Rasizam u modernom društvu. Sadašnja faza ljudskog razvoja

Kompleks niza učenja, čije je glavno zrno stav o mentalnoj, fiziološkoj i kulturnoj inferiornosti pojedinih rasa. Ova učenja su zasnovana na različitoj antropološkoj strukturi ljudi, njihovom genotipu i biometrijskim pokazateljima.

Rasizam je vjerovanje da se ljudi mogu podijeliti na superiorne i inferiorne rase. U mnogim zemljama sve manifestacije rasizma su krivično kažnjive, ali to ne pomaže da se u potpunosti riješi problem ugnjetavanja nekih rasa i nacionalnosti od strane drugih. Problem rasizma je višestruk. Može se posmatrati iz više uglova.

Rasizam je manifestacija političkog interesa pojedinaca ili čitavih država.
Rasizam je opravdanje za oružane upade na teritorije drugih država.

Rasizam može biti:

društveni, koji se manifestuje u pokušaju da se uspostavi dominacija jedne grupe ljudi nad drugima koji nisu slični po boji kože, mjestu rođenja itd.
psihološki, kada se na osnovu nekih psihoanalitičkih teorija pokušavaju potkrepiti razlozi superiornosti nad individuom. U svakom slučaju, rasizam je želja da se omalovaži ili uništi dostojanstvo osobe ili grupe ljudi, da im se uskrate mnoga prava i slobode.

Istorija rasizma

U srednjem vijeku, u doba ropstva, u vrijeme akumulacije početnog kapitala i na vrhuncu kapitalizma, kada je osvajano sve više novih kolonija, učenja rasista služila su kao opravdanje za klasnu nejednakost (bogati-siromašni, plemstvo- rulja). Oni su opravdavali pokoravanje i istrebljenje naroda u zemljama podložnim kolonizaciji. Pod zastavom rasizma uništeni su aboridžini Amerike, Australije, Okeanije, Afrike i drugih zemalja.

Rasizam je želja ne samo za osvajanjem i pokoravanjem naroda, već i želja da se u njih usadi prezir prema vlastitoj historiji i kulturi, čime im se uskraćuje volja za otporom. Moralna destrukcija etničke grupe ili nacije jedna je od strana rasističkih teorija.

Problem rasizma zajednički je mnogim državama i manifestirao se u različitim historijskim razdobljima. Najupečatljiviji primjeri: uništenje Indijanaca, teorija o superiornosti Japanaca nad ostalim narodima na zemlji, ideologija poljskog plemstva, želja finskih reakcionara da stvore "Veliku Finsku" u teritorija od Urala do Skandinavije itd.

Rasizam danas

Opasnost od rasizma je u tome što stvara stvarnu prijetnju miru, narušava i krši ljudska prava. Nažalost, danas rasizam u ovom ili onom obliku cvjeta u mnogim zemljama, uprkos protivljenju vladinih agencija. U Rusiji su to neonacisti, u SAD-u - "arijevske nacije", "bijeli američki vitezovi", nacionalsocijalistički pokret, u Japanu - nacionalisti koji sve ne-japance smatraju "podlim lopovima".

Uzroci rasizma

Biološki. Neki znanstvenici i sljedbenici vjeruju da je rasizam normalan biološki fenomen koji je nastao u pozadini želje bioloških vrsta da sačuvaju svoju jedinstvenost.
Društveni: priliv i osiromašenje dijelova društva je plodno tlo za ksenofobove i rasiste.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

SAŽETAK

na temu: "Sadašnja faza ljudskog razvoja.Opasnost od rasizma»

Završio: Ivanov A.A.

Student 1. godine

Provjerio: Popov A.S.

Moskva, 2017

Uvod
1. Moderne civilizacije
3. Trke
5. Rasa i rasizam
Zaključak

Uvod

Živimo u svetu naučnog i tehnološkog napretka. Moderne tehnologije se vrlo brzo razvijaju, a čovječanstvo postepeno povećava svoj utjecaj na svijet oko nas. Biosfera se postepeno transformiše - ljuska života na planeti Zemlji; formiramo novu ljusku - sferu razuma i novih tehnologija, odnosno noosferu. Čovječanstvo je postalo snažna geološka sila koja je uvelike promijenila svijet. Trenutno postoje 3 rase ljudi: bijelci, mongoloidi, negroidi. Nažalost, odnosi između rasa ostavljaju mnogo da se požele. U našem vremenu, problem rasizma ostaje aktuelan.

Savremeno čovečanstvo je više od 6 milijardi zemljana, hiljade velikih i malih naroda, više od sto i po država; to su različite ekonomske strukture, oblici društveno-političkog i duhovnog života.

Jedan od razloga za takvu raznolikost je razlika u prirodnim uslovima i fizičkom okruženju ljudi. Ovi uslovi utiču na mnoge aspekte društvenog života, ali prvenstveno na ekonomsku aktivnost ljudi. Klima, plodnost tla i vegetacija u antičko doba određivali su metode obrade zemlje i uzgoja stoke, stimulirajući stvaranje određenih oruđa i proizvodnju raznih proizvoda. Prirodni uslovi utiču ne samo na prirodu doma, stilove odevanja, kućnog pribora i vojnog oružja. Prirodno okruženje uticalo je na političku strukturu država, na odnose među ljudima i na pojavne oblike svojine

Zapravo, zašto se privatno vlasništvo nad zemljom pojavilo u staroj Grčkoj i Rimu? Uz niz drugih razloga, tome su doprinijeli prirodni uslovi. Raznovrsni pejzaži: planine, doline, šume, mnoge male rijeke otežavale su starim Grcima i Rimljanima formiranje velikih zajednica. Tvrda tla zahtijevala su težak rad za poljoprivrednike; oštre zime su ih natjerale da se pobrinu za stvaranje rezervi hrane i sjemena za buduću žetvu. Sve nas je to natjeralo da se oslanjamo prvenstveno na vlastite snage.

Uz prirodne uvjete, raznolikost društvenog života povezana je s povijesnim okruženjem postojanja društava, koje se razvija kao rezultat njihove interakcije s drugim plemenima, narodima i državama. Evo šta je o tome napisao G. Plehanov: „Budući da je skoro svako društvo pod uticajem svojih suseda, možemo reći da svako društvo, zauzvrat, ima određeno društveno, istorijsko okruženje koje utiče na njegov razvoj. Zbir utjecaja koje doživljava bilo koje društvo od svojih susjeda nikada ne može biti jednak zbiru istih utjecaja koje doživljavaju druga društva u isto vrijeme. Stoga svako društvo živi u svom posebnom istorijskom okruženju, koje može biti – i često jeste – vrlo slično istorijskom okruženju koje okružuje druge narode, ali nikada nije identično s njim. Ovo unosi izuzetno snažan element različitosti... u proces društvenog razvoja

1. Moderne civilizacije

Sada, kao i prije mnogo stoljeća, čovječanstvo predstavljaju dvije glavne vrste civilizacija, ukorijenjene u dalekoj prošlosti.

Prva vrsta civilizacija su tradicionalna društva. Oni potiču iz drevne istočne civilizacije, gdje su zemljište i sistem za navodnjavanje bili vlasništvo zajednice. Svaka porodica je imala određeno zemljište koje joj je dato na privremeno korištenje. Dominirala je ekstenzivna tehnologija, usmjerena uglavnom na ovladavanje vanjskim prirodnim procesima. Čovjek je svoje aktivnosti usklađivao s ritmovima prirode, prilagođavajući se okolini koliko god je to moguće. Nije slučajno što je, na primjer, princip "wu wei" kod starih Kineza zahtijevao nemiješanje u tok prirodnih procesa.

Ovaj tip društva, nazvan tradicionalnim, opstao je do danas. Predstavljaju ga mnoge države „trećeg svijeta“: zemlje Azije i Afrike koje su se relativno nedavno oslobodile kolonijalnog ugnjetavanja. I danas među duhovnim vrijednostima u njima jedno od vodećih mjesta zauzima odnos prema prilagođavanju prirodnim uvjetima, ne potiče se želja za njihovom svrhovitom transformacijom. Vrijedna je aktivnost usmjerena ka samokontemplaciji. Tradicija i običaji koji se prenose s generacije na generaciju su od posebnog značaja. Općenito, vrijednosno-duhovna sfera ljudske egzistencije stavlja se iznad ekonomske.

Međutim, ekstenzivne tehnologije koje su dominirale u privrednim aktivnostima istočnih naroda, koje su u ranom periodu postojanja tradicionalnih društava doprinijele njihovom ekonomskom napretku, kasnije su ga počele usporavati, uzrokujući ne samo postepeno iscrpljivanje prirodnih resursa, ali i stagnacija u razvoju tehnologije. Ovi faktori objašnjavaju ekonomsku zaostalost karakterističnu za brojne zemlje Trećeg svijeta danas.

Religija igra veliku ulogu u društvenom životu ovih zemalja. U zemljama u kojima je dominantna religija islam, postavlja se ideja oživljavanja islamske civilizacije, čija osnova mogu biti moralne i duhovne vrijednosti koje propovijeda ova vjera.

Istraživači zapadnu civilizaciju različito nazivaju: tehnogenom, industrijskom, naučnom i tehničkom. Zapadno društvo je na mnogo načina suprotno tradicionalnom društvu, iako ima i prilično duboke istorijske korijene.

Ova civilizacija postoji nešto više od 300 godina. Intenzivna proizvodnja koja se razvila u evropskom regionu zahtevala je najveće naprezanje fizičkih i intelektualnih snaga društva, stalno usavršavanje oruđa i metoda uticaja na prirodu.

U tradicionalnom društvu, kolektivni oblici ljudskog suživota su od najveće važnosti. Zapadna civilizacija je kao najvažniju vrijednost postavila nezavisnog, autonomnog pojedinca, koji je poslužio kao osnova za razvoj ideja o ljudskim pravima, građanskom društvu i vladavini prava.

Naučna otkrića i tehničke inovacije omogućile su uspostavljanje masovne proizvodnje. Industrijski svijet je nastojao povećati količine, brzine i kapacitete.

Sredinom stoljeća, industrijska civilizacija se transformirala u društvo masovne proizvodnje i potrošnje.

„Svako industrijsko društvo, bez obzira da li je kapitalističko ili socijalističko, istočno ili zapadno, vođeno je određenim principima. Standardizacija, centralizacija, maksimizacija, gigantomanija, dezinformacije, specijalizacija, sinhronizacija – vanzemaljci sa Marsa bi svuda našli istu stvar.” O. Toffler je američki naučnik.

Trenutno, uz masovnu proizvodnju, sve jaču poziciju zauzima mala proizvodnja. Komunikacijske mogućnosti se šire: višekanalna i satelitska televizija, razne štampane publikacije namijenjene najrazličitijim grupama čitatelja, personalni računari. Etničke i kulturne razlike se više ne smatraju preprekom za razvoj društva.

Dakle, čovečanstvo je „ponovo na putu“. Znači li to da su svi problemi, barem za one koji ulaze u fazu postindustrijskog razvoja, riješeni? br. Nastaju nove poteškoće i ćorsokaci. Ali najopasniji su oni koji pogađaju cijelo čovječanstvo: ekološka kriza, rast oružja i njegovo poboljšanje, demografska eksplozija.

Ideja raznolikog društva nije u suprotnosti s idejom jedinstva čovječanstva. Sve više jačanje i širenje ekonomskih, političkih i kulturnih veza, pomažući u prevazilaženju nejedinstva, formiraju kod ljudi osjećaj pripadnosti jednoj ljudskoj porodici. Francuski mislilac prve polovine našeg veka Teilhard de Chardin ovako je izrazio ovo osećanje: „Za nekoliko generacija oko nas su se formirale sve vrste ekonomskih i kulturnih veza koje su se eksponencijalno povećavale. Sada, osim hljeba... svaki čovjek dnevno traži svoju porciju gvožđa, bakra i pamuka, svoju porciju struje, nafte i radijuma, svoju porciju otkrića, bioskopske i međunarodne vijesti. Sada to više nije samo polje... već se od cijele Zemlje traži da opskrbljuje svakoga od nas... Ne postoji budućnost za čovjeka koja se očekuje kao rezultat evolucije, osim njegove povezanosti s drugim ljudima."

2. Moderna civilizacija i politički život

Politika u prijevodu s grčkog znači državni poslovi, umjetnost vladanja.

U svakom heterogenom društvu, gdje postoje različiti sukobljeni interesi nacija, društvenih slojeva, klasa. Postoji potreba da se regulišu odnosi između njih, a samim tim i aktivnosti države. Uostalom, država je, po pravilu, obavljala i obavlja niz društveno značajnih funkcija, a prvenstveno kao što su održavanje javnog reda i stabilnosti u društvu; iskorištavanje postojećih mogućnosti za ekonomski razvoj; štiteći bezbednost zemlje. Država obavlja ove funkcije zahvaljujući posebno razvijenim mjerama, političkoj liniji koja uključuje ciljeve, ciljeve, sredstva i načine za postizanje ciljeva. To je značenje pojma politike u užem smislu riječi.

Za obavljanje društveno značajnih poslova savremena država ima zakonodavna tijela – parlamente; izvršna vlast - vlade i podređena ministarstva i odjeljenja; sudske i druge agencije za provođenje zakona - tužilaštvo, policija. Država je glavna politička institucija moći.

Spoljna i unutrašnja politika države u većoj meri zastupaju, izražavaju i štite interese jednih klasa, nacija, društvenih grupa i slojeva, au manjoj meri - drugih. Kao rezultat toga, neke klase i društvene grupe imaju moć, dok druge teže moći i postavljaju joj određene zahtjeve. Između njih nastaje posebna vrsta odnosa - politički odnosi vezani za pitanja državne vlasti. Kada su, na primjer, švicarski proizvodni radnici, preko sindikata, pregovarali sa individualnim poduzetnicima i postigli rekordno povećanje plata po satu, onda postoji ekonomski odnos. Ali kada su se sindikati u ime radnika javili državi sa inicijativom da se takvo plaćanje uvede u sva proizvodna preduzeća, ušli su u sferu političkih odnosa.

Politički život je takođe regulisan moralnim normama. Vjekovima se vjerovalo da je politika prljav posao, ali danas se sve više uviđa potreba za moralnim ponašanjem na polju politike, vraćanjem moralnim smjernicama kao što su savjest, čast i plemenitost.

Subjekti politike su i pojedinci i društvene grupe, slojevi, klase, nacionalnosti, nacije i oni uvijek unose u politiku dio svog unutrašnjeg svijeta – nade, težnje, interese, ideje o smislu života i sreće, koji se ogledaju u politička kultura, u političkim stavovima, u političkim platformama i programima, u političkim odlukama, u odnosu na političke norme i u političkom ponašanju.

Politička kultura je izuzetno važna komponenta političkog sistema, budući da svijet politike ne postoji bez osobe obdarene svijesti. Učinkovitost politike, a samim tim i život društva u cjelini, njegov napredak, ovisi o tome koja politička i moralna načela osoba izabere u procesu političkog djelovanja.

Kao rezultat interakcije ovih komponenti političkog sistema, u društvu se razvija određeni politički poredak, odnosno politički režim. Istorija poznaje demokratske, autoritarne i totalitarne režime.

Demokratski poredak je prepoznat kao najprogresivniji od njih, jer stvara uslove za istinsku ličnu slobodu, kreativnost i samoizražavanje u svim sferama djelovanja. Demokratski režim danas vlada u mnogim zemljama svijeta, a ima sljedeće najkarakterističnije karakteristike: izbor u organe vlasti; ustavna država; podjela državne vlasti na zakonodavnu, izvršnu i sudsku; širok spektar prava i sloboda građana, njihove garancije i zaštita; djelovanje nevladinih društveno-političkih organizacija kao ravnopravnih partnera države; politički pluralizam; puna transparentnost; široke mogućnosti za pojedince da utiču na proces donošenja i sprovođenja vladinih odluka.

Autoritarni režim se zasniva na moći nekog autoriteta. U takvom režimu, izvršna vlast vlada. Iako parlament ostaje, značajan dio se ne bira, već imenuje. Glavni metodi vladinih aktivnosti su komande i naređenja. Osoba gubi sposobnost da donosi nezavisne sudove i radnje, slijepo se pokoravajući autoritetu.

Totalitarni režim je politička dominacija grupe pojedinaca na čelu sa vođom. Glavne karakteristike ovog režima: sveobuhvatna kontrola nad životom društva, nepostojanje stvarnih prava i sloboda i demokratske organizacije; suzbijanje opozicije; represija; militarizacija društvenog života; dominacija jedne univerzalno obavezujuće ideologije.

Politički sistem ima svrsishodan uticaj na razvoj društva, svih njegovih sfera, odnosno kontroliše ga. Suština menadžmenta je, prije svega, u određivanju ciljeva razvoja društva, svake njegove sfere, shodno tome, unutrašnje - ekonomske, socijalne, nacionalne, kulturne - politike države i eksterne - u oblasti razvoja formiraju se odnosi između različitih zemalja. Razvoj ciljeva obično vrše političke stranke. Nakon pobjede na parlamentarnim izborima, njen politički kurs poprima karakter opšte obavezujućih državnih poredaka, zasnovanih na prinudnoj moći države.

Organi vlasti, kao najvažnija poluga uticaja na društvene procese, mobilišu društvo za sprovođenje donetih odluka. Glavne funkcije procesa upravljanja su obrada i korištenje informacija, donošenje i provođenje odluka, te praćenje njihove implementacije.

3. Trke

Od 17. stoljeća predložene su mnoge različite klasifikacije ljudskih rasa. Najčešće se razlikuju tri glavne, ili velike, rase: kavkaska (evroazijska, kavkaska), mongoloidna (azijsko-američka) i ekvatorijalna (crno-australoidna).

Kavkasku rasu karakterizira svijetla koža (sa varijacijama od vrlo svijetle, uglavnom u sjevernoj Evropi, do tamne, pa čak i smeđe), meka ravna ili valovita kosa, horizontalni oblik očiju, umjereno ili jako razvijena kosa na licu i grudima kod muškaraca, primjetno istureni nos, pravo ili blago nagnuto čelo.

Predstavnici mongoloidne rase imaju boju kože u rasponu od tamne do svijetle (uglavnom među sjevernoazijskim grupama), kosa je obično tamna, često gruba i ravna, izbočina nosa je obično mala, palpebralna pukotina ima kosi rez, nabor gornji kapak je značajno razvijen i, osim toga, postoji nabor (epikantus) koji pokriva unutrašnji ugao oka; linija kose je slaba.

Ekvatorijalnu ili crno-australoidnu rasu odlikuje tamna pigmentacija kože, kose i očiju, kovrčava ili široko valovita (australska) kosa; nos je obično širok, blago izbočen, donji dio lica strši.

Svaka velika rasa je podijeljena na male rase, ili antropološke tipove. U okviru kavkaske rase izdvajaju se atlantsko-baltičke, belomorsko-baltičke, srednjeevropske, balkansko-kavkaske i indo-mediteranske manje rase. Danas, Kavkazi naseljavaju bukvalno svu naseljenu zemlju, ali sve do sredine 15. veka - početka velikih geografskih otkrića - njihov glavni raspon obuhvatao je Evropu, severnu Afriku, zapadnu i centralnu Aziju i Indiju. U modernoj Evropi zastupljene su sve manje rase, ali brojčano preovlađuje srednjoevropska varijanta (često se nalazi među Austrijancima, Nemcima, Česima, Slovacima, Poljacima, Rusima, Ukrajincima); općenito, njegovo stanovništvo je vrlo miješano, posebno u gradovima, zbog preseljenja, miješanja i priliva migranata iz drugih krajeva Zemlje.

Unutar mongoloidne rase obično se izdvajaju dalekoistočne, južnoazijske, sjevernoazijske, arktičke i američke male rase, a potonja se ponekad smatra zasebnom velikom rasom. Mongoloidi su naseljavali sve klimatske i geografske zone (Sjeverna, Centralna, Istočna i Jugoistočna Azija, Pacifička ostrva, Madagaskar, Sjeverna i Južna Amerika). Modernu Aziju karakteriše široka lepeza antropoloških tipova, ali različite mongoloidne i kavkaske grupe preovlađuju u broju. Među Mongoloidima, najčešće su dalekoistočne (Kinezi, Japanci, Korejci) i južnoazijske (Malajci, Javanci, Sundae) manje rase; među bijelcima su najzastupljenije indo-mediteranske rase. U Americi je autohtono stanovništvo (Indijanci) manjina u odnosu na različite kavkaske antropološke tipove i grupe stanovništva predstavnika sve tri glavne rase.

Ekvatorijalna, ili crno-australoidna, rasa uključuje tri male rase afričkih negroida (crnac, ili negroid, bušman i negril) i isti broj okeanskih australoida (australska, ili australoidna, rasa, koja se u nekim klasifikacijama izdvaja kao nezavisna velika rasa, kao i Melanezijanci i Vedoidi). Raspon ekvatorijalne rase nije kontinuiran: pokriva veći dio Afrike, Australiju, Melaneziju, Novu Gvineju i dijelom Indoneziju. U Africi brojčano prevladava mala rasa crnaca, a na sjeveru i jugu kontinenta udio belaca je značajan.

U Australiji je autohtono stanovništvo manjina u odnosu na migrante iz Evrope i Indije, a prilično su brojni i predstavnici dalekoistočne rase (Japanci, Kinezi). U Indoneziji prevladava južnoazijska rasa.

Uz gore navedeno, postoje rase s manje određenom pozicijom, nastale kao rezultat dugotrajnog miješanja stanovništva pojedinih regija, na primjer, lapanoidne i uralske rase, koje kombinuju karakteristike bijelaca i mongoloida, ili etiopske rasa - srednja između ekvatorijalne i kavkaske rase.

4. Poreklo ljudskih rasa

Čini se da su se ljudske rase pojavile relativno nedavno. Prema jednoj od shema, zasnovanoj na podacima molekularne biologije, podjela na dva velika rasna stabla - negroidna i kavkasko-mongoloidna - najvjerovatnije se dogodila prije oko 100 hiljada godina, a diferencijacija belaca i mongoloida - oko 45-60 hiljada godina prije. Velike rase su uglavnom nastale pod uticajem prirodnih i socio-ekonomskih uslova tokom intraspecifične diferencijacije već uspostavljenih Homo sapiensa, počevši od kasnog paleolita i mezolita, ali uglavnom u neolitu. Kavkaski tip je ustanovljen iz neolita, iako se neke njegove karakteristike mogu pratiti u kasnom ili čak srednjem paleolitu. Gotovo da nema pouzdanih dokaza za prisustvo mongoloida u istočnoj Aziji tokom predneolitske ere, iako su možda postojali u sjevernoj Aziji još u kasnom paleolitu. U Americi, preci Indijanaca nisu bili potpuno formirani Mongoloidi. Australiju su također naseljavali rasno „neutralni“ neoantropi.

Prema teoriji policentrizma, moderne ljudske rase nastale su kao rezultat duge paralelne evolucije nekoliko filetskih linija na različitim kontinentima: kavkaski u Evropi, negroid u Africi, mongoloid u centralnoj i istočnoj Aziji, australoid u Australiji. Međutim, ako bi se evolucija rasnih kompleksa odvijala paralelno na različitim kontinentima, ona ne bi mogla biti potpuno neovisna, budući da su se drevni protoraci morali križati na granicama svojih područja i razmjenjivati genetske informacije. U brojnim oblastima formirale su se srednje male rase, koje karakteriše mešavina karakteristika različitih velikih rasa. Dakle, južnosibirske i uralske manje rase zauzimaju srednju poziciju između bijelaca i mongoloida, etiopske rase između bijelaca i negroidnih rasa, itd.

Sa stanovišta monocentrizma, moderne ljudske rase nastale su relativno kasno, prije 25-35 hiljada godina, u procesu naseljavanja neoantropa sa područja njihovog porijekla. Istovremeno, mogućnost ukrštanja (barem ograničenog) neoantropa tokom njihove ekspanzije sa raseljenim populacijama paleoantropa (kao proces introgresivne interspecifične hibridizacije) uz prodor alela ovih potonjih u genske fondove populacija neoantropa je također dozvoljeno. To bi također moglo doprinijeti rasnoj diferencijaciji i stabilnosti određenih fenotipskih osobina (poput lopatolikih sjekutića mongoloida) u centrima formiranja rase.

Postoje i koncepti koji prave kompromis između mono- i policentrizma, dopuštajući divergenciju filetskih linija što dovodi do različitih velikih rasa na različitim nivoima (stadijumima) antropogeneze: na primjer, belci i negroidi, koji su bliži jedni drugima, već na stadijum neoantropa s početnim razvojem njihovog pradjedovskog stabla u zapadnom dijelu Starog svijeta, dok se još u fazi paleoantropa mogao odvojiti istočni ogranak - Mongoloidi i, možda, Australoidi.

Velike ljudske rase zauzimaju ogromne teritorije, pokrivajući narode koji se razlikuju po stepenu ekonomskog razvoja, kulturi i jeziku. Ne postoje jasne podudarnosti između pojmova “rasa” i “etnička pripadnost” (narod, nacija, nacionalnost). Istovremeno, postoje primjeri antropoloških tipova (male, a ponekad i velike rase) koji odgovaraju jednoj ili više bliskih etničkih grupa, na primjer, Lapanoidna rasa i Sami. Mnogo češće se, međutim, uočava suprotno: jedan antropološki tip je raširen među mnogim etničkim grupama, kao, na primjer, u autohtonom stanovništvu Amerike ili među narodima Sjeverne Europe. Generalno, sve velike nacije su, po pravilu, heterogene u antropološkom smislu. Također nema slučajnosti između rasa i jezičnih grupa - ove druge su nastale kasnije od rasa. Tako među narodima koji govore turski postoje predstavnici i Kavkazaca (Azerbejdžanci) i Mongoloida (Jakuta). Termin “rase” nije primenljiv na jezičke porodice – na primer, ne treba govoriti o “slovenskoj rasi”, već o grupi srodnih naroda koji govore slovenskim jezicima.

5. Rasa i rasizam

civilizacija čovječanstvo rasizam

Mnoge rasne karakteristike imaju adaptivni značaj. Na primjer, među predstavnicima ekvatorijalne rase, tamna pigmentacija kože štiti od žarkog djelovanja ultraljubičastih zraka, a izdužene proporcije tijela povećavaju omjer površine tijela i njegovog volumena i time olakšavaju termoregulaciju u vrućim klimama. Međutim, rasne karakteristike nisu presudne za ljudsku egzistenciju, pa ni na koji način ne ukazuju na biološku ili intelektualnu superiornost ili, naprotiv, inferiornost određene rase. Sve rase su na istom nivou evolucionog razvoja i karakterišu ih iste karakteristike vrste. Stoga su koncepti navodne nejednakosti ljudskih rasa u fizičkim i mentalnim odnosima (rasizam), koji se postavljaju od sredine 19. stoljeća, naučno neodrživ. Rasizam ima različite društvene korijene i uvijek se koristio kao opravdanje za nasilno otimanje zemlje i diskriminaciju autohtonih naroda. Rasisti obično zanemaruju činjenicu da se razlike između dostignuća različitih naroda u potpunosti objašnjavaju istorijom njihovih kultura, ovisno o vanjskim faktorima, o njihovoj historijski promjenjivoj ulozi. Dovoljno je uporediti nivo kulturnog razvoja stanovništva Sjeverne Evrope danas i u doba velikih civilizacija prošlosti u Mesopotamiji, Egiptu i dolini Inda.

Uprkos činjenici da je naučni pokušaj da se potkrijepi rasizam pokazao potpuni neuspjeh, rasizam nije prestao postojati. Razlog tome su socijalna i psihološka svojstva kako pojedinca tako i grupa, na koje utječu mehanizmi koji promoviraju konkurenciju, a potom i neprijateljstvo između različitih grupa.

Pojava rasizma u društvu zasnovana je na nizu razloga, od kojih su neki mentalitet date etničke grupe, drugi su ekonomski faktori i životni standard u državi. Od velikog značaja su i društveni faktori niskog nivoa kulture i svijesti građana zemlje, koji su dodatni katalizatori rasizma. Međutim, to nam omogućava da tvrdimo da se problem rasizma može nadoknaditi i prilično uspješno riješiti integriranim pristupom vladinih struktura i upravljačkih alata koji uzimaju u obzir sve faktore koji utiču.

Zaključak

Ljudske rase su sistematske podjele unutar vrste Homo sapiens. Koncept “rase” zasniva se na biološkoj, prvenstveno fizičkoj, sličnosti ljudi i zajedništvu teritorije (područja) koju naseljavaju u prošlosti ili sadašnjosti.

Najčešće se razlikuju tri glavne, ili velike, rase: kavkaska (evroazijska, kavkaska), mongoloidna (azijsko-američka) i ekvatorijalna (crno-australoidna). Svaka velika rasa je podijeljena na male rase, ili antropološke tipove.

Postoje dvije glavne hipoteze za porijeklo ljudskih rasa - policentrizam i monocentrizam.

Sa stanovišta monocentrizma, moderne ljudske rase nastale su relativno kasno, prije 25-35 hiljada godina, u procesu naseljavanja neoantropa sa područja njihovog porijekla.

Mnoge rasne karakteristike imaju adaptivni značaj i nisu presudne za ljudsku egzistenciju, stoga ni na koji način ne ukazuju na biološku ili intelektualnu superiornost ili, naprotiv, inferiornost određene rase. Sve rase su na istom nivou evolucionog razvoja i karakterišu ih iste karakteristike vrste. Stoga su koncepti navodne nejednakosti ljudskih rasa u fizičkim i mentalnim odnosima (rasizam), koji se postavljaju od sredine 19. stoljeća, naučno neodrživ. Rasizam ima različite društvene korijene i uvijek se koristio kao opravdanje za nasilno otimanje zemlje i diskriminaciju autohtonih naroda. Rasisti obično zanemaruju činjenicu da se razlike između dostignuća različitih naroda u potpunosti objašnjavaju istorijom njihovih kultura, ovisno o vanjskim faktorima, o njihovoj historijski promjenjivoj ulozi.

Spisak korištenih izvora

1. Georgievsky, A.B. Darvinizam: Udžbenik. priručnik za studente biologije. and chem. specijalista. ped. Institut / A.B. Georgievsky. - M.: Obrazovanje, 1985. - 271 str.

2. Iordansky, N.N. Evolucija života: Udžbenik. pomoć studentima viši ped. udžbenik ustanove / N.N. Jordan. - M.: Akademija, 2001. - 432 str.

3. Opšta biologija: Udžbenik. za 10 - 11 razrede. sa dubinom studira biologiju u školi. / L.V. Vysotskaya, S.M. Glagolev, G.M. Dymshits et al.; Ispod. ed. VC. Shumny i drugi - 3. izd., prerađeno. - M.: Obrazovanje, 2001. - 462 str.

4. Paramonov, A.A. Darvinizam: Udžbenik. biol manual specijalista. za studente pedagogije in-tov / A.A. Paramonov. - M.: Obrazovanje, 1978. - 335 str.

5. Yablokov, A.V. Evoluciona doktrina: Udžbenik. priručnik za studente / A.V. Yablokov, A.G. Yusufov. - 2. izd., revidirano. i dodatne - M.: Viša škola, 1981. - 343 str.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Koncept rasizma kao skup pogleda zasnovanih na pretpostavkama o fizičkoj i mentalnoj nejednakosti ljudskih rasa. Istorija rasizma. Osnivač "naučnog rasizma" Gobineau, razvoj njegovih ideja od strane Le Bon. Istorija rasizma u Sjedinjenim Državama.

prezentacija, dodano 26.10.2013

Moderne civilizacije. Ekonomski razvoj moderne civilizacije. Civilizacija i društveni razvoj. Moderna civilizacija i politički život. Efikasna kontrola nad donošenjem zakona, provođenjem zakona i zaštitom ljudskih prava.

sažetak, dodan 13.11.2003

Politički sistem, njegov sadržaj, struktura, funkcije u životu društva, uticaj društva na njegovu izgradnju. Društvene institucije političke socijalizacije i privlačenja ljudi da učestvuju u političkom životu društva. Legitimnost političkog režima.

test, dodano 23.05.2009

Plodnost i mortalitet u modernoj Rusiji, demografska kriza. Negativne posljedice smanjenja stanovništva na ekonomsku, političku, socijalnu sferu društva. Demografska politika u savremenom ruskom društvu.

test, dodano 24.01.2011

Pojam i specifični znakovi modernog rasizma, proučavanje mjesta i značaja ovog društvenog fenomena na društvenim mrežama. Potreba za crnim humorom, MDK era. Fenomen mema i prevalencija rasističkih manifestacija u kulturnoj sferi.

test, dodano 24.01.2014

Osnove genetike: genotip i fenotip. Preduslovi i pokretačke snage evolucije sa stanovišta sintetičke teorije. Hibridiranje. Telegonija i rasizam. Otto Ammon. Vaš de Lapouge. Ludwig Woltmann. Početak rasizma u Njemačkoj. Houston Chamberlain. Neuspjeh rasizma.

test, dodano 21.02.2009

Osnovni principi rasističke ideologije su skup stavova zasnovanih na pretpostavkama o fizičkoj i mentalnoj nejednakosti ljudskih rasa. Problemi nacionalne, rasne, vjerske nejednakosti u Ruskoj Federaciji. Borba protiv rasne diskriminacije.

prezentacija, dodano 30.11.2014

Povećanje obima informacija. Ideja informacijskog društva i njegovih opasnosti. Uticaj procesa informatizacije društva na razvoj informatizacije obrazovanja. Opasnost od velikog uticaja medija na društvo.

sažetak, dodan 19.05.2011

Razumijevanje kulture i kulturnih aktivnosti, njenih materijalnih i duhovnih komponenti. Civilizacija kao proces aktivnosti pojedinca, društvene grupe, društva za razvoj kulture; njegove forme i vrste. Civilizacijski koncepti i razvoj društva.

sažetak, dodan 05.03.2011

Teorija društvenog razvoja. Ciklični i linearni modeli društvenog razvoja. Razvoj ljudskog mišljenja. Teorija socijalnog sukoba, progresivni razvoj društva. Globalizacija modernog društva. Problemi nastave u savremenom društvu.

- skup antiznanstvenih koncepata u čijoj su osnovi odredbe o fizičkoj i mentalnoj nejednakosti ljudskih rasa i odlučujućem utjecaju rasnih razlika na povijest i kulturu društva, na iskonsku podelu ljudi na više i niže rase, od kojih su prve navodno tvorci civilizacije, pozvane da dominiraju, a druge su nesposobne da stvaraju i ovladavaju visokom kulturom i osuđene su na eksploataciju.U savremenom životu rasizam se osjeća u raznim područjima našeg života, utječući na ne samo svakodnevnih ideja, već i sfere politike, pa čak i nauke. Da biste detaljno razumjeli šta je rasizam, morate barem nakratko razmotriti njegovu ideologiju. Zašto je rasizam ispravan? Ideolozi rasizma vjeruju da je rasizam ispravan jer je rasizam volja prirode. Rasisti rade posao prirode, doprinose joj, pomažući da se očuvaju najvažnije njene kreacije, koje je razvijala kroz milenijume. Dakle, rasizam pomaže i podržava dalju evoluciju, pomaže razvoj odvojeno postojećih rasa.

Glavna ideja rasističke ideologije je postojanje viših rasa na planeti, pozvanih da stvaraju i vladaju, i nižih rasa, pozvanih da se pokoravaju višim.

Nešto drugačiji pogled na rasizam izražen je na sljedeći način: naša planeta, koju zovemo Zemlja, je, ili bolje rečeno, bila, mjesto na kojem je priroda pokušavala održati ravnotežu. U smislu naše ljudske vrste, ravnoteža prirode je podjela rasa, pri čemu svaka rasa ima svoju teritoriju na kojoj može živjeti i cvjetati. Miješanjem rasa duboko smo poremetili ovu ravnotežu. Rasizam je jedini način da se uspostavi prirodna ravnoteža i tako nastavi odvojeni razvoj rasa. Svako ko je protiv rasizma iz bilo kog razloga, iz bilo kog motiva, jednostavno je neznalica. Evo još jedne važne komponente teorije rasizma - to je tvrdnja da ljudi različitih rasa ne mogu koegzistirati u istoj državi.

Oblici ispoljavanja rasizma u sadašnjoj fazi

Skinheads

Do početka 70-ih razvija se opći izgled i atributi - obrijane glave, teške čizme, tregeri, tetovaže itd. - simbolizira ljutu pobunu male djece, uglavnom iz radničke klase, protiv buržoaskog sistema.

"Čast i krv"

Glavnom organizacijom skinhedsa smatra se "Čast i krv", struktura koju je 1987. osnovao Ian Stewart Donaldson - na bini (i kasnije) nastupajući pod imenom "Ian Stewart" - skinhead muzičar koji je poginuo u saobraćajnoj nesreći u Derbshirea krajem 1993. U intervjuu za jednu od novina, jednom je rekao: “Divim se svemu što je Hitler uradio, osim jedne stvari – njegovog poraza.”

Stjuartovo naslijeđe, "Čast i krv" (naziv je prijevod SS mota) živi do danas. To nije toliko politička organizacija koliko „neonacistički ulični pokret“. Širivši se širom Evrope i SAD-a, “Blood and Honor” danas deluje kao matična organizacija koja ujedinjuje više od 30 skin rock bendova, izdaje sopstveni časopis (s istim imenom) i naširoko koristi savremena sredstva elektronske komunikacije, šireći svoje ideje. kroz svijet. Njihova publika broji nekoliko hiljada korisnika. Napadi na strance i homoseksualce, skrnavljenje sinagoga i jevrejskih groblja postali su uobičajena manifestacija aktivnosti skinhedsa. Protestni marš protiv rasnog nasilja na jugoistoku Londona prekinut je iznenadnim napadom kožara, koji su demonstrante gađali kamenicama i praznim flašama. Zatim, uveče 11. septembra 1993., 30 neonacističkih skinhedsa marširalo je jednom od ulica, koja se smatra srcem azijske četvrti, razbijajući izloge i vičući pretnje stanovnicima. „Oduzeto nam je ono što nam pripada“, izjavio je jedan od učesnika nekoliko dana kasnije, „ali ponovo ulazimo u bitku!“ Iako u posljednje vrijeme mnogi sociolozi primjećuju opadanje pokreta, međutim, većina istraživača ovog fenomena smatra da on predstavlja nešto više od prolaznog hira, što potvrđuje i više od dvadeset godina njegovog postojanja, s periodičnim usponima i padovima. Ona, međutim, nastavlja da odjekuje među mladima i privlači ih u svoje redove.

Pored omladinskih organizacija, u raznim rasističkim izjavama i akcijama viđeni su i predstavnici mnogih političkih snaga u raznim evropskim zemljama. Evo kratke liste ovih političkih partija:

Belgija - Vlaams Block;

Češka Republika - Republikanska stranka;

Francuska - francuske i evropske nacionalističke stranke;

Njemačka - Slobodna njemačka radnička partija; Njemačka nacionalna demokratska stranka;

Mađarska - Stranka mađarskih interesa;

Italija - Italijanski društveni pokret;

Uzrok rasizma nije boja kože, već ljudsko razmišljanje. Stoga se lijek za rasne predrasude, ksenofobiju i netoleranciju prije svega mora tražiti u oslobađanju od lažnih ideja koje su toliko milenijuma bile izvor pogrešnih koncepata o superiornosti ili, obrnuto, inferiornom položaju različitih grupa među čovječanstvo. Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima proklamuje da su sva ljudska bića rođena slobodna i jednaka u dostojanstvu i pravima i da svako ima pravo na sva prava i slobode navedene u njoj, bez razlike bilo koje vrste, posebno bez razlike u pogledu rase, boje kože. kože ili nacionalnog porijekla. Sve osobe su jednake pred zakonom i imaju pravo na jednaku zakonsku zaštitu od svake diskriminacije i od svakog podsticanja na diskriminaciju.

Svaka teorija superiornosti zasnovana na rasnim razlikama je naučno lažna, moralno za osudu i društveno nepravedna i opasna. Nigdje ne može postojati opravdanje za rasnu diskriminaciju, ni u teoriji ni u praksi.

Rasizam je ozbiljan problem koji se nadvija nad Rusijom. Samo u prva tri mjeseca 2015. godine zabilježena su 22 slučaja sukoba zasnovanih na nacionalnom neprijateljstvu. Potom je u bolnici završilo više od deset ljudi, od kojih su dvoje, nažalost, preminuli. Stoga je problem rasizma u Rusiji hitan i zahtijeva regulaciju vlasti.

Ali šta je rasizam? Zaista, uprkos činjenici da su mnogi upoznati s ovim konceptom, još uvijek ima mjesta za neka pitanja. Na primjer, koja je njegova osnova? Ko je raspirivač mržnje među narodima? I, naravno, kako se nositi s tim?

"...i brate, omraženi brat"

Rasizam je poseban pogled na stanje stvari u svijetu. Na neki način, ovo je pogled na svijet sa svojim kanonima i karakteristikama. Glavna ideja rasizma je da su neke nacije korak više od drugih. Etničke karakteristike se koriste kao alati za podjelu na više i niže klase: boja kože, oblik očiju, crte lica, pa čak i jezik kojim osoba govori.

Još jedna važna karakteristika rasizma je da dominantna nacija ima više prava na postojanje od svih ostalih. Štaviše, može poniziti, pa čak i uništiti druge rase. Rasizam ne vidi ljude u nižim klasama, što znači da za njih ne može biti sažaljenja.

Takav stav dovodi do toga da čak i bratski narodi počinju da se svađaju. A razlog za to je razlika u boji kože ili tradicijama.

Poreklo rasizma u Rusiji

Pa zašto je problem rasne nejednakosti tako akutan u Rusiji? Poenta je u tome da je ova velika zemlja multinacionalna, stoga postoji dobro tlo za nastanak rasizma. Ako uzmete prosječnu metropolu, možete pronaći ljude bilo koje nacionalnosti, bilo da se radi o Kazahstancima ili Moldavcima.

Mnogim „pravim“ Rusima se ne sviđa ovakav poredak stvari, jer po njihovom mišljenju, ovdje nema mjesta za strance. A ako se jedni ograniče na verbalno nezadovoljstvo, drugi mogu pribjeći sili.

Ali treba napomenuti da takav odnos prema posjetiocima nije univerzalan. Štaviše, većina ljudi mirno prihvata multinacionalnost Rusije, pokazujući toleranciju i humanost prema svojim susedima.

Razlozi za pojavu rasizma u Ruskoj Federaciji

Koji su glavni razlozi da rasizam cveta u Rusiji? Pa, postoji mnogo razloga za to, pa pogledajmo ih jedan po jedan.

Prvo, sve veći broj “gastarbajtera” iz drugih zemalja. Možda se čini da u takvom fenomenu nema ništa loše. Ali problem je u tome što mnogi gostujući radnici svoje usluge naplaćuju mnogo manje od Rusa. Takav damping cijena dovodi do činjenice da autohtoni stanovnici moraju naporno raditi da bi se takmičili.

Drugo, neki gosti uopšte ne znaju kako da se ponašaju. To mogu potvrditi i saopštenja u kojima se kaže da je grupa bijelaca ili Dagestanaca pretukla tinejdžere.

Treće, svi posjetioci iz inostranstva ne zarađuju pošteno za život. Zaista, prema statistikama, mnoga skladišta droge i punktove kontroliraju gosti iz drugih zemalja.

Sve to izaziva agresiju kod ruskog stanovništva i vremenom prerasta u nacionalistički pokret.

Koja je razlika između nacionalizma i rasizma?

Nemoguće je govoriti o tome šta je rasizam u Rusiji bez pominjanja nacionalizma. Uostalom, unatoč svim njihovim sličnostima, ovo su potpuno različiti koncepti.

Dakle, ako je rasizam vatrena mržnja prema drugim rasama, onda je nacionalizam, prije, svjetonazor usmjeren na zaštitu vlastitog naroda. Nacionalista voli svoju zemlju i svoj narod, pa je čuva. Ako druge rase ne ugrožavaju njegove vrijednosti i ponašaju se marljivo i bratski, onda neće biti agresije prema njima.

Rasistu nije važno šta su niži narodi uradili ili nisu - on će ih mrzeti. Uostalom, oni nisu kao on, što znači da mu nisu par.

Manifestacije rasizma u Rusiji

Rasizam je pošast, a čim se neko razboli, čitava gomila ljudi zaraženih ovom idejom uskoro će lutati gradom. Poput divljih vukova u noćnoj šumi, hvatat će usamljene žrtve, uznemiravajući ih i zastrašujući.

Sada o tome kako se rasizam manifestuje u Rusiji. Inicijalno agresivni dio populacije svoje pritužbe izražava usmeno ili pismeno. To se može primijetiti kako u privatnim razgovorima običnih ljudi, tako i u govorima nekih zvijezda, političara i šoumena. Postoji i ogroman broj online zajednica, blogova i web stranica koje promovišu rasizam. Na njihovim stranicama možete pronaći propagandni materijal koji je protiv ljudi drugih nacionalnosti.

Ali rasizam nije ograničen na prijetnje i rasprave. Tuče i tuče često nastaju iz mržnje prema drugim rasama. Štaviše, njihovi inicijatori mogu biti i Rusi i posetioci. Generalno, nije čudno, jer jedno nasilje rađa drugo, stvarajući tako neraskidivi krug mržnje i patnje.

Najgore je što rasizam može dovesti do formiranja ekstremističkih grupa. A onda male tuče eskaliraju u racije velikih razmjera s ciljem čišćenja četvrti, pijaca i podzemnih željeznica. U ovom slučaju žrtve ne postaju samo „ne-Rusi“, već i slučajni svjedoci ili prolaznici.

Socijalni rasizam

Govoreći o rasizmu, ne može se ne spomenuti jedna od njegovih varijanti. Socijalni rasizam je manifestacija mržnje jedne klase prema drugoj. Uprkos činjenici da se to može dogoditi čak i unutar jednog naroda. Na primjer, bogati ljudi obične radnike smatraju "zaostalima", ili inteligencija gleda na obične ljude s prezirom.

Tužna stvar je što se u modernoj Rusiji ova pojava javlja prilično često. Razlog tome je velika razlika u životnom standardu običnog radnika i bogatog preduzetnika. To dovodi do činjenice da prvi počinju da mrze bogate zbog njihove arogancije. A ovi drugi preziru vredne radnike, jer nisu mogli postići uspjeh u ovom životu.

Kako se možemo boriti protiv rasizma?

Posljednjih godina parlament sve više razmatra pitanja o tome kako riješiti nacionalne sukobe. Konkretno, usvojen je niz zakona koji bi mogli pomoći u ovom pitanju. Na primjer, za izazivanje neprijateljstva među narodima predviđena je kazna zatvora do 5 godina.

Pored toga, školski program uključuje aktivnosti tokom kojih se djeca uče da su svi ljudi jednaki. Prenosi im se i poruka da je sav život svet i da niko nema pravo da ga uzme. Ova tehnika se smatra najefikasnijom, jer se rasističke tendencije stiču upravo u ovom uzrastu. Osim toga, postoje javne organizacije koje rade na tome da svijet bude ljubaznije i humanije mjesto.

A ipak je nemoguće potpuno se riješiti rasizma, jer je to suština čovječanstva. Sve dok u zemlji žive ljudi različitih etničkih karakteristika, nažalost neće biti moguće izbjeći sukobe i mržnju.