Šta je pravoslavna crkva? Pravoslavna crkva: spoljašnja i unutrašnja struktura

Nazad napred

Pažnja! Pregledi slajdova služe samo u informativne svrhe i možda ne predstavljaju sve karakteristike prezentacije. Ako ste zainteresovani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

Svi znaju da je teško prvi put ući u nepoznatu prostoriju, posebno u pravoslavnu crkvu. On čas nastave možete napraviti virtuelni obilazak hrama, reći kako je strukturiran, kako se ponašati pri ulasku u hram i na taj način vam pomoći da pređete njegov prag.

Nije tajna da se mnogi ljudi, kada dođu do hrama (posebno nepoznatog), izgube. Nekome se može učiniti da su svi hramovi različiti. Zapravo, svi hramovi su izgrađeni po sličnom principu i lokacija glavnih hramskih elemenata je također ista.

Izloženi materijal ne pretenduje da pokrije u celini ovo veliko i složeno pitanje, već predstavlja samo sažetak prvog upoznavanja.

Slajd 3

Hram je namijenjen direktno vjernicima.

pravoslavna crkva podijeljen je na tri dijela: predvorje, sam hram (srednji dio) i oltar.

IN narteks Ranije je bilo onih koji su se spremali za krštenje i onih koji su se kajali, privremeno izopšteni iz pričešća. Tremovi u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarijski prostori.

Slajd 4

Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućeni ne smiju ući u njega. Oltar znači nebo gdje Bog obitava, a hram znači zemlju.

riječ " oltar“ znači veliki oltar.

Oltar je mjesto gdje boravi Gospod Isus Krist.

Slajd 5

Oltar se uzdiže iznad srednjeg dijela i od hrama je odvojen ikonostasom.

Slajd 6

Oltar u katedrali Hrista Spasitelja.

Slajd 7, 8

Glavna svetinja hrama je PRESTO, posebno osveštana četvorougaona trpeza, ukrašena sa dva materijala: donjom - belim platnom i gornjom - od brokata. Na prijestolju je uvijek antimenzija, oltarsko jevanđelje, krst, tabernakul, monstranca, koja se uzdiže u sredini.

Tabernakul je kutija u obliku male crkve. Ovdje se čuvaju sveti darovi za pričešće bolesnika. I svećenik ode u njihovu kuću da se pričesti sa monstrancom.

Slajd 9

Antimenzija je glavni sakralni predmet hrama, svileno platno koje je osveštao biskup, sa slikom položaja Isusa Hrista u grobu i uvek sa česticom moštiju nekog sveca prišivenog na drugoj strani.

U prvim vekovima hrišćanstva liturgija se uvek služila na grobovima mučenika nad njihovim moštima. Usluga se ne može izvršiti bez antimenzije. Sama riječ antimins nije uzalud prevedena s grčkog kao „mjesto prijestolja“. Obično se antimenzija umotava u drugu tkaninu - iliton, koja podsjeća na zavoj na glavi Krista u grobu.

Slajd 10

Sam Gospod je tajanstveno i nevidljivo prisutan na prestolu, kao Kralj i Vladar Crkve. Samo sveštenstvo može dodirnuti i poljubiti tron.

Slajd 11

Na oltaru, u blizini sjevernog zida, nalazi se poseban sto tzv oltar. Ovdje se pripremaju kruh i vino za pričest. Za njihovu svečanu pripremu tokom obreda (proskomedije) na oltaru su: kalež- sveta čaša u koju se sipa vino i voda (simbol krvi Hristove); paten- posuda na stalku za sakramentalni hleb (simbol Hristovog tela); zvijezda- dva luka spojena krstom tako da se mogu postaviti na patenu i da poklopac ne dodiruje čestice prosfore (zvijezda je simbol Vitlejemske zvijezde); kopija- oštar štap za uklanjanje čestica sa prosfora (simbol koplja koje je probolo Hrista na krstu); lažljivac- kašika za pričešće vjernika; sunđer za brisanje krvnih sudova. Pripremljeni pričesti hljeb se prekriva poklopcem. Mali pokrovi se nazivaju integumenti, a najveći se zovu zrak.

Slajd 12

Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida je posebno napravljeno malo uzdignuto, nazvano “ planinsko mesto” i smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru. Ovdje je postavljeno sjedište (prijesto), namijenjeno biskupu, a flankirano sa oltarima (simetrične klupe uz unutrašnji istočni zid oltara s obje strane uzvišice).

Ovdje se tradicionalno nalaze veliki svijećnjak sa sedam krakova i veliki oltarski krst.

Osim toga, iza oltarske barijere pohranjeni su: kadionica, pohranjeni su: kadionica, dikiriy(dvostruki svijećnjak) i trikirium(trokraki svijećnjak) i ripids(metalni krugovi-lepeze na drškama, kojima đakoni duvaju nad darovima prilikom njihovog osvećenja).

Slajd 13

Ikonostas

Odvaja oltar od ostatka hrama ikonostas. Istina, dio oltara nalazi se ispred ikonostasa. Zovu je slano(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), i njegov srednji taban - propovjedaonica(grčki: „Ustajem“). Sa propovjedaonice sveštenik izgovara najznačajnije riječi tokom službe. Propovjedaonica je simbolički veoma značajna. Ovo je takođe planina sa koje je Hristos propovedao; i Betlehemska pećina u kojoj je rođen; i kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaznesenju Hristovom. Uz rubove soli pored zidova hrama horovi- mjesta za pjevače i čitaoce. Sam naziv klirosa potiče od imena pevača-sveštenika „klirošana“, odnosno pevača iz sveštenstva, sveštenstva (grčki „parcela, dodela“). Na samim horovima koje obično postavljaju bannera- ikone na tkanini, pričvršćene na dugačke motke u obliku transparenta. Nose se tokom vjerskih procesija.

Na ikonostasu se nalaze troja vrata koja odvajaju hram od oltara. Srednja - najveća - nazivaju se kraljevskim vratima. Kroz njih niko ne prolazi osim sveštenstva. Osim vrata, kraljevska vrata su prekrivena zavjesom, obično crvenom. Same carske dveri su ukrašene ikonama Blagovesti i slikama četvorice jevanđelista. A iznad njih je postavljena ikona koja prikazuje Tajnu večeru.

U velikim katedralama, po pravilu, ikonostas se sastoji od pet slojeva ili pet redova ikona. Ovi slojevi su povezani u jednu celinu:

• Donji sloj ili red se zove lokalni, jer sadrži lokalnu ikonu, odnosno ikonu praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut. U sredini lokalnog reda, kao što je gore navedeno, nalaze se Kraljevska vrata. Stojeći ispred Carskih dveri, vidimo desno od njih ikonu Spasitelja Isusa Hrista, desno - lokalnu ikonu. Još dalje desno, po pravilu, nalaze se južna vrata, na kojima je prikazana ikona arhanđela. Desno od južnih vrata mogu se nalaziti i druge ikone, lijevo od Dveri po pravilu se postavlja ikona Bogorodice, lijevo - druge ikone.
• Drugi red odozdo može biti svečani, sadrži ikone dvanaest praznika.
• Treći red je Deesis red. Desno i lijevo od Deesisa nalaze se ikone svetaca i arhanđela.
• četvrti red - proročanski. Sadrži ikone proroka Stari zavjet- Isaija, Jeremija, Danijel, David, Solomon i drugi.
• peti red - predaka. Preci su patrijarsi izraelskog naroda, kao što su Abraham, Jakov, Isak, Noa.

Ovo je tradicionalni ikonostas uređaj. Ali često postoje i drugi gdje, na primjer, svečani red može biti viši od Deesis-a, ili ga uopće nema.

Slajd 14

Uđemo li u Katedralu Hrista Spasitelja kroz zapadna vrata, videćemo, pre svega, oltar sa ikonostasom. Glavni ikonostas Hrama je osmougaona kapela od belog mermera, sa ornamentima i umetnutim šarenim mramorima i složenim kamenim rezbarijama. U radu je korišten kararski mramor iz Italije, domaće kamenje labradorit, crveni granit, porfir, jaspis.

Kapela je okrunjena bronzanim pozlaćenim šatorom, koji se sužava prema gore i završava poglavljem koje podsjeća na jedno od poglavlja Pokrovske katedrale. Ogroman unutrašnji prostor pod kupolom Hrama, takoreći, simbolično personificira Crveni trg - centar Moskve i Rusije, koji je sačuvao Hristos Spasitelj.

Ikonostas se sastoji od četiri nivoa predviđenih za smještaj ikona. Unutra je tron. Iznad trećeg se uzdiže svod ikonostasa-kapele, a iznad četvrtog sloja bronzani pozlaćeni šator. Na njegovoj prednjoj strani nalazi se raspon za Kraljevska vrata. Visina jedinstvenog ikonostasa, uključujući i šator, iznosi 26,6 m. Viši je od šestospratnice.

Slajd 14

Novi ikonostas u skitu na VALAAM-u

Slajd 15

Srednji dio hrama

ovaj dio hrama označava i prostor zemaljskog postojanja, svijet ljudi, ali već opravdanih, osvećenih, oboženih.

Slajd 16

U centru hrama uvek se nalazi ikona praznika, ili, kako se ponekad naziva, praznična ikona.

Nalazi se na govornici (poseban sto sa kosim poklopcem). Iz ove ikone lako je saznati koji praznik se slavi na ovaj dan. U nedjelju se postavlja ikona Vaskrsenja Hristovog, a na velike praznike - ikona proslavljenog događaja. Na običan dan - mjesečna ikona (obično male veličine), odnosno koja prikazuje svece ove sedmice, ili čak kalendarskog mjeseca.

Uvijek možete imati dvije umjesto jedne ikone (u centru hrama). Na jednoj će biti ikona praznika, a na drugoj - ikona sveca (ili Gospoda, ili Bogorodice) u čiju čast je hram osvećen.

Slajd 17

U srednjem dijelu hrama, uz ostale ikone, smatra se obaveznim lik Golgote - veliki drveni krst sa likom raspetog Spasitelja, često rađen u prirodnoj veličini - visine čovjeka.

Golgota je naziv koji je dat slici Hristovog raspeća. Eve- poseban sto na koji se stavljaju svijeće u spomen na pokojnika.

U blizini Raspeća se molimo za mrtve, služimo parastos i sahranu u odsustvu.

Slajd 18

U srednjem dijelu hrama, obično u blizini sjevernog zida, nalazi se sto sa kanunom (kanonom) - četverouglastom mramornom ili metalnom pločom s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom.

Slajd 19

Narteks je ulaz u hram.

Simbolično značenje trijema je mjesto kontakta između božanskog i zemlje.

Ovo je svijet ljudi. U prvim stoljećima kršćanstva u predvorju su stajali pokajnici i katekumeni.

Danas su u predvorjima postavljene tezge sa svijećama ili knjigama. Iako, prilikom kupovine, vršimo je na posebno određenom mjestu - predvorju, a ne u samom hramu, trebali bismo zadržati poštovanje i tišinu. Ako je u antičko doba predvorje bilo odvojeno od hrama praznim zidom, danas je predvorje dio hrama.

Izvori

1. Foto album sveštenika Konstantina Parkhomenka http://azbyka.ru/parkhomenko/foto/

2. Edukativni video "Abecede pravoslavlja". Studio Anastasije Dadiko “Zanimljivo kino”.

3. Arhitektura hramova http://www.golddomes.ru/cerkov/cerkov1.shtml

4. Aleksandar Petrov. Izgradnja pravoslavne crkve http://ourways.ru/article/article-24.html

Sadrži trijem, srednji dio I oltar.

Narteks- Ovo je zapadni dio hrama. Da biste u nju ušli, morate se popeti stepenicama na povišenu platformu - trijem. U antičko doba, katekumeni su stajali u predvorju (tako su se zvali oni koji su se pripremali za krštenje). U kasnijim vremenima predvorje je postalo mjesto gdje se, prema pravilima, četrdesetog dana čitaju zaruke, litija za vrijeme cjelonoćnog bdijenja, obred oglašenja i molitva porodilja. Priprata se naziva i trpeza, jer su se u antičko doba u ovom dijelu održavale ljubavne večere, a kasnije i trpeze nakon liturgije.

Iz predvorja vodi prolaz u srednji dio, gdje se vjernici nalaze za vrijeme bogosluženja.

Oltar je obično odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostas. Ikonostas se sastoji od mnogo ikona. Desno od kraljevskih vrata nalazi se ikona Spasitelj, lijevo - Majka boga. Desno od slike Spasitelja je obično ikona hrama, odnosno ikona praznika ili sveca kome je hram posvećen. Na bočnim vratima ikonostasa prikazani su arhanđeli, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i Mojsije. Iznad carskih dveri postavljena je ikona Posljednja večera. Kompletan ikonostas ima pet redova. Prvi se naziva lokalnim: pored ikona Spasitelja i Majke Božje, obično sadrži hramsku ikonu i lokalno poštovane slike. Nalazi se iznad lokalnog svečani red ikona: evo ikona glavne crkveni praznici. Sljedeći red se zove deisis, što znači "molitva". U njegovom središtu je ikona Svemogućeg Spasitelja, desno od nje je lik Majke Božije, lijevo je prorok, Preteča i Krstitelj Jovan. Prikazani su okrenuti prema Spasitelju, kako stoje pred Njim u molitvi (otuda i naziv serije). Slikove Majke Božje i Preteče prate ikone svetih apostola (dakle, drugi naziv za ovu seriju je apostolski). Sveci i arhanđeli su ponekad prikazani u deizisu. U četvrtom redu su ikone svetaca proroki, u petom - sveci preci, odnosno preci Spasitelja po tijelu. Ikonostas je krunisan krstom.

Ikonostas je slika punine Carstva Nebeskog; Majka Božija, Nebeske Sile i svi svetitelji stoje kod Prestola Božijeg.

Oltar- posebno, sveto, važno mesto. Oltar je Svetinja nad svetinjama pravoslavne crkve. Postoji tron ​​na kojem se vrši sakrament pričešća.

Oltar- ovo je slika Carstva Nebeskog, planinskog, uzvišenog mjesta. Obično su troja vrata koja vode do oltara. Centralni se zovu kraljevska vrata. Otvaraju se na posebnim, najvažnijim i najsvečanijim mjestima službe: na primjer, kada sveštenik kroz carske dveri iznosi kalež sa svetim darovima, u kojima je prisutan Kralj slave, sam Gospod. Lijevo i desno od oltarske pregrade nalaze se bočna vrata. Oni se zovu đakoni, pošto su sveštenici pozvani đakoni.

Oltar se prevodi kao visoki oltar. I zaista se oltar nalazi više od srednjeg dijela hrama. glavni dio oltar - na kojem se prinosi beskrvna žrtva za vrijeme Liturgije. Ova sveta radnja se naziva i Euharistija, ili sakrament pričešća. Pričaćemo o tome kasnije.

Unutar trona se nalaze mošti svetaca, jer su u davna vremena, u prvim vekovima, hrišćani slavili evharistiju na grobovima svetih mučenika. Na tronu je antimens- svilena ploča sa prikazom položaja Spasitelja u grobu. Antimens prevedeno sa grčkog znači umesto prestola, budući da se u njemu nalazi i dio svetih moštiju i na njemu se služi evharistija. Na antimenziju, u nekim izuzetnim slučajevima (na primjer, tokom vojnog pohoda), sakrament pričešća može se obaviti kada nema prijestolja. Stoji na tronu tabernakul, obično napravljen u obliku hrama. Sadrži rezervne svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće i u bolnici. Takođe na tronu - monstrance, u njoj sveštenici nose svete darove kada idu da pričeste bolesne. Na tronu se nalazi Jevanđelje(čita se tokom bogosluženja) i krst. Odmah iza trona stoji sedmokraki svijećnjak- veliki svijećnjak sa sedam lampi. Svijećnjak sa sedam krakova još je bio u starozavjetnom hramu.

Iza trona na istočnoj strani je visoko mjesto, koji simbolično označava nebeski tron ​​ili stolicu vječnog Prvosveštenika - Isusa Krista. Stoga se na zidu iznad uzvišice postavlja ikona Spasitelja. Obično stoje na najvišem mestu oltarna slika Djevice Marije I veliki krst. Koriste se za nošenje tokom vjerskih procesija.

U onim crkvama u kojima episkop služi nalaze se tribine iza trona. dikiriy I trikirium- svijećnjaci sa dvije i tri svijeće, kojima episkop blagosilja narod.

U sjevernom dijelu oltara (ako pogledate direktno u ikonostas), lijevo od prijestola, - oltar. Podsjeća na tron, ali manji. Na oltaru se pripremaju darovi – hleb i vino za Liturgiju. Na njemu se nalaze svete posude i predmeti: Bowl(ili kalež), paten(okrugla metalna posuda na postolju), zvijezda(dva metalna luka povezana jedan s drugim unakrsno), kopija(nož u obliku koplja) lažljivac(kašika za pričest) Pokrovtsy za pokrivanje svetih darova (ima ih tri; jedan od njih, veliki i pravokutnog oblika, zove se zrak). Također, na oltaru se nalazi kutlača za točenje vina i tople vode (topline) u čašu i metalne ploče za čestice uzete iz prosfore.

Namjena svetih posuda će biti detaljnije razmotrena kasnije.

Još jedan oltarski predmet - kadionica. Ovo je metalna čaša na lancima sa poklopcem na vrhu sa krstom. Ugalj i tamjan ili tamjan(mirisna smola). Kadionica se koristi za paljenje tamjana tokom službe. Dim tamjana simbolizira milost Svetog Duha. Takođe, dim tamjana koji se diže uvis nas podseća da naše molitve treba da se uzdižu ka Bogu, kao dim kadionice.

Uprkos činjenici da se sve pravoslavne crkve razlikuju po veličini, karakteristične karakteristike, kao i vrste materijala koji su korišteni za njihovu izradu - svi imaju istu unutrašnju strukturu.

Dakle, bez obzira gdje se nalazi pravoslavna crkva, ona se sastoji od istih funkcionalnih dijelova. Svaki dio unutrašnje strukture hrama ima svoju posebnu, jasno osmišljenu praktičnu svrhu. Također, svi dijelovi imaju svoja imena, koja vode porijeklo od pamtivijeka.

Osim toga, uz funkcionalnu namjenu, svaki dio unutrašnje strukture hrama nosi i važno simboličko značenje, koje treba da bude jasno svakom vjerniku koji dolazi na molitvu. U ovom članku ćemo pogledati glavne dijelove unutrašnje strukture pravoslavne crkve, a također ćemo naučiti značenje nekih riječi iz crkvene terminologije.

Na ulazu u pravoslavnu crkvu dočekuje nas trijem- ovo je trijem ili mala otvorena terasa natkrivena krovom. Iznad ulaznih vrata uvijek se nalazi ikona sa prikazom nekog sveca, određenog događaja ili praznika u čast kojeg je ovaj hram podignut.

Zanimljiva je činjenica da u hram vode troja vrata. A ovaj običaj datira još iz antičkih vremena ranog kršćanstva, kada muškarci i žene još nisu mogli ući u hram na ista vrata. Ova dugogodišnja tradicija u arhitektonski hramovi opstala do danas.

Dijelovi unutrašnje strukture hrama.

Unutrašnja struktura svake pravoslavne crkve podijeljena je na tri glavna dijela, od kojih svaki nosi svoje specifično funkcionalno i semantičko opterećenje. Među njima su sljedeće:

• trijem;
• srednji dio je, u stvari, same prostorije hrama, čiji je značaj naglašen odgovarajućim dizajnom;
• oltar.

Razmotrimo detaljnije koje karakteristike svaki od ovih strukturnih dijelova karakterizira i kojoj funkcionalnoj namjeni služi. U kršćanskoj vjerskoj tradiciji malo se toga promijenilo od davnina, te stoga možemo sa sigurnošću reći da su pravoslavne crkve izgrađene prije nekoliko stoljeća imale istu strukturu.

Uloga predvorja u hramu.

U antičko doba u narteks moglo je biti onih posetilaca koji još nisu prihvatili hrišćansku religiju. Mogli su jednostavno doći i gledati službu, ali nisu imali pristup sredini hrama. Ovo je bila mjera opreza da mračne, nepoznate sile ne prodru u hram i da se ne oskrnavi. Ali u isto vrijeme bilo je potrebno privući ljude i uputiti ih na put kršćanske vjere.

Ranije se nalazio u priprati font- posebna posuda namijenjena za obred krštenja. I tek nakon što je nad njim obavljen obred krštenja, novopečeni hrišćanin je mogao ući u hram da prisustvuje službi kao punopravni parohijanin. Nakon toga, dobio je pristup srednjem delu hrama, gde je mogao da se popne i da se pokloni ikonama, a takođe i da sluša propoved sveštenika, pravoslavnog sveštenika.

Za krštenje dojenčadi korišteni su mali fontovi, ali za krštenje odraslih župljana naknadno su napravljeni prilično prostrani fontovi koji su vješto ukrašeni slikama iz mozaika na vjerske teme. I danas su fontovi u nekim crkvama postali prava umjetnička djela.

U današnje vrijeme trem je u velikoj mjeri izgubio prvobitnu namjenu i predstavlja običan predvorje kroz koje svako može ući u središnji dio hrama. U praznične dane, kada je u hramu mnogo posetilaca, priprata je prepuna ljudi koji su stigli kasnije od ostalih i zbog toga nisu imali vremena da uđu u hram.

Ranije je pravoslavna crkva bila konvencionalno podijeljena na tri dijela malim drvenim pregradama - pregradama, jer se vjerovalo da muškarci i žene ne mogu biti zajedno za vrijeme bogosluženja i molitve.

Danas je hram jedinstvena, prostrana prostorija, u kojoj centralno mjesto zauzimaju ikonostas. To je gotovo čvrst zid, ukrašen mnogim ikonama pravoslavnih svetaca, koje su postavljene u jasno utvrđenom redu.

Uređaj za sol.

Ispred ikonostasa je slano, koji je dio hrama podignut za jednu stepenicu, koji je koncipiran tako da vjernici imaju priliku da bolje vide i čuju službu.

Srednji dio đona viri naprijed i zove se propovjedaonica- iz njega pravoslavni sveštenik drži propoved, a đakon čita Jevanđelje. Ovaj istureni dio djeluje kao svojevrsna pozornica sa koje parohijani mogu bolje vidjeti sve postupke svećenika i čuti njegove riječi.

Takođe na solju postoje ograđena mjesta koja se nazivaju “horovi” - tu se nalazi hor za vrijeme bogosluženja. Horovi koji se nalaze na desnoj i lijevoj strani. To je učinjeno zato što neke crkvene napjeve moraju izvoditi dva hora u isto vrijeme.

Namjena crkvenih lampi.

Također na soli je veliki brojširok izbor lampi, od kojih svaka ima svoje ime i funkcionalnu namjenu. Obični svijećnjaci se postavljaju na pod, i luster visi sa plafona.

Na prvi pogled, dizajn lustera podsjeća na vrlo lijep, koji ima nekoliko slojeva, na svakom od kojih gore upaljene svijeće. Međutim, ovih dana se često zamjenjuju sijalicama.

Vise ispred ikona lampe- male lampe punjene uljem. Kada u njima gore svijeće, njihov plamen, koji koleba od najmanjeg pokreta zraka, stvara u hramu atmosferu nestvarnosti i misterije svega što se događa. Taj osjećaj je uvelike pojačan igrom svjetla i sjene na brojnim sjajnim detaljima ikonostasa.

Sa stanovišta kršćanske religije, vatra izražava vatrenu ljubav vjernika prema Bogu, a posebno prema svecu ispred čijeg se lica stavlja svijeća. Zato je uobičajeno da se ispred lika sveca stavljaju svijeće kojem se vjernici obraćaju s molbom za pomoć ili pomoć u rješavanju životnih pitanja.

Za vrijeme službe sveštenik koristi još jednu kandilo, koju nosi u rukama i njome obasjava vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikiriem. Kada službu vodi sveštenik višeg čina – episkop ili patrijarh, koristi se kandilo sa tri sveće – tzv. trikirium.

Važan dio službe je ritual upotrebe kadionice. Od davnina su se posebne aromatične tvari spaljivale u kadionicama. Ovaj običaj je do danas sačuvan u pravoslavnoj crkvenoj tradiciji.

IN kadionica, koji je mala posuda sa prorezima za prolaz vazduha, ubacuju se ugalj koji tinja i komadići aromatične smole - tamjana, koji se od davnina koristi u pravoslavnim službama. Tokom službe sveštenik zamahuje kadionicom i mirisnim dimom tamjana dimi vjernike, ikone i svete darove. Oblaci mirisnog dima koji se dižu simbol su svetog duha.

Izgradnja ikonostasa.

Ikonostas je zid koji odvaja glavnu prostoriju hrama od oltara. Ovo je jedan od najlepših delova u unutrašnjem uređenju pravoslavne crkve, jer je ceo zid ikonostasa ukrašen ikonama brojnih hrišćanskih svetaca. Svaki prikazuje određenog sveca ili mučenika, i svi su raspoređeni u strogom redu.

Na ikonostasu su troja vrata. Dva su mala, a nalaze se na desnoj i lijevoj strani. A u centru su glavna vrata - takozvana Kraljevska vrata.

Naziv ovih vrata znači da sam Bog (u hrišćanskoj religijskoj tradiciji se naziva i Kralj) nevidljivo ulazi na ova vrata tokom službe. Stoga su kraljevska vrata obično zatvorena. Samo sveštenici imaju pravo da prolaze kroz njih.

Komponente oltara.

Međutim, najvažniji dio svake pravoslavne crkve jeste oltar. Ovo je zatvoreni, posljednji dio unutrašnje strukture hrama, u koji je zabranjen pristup vjernicima. Dakle, samo sveštenstvo koje tamo obavlja određene ritualne radnje za obavljanje crkvene službe po svim kanonima kršćanske religije ima pravo ući tamo.

Centralno mjesto u oltaru zauzima oltar, koji je u suštini običan sto. Pokriveno je antiminsom- svileni šal na kojem je ručno izvezena slika prizora položaja Isusa Krista u grobu. Na antimenziju je takođe napravljen natpis o datumu osvećenja ovog hrama. Antimenzion koji je posvetio patrijarh šalje se u hram i tek od tada se njime može vršiti obred bogosluženja.

Antimins je prekriven odjećom - prvo tankom, koja se zove sračica, a na vrhu još jednom - indijem. Indija na svoj način izgled podseća na stolnjak od skupocenog brokata, koji se spušta do poda.

Na tronu se nalazi krst, jevanđelje u bogato ukrašenom povezu, a takođe i tabernakul - to je posebna posuda koja je namijenjena za čuvanje osvećene prosfore.

Na lijevoj strani prijestolja nalazi se još jedan stol koji se zove oltar. Na njemu se čuvaju svete posude - kalež i patena. Na oltaru se vrši i priprema svetih darova za bogosluženje.

A njegova unutrašnja struktura u potpunosti i potpuno izražava njegovu težnju ka Gospodinu, a također služi spasenju. Obično je okrenut dio hrama u kojem se nalazi oltar. Činjenica je da je istok taj koji simbolizira raj.

Svaka hrišćanska crkva može imati od jedne do nekoliko kupola. Jedna kupola je Spasitelj, tri kupole su Sveto Trojstvo, pet kupola su Hristos i četiri apostola jevanđelista. Ako hram ima dvanaest kupola, to su dvanaest apostola-učenika Isusa Hrista. Kupole kršćanske crkve završavaju osmokrakim krstovima koji simboliziraju spasenje.

Dio crkve, odvojen od nje čvrstim zidom, predvorje. Služi kao prebivalište za pokajnike i katekumene. Općenito, trijem je simbol zemaljskog postojanja. Pored hrišćanske crkve obično se nalazi i zvonik (ili zvonik).

Unutrašnja struktura hrišćanske crkve

Oltar. Ovo je simbol Carstva Nebeskog i carstva Božijeg postojanja. Polukružni oltar je obično odvojen od srednjeg dijela posebnom oltarskom pregradom. Razvija se do ikonostasa. Unutar oltara nalazi se poseban tron ​​koji služi za obavljanje određenih crkvenih sakramenata.

Na lijevoj strani prijestolja obično se nalazi oltar. Ovo mjesto je neophodno za izvođenje proskomedije. Desno od prijestola je đakonik, tj. mjesto gdje se služe liturgije. Dio oltara usmjeren prema istoku ima jednu ili tri apside - zaobljenog oblika. Uzvišenje koje se nalazi između oltara i srednjeg dijela kršćanske crkve naziva se solea. Ovo je mjesto svo svećenstvo. U njegovom središtu je propovjedaonica, neophodna za propovijedanje.

Srednji dio kršćanske crkve je neka vrsta svijeta anđela i pravednika, koji simbolizira ljudsku prirodu Isusa Krista i dušu čovjeka. Ovaj dio može imati različite oblike - od duguljastih ili okruglih do osmougaonih. Danas je najčešći križno-kupolni oblik crkve. Unutar srednjeg dijela crkve obično se nalaze horovi (galerije), kao i dodatne kapele - posebni oltari okrenuti prema istoku i odvojeni od glavne crkve vlastitim ikonostasom.

Vrijedi napomenuti da je cijela unutrašnjost kršćanske crkve prekrivena zidnim slikama. Ovo su freske. Oni su raspoređeni po principu hijerarhije svetih slika iu skladu sa simbolikom svih delova hrama. Sve freske predstavljaju stilsko jedinstvo - jedinstven dogmatski sistem, koji je u direktnoj vezi sa liturgijskom radnjom. Oltar je također oslikan freskama.

Hram kao bogomolja zauzima posebno mjesto u svakoj kulturi. Obično su, na ovaj ili onaj način, svi glavni događaji u životu ljudi povezani s njim - rođenje, sahrana, vjenčanje, krštenje itd. Za rusku kulturu, takve kultne građevine su hramovi; u ovom članku ćemo ispitati njihovu istoriju, značaj i ulogu za zemlju.

Istorija hrama kao strukture

Drevne kulture i antičko doba definirali su hram kao dom svog božanstva. Takve konstrukcije su podignute po principu ljudske kuće. U njemu je glavno mjesto zauzimala jedna ili druga figura Boga, a bilo je i posebno mjesto za darove donesene ovom božanstvu. Ljudima je ulazak u takav hram bio zabranjen, mogao se pogledati izvana, a samo povremeno pogledati unutra da bi se vidio njegov božanski kip.

Naprotiv, u kršćanstvu hram u početku nije bio pozicioniran kao Dom Božji, već samo kao mjesto za molitvu vjernika. Ova ideja je proizašla iz starozavjetne tradicije „pokretnog“ tabernakula, tj. prenosiva zgrada u kojoj su Jevreji čuvali svoju najsvetiju stvar – Kovčeg saveza. Osim toga, kršćanski Bog je zamišljen kao nadzemaljska slika, koja stoji izvan njegovih granica.

- Kako se može izgraditi kuća za takvog Boga? Ako ga cijeli svijet ne može obuzdati, kako onda kuća koju je napravio čovjek?

Za prve hrišćane Bog je živeo u srcu čoveka.
Međutim, s vremenom i kršćanstvo dobiva “državne” karakteristike, postajući. Tada se postavlja pitanje o određivanju mjesta za opće namaze, tj. pitanje izgradnje hrama.
Za prve vjerske objekte kršćani su počeli koristiti svjetovne građevine - kasnoantičke bazilike. Tako u 4.-5. vijeku. AD Pojavljuju se prve kršćanske crkve. Treba imati na umu da vjerski objekti nisu podignuti za te namjene, već samo adaptirani.

Opis prvog hrišćanskog hrama

Drevne bazilike bile su prilično prostrane prostorije, što se, zapravo, od njih tražilo. Ove građevine su bile pravougaone strukture koje su imale visoki centralni brod (definisan kao dva svjetla) i dva bočna broda - niži. U skladu s tim, u bazilici se nalaze simboli kršćanskog društva, koji se sastoje od:

Katekumeni
Vjeran
Pastiri

Čitava cjelina hrama odvija se po istom principu:

Dvorište (atrij)
Soba na ulazu (narteks)
Glavna soba (naos)
Sveto mjesto (oltar, apsida)

Ovaj raspored je simbolizirao sveto kretanje vjernika prema Bogu, idući od ulaza (zapad) do oltara (istok). Ovaj pravac je sačuvan i u drugim tipovima crkava, posebno u pravoslavnim.
Tako su prve kršćanske crkve vjernicima otkrivale ne “statično štovanje” paganskog božanstva, već “dinamiku” kretanja prema Bogu, izraženu u plastičnosti prostornih oblika.

Možemo rezimirati:

Hram u religijski orijentiranoj kulturi (teocentričnoj) postaje središnja struktura i oličenje njenih osnovnih ideja svjetonazora. Drugim riječima, hram reprodukuje određenu kulturu.

Na primjer, po izgledu stambene zgrade i njenog unutrašnjeg okruženja, unutrašnjosti, možemo zamisliti osobu koja u njoj živi.

Dakle, hram je “personificirao” one karakteristične za kršćansku kulturu:

• teološke (religijske doktrine),
• kosmogonijske (poreklo svijeta) ideje.

Ideja pravoslavne crkve i njena istorija

Međutim, upravo je „nedosljednost“ ovakvih svjetonazorskih ideja u kršćanskoj kulturi s pojavom prvih bazilika dovela, između ostalog, do daljnjeg razvoja ideje ​​pravoslavne crkve. (). Mora se reći da se ova ideja pažljivo razvijala od 5. stoljeća i da se pojavljuje kao jedna od prvih u novim crkvenim doktrinama kršćanstva.
Ova „nedosljednost“ imala je sljedeći problem. Po Gospodu, Njegov presto je nebo, tj. težeći Bogu, vjernici okreću pogled prema gore. To znači da glavni smjer kretanja ne bi trebao biti horizontalan (kao u bazilici), već okomit! U hramovima tog vremena krov je bio ravan i kao da je zaklanjao samo nebo od pogleda vjernika.
Postavlja se pitanje kupole, koja bi simbolizirala ideju nebeskog prijestolja Boga. Ideja kupole tada nije bila potpuno nova, već je bila oličena u drevnom rimskom Panteonu.
Osim toga, ovo bi moglo vizualno riješiti dualizam kršćanskog pogleda na svijet, koji je podijelio vrijeme i prostor u ljudskom umu na dva glavna dijela svijeta:

Dolny (zemaljski)
planina (nebeska)

Ova podjela je u početku bila hijerarhijska, tj. izraženo tačno okomito: glavna stvar je tamo, a ne ovdje - na zemlji. To vrijeme i prostor prevazilaze ovo doba čovjeka. Ovaj aksiom izražava glavni hronotop cjelokupne kulture kršćanstva u srednjem vijeku.

Hram Sofije Carigradske

Došlo je do izražaja u prvoj temeljnoj vjerskoj građevini tog perioda - Sofiji u Carigradu. To je još uvijek bila bazilika, ali već kupolastog tipa. Hram ima kupolu prečnika 36 metara, koja se nalazi na visini od 55 metara, što vizuelno izražava ideju o nebu i nebeskom prestolu Božijem.

Inače, ovaj hram je ostao jedinstven na svoj način. standardno rješenje kupolasta bazilika, nikada više nije izgrađena.

Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijelite je