici, pozostawiając im tylko pierwotne wartości - liberalizm, hańbę i zachodnią metropolię.

Trzecim krokiem na drodze Białorusi będzie, opierając się na tysiącletnich tradycjach, wypełnienie nowego znaczenia symboliki, wykorzystanie jej w obecnych procesach naszych czasów, wzmocnienie integracji bratnich narodów Rosji i Białorusi oraz budowa Państwa Związkowego.

Ciąg dalszy nastąpi

Również 19 września 1991 r. Rada Najwyższa BSRR podjęła decyzję o zmianie nazwy kraju: Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka stała się Republiką Białorusi.

Pościg jest zakorzeniony w starożytności, podczas gdy flaga narodowa została skodyfikowana stosunkowo niedawno.

Białorusini od dawna docenili połączenie bieli i czerwieni. W malarstwie XVI wieku. Szczyty wojowników Wielkiego Księstwa Litewskiego „bitwy pod Orszą” zdobią flagi z wizerunkiem czerwonego krzyża na białym polu - krzyż św. Jerzego. Na sztandarach królów Rzeczypospolitej można zobaczyć naprzemiennie białe i czerwone paski. W symbolice chrześcijańskiej czerwony pas (lub krzyż) na białym polu symbolizował krew Chrystusa.

Jednak biało-czerwono-biała flaga w obecnej formie, w odróżnieniu od „Pogoni”, ma konkretnego autora. Flaga została stworzona w 1917 roku przez Claudiusa Duge - Dushevsky'ego. Młody architekt, absolwent petersburskiego Instytutu Górniczego i utalentowany teatrolog, został poproszony przez białoruskie organizacje z Petersburga o narysowanie szkicu flagi narodowej.

Flagę stworzoną przez Dużego - Duszewskiego po raz pierwszy postawiono wiosną 1917 r. Na budynku Białoruskiego Towarzystwa Pomocy Ofiarom Wojny w Petersburgu (pracownik tego Towarzystwa był DUŻ-DUSZEWSKI). A 12 marca po raz pierwszy odbyło się w Mińsku święto masowe - narodowy dzień białoruskiego znaku. W 1917 r. Żołnierze - Białorusini na frontach I wojny światowej - zaczęli nosić biało-czerwono-białą wstążkę, aby rozpoznać swoją.

Już w grudniu 1917 r. W Mińsku podczas IV Kongresu biało-czerwono-biała flaga została jednogłośnie uznana za narodowy symbol Białorusi. Stał się flagą państwową Białoruskiej Republiki Ludowej.

W czasach radzieckich flaga została zakazana. Dla jego wizerunku możesz stracić pracę, a nawet życie. Wtedy czerwona przepustka na fladze zyskała nowe wytłumaczenie - przelana krew za ojczyznę.

Herb "Pościg" - wojownik z podniesionym mieczem na białym koniu na czerwonym polu - znany jest na Białorusi od czasów starożytnych. Jako godło państwowe Księstwa Litewskiego, starożytnego państwa białoruskiego, wielki książę Witen zaczął go używać pod koniec XIII wieku.

„Witen zaczął panować na Litwie, ustanowił dla siebie i całego księstwa litewskiego herb z pieczęcią: rycerz na koniu z mieczem, który obecnie nazywa się Pogoń” - pisze Kronika Gustyńska.

Pościg był nazwą szlachetnego zwyczaju rozpowszechnionego na naszych ziemiach. W przypadku nagłego najazdu wrogów, wszyscy ludzie, którzy mogli trzymać broń w ręku, dosiadali koni i ścigali najeźdźców w celu uwolnienia schwytanych ziomków.

Za czasów wielkiego księcia Jagiełły (XIV wiek) na tarczy Pościgu - znaku królów węgierskich pojawił się sześcioramienny krzyż. Stało się to po tym, jak wielki książę poślubił Jadwigę, polską księżniczkę węgierskiego pochodzenia. Znak ten przypominał krzyż Yarilo, znany naszym przodkom od dawna - symbol boga słońca i płodności. Kościół nadał Chase'owi inne znaczenie: księża skłonni byli traktować go jako obraz św. Jerzego, niebiańskiego patrona Białorusi.

Wszystkie dokumenty państwowe ówczesnej Białorusi, strony „Litewskiej Metryki” i „Karty” ozdobiono wizerunkiem „Pogoni”. „Pościg” był na flagach armii białorusko-litewskiej we wszystkich decydujących bitwach tamtych czasów - od Grunwaldu po Orszę. Po unii lubelskiej „Pościg” wraz z polskim orłem białym został umieszczony na herbie Rzeczypospolitej i na sztandarze królewskim.

Nawet po rozbiorach „Rzeczpospolitej” w XVIII wieku, kiedy Białoruś znalazła się pod panowaniem Rosji, „Pogonia” pozostała herbem białoruskich prowincji. Dostała się na odznaki wojsk rosyjskich znajdujących się na Białorusi, a nawet na herbie Imperium Rosyjskie.

Pieczęć z herbem miał także przywódca powstania 1863 r. Kastus Kalinovsky.

W 1918 r. „Pościg” stał się godłem państwowym Białoruskiej Republiki Ludowej - pierwszego niepodległego państwa białoruskiego.

Gdy pod koniec lat 80. toczyła się walka o niepodległość Białorusi, Pahonia pojawiła się jako logo podziemnych ulotek i pierwszych niezależnych gazet. Pojawiły się nowe zdjęcia oparte na jej motywach i piosenkach o niej.

Po odzyskaniu niepodległości w 1991 r. Pahonya ponownie uzyskała status państwa. Artyści Jewgienij Kulik, Władimir Krukowski i Lew Tolbuzin opracowali dla niej nowy kanon. Sześcioramiennemu krzyżowi na tarczy nadali wygląd krzyża Eufrozyny z Połocka, patrona Białorusi. Armia białoruska złożyła przysięgę na „Chase”. Ozdabiała tekst Konstytucji i mównicę, na której zaprzysiężony prezydent.

W związku z Dniem Flagi Narodowej jest ciekawy epizod z książki Siergieja Naumczika. 19 września 1991 r., Zanim została przyjęta biało-czerwono-biała flaga i herb „Pościg”, brakuje kilku głosów. Poznyak zwraca się do komunistycznego posła Michaiła Żukowskiego, który kilka minut wcześniej mówił o fladze współpracowników. Poznyak: „Michaił Dmitriewicz, państwo narodowe jest ponad wszelką ideologią partyjną. Jeśli go nie mamy, nie mamy jego symboli narodowych, to nie będziemy mieli nic. Staniemy się niczym. Błagam. Raz w życiu. Głosuj na flaga naszej przyszłości. Jesteśmy Białorusinami. " Odpowiedź Żukowskiego: „Dobrze. Będę głosować”. I głosował. Wynik głosowania: 231 głosów, dokładnie tyle, ile potrzeba. Historię można czasem zmienić kilkoma uprzejmymi słowami.

Jednak w 1995 roku Aleksander Łukaszenko, chcąc otrzymać wsparcie i pieniądze od Rosji, zdecydował się obrać kurs w kierunku rusyfikacji. W atmosferze dyktatury ogłoszono „referendum”. Wśród pytań znalazła się zmiana symboli państwowych i wprowadzenie języka rosyjskiego jako języka państwowego. Aby zmotywować tę zmianę, propaganda posłużyła się bezwstydnymi fałszerstwami.

Reżyser Jurij Azarenok nakręcił film Dzieci kłamstw, w którym przekonywał, że Pościg i biało-czerwono-biała flaga ... były faszystowskie, na tej podstawie, że Białorusini używali ich podczas okupacji niemieckiej. Film milczał o tym, że „Pościg” istniał przez wieki przed wojną.

Niemcy, Szwedzi, Ukraińcy, Litwini - wszyscy trzymają się swoich symboli narodowych i budują państwa narodowe. W całej Europie tylko Białoruś goniła za darmowymi rosyjskimi pieniędzmi.

Ale znaczenie słowa „Chase” jest takie, że nie można było wymazać go z pamięci. Inteligencja i młodzież nadal posługują się symbolami narodowymi. Wielu uczniów nosi plakietki z flagą narodową lub „Pościg”. W Internecie wiele osób umieszcza „Chase” na swoich awatarach w sieciach społecznościowych.

Naklejki Chase można zobaczyć na samochodach. Tysiące mieszkań ma biało-czerwono-białe flagi.

19 września 1991 r. Biało-czerwono-biała flaga i herb „Pościg” stały się symbolami państwowymi Białorusi. Po zastąpieniu tych symboli w 1995 roku dzisiejszymi, stały się one symbolem walki o wolność i demokrację na Białorusi.

Również 19 września 1991 r. Rada Najwyższa BSRR podjęła decyzję o zmianie nazwy kraju: Białoruska Socjalistyczna Republika Radziecka stała się Republiką Białorusi.

Pościg jest zakorzeniony w starożytności, podczas gdy flaga narodowa została skodyfikowana stosunkowo niedawno.

Białorusini od dawna docenili połączenie bieli i czerwieni. W malarstwie XVI wieku. Szczyty „bitewne pod Orszą” wojowników Wielkiego Księstwa Litewskiego zdobią flagi z wizerunkiem czerwonego krzyża na białym polu - krzyż św. Jerzego. Na sztandarach królów Rzeczypospolitej można zobaczyć przemianę białych i czerwonych pasów. W symbolice chrześcijańskiej czerwony pas (lub krzyż) na białym polu symbolizował krew Chrystusa.

Jednak biało-czerwono-biała flaga w obecnej formie, w przeciwieństwie do „Pogoni”, ma konkretnego autora. Flaga została stworzona w 1917 roku przez Claudiusa Duge - Dushevsky'ego. Młody architekt, absolwent petersburskiego Instytutu Górniczego i utalentowany teatrolog, został poproszony przez białoruskie organizacje z Petersburga o narysowanie szkicu flagi narodowej.

Flagę stworzoną przez Dużego Duszewskiego po raz pierwszy podniesiono wiosną 1917 r. Na gmachu Białoruskiego Towarzystwa Pomocy Ofiarom Wojny w Petersburgu (pracownik tego Towarzystwa Duzh-Duszewski). 12 marca w Mińsku po raz pierwszy odbyło się święto masowe - Święto Narodowe Białoruskiego Znaku. W 1917 roku żołnierze - Białorusini na frontach I wojny światowej - zaczęli nosić biało-czerwono-białą wstążkę, aby rozpoznać swoją.

Już w grudniu 1917 r. Podczas IV Kongresu w Mińsku biało-czerwono-biała flaga została jednogłośnie uznana za narodowy symbol Białorusi. Stał się flagą państwową Białoruskiej Republiki Ludowej.

W czasach radzieckich flaga została zakazana. Dla jego wizerunku możesz stracić pracę, a nawet życie. Wtedy czerwona przepustka na fladze zyskała nowe wytłumaczenie - przelana krew za ojczyznę.

Herb „Pościg” - wojownik z podniesionym mieczem na białym koniu na czerwonym polu - znany jest na Białorusi od czasów starożytnych. Jako godło państwowe Księstwa Litewskiego, starożytnego państwa białoruskiego, wielki książę Witen zaczął go używać pod koniec XIII wieku.

„Witen zaczął panować na Litwie, ustanowił herb dla siebie i całego księstwa litewskiego pieczęć: rycerz na koniu z mieczem, który obecnie nosi nazwę„ Pościg ”- pisze Kronika Gustyńska.

Pościg był nazwą powszechnego na naszych ziemiach szlachetnego zwyczaju. W przypadku nagłego ataku wrogów wszyscy, którzy mogli trzymać broń w rękach, dosiadali koni i ścigali najeźdźców w celu uwolnienia schwytanych ziomków.

W czasach wielkiego księcia Jagiełły (XIV w.) Na tarczy „Pościgu” - znaku królów węgierskich pojawił się sześcioramienny krzyż. Stało się to po tym, jak wielki książę poślubił Jadwigę, polską księżniczkę węgierskiego pochodzenia. Znak ten przypominał krzyż Yarilo, od dawna znany naszym przodkom - symbol boga słońca i płodności. Kościół nadał Chase inne znaczenie: księża skłonni byli uważać go za wizerunek św. Jerzego, niebiańskiego patrona Białorusi.

Wszystkie dokumenty państwowe ówczesnej Białorusi, strony „Litewskiej Metryki” i „Karty” ozdobiono wizerunkiem „Pogoni”. „Pościg” był na flagach armii białorusko-litewskiej we wszystkich decydujących bitwach tamtych czasów - od Grunwaldu po Orszę. Po unii lubelskiej „Pościg” wraz z polskim orłem białym został umieszczony na herbie Rzeczypospolitej Obojga Narodów i na sztandarze królewskim.

Nawet po rozbiorach Rzeczypospolitej Obojga Narodów w XVIII wieku, kiedy Białoruś znalazła się pod panowaniem Rosji, "Pogonia" pozostała herbem białoruskich prowincji. Dostała się na odznaki wojsk rosyjskich znajdujących się na Białorusi, a nawet na herbie Imperium Rosyjskiego.

Pieczęć z herbem miał także przywódca powstania 1863 r. Kastus Kalinovsky.

W 1918 r. „Pościg” stał się godłem państwowym Białoruskiej Republiki Ludowej - pierwszego niepodległego państwa białoruskiego.

Kiedy pod koniec lat 80. toczyła się walka o niepodległość Białorusi, Pahonia pojawiła się jako logo podziemnych ulotek i pierwszych niezależnych gazet. Pojawiły się nowe zdjęcia oparte na jej motywach i piosenkach o niej.

Po odzyskaniu niepodległości w 1991 r. Pahonya ponownie uzyskała status państwa. Artyści Jewgienij Kulik, Władimir Krukowski i Lew Tolbuzin opracowali dla niej nowy kanon. Sześcioramiennemu krzyżowi na tarczy nadali wygląd krzyża Eufrozyny z Połocka, patrona Białorusi. Armia białoruska złożyła przysięgę na „pościg”. Ozdabiała tekst Konstytucji i mównicę, na której zaprzysięgał prezydent.

Jednak w 1995 roku Aleksander Łukaszenko, chcąc otrzymać wsparcie i pieniądze od Rosji, zdecydował się obrać kurs w kierunku rusyfikacji. W atmosferze dyktatury ogłoszono „referendum”. Wśród pytań znalazła się zmiana symboli państwowych i wprowadzenie języka rosyjskiego jako języka państwowego. Aby zmotywować tę zmianę, propaganda posłużyła się bezwstydnymi fałszerstwami.

Reżyser Jurij Azarenok nakręcił film Dzieci kłamstwa, w którym przekonywał, że Pościg i biało-czerwono-biała flaga ... były faszystowskie, na tej podstawie, że Białorusini używali ich podczas niemieckiej okupacji. Film milczał o tym, że „Pościg” istniał przez wieki przed wojną.

Niemcy, Szwedzi, Ukraińcy, Litwini - wszyscy trzymają się swoich symboli narodowych i budują państwa narodowe. W całej Europie tylko Białoruś goniła za darmowymi rosyjskimi pieniędzmi.

Ale znaczenie słowa „Chase” jest takie, że nie można było wymazać go z pamięci. Inteligencja i młodzież nadal posługują się symbolami narodowymi. Wielu uczniów nosi plakietki z flagą narodową lub „Pościg”. W Internecie wiele osób umieszcza „Chase” na swoich awatarach w sieciach społecznościowych.

Naklejki Chase można zobaczyć na samochodach. Biało-czerwono-białe flagi wiszą w tysiącach mieszkań, pisze „białoruski partyzant”.