Sveti Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije. "Fotije, mitropolit" u knjigama

Biblioteka “Calcedon”

___________________

Sveti Fotije, mitropolit moskovski i sve Rusije, čudotvorac

Uspomenu na svetog Fotija, mitropolita moskovskog i sve Rusije, Pravoslavna crkva praznuje 27. maja/9. juna i 2./15.

Sveti Fotije je bio Grk iz peloponeskog grada Monemvasije (Malvazije)

. U adolescenciji godine stupio u manastir i zamonašio se postrižen od starca Akakija, velikog podvižnika (kasnije mitropolita Monemvazije). Godine 1408. kada je Fotije bio u Carigradu sa patrijarhom po zadatku od mitropolita, raspravljalo se o tom pitanju o smjeni ruskog odjela nakon smrti svetitelja Cyprian. Pao je izbor patrijarha Mateja (1397-1410). Fotiju, poznatom po svojoj učenosti i pobožnosti. 1. septembra 1408. godine podignut je Sveti Fotije na čin mitropolita i godinu dana kasnije stigao u Rusiju.

U Kijevu je proveo šest mjeseci (septembar 1409 - februar 1410), organizirajući poslove jugozapadne

eparhije Ruske Crkve koje su privremeno bile u sastavu Veliko vojvodstvo Litvanije. Svetac je shvatio da je mitropolitska stolica duhovno središte crkvenog života Rusije - ne bi trebalo da se nalazi u Kijevskoj zemlji, koja je sve više zavisila od katoličke Litvanije i Poljske. Po uzoru na bivše ruske mitropolite,preselio svoje prebivalište prvo u Vladimir, a potom u Moskvu, mitropolit Fotije je stigao u Moskvu na dan svetog Uskrsa 1410. godine.

Dvadeset dvije godine sveti Fotije je vršio podvig u mukotrpnoj službi Predstojatelja Ruske Crkve. U teškim ratnim uslovima

, internecine bitke, grabežljive napade Tatara, uspio je visoko podizanje duhovnog značaja, materijalne sigurnosti i sjaja crkava Moskovskog odeljenja. Dobrobit Crkve omogućila je svetom Fotiju pružiti veliku pomoć osiromašenoj Carigradskoj patrijaršiji, ojačati međunar važnost Ruske pravoslavne crkve i ruske države.

Sveti Fotije je dao velikog kneza Vasilija

Važna usluga za Dimitrijeviča: bio je posrednik u braku njegove kćeri Ane sa najstarijim sinom Vizantijski car Manuel - Jovan. Neprijatelji Pravoslavni hrišćani su u više navrata pokušavali da ometaju crkveno-patriotsku službu svetog Fotija. U proleće 1410, kada je iz Moskve stigao u Vladimir, kan Edigej, koji je dve godine ranije upropastio Ruska zemlja, poduzela je novi pohod s ciljem hvatanje samog mitropolita. Tatarske trupe predvođeni carevićem Taličom, oni su „proterali“, odnosno iznenada i brzo, zauzeli Vladimira. Ali Bog je spasao pravednik: dan ranije, nesvjestan opasnosti, Svetac je otišao u selo Svyatoozerskog manastira. Kada su Tatari pojurili u poteru, on se sklonio u malom selu okruženom neprohodnim močvare, na rijeci Senga. Pošto nisu uspeli da zarobe mitropolita, ogorčeni Tatari su opljačkali Vladimira i posebno Uspenska katedrala. Ključno lice katedrale, sveštenik Patrikej, pretrpeo je strašne patnje mučenja i mučeništva, ali se nije otvorio mjesto gdje su bile skrivene crkvene svetinje.

Zalaganjem svetog mitropolita Fotija molitveno i kanonsko jedinstvo ruskog

Crkve: zasebna litvanska mitropolija, osnovana na insistiranje kneza Vitautasa za južne i zapadne ruske pravoslavne eparhije, osnovana je 1420. ukinut. Iste godine svetac je posjetio vraćene biskupije i opširno pozdravio pastvu nastavna poruka.

Otišao je mudar i visoko obrazovan pastir

mnoga učenja i poruke. Sjajan teološki Ono što je važno bilo je njegovo osuđivanje situacije koja je nastala u Pskovu čak i prije njegove vladavine, jeres Strigolniki. Zalaganjem mudrog sveca jeres je ugušena 1427.

Crkveni istorijski izvori su

sastavio sveti Fotije, "Poredak izbora i postavljanja episkopa" (1423), "Učenje o važnosti svetog reda i dužnosti sveštenstva", kao i "Duhovni testament", koji govori o njegovom životu. Veliko delo sveca je takođe bilo kompilacija pod njegovim vodstvom sveruskog kod hronike (oko 1423).

Dana 20. aprila 1430. godine, svetog arhipastira je anđeo obavijestio o njegovoj skoroj smrti i umro je mirno.

o Gospodu u vreme koje mu je naznačeno, na praznik Polaganja Odežde Presvete Bogorodice, 2. jula 1431. godine. Njegove mošti pronađene su 1472. godine i sada počivaju u Katedrali Uznesenja u Kremlju pod pokrovom. U oružarnici dva sakosa se čuvaju u odaji Moskovskog Kremlja Sveti mitropolit Fotije.

Tekst je dat iz publikacije: Pravoslavni crkveni kalendar. 2006. M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2005. str. 6.

Sveti Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije, bio je Grk iz peloponeskog grada Monemvasije (Malvazije). Još u mladosti stupio je u manastir i postrižen od starca Akakija, velikog podvižnika (kasnije mitropolita Monemvazije). Godine 1408, kada je Fotije bio u Carigradu sa patrijarhom po mitropolitovom zadatku, postavilo se pitanje o zamjeni ruske stolice nakon njegove smrti († 1406; spomendan 16. septembra). Izbor patrijarha Mateja (1397-1410) pao je na Fotija, poznatog po učenosti i svetosti života. 1. septembra 1408. Sveti Fotije je postavljen za mitropolita i godinu dana kasnije stigao je u Rusiju.

U Kijevu je proveo šest mjeseci (septembar 1409-februar 1410), organizirajući poslove južnih eparhija Ruske crkve, koje su tada bile dio Kneževine Litvanije, odnosno, kako su je zvali, Litvanske i Ruske. Svetac je uvideo da se mitropolitski presto - duhovno središte crkvenog života Rusije - ne može nalaziti u Kijevskoj zemlji, koja je sve više zavisila od katoličke Poljske. Po uzoru na prethodne ruske mitropolite, koji su svoju rezidenciju preselili prvo u Vladimir, a zatim u Moskvu, mitropolit Fotije je stigao u Moskvu na dan Svetog Uskrsa 1410. godine.

Svetac je 22 godine podvizavao se u mukotrpnoj službi predstojatelja Ruske Crkve. U teškim uslovima ratova, međusobnih ratova i grabežljivih napada Tatara, uspio je visoko podići duhovni značaj, materijalnu sigurnost i sjaj crkava Moskovske stolice. Dobrobit Crkve omogućila je svetom Fotiju da pruži veliku pomoć osiromašenoj Carigradskoj patrijaršiji i da ojača međunarodni značaj Ruske pravoslavne crkve i ruske države. Neprijatelji pravoslavlja više puta su pokušavali da ometaju Fotijevu crkveno-patriotsku službu. U proleće 1410. godine, kada je sveti Fotije stigao iz Moskve u Vladimir, kan Edigej, koji je dve godine ranije opustošio rusku zemlju, preduzeo je novi pohod sa ciljem da uhvati samog mitropolita. Tatarske trupe predvođene carevičem Taličom su „proterane“, odnosno iznenada i brzo zauzele Vladimir. Ali Bog je sačuvao pravednika: dan ranije, nesvjestan opasnosti, svetac je otišao u vangradski manastir Svyatoozersky. Kada su Tatari krenuli u poteru, sklonio se u malo selo okruženo neprohodnim močvarama na reci Sengi. Pošto nisu uspeli da zarobe mitropolita, ogorčeni Tatari su opljačkali Vladimir, a posebno Uspensku katedralu. Čuvar katedrale, Patrikej, pretrpeo je strašnu torturu i mučeničku smrt od tatarskih razbojnika, ali nije otkrio mesto gde je sakrio crkvene svetinje i blago.

Zalaganjem svetog mitropolita Fotija obnovljeno je molitveno i kanonsko jedinstvo Ruske Crkve: posebna litvanska mitropolija, osnovana na insistiranje kneza Vitautasa za južnu i zapadnu rusku pravoslavnu eparhiju, ukinuta je 1420. godine. Iste godine svetac je posjetio vraćene biskupije i pozdravio stado opširnom poučnom porukom. Mudar i visoko obrazovan pastir ostavio je mnoga učenja i poruke. Njegove osude jeresi Strigolnik koja je nastala u Pskovu još prije njegove vladavine bile su od velikog teološkog značaja. Zalaganjem mudrog sveca jeres je prestala (1427.).

Važni crkveno-istorijski izvori su „Naredba o izboru i postavljanju episkopa“ (1423), koju je sastavio sveti Fotije, „Učenje o važnosti svetog reda i dužnosti sveštenstva“, kao i „Duhovni Testament“, koji govori o njegovom životu. Veliko delo sveca bilo je i sastavljanje pod njegovim rukovodstvom Sveruskog letopisnog zakonika (oko 1423. godine).

Dana 20. aprila 1430. godine, sveti arhipastir je od anđela obavešten o njegovoj skoroj smrti i upokojio se u Gospodu u vreme koje mu je naznačeno, na praznik Polaganja ogrtača Presvete Bogorodice, 2. jula 1431. godine. Njegove mošti su otkrivene 1471. Dva saka svetog mitropolita Fotija čuvaju se u Oružanoj komori Moskovskog Kremlja.

Ikonografski original


	Moskva. XVI. „Bogoljubskaja“ sa odabranim svecima (U sredini su moskovski sveti Petar, Fotije, Makarije, blaženi Maksim, Jovan). Istoma Savin. Ikona (preklopna sa tri lista). Moskva. Kraj 16. - početak 17. vijeka. Veličina krila 35 x 15.

Na dan upokojenja, 16. septembra, kao i na saborima volinskih, galicijskih, kijevskih i moskovskih svetaca

Fotijeve prve brige po dolasku u metropolu bile su usmjerene na stado, koje je gotovo četiri godine ostalo bez mitropolita; Videći širenje raznih poroka kako među laicima tako i među sveštenstvom, slao je poruke po gradovima, pisao pouke za propoved, budući da, slabo poznavajući ruski jezik, u početku ni sam nije mogao da govori u crkvama.

Nakon četiri godine odsustva mitropolita u Moskvi i nakon nedavne invazije Edigejeva, mitropolitova kuća je devastirana; njegovu imovinu su opljačkali jaki ljudi; mnogo je završilo i u riznici velikog kneza.

Fotije je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je Fotijevo pismo Vasiliju Dmitrijeviču, u kojem mitropolit traži od cara da sve što su Crkvi Božijoj dali njegovi preci i odobrili za nju, on sa svoje strane odobri svojim pobožnim polaganjem. Iz drugog sačuvanog pisma velikom vojvodi jasno je da je Fotije podneo tužbe i protiv samog vladara zbog zadiranja u prihode njegovog resora. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog vojvodu da vrati crkvi neke dužnosti koje mu je oduzeo ili prisvojio.

Bojari su uspjeli da se posvađaju između Fotija i Vasilija Dmitrijeviča, a Fotijeve sluge, koje su pobjegle od njega u Litvaniju, oklevetale su ga. Princ Litvanije. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema Fotiju i odlučio je da mu oduzme litvansku metropolu. Fotije je odlučio da ode u Litvu da pokuša pomirenje s Vitautasom, a ako pokušaj ne uspije, da ode u Carigrad i zatraži od patrijarha da spriječi Vitauta da postavi posebnog mitropolita.

Kada se Focije pojavio u Litvaniji, po naređenju Vitautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. godine za posebnog mitropolita Litvanije imenovan Grigorije (Tsamblak).

Fotije je slao oblasne poruke u kojima je razotkrio nezakonitost Grigorijevog postavljanja i zahtijevao da pravoslavni ne komuniciraju s njim.

Podjela sveruske metropole, općenito sasvim prirodna u to vrijeme zbog Vitautasovih političkih stavova, ne može se ne smatrati dijelom posljedicom Fotijevih grešaka; njegova zavisnost od monaškog života i usamljeničkog života, preferencija Moskve u odnosu na Kijev, zanemarivanje litvanskih oblasti (gdje je bio tek godinama), upravljanje njima preko guvernera u određenoj mjeri opravdavaju Vitautasa.

Nakon smrti Grigorija Tsamblaka, obje polovine Ruske Crkve ponovo su se ujedinile pod Fotijevom vlašću.

Za vreme Fotijeve vladavine i uz njegovo učešće i pomoć, u Pskovu je prestala da postoji sekta Strigolnik koja se tamo pojavila.

Bliska osoba moskovskom knezu, Fotije je obično aktivno sudjelovao u teškim političkim prilikama svoje kneževine, kojoj je i dalje težio, iako je nakon godine češće posjećivao svoje zapadne krajeve. Posebno je veliku uslugu pružio novom velikom knezu Moskvi, 13-godišnjem sinu Vasilija Dimitrijeviča (+ 1425), koji je kasnije dobio nadimak Mračni, kada je zaprijetila nova svađa od njegovog strica Jurija Dmitrijeviča. Fotije je uspeo da smiri kneza Jurija zbog činjenice da se njegov odlazak iz Galiča, gde se pojavio kao ambasador kod Jurija, poklopio sa početkom pošasti u ovom gradu; uplašeni Jurij je pojurio za Fotijem, vratio ga u grad i obećao da će se pomiriti sa svojim nećakom; a u međuvremenu je kuga počela da slabi; ovo je bio novi dokaz Fotijeve čudesne moći i ispravnosti njegove stvari.

Po svom drugom preuzimanju vodstva litvanske metropole, nakon Tsamblakove smrti, Fotije je uputio poučnu poruku cjelokupnom stanovništvu ove metropole.

Također poznat

Fotijeva poruka pskovskom sveštenstvu o vršenju crkvenih službi naknadno je dobila poseban značaj za Crkvu, koja je, između ostalog, rešila pitanje izgovaranja "aliluja" (g.) tri puta.

Fotijeve crkvene riječi i poučne poruke nisu samostalne i jednostavne su kompilacije iz djela vizantijskih pisaca, ponekad samo prijevod (na primjer, riječ o nedostatku kiše, čiji je drugi dio doslovan prijevod riječi Vasilija Velikog). Iz Fotijeve biografije nije jasno da je on igdje stekao sistematsko obrazovanje; posjedovao je samo opsežno teološko štivo. U učenju Fotija, Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova, Jovana Zlatoustog, Jovana Klimaka, Dionisija Areopagita i dr.

Književnost

prot. Gorski, „Fotije, mitropolit kijevski i sve Rusije“ („Dodaci izdanju dela svetih otaca u ruskom prevodu“, XI deo, M., 1852);
A. Vadkovski (episkop Antonije), „O učenju Fotija, mitropolita kijevskog i cele Rusije” („Pravoslavni sagovornik”, deo I i III, i u svojoj knjizi „Iz istorije hrišćanske propovedi” Sankt Peterburg, 1892);
Episkop orolski Makarije, „O delima svetog F., mitropolita kijevskog i cele Rusije“ („Duhovni razgovor“, 1870, br. 18-20, 23-27);
Golubinsky, “Istorija Ruske Crkve” (tom II, M., 1900).

Korišteni materijali

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona.

Mitropolit kijevski i cele Rusije, duhovni pisac. F. je bio sa Peloponeza. Ušavši u manastir, poslat je u Carigrad kod cara i patrijarha i došao je u prestonicu u vreme kada su tamo bili ambasadori ruskog velikog kneza, koji su stigli da traže novog mitropolita. Car i patrijarh su za ruskog mitropolita postavili F. Godine 1409. F. je stigao u Kijev. Pošto je Vitovt želio da u Litvaniji ima posebnog mitropolita, nema sumnje da mitropolita cijele Rusije, koji mu je neočekivano stigao, nije dočekao s puno srdačnosti. Međutim, F. ga je uspio pomiriti sa sobom: Vitovt ga je priznao za mitropolita, a F. je živio u Litvaniji oko šest mjeseci. F. je 22. marta 1410. stigao u Moskvu, u pratnji carskog i patrijaršijskog poslanika. Nakon četiri godine odsustva mitropolita u Moskvi i nakon nedavne invazije Edigejeva, F. je zatekao mnogo nemira u svojoj metropoli. Mitropolitova kuća je devastirana; njegovu imovinu su opljačkali jaki ljudi; mnogo toga je završilo u riznici. princ F. je počeo skupljati ukradenu robu i time uvrijedio mnoge bojare. Sačuvano je pismo F. Vasiliju Dmitrijeviču (štampano u Pavlovljevim "Spomenicima staroruskog kanonskog prava", 35, I), u kojem mitropolit traži od suverena da sve što su Crkvi Božijoj dali njegovi preci i odobrio za nju, a on je, sa svoje strane, odobrio svojim pobožnim otpisom. Iz druge sačuvane poruke Vel. kneza (štampano u Pavlovljevim „Spomenicima“, 35, II) jasno je da je F. tužio samog suverena zbog zadiranja u prihode njegovog odeljenja. U ovoj poruci mitropolit hitno uvjerava velikog vojvodu da vrati crkvi neke dužnosti koje mu je oduzeo ili prisvojio. Bojari su uspjeli da se posvađaju između F. i Vasilija Dmitrijeviča, a sluge Fotijeva, koje su pobjegle od njega u Litvaniju, oklevetale su ga. Princ Litvanije. Vitautas je bio raspaljen mržnjom prema F. i odlučio je da mu oduzme litvansku metropolu. F. je odlučio da ode u Litvaniju kako bi pokušao pomirenje sa Vitautasom, a ako je pokušaj bio neuspješan, da ode u Carigrad i moli patrijarha da spriječi Vitauta da postavi posebnog mitropolita. Kada se F. pojavio u Litvaniji, po naređenju Vitautasa bio je zarobljen, opljačkan i vraćen u Moskvu. Grigorije Tsamblak (vidi) imenovan je posebnim mitropolitom Litvanije. F. je slao okružne poruke (poruka svim pravoslavnim hrišćanima Ruske crkve objavljena je u „Aktima istorije“, tom I, 19, i u Pavlovljevim „Spomenicima“, 39; poruka Kijevu je skraćena u Kompletna zbirka ruskih hronika” .”, IV, 116 i u Nikonu. Let., V, 65; poruka Pskovu - u "Aktima istorije", I, 40), u kojoj je razotkrio nezakonitost Grigorijeve instalacije i zahtevao da pravoslavni ne komuniciraju s njim. Nakon smrti Grigorija Tsamblaka, obje polovine ruske crkve ponovo su se ujedinile pod vlašću F. Za vrijeme vladavine F. i uz njegovo učešće i pomoć, sekta Strigolnik koja se pojavila tamo u Pskovu prestala je postojati (vidi). Nakon smrti vodio je. knjiga Vasilij Dmitrijevič F. se čvrsto zalagao za svog mladog sina Vasilija, čime je potvrdio novi moskovski red nasljeđivanja prijestolja u opadajućoj liniji, a ne po starješini. Svojom duhovnom snagom uspio je spriječiti svađe u cijelom svom sveštenstvu. F. je umro 1431. Prije smrti, napisao je duhovnu oporuku, u kojoj daje biografske podatke o sebi prije nego što je odveden u mitropoliju i uvjerava da je njegovo vrijeme na mitropolitskoj stolici za njega bilo vrijeme neprekidne tuge, suza. i jecaji (oporuka je štampana u "Potpunoj zbirci ruskih hronika.", VI, 144, Nikon. Let., V, 100; "Sabrane državne povelje i ugovori.", II, 17). F. je sahranjen u moskovskoj Uspenskoj katedrali; Godine 1472. pronađene su njegove mošti, ali su bile skrivene. Sjećanje na 2. jul i 27. maj. Do nas je sačuvano osam njegovih crkvenih reči: izgovorene na dan Blagovesti (štampano u „Dodatku istorijskim delima“, tom I, 182), na Vavedenje Gospodnje (u „Pravoslavnom razgovoru“, 1860. II deo, str. 453), u nedeljama - o izgubljenom sinu, mesu i pravoslavlju (isto, 1860, deo III, str. 97, 222, 357 i 481); tri reči o pogubljenjima Božijim (dve objavljene u „Pravoslavnom Sobesedn.“, 1861, II deo, str. 181 i 303; treća na istom mestu, 1875, III deo, str. 70). Navedena učenja F., sa izuzetkom tri riječi „O pogubljenjima Boga“, nemaju gotovo nikakve veze sa savremenim F. ruskim životom. Po stupanju na katedru, F. je uputio nastavno pastirsko pismo cijelom svećeničkom i monaškom činu, u kojem je govorio o visini sveštenstva i značaju dužnosti s njim (štampano u „Dodatku Djela istorije“, tom I, 181 i u Pavlovljevim „Spomenicima“, 60). Kada je po drugi put preuzeo vođenje Litvanske metropole, nakon Tsamblakove smrti, F. je uputio poučnu poruku čitavom stanovništvu ove metropole (štampano u „Dodatku istorijskim aktima“, tom I, 183). Poznate su još dvije njegove poruke sveštenicima, monasima i svim laicima nekih lokaliteta (odlomak jedne u sinodalnim rukopisima prema “Opisu” Gorskog i Nevostrujeva, 330; naznaka druge u Strojevljevom “Bibliografskom rječniku” , 1); tri poučne poruke Pskovu, takođe sveštenicima, monasima i svim laicima (štampana - prva od 23. septembra 1416. u "Istorijskim aktima", tom I, 21, u Pavlovljevim "Spomenicima", 42; drugi - od 2. februara 1426. godine, povodom kuge, u „Aktima istorije“, tom I, 30, i u Pavlovu, 53; treći - od 4. januara nepoznate godine u "Aktima istorije", tom I. 35, i u Pavlovu, 58); tri poruke Kijevopečerskom manastiru (dve poruke su objavljene u „Dodatku istorijskim aktima“, tom I, 180); poruka Pskovskom Snetogorskom manastiru (štampana u „Istorijskim aktima“, tom I, 26, i u Pavlovu, 46); poruku nastavniku Pavel Obnorsky (u "Aktima istorije", tom 2, 57, i u Pavlov, 57). Sačuvano je i sedam pisama F. Pskovu u kojima se nalaze uputstva i pravila o bogosluženju, crkvenoj disciplini i životu. Kasnije je za crkvu od posebnog značaja bila F.-ova poruka pskovskom sveštenstvu o vršenju crkvenih bogosluženja, koja je, između ostalog, rešila pitanje da se tri puta izgovori „Aleluja“ (1419). Crkvene riječi i nastavne poruke F. nisu samostalne i jednostavne su kompilacije iz djela vizantijskih pisaca, ponekad samo prijevod (npr. riječ o nedostatku kiše, čiji je drugi dio doslovan prijevod riječi Vasilija Velikog). Iz F. biografije nije jasno da se on igdje sistematski obrazovao; posjedovao je samo opsežno teološko štivo. U učenjima F. citiraju se Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti, Jovan Klimak, Dionisije Areopagit i drugi. prot. Gorski, „F., mitropolit kijevski i cele Rusije“ („Dodaci izdanju dela svetih otaca u ruskom prevodu“, XI deo, M., 1852); A. Vadkovski (episkop Antonije), „O učenju F., mitropolita kijevskog i cele Rusije” („Pravoslavni sagovornik”, deo I i III, i u svojoj knjizi „Iz istorije hrišćanske propovedi” Sankt Peterburg , 1892) ; Episkop orolski Makarije, „O delima svetog F., mitropolita kijevskog i cele Rusije“ („Duhovni razgovor“, 1870, br. 18-20, 23-27); Golubinsky, “Istorija Ruske Crkve” (tom II, M., 1900).

- veliki teolog i član crkve. lik Vizantije, jedna od najsjajnijih ličnosti na carigradskom patrijarhalnom tronu. Zauzimao je istaknute položaje na dvoru cara Mihaila III, učestvovao u ambasadi kod Arapa...
Srednjovjekovni svijet u terminima, imenima i titulama
- Patrijarh carigradski, jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Sastavio “Leksikon” koji sadrži cca. 800 članaka koji objašnjavaju značenje. riječi, primjena rijetkih sinonima i frazeologa...
Drevni svijet. Rječnik-priručnik
-, vizantolog i napola šik koji je kao carigradski patrijarh osporio primat papstva i time doprineo raskolu...
Antički rječnik
- Fotije je mitropolit kijevski i sve Rusije, autor pouka, poslanica i duhovnih pisama...
Rečnik pisara i književnost drevne Rusije
- mitropolit, Grk po nacionalnosti iz Amoreje, u mladosti se trudio u pustinji pod vođstvom velikog starca Akakija...
Russian Encyclopedia
- Photĭus, Φώτιος, živio je u 9. vijeku. iz R. X., učitelj cara Lava IV, bio je 857-867. a zatim ponovo 877-886. Patrijarha carigradskog i umro 891. godine, čovek podjednako važan za crkvu sa svojim...
Pravi rječnik klasičnih starina
- poznati crkveni lik. Rod. 1792. godine u Spaskom crkvenom dvorištu, Novgorodski okrug, gde mu je otac bio služabnik...
- Mitropolit kijevski i sve Rusije, duhovni pisac. F. je bio sa Peloponeza...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- Svetitelji pravoslavne crkve: 1) Sv. mučenik, nećak sv. mnogo Aniceta, stradala u Nikomediji 305. godine, pod Dioklecijanom. Zbog toga što se proglasio hrišćaninom, F. je nakon mnogih mučenja spaljen. Uspomena na 12. avgust...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- duhovni pisac, arhimandrit, majstor Kijevskog duha. akademija...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- Carigradski patrijarh od 858. do 867. i ponovo od 878. do 886.
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- Starac Josif iz Volokolamskog manastira Uspenja, učenik Kasijana Bosoga, duhovni pisac. Do 1500. godine živio je u Putivlu u službi kneza. Bogdana Glinskog i služio je kao ujak Bogdanovom sinu, Vladimiru...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- Ja, vizantijska crkvena i politička ličnost, pisac. Carigradski patrijarh 858–867 i 877–886...
Velika sovjetska enciklopedija
- Carigradski patrijarh 858-867, 877-886. Doprineo je širenju uticaja vizantijske crkve u slovenskim zemljama, što je dovelo do sukoba sa papstvom...
- Ruski mitropolit od 1408. godine, od Grka. Borio se za potčinjavanje Litvanske pravoslavne crkve Moskovskoj mitropoliji. Tokom detinjstva velikog kneza Vasilija Mračnog, bio je jedan od vođa moskovske vlade...
Veliki enciklopedijski rečnik
- F...
Ruski pravopisni rječnik

"Fotije, mitropolit" u knjigama

3.5.2. Mitropolit Makarije i Mitropolit Količev

Iz knjige Ruska istorija u ličnostima autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.5.2. Mitropolit Makarije i Mitropolit Količev Mitropolit Makarije umrli su prirodnom smrću, a mitropolita Filipa je zadavio Maljuta Skuratov. Zauzeli su isti položaj, ali se ispostavilo da im je životni završetak bio drugačiji. Makarije je rođen 1482. godine, odrastao u Pafnutevskom Borovskom.

Fotije (ruska crkvena figura)

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (FO) autora TSB

Arakčejev i Fotije

Iz knjige Bolesna Rusija autor Merežkovski Dmitrij Sergejevič

Arakčejev i Fotije I. Šta je Arakčejev? „Samo pametan vojnik“, rekao je Puškin o njemu. Ali nije tako jednostavno. Čitav period ruske istorije Sankt Peterburga stvorio je Arakčejev, dobio je šta je htio u njemu. Izdan je bez laskanja - u ovom grbu je čitava religija. „Šta me briga za otadžbinu!

Mitropolit Jovan (Snjičev) Njegovo Visokopreosveštenstvo Jovan, Mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški u vjeri

Iz knjige Stajanje u vjeri autor mitropolit Jovan (Sničev)

Mitropolit Jovan (Snjičev) Njegovo Visokopreosveštenstvo Jovan, Mitropolit Sankt Peterburgski i Ladoški Stoji u

Mučenici Aniceta i Fotije (+305)

Mučenici Anikita i Fotije (+305) Mučenici Anikita i Fotije (njegov nećak) bili su iz Nikomedije. Anicet, vojni dostojanstvenik, osudio je cara Dioklecijana (284–305), koji je postavio instrumente za pogubljenje na gradskom trgu da bi uplašio kršćane. Ljuti Dioklecijan naredi

Mitropolit Mihailo (prvi mitropolit kijevski +991)

Iz knjige Molitvenika na ruskom od autora

Mitropolit Mihailo (prvi mitropolit kijevski +991) Mitropolit Mihailo - svetac Ruske Crkve; obilježava se 15. juna i 30. septembra po julijanskom kalendaru. Prema crkvenom predanju, bio je prvi kijevski mitropolit (988 - 991). Vjerovatno porijeklom iz Sirije

II. Fotije

Iz knjige Vizantijski misionar [Da li je moguće „varvarina“ pretvoriti u kršćanina?] autor Ivanov Sergej Arkadevič

II. Fotije Značajna figura vizantijskog misionarstva je uvijek prepoznata kao patrijarh Fotije (godine patrijaršije od 858. do 867. i od 877. do 886.). Njegovom imenu posvećene su kampanje za pokrštavanje Bugarske i Rusije. Focije je prvi put od kasne antike razmišljao o teorijskom

Focije (oko 820- oko 891)

Iz knjige Vizantijska teologija. Istorijski trendovi i doktrinarne teme autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Fotije (oko 820-oko 891) Kao glavna figura u vjerskom, kao i društveno-političkom životu Vizantije u 9. vijeku, Fotije je bio i otac fenomena koji se obično naziva vizantijski „humanizam“. Njegova proslavljena "Biblioteka", originalna i neprocenjiva kompilacija

Iz knjige Eseji o istoriji ruske crkve. Tom I autor

FOTije, mitropolit kijevski i sve Rusije, grk

Iz knjige ISTORIJSKI REČNIK O SVETIMA PROSLAVLJENIM U RUSKOJ CRKVI autor Tim autora

FOTije, mitropolit kijevski i sve Rusije, Grk rodom iz Moreje iz grada Monemvasije; odgajao ga je u pustinji pobožni starac Akakije i od malih nogu primio čin monaha. Sa činom mitropolita Monemvazije jednom je stigao u Carigrad dok je primio

FOTIJE

Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men Alexander

PHOTius ST. (oko 820–oko 891), Vizantijska crkva. aktivista i teolog, carigradski patrijarh. Rod. u aristokratskom porodica. Dobili ste svestrani klasik. obrazovanje. Posuđeno iz Vizantije. niz visokih pozicija u dvorištu. Kao rezultat država. dogodio se državni udar

Mitropolit Manuel (Lemeshevsky) i Mitropolit Jovan (Snychev)

Iz knjige Prolazeći Rus: priče o mitropolitu autor Aleksandrova T L

Mitropolit Manuel (Lemeševski) i mitropolit Jovan (Sničev) Mitropolit Manuel je, naravno, bio asketa, ali je u njemu bilo jako razvijeno ono što se u asketizmu naziva „samopoštovanjem“. To se također prenijelo na Johna. Bio je takav slučaj. Čini se da je nadbiskup Gury umro i da je počelo raseljavanje

mitropolit Fotije (1408-1431)

Iz knjige Eseji o istoriji ruske crkve. Sveska 1 autor Kartašev Anton Vladimirovič

Mitropolit Fotije (1408-1431) Bio je Grk, poslat nam iz KPlja. Ovaj sastanak na prvi pogled može izgledati pomalo neočekivano. Čitav dosadašnji tok događaja težio je, po svemu sudeći, konačnom učvršćivanju prakse davanja mitropolita.

III arhimandrit Fotije

Iz knjige Volume 7. Letters autor Brjančaninov Sveti Ignjatije

III Arhimandrit Fotije „Politička ličnost, rodoljub Rusije” - tako su crkveni istoričari koji su bili naklonjeni crkvenim istoričarima zvali čuvenog arhimandrita Fotija iz Novgorodskog manastira. Arhimandrit Fotije (u svetu Petar Nikitič Spaski, 1792-1838) je bio rođen u siromašnoj porodici, njegovoj

Sveti Fotije Moskovski, mitropolit kijevski i Vladimir (+ 1431)

Iz knjige Ruski sveci autor (Kartsova), časna sestra Taisija

Sveti Fotije Moskovski, mitropolit kijevski i Vladimir (+ 1431) Njegov spomen praznuje se 2. jula na dan upokojenja, 27. maja na dan pronalaska njegovih moštiju i na 2. nedelju Velikog posta sa Vijeće Sv. Oci Kijevo-Pečerski i svi svetitelji koji su zablistali u Maloj Rusiji Sveti Fotije

Izabran za života Teognostusa, njegov nasljednik je svetac Alexy bio je iz bojarske porodice Pleščejevih, rođen 1300. godine i imao je Kalitu za naslednika. Sa 20 godina primio je monaški postrig u moskovskom Bogojavljenskom manastiru. Ovde ga je primetio mitropolit Teognost i postavio ga za svog namesnika, a potom i za episkopa Vladimira. Posle Teognostove smrti, sveti Aleksije odlazi u Grčku i hirotonisan je za mitropolita (1354). Kao što vidite, ponovno postavljanje ruskog naroda u metropolu počelo je da privlači nemirnu pažnju Grka; Prilikom njegovog postavljanja, sabor je izrazio rezervu da je Aleksije postavljen za mitropolita samo kao izuzetak, zbog svojih ličnih zasluga, ali da se od sada mitropoliti moraju bez greške slati u Rusiju od Grka. Istovremeno, ponovo je odlučeno da se ruska mitropolija ne dijeli na dijelove, jer, iako mitropolit ne živi u Kijevu, već u Moskvi, Kijev i dalje ostaje njegov tron. Ali Aleksije još nije bio napustio Carigrad kada je ovde stigao novi kandidat za mitropoliju roman, čovjek iz plemićke, kneževske porodice, rođak Olgerdove druge žene Julianije od Tverske. Poslao ga je sam knez Olgerd, koji je, želeći da se oslobodi crkvene potčinjenosti svoje zemlje moskovskom mitropolitu, želio imati svog mitropolita. Strah da u slučaju odbijanja Olgerd neće naškoditi pravoslavlju u svojoj zemlji, a ponajviše, bogati darovi natjerali su patrijarha Filoteja da posveti Romana, dodijelivši mu upravu Litvanije i Volinja s odjelom u Novgorodu u Litvaniji. . Kijev je ipak prepušten Svetom Aleksiju. Oba mitropolita su se pojavila u Rusiji i „prema hroničarskoj priči digla se pobuna u sveštenstvu“. Aleksije se podvrgao odluci patrijarha i njegovog saveta i bio je zadovoljan svojom regijom, ali Roman nije bio zadovoljan, nastojao je da preuzme kontrolu nad Kijevom i Brjanskom eparhijom, koja je takođe bila ustupljena Aleksiju, izdao je autoritativna naređenja u Tveru, zauzevši prednost činjenice da je Mihail Aleksandrovič Tverskoj bio rođak i saveznik Olgerde. Crkveni nemiri okončani su 1368. godine smrću Romana. Patr. Filotej i Carigradski sabor ponovo su odredili da se Litvanija ne odvaja od sveruskog mitropolita; ali ova definicija, kao što ćemo vidjeti, nije provedena, i jedva da je čak ni objavljena. Sveti Aleksije uopšte nije bio onaj prosvetitelj koji bi mogao biti zadovoljan u kneževinama koje se nisu slagale sa Moskvom. Na ploču Joanna// Aleksije je bio glavni savjetnik velikog kneza i pomagao mu je u svemu, a njegova pomoć je tada bila vrlo važna zbog posebne naklonosti hordskih kanova prema svecu. 1357. godine, povodom Hanšine očne bolesti Taiduls, koju tatarski čarobnjaci nisu mogli izliječiti, kan Čanibek je napisao princu: „Čuli smo da Bog ne odbija molitve vašeg glavnog svećenika; pusti ga nama, neka ga moja kraljica izliječi svojim molitvama; inače ću otići da opustošim tvoju zemlju.” Svetac je otišao i izliječio Taidulu. Nakon toga postao je još više poštovan u Hordi. Chanibek je umro iste godine; njegov sin, žestok Berdibek, tražio novi danak od ruskih knezova. Aleksi je ponovo otišao u Hordu da se založi za rusku zemlju. Uz pomoć Taidule, ukrotio je kana i vratio se sa novom etiketom. Kada je maloljetnik Dmitrij Joanovič Donskoy Mitropolit je bio pravi vladar države i spasio je Moskvu od prilično opasnih okolnosti. Pomogao je Dmitriju da zadrži svoje velikokneževsko dostojanstvo, uprkos rivalstvu njegovog starijeg rođaka, Dimitri Suzdalsky. Nešto kasnije, mitropolit je ušao u svađu između suzdalskih prinčeva Demetrija i Boris zbog Nižnjeg i pozvao ih da se tuže u Moskvi. Boris je hteo da odbije moskovski dvor, ali sveti Aleksije posla prepodobnog k njemu u Nižnji Sergija Radonješkog sa naredbom da se zatvore sve crkve u gradu i ovom oštrom merom ponizio ga pred moskovskom vlašću i primorao ga da Nižnji ustupi svom bratu. Svi kneževski ugovori sklapani su preko mitropolita; Iskoristio je svoju duhovnu moć i da bi prisilio knezove da se pridržavaju ovih ugovora, izopćio je one od njih koji su ušli u savez sa Litvanijom protiv Moskve.

Takva stalna veza između mitropolita i Moskve, naravno, trebala je kod njega izazvati snažno neprijateljstvo u Litvaniji i Poljskoj. Godine 1371. i pored svih dosadašnjih opredeljenja o jedinstvu mitropolije, patrijarh Filotej je morao prvo da popusti na insistiranje poljskog kralja Kazimira i da Galiču posebnog mitropolita. Antonia. Zatim, iste godine, stigla mu je uporna poruka od Olgerda Litvanskog, koji se žalio da u Rusiji nikada nije bilo tako teškog mitropolita kao što je sveti Aleksije, da on uopšte ne posećuje Kijev i Litvaniju i da voli samo Moskovski knez, sa svojim blagoslovom, Moskva ga je uvrijedila, Olgerdova, njegovog zeta Mihaila Tverskog i njegovog zeta Borisa Nižnjeg Novgoroda, mitropolit uklanja poljubac krsta sa prebjega na moskovsku stranu , itd., a u zaključku je tražio da se postavi poseban mitropolit u Kijevu, Maloj Rusiji, Litvaniji, Smolensku, Tveru i Donjem, tj. na sve oblasti koje su bile u ratu sa Moskvom. Filotej je popustio ovom zahtjevu i 1376. imenovao Srbina za kijevskog mitropolita. Cyprian. Tako su u Rusiji bila tri mitropolita odjednom. Da bi održao jedinstvo mitropolije, patrijarh je odredio samo da Kiprijan nakon Aleksijeve smrti ponovo ujedini Rusiju pod svojom vlašću.

Nevolje u mitropoliji nakon smrti mitropolita Aleksija. Mitropolit Kiprijan i njegove zasluge.

Jasno je da su u Moskvi bili veoma nezadovoljni postavljanjem Kiprijana i njegovim imenovanjem za naslednika svetog Aleksija bez saglasnosti velikog kneza. Ostareli svetac je hteo da imenuje svetog Sergija za svog naslednika, ali je skromni podvižnik tu čast odlučno odbio. Tada je veliki knez imenovao svog ispovjednika i omiljenog sveštenika u metropolu Mityaya(Mihail). Bio je to čovjek otmenog izgleda, glasnog i jasnog govora, koji je dobro tumačio moć knjige, koji je poznavao sve stare priče, knjige i parabole, koji je elokventno rasuđivao na sudovima i predmetima, ali u isto vrijeme ponosan i arogantan . Veliki knez ga je nagovorio da se postriže i na sam dan postriga postavio ga je za arhimandrita svog moskovskog Spaskog manastira. Uprkos činjenici da Aleksije nije pristao da prizna ovog monaha - novouka za svog naslednika, čim je svetac umro (1378. godine), Mityai je ušao u mitropolitski dvor i počeo da upravlja svime ovde, kao pravi mitropolit, da upravlja poslovima i skupljati mitropolitski danak. Pošto je želeo da ga posvete ruski episkopi, u Moskvi se sastao sabor episkopa i višeg sveštenstva, po nalogu velikog kneza. Ali među njima je bilo mnogo ljudi, posebno među monasima, koji nikako nisu hteli da ga imaju za mitropolita. Suzdalski biskup, svetac, govorio je protiv njega više od drugih Dionizije. Mityai se vezao za njega, strasno tražeći od njega odgovor zašto po dolasku u Moskvu nije došao kod njega po blagoslov. „Trebalo je da dođeš k meni po blagoslov, a ne ja k tebi“, odgovori Dionisije, „jer sam ja episkop, a ti sveštenik“. „Neću te ostaviti čak ni kao sveštenika“, povikao je Mityai. “Svojim rukama osporavam svoje tablete.” - Saznavši da sam Dionisije namerava da ode u Grčku po čin mitropolita, Mitaj i veliki knez su ga stavili u pritvor. Dionisije je obećao da neće ići u Grčku i stavio je monaha Sergija kao jemca za to, ali je ipak otišao ne više od nedelju dana nakon puštanja na slobodu. Mityai se strašno naljutio i na njega i na Sergija. A iz Kijeva je u međuvremenu u Moskvu putovao drugi, još opasniji kandidat za metropolu, Kiprijan, koji je sada trebalo da zauzme celu metropolu na osnovu saborne odluke iz 1376. Sam veliki knez se pobunio protiv ovog kandidata, videvši u njemu izabranika Olgerda, i s nečastivom ga izbacio iz Moskve. Nakon svega ovoga, Mityai je odlučio požuriti sa svojom posvetom i konačno krenuo put Grčke sa ogromnom pratnjom, sa darovima za Grke i sa nekoliko formulara zapečaćenih pečatom velikog vojvode, za svaki slučaj, ali na samom kraju. od puta, već na vidiku samog Carigrada, iznenada je umro 1379.

Nakon njegove smrti, njegovi saputnici su odlučili da samovoljno izaberu jednog arhimandrita iz njegove pratnje za mitropolita, Pimena, a na jednom od obrazaca pod pečatom velikog vojvode napisali su molbu u ime velikog kneza za njegovu instalaciju. Patrijarh Nilus i car su prvobitno odbili da ispune ovaj zahtev, pozivajući se na činjenicu da je Kiprijan odavno rukopoložen u mitropoliju u Rusiji. Ali ambasadori su, koristeći drugi obrazac, posudili novac, podijelili i do 20.000 rubalja kome su bili potrebni i konačno postigli svoj cilj. Saznavši za Pimenovu prevaru, veliki knez je još prije povratka pozvao Kiprijana u Moskvu, a po povratku naredio da Pimen bude zatvoren. Ali nakon nekog vremena pokazalo se da je to učinio isključivo pod utjecajem ljutnje na Pimena, a ne zato što je imao povjerenja u Kiprijana. Tokom invazije na Tohtamiš, mitropolit Kiprijan se povukao iz Moskve u Tver, koji je, kao što je poznato, bio saveznik Litvanije. Nakon toga ga je veliki knez ponovo otjerao i pozvao u metropolu Pimen. Ali pošto mu ovaj mitropolit nije bio po volji, on je u isto vrijeme poslao zahtjev Grčkoj da postavi Dionisija za mitropolita. Dionizije je također bio instaliran, ali su ga na povratku iz Grčke zadržali Litvanci u Kijevu i tamo je umro 1385. u zatvoru. U međuvremenu, Kiprijan i Pimen otišli su u Grčku da se pred patrijarhom takmiče za metropolu. Patrijarh je rešio stvar u korist Kiprijana. Sve druge okolnosti su sada išle u njegovu korist; 1389. umire veliki knez Dimitri, koji je prema njemu bio neljubazan; Umro je i svrgnuti Pimen. „I prestala je pobuna u metropoli“, kaže hroničar, „i metropola, Kijev i Galič i sva Rusija, postali su jedno“. Ova vijest, međutim, nije sasvim poštena; U Galiču je još postojao poseban mitropolit Antonije.

Jedina Kiprijanova vladavina je preminula u miru. Njegov sporazum sa novim velikim vojvodom Vasilij Dimitrijevič nije prekinut ni jednom, a budući da je veliki knez bio u stalnom miru sa litvanskim knezom Vitovt (od njegovog tasta), onda su u Litvaniji prestali da se zamaraju oko posebnog mitropolita. Više nije morao da ide u Hordu, jer je posle Donskog prestala da bude strašna za Rusiju. Sa slabljenjem snage i moći Mongola, metropoliti su prestali da žude za kanskim etiketama i počeli su moliti za pisma svojih velikih prinčeva. Godine 1404. takvo pismo je mitropolitu Kiprijanu dao veliki knez Vasilij Dimitrijevič. Zanimljivo je da su kneževske povelje sadržavale razna ograničenja nekadašnjih građanskih prava crkve, koja su joj davana etiketama, budući da su sada data od stvarne državne vlasti, a ne od moći divlje Horde, koja je zahtijevala od Rusa samo ropsku poslušnost i nije obraćao pažnju na samu strukturu i potrebe ruske države. Poveljom iz 1404. mitropoliti su i dalje bili oslobođeni poreza i dažbina i od suda kneževskih sudija, ali u oba aspekta uz ograničenja: bili su dužni da plate izlazak iz Horde, da stave konje u jame i da plate tamgu sa dražbe. , osim za aukciju vlastitih radova, i učestvovanje u vojnoj službi - za vrijeme rata, mitropolit je morao staviti svoj puk kod guvernera pod zastavu velikog kneza. Prema sudu, svi crkveni ljudi bili su potčinjeni mitropolitu, ali u slučaju kada se radilo o kneževskoj i mitropolitskoj ličnosti zajedno, imenovan je opšti sud - mitropolit i veliki knez; sam veliki knez je morao suditi o molbama protiv mitropolitskog guvernera, desetine ili volosti. Ograničenja su uticala i na djelokrug crkvene katedre: mitropolit nije trebao postavljati velikokneževe sluge i poreznike za svećenike i đakone - to je bio jedan od najvažnijih razloga zašto su djeca samog klera uglavnom postavljana za crkveni položaji; Popović je, odvojen od oca, napustio crkveni odjel i postao čovjek velikog kneza. Tako je utvrđen odnos između državnih i crkvenih resora. Veliki knez je čak ušao u unutrašnju upravu mitropolije i određivao u njoj visinu crkvenih tributa i decimalnih poreza, što je vjerovatno uzrokovano nekim zloupotrebama otkrivenim tokom dugih crkvenih nemira. Vladavina mitropolita Kiprijana bila je izuzetna u čisto crkvenom smislu. Mnogo mu je stalo do otklanjanja raznih nereda koji su nastajali u liturgijskom obredu Ruske Crkve, ispravljanja i umnožavanja crkvenih knjiga; sam je sa sobom doneo mnoge rukopise iz Srbije i, živeći u osami u svom selu Golenišćevo kod Moskve, bio je bavio se raznim prevodima sa grčkog. Svetac je umro 1406. godine i sahranjen je u Sabornoj crkvi Uspenja, gde su posle Svetog Petra sahranjeni svi ruski mitropoliti.