John Meyendorff je živa legenda. Otac John Meyendorff: život posvećen nauci i služenju crkvi Naučni radovi, publikacije

Pravoslavlje i savremeni svijet

Sa blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita minskog i sluckog Filareta, Patrijaršijskog egzarha sve Belorusije

Protojerej John Meyendorff preminuo je 22. jula 1992. godine u Montrealu (Kanada) u 66. godini od teške bolesti. Svjetski poznati specijalista u oblasti patristike i vizantijske istorije, jedan od najistaknutijih pravoslavnih teologa našeg vremena, na njegovo posljednje putovanje vodio ga je poglavar Američke pravoslavne crkve, mitropolit Vašingtonski Teodosije, koji je obavio obred. sahrane u kapeli Teološke akademije Svetog Vladimira u Crestwoodu (Njujork, SAD). Otac John Meyendorf je rođen 17. februara 1926. godine u gradu. Neilly (Haute-Seine, Francuska) u porodici ruskih emigranata. Studirao je na Pravoslavnom bogoslovskom institutu Svetog Sergija u Parizu, na Školi praktične teologije na Sorboni, gdje je 1959. godine odbranio doktorsku disertaciju o teološkim pogledima Svetog Grigorija Palame. Iste godine, nakon rukopoloženja za sveštenika, pozvan je na bogoslovsku akademiju Svetog Vladimira u Njujorku da predaje crkvenu istoriju i patrologiju. Takođe je predavao na univerzitetima Harvard, Columbia i Ford u SAD. Godine 1977. otac John je izabran za dopisnog člana Britanske akademije. Bio je počasni doktor Univerziteta Notre Dame (Indijana, SAD), Teološkog instituta Episkopalne crkve u Njujorku i Pravoslavne teološke akademije u Sankt Peterburgu.

Otac John Meyendorff je dugo vremena vodio Odjeljenje za vanjske odnose Pravoslavne Crkve u Americi. Bio je jedan od inicijatora stvaranja kanonske organizacije ove Pomesne Crkve (čiji početak datira još od odobrene ruske misije na Aljasci 1794. godine), koja je 1971. godine dobila autokefalnost od Moskovske Patrijaršije. Od 1968. do 1976. . bio je na čelu komisije “Vjera i poredak” Svjetskog savjeta crkava, čiji je bio član Centralnog komiteta. Otac Jovan bio je među inicijatorima stvaranja Sindesmosa protiv Svjetske federacije pravoslavne omladine 1953. godine, njen prvi sekretar, a potom i predsjednik. Od maja do juna 1992. protojerej Jovan Majendorf je bio rektor Duhovne akademije Svetog Vladimira. Posljednje tri godine svog života mnogo je puta posjetio Moskvu i Sankt Peterburg, držao predavanja i propovijedao.

Djela oca Johna Meyendorffa prevedena su na 12 jezika svijeta; autor je studija kao što su „Uvod u učenje Grigorija Palame“ (Seil, 1959), „Sveti Grigorije Palama i pravoslavni misticizam“ (Seil, 1959.), prijevod i kritičko izdanje „Trijada“ u odbranu sveštenoćutnog Svetog Grigorija Palame“ (u 2 sv., Louvain, 1959.), „Pravoslavna crkva juče i danas“ (Seil, 1960., 2. izdanje 1969.) , "Pravoslavlje i katolicizam" (Seil, 1965.), "Hrist u vizantijskoj teologiji" (Serf, 1969.), "Uvod u vizantijsko bogoslovlje" (Serf, 1975.), "Brak: njegova perspektiva u pravoslavlju" (YMCA-Press, 198. ), mnogi članci. Knjige „Vizant i uspon Rusije: Studija vizantijsko-ruskih odnosa u 16. veku” (Harvard University Press, 1980), „Vizantijsko nasleđe u Pravoslavnoj Crkvi” (Izdavačka kuća Bogoslovije Svetog Vladimira, 1981) , “Unity” su objavljeni na engleskom. carstva i kršćanska podjela. Crkva u 450–680 AD" (Izdavačka kuća Bogoslovije Sv. Vladimira, 1981), kao i zbornici članaka objavljeni na Duhovskoj akademiji Sv. Vladimira: „Živo predanje” (1978), „Sabornost i Crkva” (1983), „Svedočenje o svijet” (1987), “Vizija jedinstva” (1987).

Otac Jovan je bio oženjen; imao je četvero djece i šestoro unučadi.

PREDAVANJA održana u Beloruskom egzarhatu Moskovske Patrijaršije

Ova predavanja protojereja Džona MAJENDORFA, profesora, rektora Bogoslovske akademije Svetog Vladimira Američke Pravoslavne Crkve (Njujork, SAD), pročitao je Njegov Preosvećeni u okviru Minske Duhovne Akademije koja se formira u Beloruskoj Pravoslavnoj Crkvi. Ovo je bilo jedno od posljednjih javnih pojavljivanja oca Johna Meyendorffa neposredno prije njegove blažene smrti 22. jula 1992. godine.

Pravoslavni svjedok u savremenom svijetu

PREDAVANJE 1, održano u Eparhijskoj upravi Minsk

Vaša Eminence, dragi očevi, braćo i sestre! Znate da su se u modernom svijetu u 20. vijeku dogodile duhovne, političke i kulturne tragedije i pomaci. Jednom od tih pomaka treba smatrati sljedeće: pravoslavna teologija, pravoslavni svjetonazor i pravoslavna crkva sada su prestali biti ono što su povijesno bili, odnosno Crkva teritorijalno i kulturno ograničena na Bliski istok i Grčku – kolevka njezine porijeklo - kao i istočna Evropa sa slovenskim zemljama i uglavnom, naravno, Rusija.

Danas su pravoslavni hrišćani rasuti po celom svetu. Pred vama je čovjek koji govori ruski, ali je rođen u Francuskoj, školovao se na Zapadu i cijeli život proveo u komunikaciji sa heterodoksnim zapadnim svijetom – ne samo kršćanskom, već i cjelokupnom sekularnom zapadnom kulturom. Stoga mislim da bi vam moje ispovijedanje vjere i vlastito iskustvo u tom smislu moglo biti najzanimljivije.

Pravoslavna dijaspora u svetu posebno je povezana sa ruskom emigracijom, jer su se iz ekonomskih razloga pravoslavni hrišćani, na primer, iz istočne Evrope preselili u Ameriku stotinama hiljada još u 19. veku. To je bila ekonomska emigracija uglavnom običnih ljudi koji nisu imali posebne prilike da obogate kulturno tržište zapadnog društva, ali su došli u Ameriku da bi imali bolji život. Ali ruska emigracija nakon 1918. već je bila drugačijeg tipa: uključivala je intelektualnu elitu predrevolucionarne Rusije. Bio je brojčano velik, ali što je najvažnije, imao je intelektualnu i kulturnu težinu.

I sam sam rođen i odrastao u Parizu, a sada se još sećam kako su u pravoslavnoj pariskoj katedrali Svetog Aleksandra Nevskog, gde sam kao dečak služio na bogosluženju, u nedelju stajali beli generali i Nikolaj Berđajev, veliki knezovi i pokajni socijalistički revolucionari, desni i levi, obični ljudi, i Fjodor Šaljapin su pevali u horu - bilo je to neko mikrokosmos ruskog predrevolucionarnog društva sa svojim različitim političkim pogledima, ali ujedinjen od strane Crkve.

S moje tačke gledišta, najznačajnija činjenica nije bila toliko političko protjerivanje ovih ljudi iz Rusije, koliko njihovo ujedinjenje u krilu Crkve i činjenica da su uspjeli stvoriti čitavo kulturno okruženje. A u crkvenom smislu, posebnu ulogu imao je Institut Sergius – Bogoslovska akademija, gdje su se okupljali najbolji filozofi i teolozi koji su tada boravili u inostranstvu, čiji je cilj bio stvaranje kulturnog sveštenstva, pa čak i sna, kako je izrazio poglavara naše Crkve u Francuskoj, mitropolita Evlogija, da će se ceo ovaj institut kad-tad preseliti u Sergijev Posad. Taj san nije ostvaren na neki materijalni način, ali je nešto od toga sačuvano – posebno u obliku knjiga, u obliku duhovnog nasljeđa, u vidu duhovnih veza. Mislim da je to istorijski mnogo važnije od nečijih političkih stavova, koji su oduvek bili različiti i od kojih se nikad ne zna kakav će plod doneti; a duhovno i intelektualno naslijeđe će nesumnjivo uroditi plodom.

Otac John Meyendorf je rođen 17. februara 1926. godine u gradu. Neilly (Haute-Seine, Francuska) u porodici ruskih emigranata. Studirao je na Pravoslavnom bogoslovskom institutu Svetog Sergija u Parizu, na Školi praktične teologije na Sorboni, gdje je 1959. godine odbranio doktorsku disertaciju o teološkim pogledima Svetog Grigorija Palame. Iste godine, nakon što je zaređen za sveštenika, pozvan je na bogoslovsku akademiju Svetog Vladimira u Njujorku da predaje istoriju Crkve i patrologiju. Takođe je predavao na univerzitetima Harvard, Columbia i Ford u SAD. Godine 1977. otac John je izabran za dopisnog člana Britanske akademije. Bio je počasni doktor Univerziteta Notre Dame (Indijana, SAD), Teološkog instituta Episkopalne crkve u Njujorku i Pravoslavne teološke akademije u Sankt Peterburgu.

Otac Jovan je dugo bio na čelu Odeljenja za spoljne odnose Pravoslavne Crkve u Americi. Bio je jedan od inicijatora stvaranja kanonske organizacije ove Pomesne Crkve (čiji početak datira još od odobrene ruske misije na Aljasci 1794. godine), koja je 1971. godine dobila autokefalnost od Moskovske Patrijaršije. Od 1968. do 1976. . bio je na čelu komisije “Vjera i poredak” Svjetskog savjeta crkava, čiji je bio član Centralnog komiteta. Otac Jovan bio je među inicijatorima stvaranja Sindesmosa protiv Svjetske federacije pravoslavne omladine 1953. godine, njen prvi sekretar, a potom i predsjednik. Od maja do juna 1992. protoprezviter Jovan Majendorf bio je rektor Bogoslovske akademije Svetog Vladimira. Posljednje tri godine svog života mnogo je puta posjetio Moskvu i Sankt Peterburg, držao predavanja i propovijedao.

Protoprezviter Jovan preminuo je u Montrealu (Kanada) u 66. godini od teške bolesti. Njegove posljednje riječi su bile: “Ikona Euharistije (Euharistijska ikona)”. Svjetski poznatog stručnjaka iz oblasti patristike i vizantijske istorije, jednog od najistaknutijih pravoslavnih teologa našeg vremena, na njegovo posljednje putovanje vodio ga je poglavar Američke pravoslavne crkve, mitropolit Vašingtonski Teodosije, koji je izvršio obred. sahrane u kapeli Teološke akademije Svetog Vladimira u Crestwoodu (Njujork, SAD).

Naučni radovi, publikacije:

Djela oca Johna Meyendorffa prevedena su na 12 jezika svijeta; autor je studija kao što su „Uvod u učenje Grigorija Palame“ (Seil, 1959), „Sveti Grigorije Palama i pravoslavni misticizam“ (Seil , 1959.), prijevod i kritičko izdanje “Trijada” u odbranu sveto-tihog Svetog Grigorija Palame” (u 2 sv., Louvain, 1959.), “Pravoslavna crkva juče i danas” (Seil, 1960., 2. izd. 1969. ), "Pravoslavlje i katolicizam" (Seil, 1965), "Hrist u vizantijskoj teologiji" (Serf, 1969), "Uvod u vizantijsko bogoslovlje" (Serf, 1975), "Brak: njegova perspektiva u pravoslavlju" (YMCA-Press, 1986), mnogi članci. Knjige „Bizant i uspon Rusije: Studija vizantijsko-ruskih odnosa u 16. veku” (Harvard University Press, 1980), „Vizantijsko nasleđe u Pravoslavnoj Crkvi” (Izdavačka kuća Bogoslovije Svetog Vladimira, 1981), “Unity” je objavljeno na engleskom, carstva i kršćanska podjela. Crkva u 450-680. AD" (Izdavačka kuća Bogoslovije Sv. Vladimira, 1981), kao i zbornici članaka objavljeni na Bogoslovskoj akademiji Svetog Vladimira: „Živo predanje” (1978), „Sabornost i Crkva” (1983), „Svedočenje svetu” (1987), “Vizija jedinstva” (1987).

Teolog, patrolog i crkveni istoričar (Pravoslavna crkva u Americi)

Jedan od organizatora Svjetske federacije pravoslavne omladine "Syndesmos" (1953). Sekretar (1953), zatim predsjednik (1954-1964) Syndesmosa.

Istaknuta ličnost ekumenskog pokreta. Dugi niz godina bio je član centralnog komiteta Svjetskog vijeća crkava (WCC). Oko sedam godina bio je moderator jedne od vodećih komisija SSC „Vjera i poredak“.

Posljednjih dana svog života otac Jovan se svakodnevno pričešćivao, a neposredno prije smrti obavljena je sakrament pomazanja.

Iznenada je preminuo 22. jula u Montrealskoj bolnici Device Marije (Kanada) od raka gušterače. Opelo preminulom u hramu Bogoslovije Svetog Vladimira odslužio je mitropolit sve Amerike i Kanade Teodosije (Lazor) uz sasluženje sasluženja i veliki broj vjernika. Na zahtjev o. Jovana, sahranjen je na groblju Oakland, najbliže Bogosloviji Svetog Vladimira, u Jonkersu.

Eseji

Sv. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe. - Pariz, 1959. 200 str. (prevod na engleski - Sv. Grigorije Palama i pravoslavna duhovnost. - Njujork, 1974; ruski prevod - u zbirci dela protojereja Džona Majendorfa „Istorija crkve i istočnohrišćanski misticizam”. - M.: DI-DIK; pravoslavni sv. -Tihon, Teološki institut, 2000. -576 str.).
Introduction a l "etude de Gregory Palamas. - Pariz, 1959. (engleski prevod - A Study of Gregory Palamas. - New York, 1964. 245 str.; ruski prevod - The Life and Works of St. Grigory Palamas: Introduction to the Study. - Sankt Peterburg: Byzantorossika, 1997. -480 str.).
L"Eglise Orthodoxe hier et aujourd"hui. - Pariz, 1960. 200 str. (prevodi na italijanski, nemački - 1962., engleski prevod - Pravoslavna crkva: juče i danas. - Njujork, 1964.).
Orthodoxy et Catholicite. - Pariz: Seuil, 1965. 162 str. (zbirka prijevoda pojedinih članaka na francuski).
La Christologle Byzantine. - Pariz, 1967.
Le Christ dans la Theologie Byzantine. - Pariz, 1968.
Hristos u istočnokršćanskoj misli. - New York, 1969 (ruski prevod - Isus Hristos u istočnoj pravoslavnoj teologiji. - M.: Pravoslavni. Sv. Tihon. Teološki institut, 2000. -318 str.).
Brakovi: pravoslavna perspektiva. - Tukahoe (N.Y.), 1970. 104 str. (2. izdanje - 1970. 143 str.; ruska verzija - Brak u pravoslavlju: U zbirci: Solovjov V. Smisao ljubavi. Trojica S. Hrišćanska filozofija braka. Meyendorf John, protojerej. Brak u pravoslavlju. - M.: Put, 1995. -285 str. (2. izdanje zbornika - M.: Put, 2001; zasebno izdanje - Brak u pravoslavlju. - Klin: Hrišćanski život, 2000. -94 str.)).
Vizantijska teologija: historijski trendovi i doktrinarne teme. - New York: Fordham University Press, 1974 (ruski prevod - Vizantijska teologija: Istorijski pravci i doktrina. - M.: Kogelet, 2001. -432 str.; 2. izdanje: Vizantijska teologija: Istorijske i doktrinarne teme. - Minsk: Zraci Sofija, 2001. 334 str.).
Živa tradicija. - New York, 1978. (ruski prevod - Živo predanje: Svedočanstvo pravoslavlja u savremenom svetu. - Sankt Peterburg: RKhGI, 1997. -272 str.).
Pravoslavlje u savremenom svetu. -New York: V. Chalidze Publishing House, 1980 (2. izdanje, dopunjeno - M.: Put, 1997. -246 str.).
Vizantija i uspon Rusije. - Kembridž, 1981 (ruski prevod - Vizantija i moskovska Rusija. - Pariz, 1990; takođe ponovo objavljeno u zbirci dela protojereja Džona Majendorfa „Istorija crkve i istočnohrišćanski misticizam”. -M.: DI-DIK; pravoslavni sv. .- Teološki institut Tikhon, 2000. -576 str.).
Vizantijsko naslijeđe u pravoslavnoj crkvi. - Njujork, 1983.
Katoličnost i Crkva. - Njujork, 1983.
Uvod u patrističku teologiju. - New York, 1985 (2. izdanje - Vilnius; M.: Vest, 1992. 357 str.; 3. izdanje - Klin: Christian Life, 2001. 445 str.; 4. izdanje - Minsk: Zraci Sofije, 2001. 384 str. ).
Svjedok svijeta. - Njujork, 1987.
Vizija jedinstva. - Njujork, 1987.
Carsko jedinstvo i kršćanske podjele. - Njujork, 1989.
Pravoslavlje i savremeni svijet (predavanja i članci). -Minsk: Zraci Sofije, 1995. -111 str.
Istorija Crkve i istočnokršćanski misticizam: Jedinstvo Carstva i podjela kršćana. Sveti Grigorije Palama i pravoslavni misticizam. Vizantija i Moskovska Rus' / Trans. -M.: DI-DIK; pravoslavni St. Tikhon. Teolog Institut, 2000. -576 str.
Blagoslovljena subota / Protopres. Aleksandar Šmeman, prot. John Meyendorf, opat. Ilarion (Alfejev). -M.: Krutick. dvorište; Društvo ljubitelja crkvene istorije, 2001. -98 str. (jedan od autora zbirke).
Rim-Konstantinopolj-Moskva: Istorijske i teološke studije. M.: Pravoslavni bogoslovski univerzitet Svetog Tihona, 2005. 319 str.
Uvod u patrističku teologiju. Minsk: Zraci Sofije, 2007. 384 str.

Biografija

B - - nastavnik grčkog jezika i istorije u crkvi na Pravoslavnom bogoslovskom institutu Svetog Sergija
Od 1959. - đakon.
Od 22. marta 1959. - sveštenik.
1959-1992 - profesor patrolologije na Bogosloviji Svetog Vladimira u Njujorku. Predavao je i na univerzitetima Kolumbija i Fordham, te u Union Theological Seminary, a radio je i u Centru za vizantijske studije Dumbarton Oaks na Univerzitetu Harvard.
S - protojerej.
-1984. - rektor hrama Hrista Spasitelja u Njujorku.
-1992. - dekan (učesnik) Bogoslovije Svetog Vladimira, naslijedivši na ovom mjestu protoprezvitera Aleksandra Šmemana.
Od marta - protoprezviter.
U julu 1992. dao je ostavku, s namjerom da se posveti samo naučnoj i pedagoškoj djelatnosti, ali je ubrzo umro.

Duhovna veza oca Jovana sa Rusijom nikada nije bila prekinuta. Međutim, tek u poslednjih nekoliko godina, već kao rektor Bogoslovije Svetog Vladimira, imao je priliku da redovno posećuje Rusiju, sastaje se sa sveštenicima i teolozima, naučnicima i predstavnicima kulturne inteligencije. Predavao je na teološkim akademijama i univerzitetima, propovijedao u crkvama i pojavljivao se na televiziji. Otac Jovan je bio posebno zadovoljan svojim susretima sa mladim vjernicima, na koje je polagao svoje glavne nade u “preporod pravoslavlja kojem se svi nadamo”.

Sahranjen je na groblju u gradu Crestwood (SAD), nedaleko od Bogoslovije Svetog Vladimira.

Naučna djelatnost

Poznati teolog i crkveni istoričar, njegovi radovi su objavljeni na 12 jezika, uključujući engleski, francuski, ruski, italijanski i nemački. Autor prijevoda i kritičkog izdanja “Trijade u odbranu sveto-tihog Svetog Grigorija Palame” (2 sveska, Louvain, 1959). Značajan uticaj na njegov naučni razvoj imali su arhimandrit Kiprijan (Kern) i protojerej Georgij Florovski. Vjerovao u to

kako bi zaista pronikli u svijet Svetih Otaca, osjetili njihove misli, saznali zašto su govorili ovako, a ne drugačije, i šta sve to znači za nas - nosioce drugačijeg mentaliteta, koji živimo mnogo vjekova kasnije, u druga kultura - nama je neophodno da ucimo istoriju.

Glavna tema njegovih naučnih radova bila je patristička teologija, a posebno učenje svetog Grigorija Palame. Prema rečima episkopa Ilariona (Alfejeva),

O. Jovan prati pravoslavnu hrišćansku mističnu tradiciju, čije poreklo vidi u ranom egipatskom monaštvu. Glavne prekretnice ove vekovne tradicije: „umna molitva“ Evagrija Pontskog, „misticizam srca“ Makarija Egipatskog, doktrina o oboženju sv. Grigorija Niskog i Maksima Ispovjednika, doktrina prepodobnog bogovidca. Simeon Novi Bogoslov, Vizantijski isihazam 13.-14. veka, srednjovekovno rusko monaštvo, prep. Serafima Sarovskog i sv. Jovana Kronštatskog u XIX-XX veku. Pod „pravoslavnom misticizmom“ (za razliku od vanhrišćanskog ili okultnog misticizma) o. Ivan razumije „objektivnu viziju Boga od strane čovjeka“, koju su postigli sveci na najvišim nivoima duhovnog dostignuća, potpuno zajedništvo čovjeka s Bogom, u kojem „božanska svjetlost sija u samom tijelu oboženog čovjeka“.

Prema riječima o. John Meyendorf,

mistična orijentacija je glavna razlika između istočne teološke tradicije i zapadne: U historiji istočnog kršćanstva, mistična kontemplacija Boga i teologija uvijek su bili u bliskoj vezi, nikada ne poništavajući jedno drugo. Stoga se teologija na Istoku nije pretvorila u suhoparnu nauku, dok je zapadna teologija postepeno dobivala sholastički karakter.

Također o. Jovan je proučavao probleme vizantijske hristologije, došavši do zaključka da je kristologija modernih prehalkidonskih crkava nastavak i razvoj hristologije svetog Kirila Aleksandrijskog. S tim u vezi, aktivno je sudjelovao u dijalogu između pravoslavne crkve i istočnih pravoslavnih (prekalcedonskih) crkava, vjerujući da se „božanska istina često može izraziti na različite načine, a da ta raznolikost ne narušava jedinstvo u Kristu“.

Dana 5. maja 1998. godine, po nalogu episkopa jekaterinburškog i verhoturskog Nikona, u dvorištu eparhijske bogoslovske škole spaljene su knjige poznatih pravoslavnih teologa 20. veka protoprezvitera Aleksandra Šmemana, Jovana Majendorfa, Nikolaja Afanasjeva i protojereja Aleksandra Mena. Međutim, kasnije su se pojavile informacije da djela I. Meyendorffa nisu spaljena, već “ spaljene su četiri knjige, koje se po autorstvu mogu pripisati Menu, ali nije bilo nikakvih oznaka sveštenstva da su objavljene s blagoslovom, a propovijedi koje su sadržavale jasno su sadržavale odtezanje u potpuno slobodnom tumačenju Svetog predanja».

Ličnost

Jedan od njegovih učenika, profesor Aleksandar Dvorkin, prisjetio se da je otac Jovan

bio ne samo jedan od najvećih patrolologa 20. veka, svetski poznati naučnik. Bio je izuzetan, rijedak pastir koji je položio dušu za svoje ovce. Za mene je on na neki način bio standard pravoslavlja. Uvijek se držao, kako je sam nazivao, „srednjeg zlatnog puta“, odnosno nikada nije skrenuo ni u nejasnu ekumensku teologiju, ni u sektaštvo, ni u nepromišljeni konzervatorizam, ni u neobuzdani liberalizam, ali je uvijek pozivao na trezvenost i rasuđivanje. . To su bile glavne karakteristike njegovog intenzivnog duhovnog života. I pored svoje blagosti i delikatnosti, otac Jovan je veoma čvrsto stajao na najvažnijim stvarima i nikada nije popuštao u načelnim stvarima. Uvek je bio ujednačen i mirno druželjubiv. Vidio sam ga iznerviranog samo nekoliko puta. I svaki put je njegovu iritaciju izazivao sukob sa netrpeljivostima i licemjerjem, koje on zaista nije mogao podnijeti.

Zbornik radova

Sv. Gregoire Palamas et la mystique orthodoxe. Pariz, 1959.
Uvod u l'étude de Gregoire Palamas. Pariz, 1959. (ruski prijevod - “Život i djela sv. Grigorija Palame: Uvod u studiju.” Sankt Peterburg, 1997.).
L'Eglise Orthodoxe hier et aujourd'hui. Pariz, 1960.
Orthodoxy et Catholicite. Pariz, 1965.
La Christologle Byzantine. Pariz, 1967.
Le Christ dans la Theologie Byzantine. Pariz, 1968.
Hristos u istočnokršćanskoj misli. New York, 1969 (ruski prijevod - „Isus Krist u istočnoj pravoslavnoj teologiji.” M., 2000).
Brakovi: pravoslavna perspektiva. Tukahoe (N.Y.), 1970 (ruski prijevod - “Brak u pravoslavlju.” Klin, 2000).
Vizantijska teologija: historijski trendovi i doktrinarne teme. New York: Fordham University Press, 1974 (ruski prijevod - “Vizantijska teologija: Istorijski pravci i doktrina.” M., 2001; 2. izdanje: “Vizantijska teologija: Istorijske i doktrinarne teme.” - Minsk, 2001).
Živa tradicija. New York, 1978. (ruski prijevod - „Živo predanje: svjedok pravoslavlja u savremenom svijetu.” Sankt Peterburg, 1997).
Pravoslavlje u savremenom svetu. New York, 1980 (2. izdanje, dopunjeno - M., 1997).
Vizantija i uspon Rusije. Cambridge, 1981 (ruski prijevod - Vizantija i Moskovska Rus'. Pariz, 1990).
Vizantijsko naslijeđe u pravoslavnoj crkvi. Njujork, 1983 (ruski prevod - Vizantijsko nasleđe u Pravoslavnoj Crkvi, 2007).
Katoličnost i Crkva. Njujork, 1983.
Uvod u patrističku teologiju. New York, 1985 (2. izdanje - Vilnius; M., 1992; 3. izdanje - Klin, 2001; 4. izdanje - Minsk, 2001).
Svjedok svijeta. Njujork, 1987.
Vizija jedinstva. Njujork, 1987.
Carsko jedinstvo i kršćanske podjele. Njujork, 1989.
Pravoslavlje i savremeni svijet (predavanja i članci). Minsk, 1995.
Istorija Crkve i istočnokršćanski misticizam: Jedinstvo Carstva i podjela kršćana. Sveti Grigorije Palama i pravoslavni misticizam. Vizantija i Moskovska Rusija. M., 2000.
Rim. Konstantinopolj. Moskva. Historijske i teološke studije. M., 2005.

Bibliografija

Nivière, Antoine. Pravoslavno sveštenstvo, teolozi i crkveni poglavari ruske emigracije u zapadnoj i srednjoj Evropi. 1920-1995. Biografski priručnik. M., Pariz. 2007. str. 316-318.

Bilješke

Linkovi

Wikimedia Foundation. 2010.

John Mamikonyan
Jovan Milostivi (patrijarh Aleksandrijski)

Pogledajte šta je "John Meyendorff" u drugim rječnicima:

JOVAN XIV ZLOČIN- [grčki ᾿Ιωάννης ὁ Καλέκας] (1283, Apros, Trakija 12/29/1347, K Pol), patrijarh K Pola (febr. 1334 2. februar 1347), vizantijski. naučnik, pravnik, retoričar i pisac. Rod. u običnoj provincijskoj porodici; Njegov nadimak Džon poznat je po mestu rođenja... Orthodox Encyclopedia

Meyendorf, Ivan Feofilovič- Wikipedija ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, pogledajte Meyendorff. Ivan (Jovan) Feofilovič Meyendorff (17. februara 1926. (19260217), Neuilly sur Seine, Francuska 22. jula 1992., Montreal, Kanada) protoprezviter Pravoslavne crkve u ... ... Wikipedia

Meyendorf, John

Meyendorf, Ivan- Ivan Feofilovič Meyendorff (John Meyendorff; 17. februar 1926, Neuilly-sur-Seine, Francuska 22. jul 1992, Montreal, Kanada) protoprezviter Pravoslavne crkve u Americi, teolog, crkveni istoričar. Sadržaj 1 Porodica i djetinjstvo 2 O ... Wikipedia

Meyendorff Ivan Feofilovich- Ivan Feofilovič Meyendorff (John Meyendorff; 17. februar 1926, Neuilly-sur-Seine, Francuska 22. jul 1992, Montreal, Kanada) protoprezviter Pravoslavne crkve u Americi, teolog, crkveni istoričar. Sadržaj 1 Porodica i djetinjstvo 2 O ... Wikipedia

JOHN KANTAKUZENUS- [grčki ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός] (oko 1295. 15.06.1383., Mistra, Peloponez), monah Joasaf (od 4. ili 10. decembra 1354.), vizantijski 15. oktobar 2013. 10. decembra 1354.) , država . aktivista, teolog, pisac (književni pseudonim...... Orthodox Encyclopedia

JOVANA OD KRONŠTADSKOG- Dobro. Jovana Kronštatskog. Grafika V. A. Bobrova. 1900. (Državni istorijski muzej) Gov. Jovana Kronštatskog. Grafika V. A. Bobrova. 1900 (Državni istorijski muzej) (Sergijev Ioann Ilyich; 19.10.1829, selo Sura Pinezhsky, Arhangelska gubernija. 20.12.1908, Kronštat), St. u pravu (spomen 1. juna... Orthodox Encyclopedia

JOVAN CEZAREJSKI- [Gramatika; grčki ᾿Ιωάννης Γραμματικός, ὁ Καισαρείος] (1. trećina 6. vijeka), vizantijski. teolog, polemičar. O životu I.K. znamo samo iz sačuvanih fragmenata njegovih spisa. Pretpostavlja se da je živio u Cezareji u Palestini i da je imao čin prezvitera...... Orthodox Encyclopedia

JOVAN IV POSTI- Patrijarsi Poljski Jovan IV i Pavle. Fragment ikone „Godišnji život“. 1. kat XVI. (Muzej ikona, Recklinghausen) Poljski patrijarsi Ivan IV i Pavle. Fragment ikone „Godišnji život“. 1. kat XVI. (Muzej ikona, Recklinghausen) [grč. ᾿Ιωάννης… … Orthodox Encyclopedia

Meyendorff Iv. Feofilovich- (o. Jovan, protojerej) (1926 92) pravoslavac. učeni patrolog i crkveni istoričar; ugledni predstavnik rus. vjerski preporod u inostranstvu. Rod. u Neuilly sur Seine u Francuskoj. Diplomirao na Sorboni i Teološkom institutu u Parizu (1949). Predavao istoriju Crkve u ... ... Ruski humanitarni enciklopedijski rečnik

Pashalna misterija: članci o teologiji Meyendorff John Feofilovich

OTAC JOHN MEYENDORFF: ŽIVOT POSVETAN NAUCI I SLUŽBI CRKVI

OTAC JOHN MEYENDORF:

ŽIVOT POSVEĆEN NAUCI I CRKVENOJ SLUŽBI

22. juna 1992. godine, nakon kraće bolesti, umro je protoprezviter Džon Majendorf - to se dogodilo u Kanadi, gde je obično dolazio na leto sa porodicom i prijateljima. Do tada je upravo napustio svoju dužnost dekana i člana fakulteta Pravoslavne bogoslovije Svetog Vladimira u Crestwoodu, New York, s namjerom da se preseli u Princeton. U ovom mirnom univerzitetskom gradu nadao se da će pronaći mir i slobodno vrijeme koje je želio u potpunosti posvetiti istraživanju i pripremi radova. Osim toga, otac Jovan je planirao da češće putuje u Rusiju kako bi predavao i imao priliku da komunicira sa ljudima i sa Ruskom pravoslavnom crkvom; nekoliko mjeseci prije smrti uspio je ponovo da ga posjeti. Međutim, Gospod je drugačije odredio...

Baron Džon Feofilovič Meyendorff rođen je 17. februara 1926. u Neuilly-sur-Seine, blizu Pariza, u porodici koja je pripadala baltičkom plemstvu; Odrastao je u ruskom emigrantskom okruženju. „Ruski Pariz“ je tih godina bio samozatvoren svet; centar duhovnog života ovoga svijeta bila je katedrala sv. Aleksandra Nevskog u ulici Daru, a Ivan je tamo služio kod oltara od najranijih godina. Među tim mladim služiteljima oltara bio je i Saša Šmeman, koji će kasnije postati nastavnik i dekan Pravoslavne bogoslovije Svetog Vladimira u Njujorku. Obojicu je čekala slična, da tako kažem, crkvena “karijera”, ali je svako od njih to shvatio na svoj način. Godine 1944., nakon završene srednje škole, Jovan je upisao Bogoslovski institut Svetog Sergija. Istovremeno je upisao i Univerzitet u Parizu (Sorbona). Po završetku studija na Institutu Svetog Sergija, tamo je počeo da predaje grčku i crkvenu istoriju, a 1958. godine odbranio je doktorsku disertaciju o Grigoriju Palami na Sorboni. Godinu dana kasnije zaređen je za sveštenika - na drugu nedelju Velikog posta, posvećenu sv. Grigorija Palame, a iste godine se sa porodicom (1950. oženio Marijom Aleksejevnom Možajskom) seli u Sjedinjene Američke Države, gdje je na poziv prijatelja o. Alexander Schmemann, koji je tu radio od 1951. godine. Do tada su se tamo već doselile mnoge kolege iz Instituta Svetog Sergija, a prvi od njih je bio o. Georgij Florovski je, međutim, napustio Bogosloviju Svetog Vladimira 1955. godine iz administrativnih razloga.

Otac Ivan je mogao izabrati čisto akademsku karijeru, ali njegov najvažniji poziv bilo je služenje Crkvi. Svojom glavnom zadatkom smatrao je predavanje u Bogosloviji Svetog Vladimira i pastirsku službu u Crkvi. Međutim, nije prekinuo svoje akademske aktivnosti. Otac Jovan je držao katedru vizantijske istorije na Univerzitetu Fordham u Njujorku, a pored toga je predavao i na drugim obrazovnim institucijama. Učestvovao je na međunarodnim naučnim konferencijama i nastavio da se bavi istraživanjem i pisanjem. Osim toga, bio je aktivno uključen u život Crkve kako lokalno tako i međunarodno: bio je član Komisije za vjeru i crkveni poredak Svjetskog vijeća crkava (WCC), gdje je služio kao predsjedavajući od 1967. do 1976. godine, i zajedno sa o. Aleksandar Šmeman je igrao vodeću ulogu u stvaranju autokefalne pravoslavne crkve u Americi. Tomos o autokefalnosti Ruskoj mitropoliji dala je Ruska matična crkva 1970. godine. Istorijski gledano, Ruska crkva je bila jedina pravoslavna crkva u Americi, a njeni prvi članovi bili su pravi Amerikanci - starosjedioci Aljaske. Ali od samog početka su joj pripadali i vjernici u dijaspori (Grci, Arapi) - prije nego što su imali svoje “jurisdikcije”. Autokefalnost je uspostavljena sa ciljem da se obnovi prvobitno kanonsko jedinstvo Pravoslavne Crkve u ovoj zemlji. Nažalost, istorijska stvarnost se ne pokorava uvijek kanonskim načelima Crkve, a kanonsko jedinstvo u Americi je i dan-danas neostvareno...

Kada je 13. decembra 1983. umro Fr. Aleksandar Šmeman, koji je od 1962. godine bio dekan Bogoslovije Svetog Vladimira, o. John je jednoglasno izabran za njegovog nasljednika. Otac Jovan je izbore doživljavao kao krst koji treba nositi, jer je i sam više voleo istraživački i nastavni rad nego brigu o praktičnim pitanjima. No, uprkos tome, savjesno je obavljao administrativne dužnosti uz akademsku djelatnost i pastirsku službu.

Jedna od karakterističnih osobina Fr. Jovan, kao nastavnik i kao autor naučnih radova, imao je jasnoću stila. Nikada nije bio pompezan ili "pobožan". Imao je poseban dar da složena istorijska i teološka pitanja učini razumljivim. Tokom svojih predavanja uvijek je predlagao postavljanje pitanja („Želim pitanja“). Tokom godina dok sam studirao na Bogosloviji (još nije bio dekan), često je pozivao studente u svoj dom i zajedno smo razgovarali o svim temama: crkva, politika, kultura...

Propovijedi o. Jovan je bio uzdržan, a kada je davao duhovne savete, i on je uvek „držao noge na zemlji“, ne pribegavajući pobožnom ili teološkom žargonu. “Budi kao dijete”, rekao je jednoj osobi koja ga je pitala kako da se pripremi za ispovijed.

Ono što me je takođe oduševilo je njegova intelektualna iskrenost. Spremno je prihvatao kritiku ako je bila opravdana. Sjećam se da je jednog dana govorio o o. John Romanidis, koji je u dva obimna članka kritizirao njegovu knjigu o Palami, rekao je da je po nekim pitanjima bio u pravu. Na primjer, Romanides se nije složio s autorovom karakterizacijom Barlaama iz Kalabrije, prvog protivnika Grigorija Palame, kao „nominaliste“, a o. Džon se složio sa njim.

Otac Jovan je ceo život radio ruku pod ruku sa o. Alexander Schmemann - bili su prijatelji od ranog djetinjstva. Imali su isti odnos prema teologiji, naslijeđen uglavnom od nastavnika pariškog Instituta Svetog Sergija - posebno od o. Ciprijan Kern i Fr. Nikolaj Afanasjev. Njihov vanškolastički pristup teologiji, povećana pažnja prema liturgiji – a posebno prema euharistiji kao središtu života Crkve – sve je to ostavilo traga na teološkim djelima o. Jovan i o. Aleksandra. Ali svaki od prijatelja je slijedio svoj poseban put. Otac Jovan je bio naučnik, a o. Aleksandar je više čovek intuicije. Kada čitate “Dnevnike” o. Aleksandra, čudi te što ne pominje svog prijatelja baš često, a kada to pominje, čini se kao da je baš ta toplina sa kojom je o. Aleksandar govori o drugim bliskim ljudima. Ne mogu naći objašnjenje za ovo. Čini se da su obojicu životne okolnosti natjerale da se posvete vlastitim obavezama i interesnim područjima. Otac Jovan je bio više povezan sa naukom od o. Aleksandar, iako nikada nije pisao isključivo iz akademskog interesa: središnja tema njegovih spisa uvijek je bila Crkva i njeni duhovni korijeni. Jedno je sigurno: bez sumnje su se međusobno poštovali, a i sam sam vidio kako je fr. Ivana neposredno nakon smrti o. Aleksandra. Duhovna srodnost ova dva čovjeka očitovala se iu posljednjim riječima o. Jovan pred smrt: „Euharistija, Euharistija...

Iz knjige Uvod u patrističku teologiju autor Meyendorff Ioann Feofilovich

UVOD U PATRISTIČKU TEOLOGIJU Jovan

autor autor nepoznat

Iz knjige Novi biblijski komentar, dio 3 (Novi zavjet) od Carson Donalda

1:4 - 4:21 Hrišćanski pristup crkvenoj službi 1:4-9 Zahvaljivanje za puninu Hristovih blagoslova U odeljcima zahvalnosti, Pavle često prebacuje teme koje smatra neophodnim da se dotakne u svom pismu. I ne prestaje da zahvaljuje Bogu,

Iz knjige “Nesveti sveci” i drugih priča autor Tihon (Ševkunov)

Iz knjige Starac Siluan Atonski autor Sakharov Sofroniy

Otac Jovan Kronštatski Video sam OCA JOVANA u Kronštatu. Služio je Liturgiju. Bio sam zadivljen snagom njegove molitve, i do sada, prošlo je skoro četrdeset godina, nisam vidio da neko služi kao on. Narod ga je volio, i svi su stajali sa strahom Božjim. I nije ni čudo: Duh Sveti privlači srca k sebi

Iz knjige autora Predavanja iz patrolologije 1-4

V. Koval. Život posvećen nauci

Iz knjige Filokalija. Volume III autor Korintski sveti Makarije

Naš prečasni otac Jovan Karpatski Kratke informacije o Sv. Ivana Karpatskog O sv. Naš otac Jovan Karpatski, ko je bio, u koje vreme je cvetao, gde se podvizavao i sve ostalo što se njega tiče, ništa se ne zna. Ovo samo pokazuje

Iz knjige FILOGOTIJA autor autor nepoznat

NAŠ PREčasni Otac Jovan Karpatski KRATKE INFORMACIJE O SV. JOVANA KARPAFSKOM O našem Svetom ocu Jovanu Karpatskom, ko je on bio, u koje vreme je cvetao, gde se podvizavao i sve ostalo što se njega tiče, ništa se ne zna. Ovo samo pokazuje

Iz knjige Pravoslavna teologija na prijelazu stoljeća autor Alfeev Hilarion

1. Protoprezviter John Meyendorf

Iz knjige Moj život sa starcem Josifom autor Philotheus Ephraim

Iz knjige Sveti pravedni Jovan Kronštatski autor Markova Anna A.

Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) Otac Jovan Početi da se sećam večno nezaboravnog oca Jovana uvek mi je bilo posebno teško: bio je previsok; a ja sam grešnik. I samo za dobrobit drugih počinjem da opisujem svoje lične utiske o njemu. Počinjem da pišem

Iz knjige Pashalna misterija: članci o teologiji autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Protoprezviter John Meyendorff USKRSNA MISTERIJA: članci o teologiji Za naučnika nema istine tamo gdje nema dokaza. Za teologa, Bog je sveprisutan: On je odsutan samo u onom što je iluzorno. Protopr. John Meyendorf. “O liturgijskoj percepciji prostora i vremena” UDK

Iz knjige Živa tradicija 20. veka. O svecima i podvižnicima našeg vremena autor Nikiforova Aleksandra Jurijevna

Otac John Meyendorff kao istoričar Među brojnim publikacijama o. Ivana o istorijskim temama vezanim za Crkvu i teologiju, posebno mjesto zauzimaju njegove dvije istorijske monografije „Jedinstvo Carstva i podjele kršćana“ (vidi gore) i „Bizant i

Iz knjige Patrologija. Postnikejsko razdoblje (IV vek - prva polovina 5. veka) autor Skurat Konstantin Efimovič

Otac John Meyendorff kao čovjek Crkve Otac John nije bio samo naučnik uronjen u svoje teološke i historijske studije – on je imao živo interesovanje za život moderne Crkve, osjećao se odgovornim za njega. Bio je aktivan član WCC-a i sve vrijeme

Iz autorove knjige

Amerika. Crestwood. Otac Jovan - Koji je najsrećniji period vašeg rada? - Rad u Americi pod vođstvom protoprezvitera Džona Majendorfa. Bio je dubok teolog, istoričar i vizantolog. Gradnju bogoslovskog hrama u Crestwoodu započeo je moj otac.

Iz autorove knjige

Sv. Jovan Kasijan Rimljanin - otac Istoka i Zapada Života Jovan je sa uzdahom odgovorio: Nikada nisam činio svoju volju, i nikada nisam učio nikoga onome što nisam činio (Iz uputstava avve Jovana na samrti koju je izneo monah Kasijan. - 66) Monah Jovan Kasijan