बुर्जुआ विज्ञान में व्यापक रूप से प्रचलित, प्राचीन फिशू-उग्रिक और लेटो-लिथुआनियाई (बाल्टिक) जनजातियों का, जैसे कि जंगली शिकारी और मछुआरे उत्तरी जंगलों में घूमते हैं, किसी भी तरह से सच नहीं है। इन जनजातियों ने बहुत समय पहले, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शिकार और मछली पकड़ने के जीवन को अलविदा कह दिया था। एन.एस. पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. उनकी संस्कृति और सामाजिक संबंधों का स्तर उस समय से थोड़ा अलग था जो उस समय प्रारंभिक स्लाव जनजातियों के बीच देखा गया था।

नीपर क्षेत्र के स्लाव जनजातियों के पूर्वी, उत्तरपूर्वी और उत्तरी पड़ोसी उस समय ऊपरी वोल्गा क्षेत्र, ओका के तट और वल्दाई अपलैंड के क्षेत्र पर कब्जा करने वाले जनजातियों का एक बड़ा समूह थे। गाँव के पास बसने के बाद इन जनजातियों की गढ़वाली बस्तियों को डायकोवस्की कहा जाता है। मास्को के पास डायकोवो। डायकोवस्की जनजातियाँ वोल्गा क्षेत्र और उत्तर की प्राचीन फिनो-उग्रिक जनजातियाँ हैं, जो वेसी, मेरी और मुरम के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं जिन्हें इतिहास से जाना जाता है।

डायकोवस्की बस्तियां आमतौर पर आकार में बहुत छोटी होती हैं, शायद ही कभी 2000 वर्ग मीटर से अधिक क्षेत्र में होती हैं। मी. इसके बावजूद, वे सभी कुशलता से प्राचीर और खाई के साथ गढ़वाले हैं। दो या तीन प्राचीर और समान संख्या में खाई वाली बस्तियाँ हैं। कभी-कभी शाफ्टों पर मिट्टी का लेप लगाया जाता था, जिसे आग की सहायता से जला दिया जाता था। प्राचीर के शिखर के साथ और अक्सर गाँव के पूरे स्थल के आसपास एक लकड़ी का टाइन बनाया जाता था। वल्दाई अपलैंड की झीलों के बीच, दलदलों के बीच द्वीपों पर स्थित तथाकथित "दलदल बस्तियाँ" हैं।

ओका और वोल्गा बेसिन में सबसे प्राचीन बस्तियों में से एक, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में वापस डेटिंग। ई।, एल्डर काशीरस्कॉय है, जिसे 1925-1926 में खोजा गया था। वी.ए.गोरोडत्सोव।

बस्ती का स्थान ओका के उच्च तट का साम्राज्य था, जो खड़ी ढलानों के साथ खड्डों से घिरा हुआ था। केप को उच्च किनारे के पठार से जोड़ने वाले एक संकीर्ण स्थल पर एक प्राचीर और एक खाई का निर्माण किया गया था; इस छोटे से किले के मंच के किनारे पर, विशाल ओक के लट्ठों का एक समूह खड़ा था। बस्ती के चौराहे पर, कई आवासों के अवशेष जमीन में गहरे, योजना में गोल, 4-6 मीटर व्यास के खोजे गए थे। उनमें से प्रत्येक के केंद्र में एक चूल्हा था, और ऊपर एक शंक्वाकार छत खड़ी की गई थी। आवास। इस प्रकार के आवास ओका बेसिन में पहले से ही नवपाषाण युग में मौजूद थे।

वरिष्ठ काशीर बस्ती के अध्ययन के दौरान, बड़ी संख्या में विभिन्न घरेलू और औद्योगिक वस्तुओं की खोज की गई: लोहे की सेल्टिक कुल्हाड़ी, चाकू, सभी प्रकार के बिंदु आदि।

हालाँकि, उस समय लोहा अभी भी एक दुर्लभ धातु था। गाँव के निवासियों ने हड्डी और सींग से कई उपकरण बनाए, उदाहरण के लिए, सुई, विभिन्न बिंदु, तीर के निशान, हार्पून, भाले, छेनी, आदि। मूर्तिकला के आभूषणों से सजाए गए विभिन्न आकृतियों के चाकू के हड्डी के हैंडल बहुत दिलचस्प हैं। एक हड्डी के उपकरण में ब्लेड के स्थान पर एक नुकीले कांसे की प्लेट डाली गई थी, जो यह भी इंगित करता है कि गांव की आबादी अभी तक पूरी तरह से लौह युग में प्रवेश नहीं कर पाई है। बाद के समय की बस्तियों में पहले से ही लोहे की चीजें पूरी तरह से हावी हैं। फिर कच्चे-उड़ा विधि का उपयोग करके दलदल और अन्य अयस्कों से हर जगह लोहे का खनन किया जाने लगा।

वरिष्ठ काशीर बस्ती के मिट्टी के बर्तन, जो अन्य सभी प्राचीन पादरियों की बस्तियों की विशेषता थी, मोटे कपड़े और ब्रैड के प्रिंट के साथ बाहरी सतह पर सजाए गए फ्लैट-तल वाले बर्तनों की उपस्थिति थी। पुरातत्वविद ऐसे आभूषण को "जाल" या "कपड़ा" कहते हैं।

स्पिंडल के लिए कताई के पहिये और तथाकथित "डायकोव के प्रकार के वजन" मिट्टी से बने थे - अज्ञात उद्देश्य के मिट्टी के उत्पाद, संभवतः एक ऊर्ध्वाधर करघा के लिए वजन।

ओका और वोल्गा बेसिन के प्राचीन निवासियों की अर्थव्यवस्था में मवेशी प्रजनन और आदिम कृषि ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। झुंड में घोड़े, सूअर, मवेशी और छोटे जुगाली करने वाले जानवर शामिल थे। विशेष रूप से कई घोड़े और सूअर थे, और मुख्य रूप से युवा व्यक्तियों को खिलाया जाता था। घुड़सवारी के लिए घोड़ों का इस्तेमाल किया जाता था, जैसा कि साइट पर पाए गए टुकड़ों से चीकपीस से पता चलता है। लोहे की दरांती और हाथ की चक्की के टुकड़े कृषि की गवाही देते हैं।

इसी तरह की खोज ओका बेसिन (कोंड्राकोवस्को और अन्य) और ऊपरी वोल्गा (गोरोडिशचेंस्को, "गोरोदोक", आदि) की कई अन्य बस्तियों के अध्ययन में की गई थी।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व का कोई विशेष पूजा स्थल नहीं है। एन.एस. इन बस्तियों के वितरण के क्षेत्र में नहीं पाए गए। केवल कुछ बस्तियों की सीमा के भीतर ही कुछ पुरातत्वविदों द्वारा वेदियों के रूप में माने जाने वाले छोटे मिट्टी के क्षेत्र थे। जाहिर है, स्लाव जनजातियों की तुलना में यहां धार्मिक संस्कार एक अलग प्रकृति के थे। यह कब्रगाहों की अनुपस्थिति से प्रमाणित होता है। लोककथाओं के आंकड़ों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि सतह पर दफनाने का संस्कार यहां व्यापक था, उदाहरण के लिए, पेड़ों में, जो हाल ही में साइबेरिया के उत्तर के कुछ लोगों द्वारा अभ्यास किया गया था।

सामाजिक-आर्थिक विकास की डिग्री और संस्कृति की प्रकृति के संदर्भ में, पश्चिमी फिनिश जनजातियों में डायको जनजातियों के साथ बहुत कुछ था - एस्टोनियाई और लिवोनियन के पूर्वजों जो एस्टोनिया और उत्तरी लातविया के क्षेत्र में रहते थे। बाल्टिक क्षेत्र के पश्चिमी फ़िनिश जनजातियों की भौतिक संस्कृति डायकियन संस्कृति से भिन्न थी जिसमें इसने बाल्टिक, लुसैटियन और अन्य पश्चिमी तत्वों की एक महत्वपूर्ण संख्या को अवशोषित किया था।

गढ़वाली बस्तियाँ यहाँ भी जानी जाती हैं (सारमा द्वीप पर असवा, तेलिन के पास इरु, पश्चिमी डीविना पर क्लेंड्युकलन्स, आदि) एक मोटी सांस्कृतिक परत के साथ, एक महत्वपूर्ण संख्या में चूल्हे और आवासों के अवशेष। एक गोल आकार (इरा, क्लेंड्युकलन्स) के साथ अर्ध-डगआउट के साथ, जाहिरा तौर पर आयताकार लॉग हाउस भी थे। रसोई के कबाड़ में घरेलू पशुओं की हड्डियों की महत्वपूर्ण प्रधानता इन जनजातियों की अर्थव्यवस्था में पशुपालन के महत्व को इंगित करती है। पशुपालन के अलावा, जनसंख्या भी कृषि में लगी हुई थी, जैसा कि अनाज के ग्रेटर और दरांती की खोज से पता चलता है। अनाज की फसलों के अलावा, सन उगाया जाता था। ढलाई के सांचे और क्रूसिबल के अवशेष कांस्य के स्थानीय प्रसंस्करण का संकेत देते हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। एन.एस. कुछ लोहे के उत्पाद बाल्टिक जनजातियों में भी दिखाई दिए। मिट्टी के बरतन की सतह छायांकित होती थी या एक जाली (कपड़ा) आभूषण से ढकी होती थी। डायकोवो जनजातियों की विशेषता मिट्टी के वजन, एस्टोनियाई बस्तियों पर नहीं पाए जाते हैं।

इन जनजातियों के सबसे दिलचस्प स्मारकों में से एक एस्टोनियाई एसएसआर के सारेमा द्वीप पर असवा की बस्ती है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से मौजूद थी। एन.एस. हमारे युग की पहली शताब्दियों तक। समुद्र तट से 5 किमी दूर एक संकरी मोराइन पहाड़ी पर स्थित यह बस्ती 4000 वर्ग मीटर से अधिक के क्षेत्र में फैली हुई है। मी। यह एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ था, जिसके समानांतर इमारतें स्थित थीं। गाँव का मध्य भाग, जाहिरा तौर पर, पशुधन रखने के लिए आवंटित किया गया था।

असवा बस्ती में दो प्रकार की इमारतों के अवशेष संरक्षित किए गए हैं: मिट्टी के लेप वाले लॉग हाउस, जो आवास के रूप में काम करते थे, और हल्के भवन स्तंभों पर शामियाना के रूप में। उत्तरार्द्ध उपयोगिता कमरे की भूमिका निभा सकता है।

असवा बस्ती के निवासियों का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन था; झुंड में एक घोड़ा, एक बैल, एक सुअर, एक बकरी और एक भेड़ शामिल थे।

अर्थव्यवस्था में एक बड़ा स्थान मछली पकड़ने और मुहर के शिकार का था, जैसा कि मछली और मुहरों की कई हड्डियों के साथ-साथ हापून, मछली के हुक आदि से प्रमाणित होता है। साथ ही, असवा के निवासी कृषि से परिचित थे। गेहूं और जौ के संरक्षित अनाज; औद्योगिक फसलों के सन से। इन खोजों में सन के प्रसंस्करण के लिए अनाज की चक्की, हड्डी और लोहे की दरांती, सींग की कुदाल और हड्डी के उपकरण शामिल थे।

असवा बस्ती के व्यंजन जालीदार पैटर्न से सजाए गए हैं। यह कई मायनों में डायकोवो बस्तियों के सिरेमिक के समान है। इसके साथ ही जहाजों के टुकड़े हैं, जो हैंगिंग की लुसैटियन संस्कृति की बस्तियों की मिट्टी के पात्र की याद दिलाते हैं।

डायक जनजातियों के विपरीत, लिवोनियन-एस्टोनियाई जनजातियों ने भी हमें गंभीर संरचनाओं के साथ छोड़ दिया। ये पत्थर के टीले हैं जिनमें पत्थर के बक्सों में 10-12 कब्रें हैं। प्रारंभिक पत्थर के टीले की दुर्लभ सूची में साधारण हड्डी के पिन होते हैं, बाद में लोहे के पिन; काँसे की वस्तुएँ कम संख्या में पाई जाती हैं। लिथुआनियाई जनजातियों की मध्यस्थता के माध्यम से मुख्य रूप से दक्षिण से कांस्य और कांस्य की वस्तुओं का आयात किया गया था, और सबसे पुरानी लोहे की वस्तुएं (आंख की कुल्हाड़ी, पिन) ऊपरी नीपर के साथ संबंधों की उपस्थिति का संकेत देती हैं। कांस्य वस्तुओं में, स्कैंडिनेवियाई मूल की वस्तुएं हैं - गर्दन के टोर्क, रेजर, पिन, आदि, जाहिरा तौर पर एस्टोनियाई-लिवोनियन जनजातियों के क्षेत्र की तटीय पट्टी में स्कैंडिनेवियाई जनजातियों का अस्थायी प्रवास स्कैंडिनेवियाई-प्रकार के पत्थर के दफन द्वारा दर्शाया गया है। सारेमा द्वीप पर और रीगा की खाड़ी के दक्षिण-पश्चिमी तट पर मैदान ...

मध्य वोल्गा क्षेत्र की जनजातियाँ, जो वोल्गा, सुरा, त्सना और मोक्ष के साथ नदी के मुहाने के नीचे रहती थीं, और दक्षिण में स्टेप्स की सीमा तक पहुँचती थीं, संस्कृति में डायक जनजातियों के बहुत करीब थीं। पुरातात्विक साहित्य में, उन्हें आमतौर पर गाँव के पास बस्ती के नाम से गोरोडेत्स्की कहा जाता है। ओका पर गोरोडेट्स, अन्वेषण-गोरोडेट्स बस्तियां, वी.ए. गोरोडत्सोव द्वारा स्नान। ऐसा माना जाता है कि गोरोडेट्स बस्तियों के निवासी मोर्दोवियन समूह की जनजातियों के पूर्वज थे। पुरातत्त्वविद उन्हें निरंतर पैटर्न से ढके मिट्टी के बरतन से अलग करते हैं, जो चटाई की छाप की याद दिलाता है और इसलिए इसे "चटाई अलंकरण" कहा जाता है। यदि वे इतिहासकार सही हैं जो हेरोडोटस के बुडिन्स को नीपर के पूर्व में रखते हैं, तो इस मामले में बुडिन सबसे अधिक संभावना है जो खानाबदोश सावरोमैट्स के उत्तर में रहते थे।

पहली सहस्राब्दी डॉन के अधिक पूर्वी ट्रांस-वोल्गा और यूराल जनजातियों की संस्कृति का एक अलग चरित्र था। एन.एस. ये कोमी, उदमुर्त्स, मेरी, साथ ही उग्र जनजातियों - खांटी और मानसी (ओस्त्यक और वोगल्स) के पूर्वज थे।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की कई बस्तियाँ और कब्रिस्तान काम, व्याटका, बेलाया और उरल्स की अन्य नदियों पर जाने जाते हैं। ई।, आमतौर पर गांव के पास कब्रगाह के नाम से आनन-इन कहा जाता है। काम पर अनन्यिनो, पी.वी. अलबिन द्वारा 1853 में खुदाई की गई। बाद में, एनानिंस्की दफन मैदानों और बस्तियों की जांच ए.ए. स्पिट्सिन और एफ.डी. नेफेडोव द्वारा की गई, और सोवियत काल में ए.वी.श्मिट, एन.ए.प्रोकोशेव और ए.वी. ज़ब्रुएवा द्वारा की गई। दक्षिणी मूल की चीजों की खोज के लिए धन्यवाद, अनायिन पुरावशेषों का समय काफी सटीक रूप से स्थापित होता है। उनमें से सबसे पुराना 7वीं - 6वीं शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई।, अधिकांश - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य और दूसरी छमाही तक। एन.एस.

अनायिन बस्तियों के आयाम आमतौर पर बहुत छोटे होते हैं। उनकी लंबाई शायद ही कभी 120-150 मीटर से अधिक हो, चौड़ाई 50-60 मीटर थी उनके भीतर केवल कुछ दर्जन लोग ही रह सकते थे। गांव के पास बस्ती में। नदी के मुहाने पर सुअर पर्वत। व्याटका, और गल्किन्स्की बस्ती में, नदी के मुहाने पर। चुसोवॉय, मिट्टी के प्राचीर को चूना पत्थर के स्लैब से मढ़ा गया था। गढ़वाली बस्तियों के साथ, काम क्षेत्र में, मिट्टी के किलेबंदी के निशान के बिना अनायिन युग की बस्तियों के अवशेष हैं। हालाँकि, यह संभव है कि वे लकड़ी के बाड़ से घिरे हों।

गांव के पास बस्ती में। काम पर पहाड़ों का अंत, नदी के मुहाने पर। चुसोवॉय, नदी पर कारा-अबीज़ बस्ती पर। बेलाया और कई अन्य स्थानों में, पत्थरों से बने चूल्हों के साथ जमीन में गहरे कई आवासों के निशान पाए गए।

Ananyinsky बस्तियों में खुदाई के दौरान, ऊपरी हिस्से में एक आभूषण के साथ गोल तली मिट्टी के बर्तन के टुकड़े पाए जाते हैं, जिसमें एक कंघी एम्बॉसिंग या कॉर्ड के निशान होते हैं। कांस्य और लोहे की वस्तुओं की खोज असामान्य नहीं है। सबसे अधिक टिन से बनी वस्तुएं, साथ ही जानवरों की हड्डियाँ, मुख्य रूप से घरेलू: घोड़े, गाय, सूअर, भेड़ और बकरियाँ पाई गईं। हड्डियों की प्रचुरता के कारण, काम और यूराल क्षेत्रों की बस्तियों को कभी-कभी "हड्डी-असर" कहा जाता है।

आदिम पत्थर के दाने अक्सर प्राचीन बस्तियों के स्थलों पर पाए जाते हैं। सोरोची गोरी की साइट पर कई कांस्य हंसिया पाए गए। गांव के पास बस्ती से। ग्रोहन और अन्य बस्तियाँ, लकड़ी के हैंडल से जुड़ी हड्डी की कुदालें होती हैं। कांस्य कुदाल भी उपयोग में थे। भूमि पर आदिम तरीके से खेती की जाती थी। जाहिर है, यह स्लेश फार्मिंग थी। खेत तैयार करने के लिए, जंगल के एक हिस्से को जला दिया गया था, और बुवाई राख और झुलसी हुई मिट्टी में की गई थी, केवल एक कुदाल से थोड़ा ढीला किया गया था। कौन से पौधे उगाए गए यह अज्ञात है। निचले काम पर, पूर्व-अनन्य काल के आवास के अध्ययन के दौरान बाजरा अनाज पाया गया था।

अनन्यिन युग में शिकार और मछली पकड़ने ने अर्थव्यवस्था में एक माध्यमिक भूमिका निभाई। जंगली जानवरों की हड्डियाँ आमतौर पर भोजन की बर्बादी का केवल एक छोटा प्रतिशत होती हैं। दूसरी ओर, फर-असर वाले जानवरों के शिकार ने इस युग में विशेष महत्व प्राप्त कर लिया: सेबल, मार्टेंस, लोमड़ियों, ऊदबिलाव और बीवर, यानी यूराल के सबसे अच्छे फर-असर वाले जानवर।

अनायिन दफन मैदानों के अध्ययन में, विशेष रुचि के पुरुष दफन हैं जिनमें हथियार और उपकरण होते हैं: कांस्य सेल्टिक कुल्हाड़ियों, एक विशेष प्रकार के भाले, कांस्य और लोहा, कांस्य और लोहे के खंजर, कभी-कभी कुछ हद तक कांस्य के घुंघराले हैंडल के साथ खंजर की याद ताजा करते हैं। उम्र। अनायिन युग में हथियारों के प्रकारों में से एक था klevtsy, या पीछा करना, - एक प्रकार का युद्ध कुल्हाड़ी, उस समय दक्षिण साइबेरियाई जनजातियों के हथियार की विशेषता। उन्हें कभी-कभी जानवरों या पक्षियों की मूर्तिकला छवियों से सजाया जाता था। नर कब्रों में तीर के निशान आम हैं, कभी-कभी चकमक पत्थर और लोहे, अधिक बार कांस्य और हड्डी, साथ ही लोहे के चाकू; कभी-कभी मछली पकड़ने के हुक, बेल्ट के गहने आदि होते थे। थोड़ा सा पता चलता है कि लोपताड़ी का उपयोग सवारी के लिए किया जाता था।

महिलाओं के अंत्येष्टि में, कपड़ों और गहनों की वस्तुएं, विभिन्न कांस्य पट्टिकाएं, गर्दन की मशालें, और कभी-कभी कांस्य दर्पण होते हैं। अनायिन युग के उपकरण और हथियार आकृतियों और आभूषणों की एकरूपता में प्रहार कर रहे हैं, जो विनिमय के लिए गणना किए गए बड़े पैमाने पर उत्पादन की उपस्थिति को इंगित करता है। काम क्षेत्र से उत्पन्न होने वाले उपकरण उत्तर-पश्चिम में, फिनलैंड और यहां तक ​​​​कि नॉर्वे तक, साथ ही पश्चिमी साइबेरिया में भी पाए जाते हैं। जाहिर है, उरल्स की जनजातियां, जिनके पास उन जगहों का स्वामित्व था जहां तांबे के अयस्क का खनन किया गया था, उन्होंने अपने पड़ोसियों को धातु उत्पादों की आपूर्ति की, जैसा कि कांस्य युग में था।

काम क्षेत्र की बस्तियों और कब्रगाहों के अध्ययन के दौरान, सीथियन मूल की चीजें मिलीं: त्रिकोणीय तीर, लोहे के हथियार और कांस्य के गहने, हेरोडोटस के संदेशों की पुष्टि करते हुए, फिसागेट्स और इरक्स की दूर की जनजातियों के साथ सीथियन के व्यापार के बारे में पुष्टि करते हैं। . डेर पर। एनानीनो ने एक रिंग में लिपटे हुए जानवर के रूप में एक सीथियन पट्टिका की खोज की। ज़ुवेस्की दफन मैदान में, एक क्रूसिफ़ॉर्म लटकन पाया गया था, जो ओल्बिया और सीथियन दफन टीले से सजावट के समान था। काम क्षेत्र में पाए जाने वाले कुछ चीजें काला सागर और भूमध्य क्षेत्र के शहरों से उत्पन्न हुईं और उत्तर में, निस्संदेह, सीथियन के माध्यम से मिलीं। गांव के पास कब्रगाह में। छवि के साथ एक कांस्य पट्टिका, जाहिरा तौर पर, हेलिओस के सिर की थी। गाँव के पास के गाँव में। पहाड़ों के अंत में मिस्र के देवता अम्मोन की एक छोटी मूर्ति गांव के पास कब्रगाह में मिली थी। एनाग्निनो को मिस्र के पेस्ट से बने मोती मिले, जो शायद अलेक्जेंड्रिया में बने थे।

हेरोडोटस की रिपोर्ट है कि उत्तरी जंगलों में ऊदबिलाव, ऊदबिलाव और अन्य जानवर पाए गए थे, जिनके फर का इस्तेमाल कफ्तान के किनारे पर किया जाता था।

जाहिर है, इन फरों के लिए, साथ ही वन उत्पादों के लिए, मुख्य रूप से शहद और मोम के लिए, सीथियन काम क्षेत्र में आए।

कब्रगाहों में, वृद्ध पुरुषों, जाहिरा तौर पर, आदिवासी नेताओं के समृद्ध अंत्येष्टि की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है। इस तरह के तीन दफन एनानिंस्की कब्रिस्तान में पाए गए थे। एक कब्र में, मृतक की खोपड़ी के पास, एक चांदी का सर्पिल था, और उसके गले में एक कांस्य मशाल पहना हुआ था। मृतकों के साथ एक लोहे का खंजर, एक कांस्य पट्टिका, एक सेल्ट और तीर रखे गए थे। दूसरी कब्र, जिसके शीर्ष पर पत्थर के स्लैब की चिनाई है, में तीन कांस्य सेल्ट, एक एम्बॉस, एक खंजर, एक लोहे का भाला, कुछ अन्य उपकरण, एक कांस्य मशाल और एक चांदी का सर्पिल है। तीसरी कब्र विशेष रूप से दिलचस्प थी। एक लोहे का भाला और एक पीछा, एक कांस्य पट्टिका, एक गर्दन की मशाल, एक चांदी का सर्पिल और एक मिट्टी का कटोरा मिला। पृथ्वी की सतह पर, कब्र के ऊपर, स्लैब की एक तिहाई पंक्ति और मृतक की छवि के साथ एक पत्थर की चिनाई थी। नेता को पूरी ऊंचाई में एक पत्थर पर चित्रित किया गया है, जो एक छोटा दुपट्टा, लंबी पैंट और एक नुकीली टोपी पहने हुए है। एक विशाल रिव्निया गले में पहना जाता है। पोशाक को एक बेल्ट के साथ बेल्ट किया जाता है, जिस पर एक छोटी तलवार और एक पोलाक्स को निलंबित कर दिया जाता है। बाईं ओर, जाहिरा तौर पर, एक तरकश है।

एक सामान्य प्रकृति के समृद्ध अंत्येष्टि और दफन के साथ, अनायिन कब्रिस्तान में बेहद खराब दफन हैं, कभी-कभी पूरी तरह से चीजों से रहित। ज़ुवेस्की कब्रिस्तान में उनमें से कई विशेष रूप से हैं। अक्सर उन्हें दासों की कब्रगाह के रूप में माना जाता है, हालांकि, यह केवल एक धारणा है। यहाँ हमारा मतलब है, निश्चित रूप से, घरेलू दासता, जो कि पितृसत्तात्मक व्यवस्था तक पहुँचने वाली जनजातियों के बीच हर जगह देखी जाती है।

इस युग के धार्मिक विचारों पर कुछ प्रकाश डालते हुए, कामा और यूराल क्षेत्रों में कई दिलचस्प बलिदान स्थल अनानीनो युग में आते हैं। उनके अवशेष सामान्य बस्तियों से दिखने में बहुत कम हैं। लेकिन बलि स्थलों पर राख, कोयले और जानवरों की हड्डियों की मोटी परतें होती हैं।

सबसे दिलचस्प बलिदान स्थल नदी पर स्थित है। लोअर मुलंका, गाँव के पास, काम के साथ इसके संगम से ज्यादा दूर नहीं है। ग्लायडेनोवा। राख, कोयले और जानवरों की हड्डियों में, लगभग 19,000 वस्तुएं वहां पाई गईं, जिनमें मोती, जानवरों, पक्षियों, सांपों, कीड़ों और लोगों की विभिन्न छोटी कांस्य मूर्तियां प्रमुख हैं। इसके अलावा मिट्टी के बर्तन, तीर के सिर, सीथियन सहित, और कुछ अन्य चीजें भी मिलीं। इन वस्तुओं में से, हालांकि, केवल एक हिस्सा अनन्या का है, अन्य हमारे युग की पहली शताब्दियों से संबंधित हैं।

उरल्स में गुफाओं में बलि स्थल हैं। नदी पर चुसोवॉय, कामेन डायरोवेटी गुफा में, एक खड़ी चट्टान में उच्च स्थित, चकमक पत्थर, हड्डी और कांस्य के कई हजार तीर के निशान पाए गए, और वे न केवल फर्श पर, बल्कि गुफा की छत पर भी दरारों में पाए गए। इस गुफा की जांच करने वाले एन ए प्रोकोशेव ने पाया कि तीर केवल एक ही तरीके से गुफा में प्रवेश कर सकते हैं: उन्होंने नदी के किनारे से एक धनुष से उस पर गोली चलाई। चुसोवॉय। यह है यज्ञ स्थल

कांस्य युग में उत्पन्न हुआ और पहली सहस्राब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में रहा। एन.एस.

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक विशेष आदिवासी समूह रहता था। एन.एस. दक्षिणपूर्वी बाल्टिक में - पश्चिमी डीविना, नेमन और इन नदियों की कुछ सहायक नदियों के साथ। ये प्राचीन लेटो-लिथुआनियाई, या बाल्टिक जनजातियाँ थीं - लिथुआनियाई और लातवियाई लोगों के पूर्वज, साथ ही प्रशिया की प्राचीन जनजाति। पूर्व में, इन जनजातियों की बस्तियाँ बेरेज़िना के साथ नीपर तक फैल गईं, और कुछ स्थानों पर वे नीपर के बाएं किनारे में प्रवेश कर गईं, जो ऊपरी नीपर अर्ली स्लाव जनजातियों की बस्तियों से घिरी हुई थीं।

उनकी संस्कृति के स्तर और प्रकृति के संदर्भ में, लेटो-लिथुआनियाई जनजातियां ऊपरी नीपर स्लाव के करीब थीं। मवेशी प्रजनन और कृषि ने उनकी अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे कांस्य से परिचित थे, और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से शुरू हुए थे। ई।, और लौह धातु विज्ञान के साथ।

लेटो-लिथुआनियाई जनजातियों के कब्जे वाले क्षेत्र में, पुरातात्विक स्मारकों के कई स्थानीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जाहिरा तौर पर आदिवासी डिवीजनों के अनुरूप।

लातविया और लिथुआनिया के पश्चिमी, तटीय भागों में टीले के केंद्र में तटबंध के नीचे पत्थर की संरचनाओं के साथ टीले और आधार पर एक या एक से अधिक पत्थर के मुकुट (लातवियाई एसएसआर में दार्ज़नीकी; लिथुआनियाई एसएसआर में कुर्माइचिया, एग्लिस्की और अन्य) की विशेषता है। ) टीले में मिट्टी के कलशों में अंतिम संस्कार होते हैं, कम अक्सर लाशें। इन कुर्गनों के वितरण का क्षेत्र और उनके और बाद के स्मारकों के बीच लगातार संबंध उन्हें क्यूरोनियन जनजाति (रूसी इतिहास के पत्राचार) के पूर्वजों के रूप में वर्णित करने का कारण देता है।

दक्षिणी लातविया के कब्र स्मारक बड़े टीले हैं जिनमें बड़े पैमाने पर दफन (रेजनेस, कलनिशी) और मिट्टी के दफन मैदान हैं। नरसंहार के टीले पश्चिमी डीविना के बाढ़ के मैदान में एक पूर्व द्वीप पर स्थित हैं, जो पशुपालन के लिए एक अच्छा चारागाह था। इनमें से एक टीले में, 310 कब्रें खोली गई थीं, दोनों लाशें - आमतौर पर पत्थर के बक्से और श्मशान में। दफन टीले (कांस्य उस्तरा और awls, चिमटी, आंखों के आकार के पत्थर की कुल्हाड़ियों, एम्बर पेंडेंट, आदि) में मिली वस्तुओं से पता चलता है कि इस कब्रिस्तान का उपयोग लगभग 11 वीं से 6 वीं शताब्दी तक किया गया था। ईसा पूर्व एन.एस. बड़े पैमाने पर दफनाने वाले टीले प्राचीन प्रशिया जनजातियों के बीच कांस्य युग के दफन स्मारकों में समानता रखते हैं।

पश्चिमी दवीना बेसिन के दक्षिणी भाग में और नदी के बेसिन में स्थित जमीनी दफन। लिलुपे, वे कई सौ कब्रों का निष्कर्ष निकालते हैं, जो अक्सर पत्थरों से लदी होती हैं और जिसमें लाशें और दाह संस्कार दोनों होते हैं। कभी-कभी कब्रगाह सीधे खुली बस्तियों के बगल में स्थित होते थे। दोनों को एक असमान सतह के साथ, ग्रिट के मिश्रण के साथ आटे से बने बड़े जार के आकार के जहाजों के रूप में विशेष सिरेमिक द्वारा विशेषता है। सामूहिक कब्रों और आसन्न बस्तियों के साथ मिट्टी के दफन मैदानों के साथ टीले, सभी संभावना में, लातवियाई सेमीगैलियन और लाटगालियन जनजातियों के पूर्वजों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

के लिये पूर्वी भागलातवियाई और विशेष रूप से लिथुआनियाई एसएसआर को कई गढ़वाले बस्तियों की विशेषता है, या, बल्कि, गढ़वाली बस्तियों (पश्चिमी डीविना पर मुकुकलने, पेट्राशुनस्कॉय, वेलिकुशस्कॉय, लिथुआनिया के क्षेत्र में ज़रासेस्कॉय, आदि) - वे अलग-अलग पहाड़ियों या प्रांतों पर बनाए गए थे। नदी घाटी में खड़ी ढलानों के साथ फैला हुआ है और एक खंदक और एक शाफ्ट के साथ फर्श की ओर से प्रबलित है। लिथुआनिया में, प्राचीर और खाई ने अलग-अलग पहाड़ियों पर बने किलेबंदी ("पिल्सकलनिस") की तलहटी को भी मजबूत किया, जिसने ढलानों की एक महत्वपूर्ण ढलान हासिल की। इन बस्तियों की शक्तिशाली सांस्कृतिक परत में, जो उनके दीर्घकालिक निवास की गवाही देती है, जानवरों की हड्डियाँ, मुख्य रूप से घरेलू, मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, हड्डी के उत्पाद (पिन, एवल्स, आदि), कांस्य और लोहे के उपकरण हैं। हम विशेष रूप से पत्थर के अनाज की चक्की पर ध्यान देते हैं, जो कृषि की उपस्थिति का संकेत देते हैं।

उनके सामान्य चरित्र के संदर्भ में, ये बस्तियां डायकोव के करीब हैं और मुख्य रूप से उनके सिरेमिक की मौलिकता में उनसे भिन्न हैं। उत्तरार्द्ध में, रची हुई के अलावा, सतह पर एक चुटकी के साथ एक सिरेमिक है। डायकोवो संस्कृति के साथ संबंध मिट्टी "डायकोवो प्रकार के वजन" से प्रमाणित होते हैं, जो अक्सर लिथुआनियाई बस्तियों पर पाए जाते हैं। इन बस्तियों में से अधिक उत्तरी लाटगालियनों के पूर्वजों से संबंधित होना चाहिए, और दक्षिणी - प्राचीन पूर्वी लिथुआनियाई जनजातियों के लिए।

कॉर्डेड वेयर जनजातियों के आधार पर कांस्य युग में जनजातियों का निर्माण शुरू हुआ। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। एन.एस. और पहली शताब्दी ईस्वी के पूर्वार्ध में। एन.एस. भविष्य का क्षेत्र लिथुआनियाबाल्ट्स की प्राचीन जनजातीय संरचनाओं में से एक द्वारा छोड़ी गई रची हुई मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति के विशाल क्षेत्र का हिस्सा था। कई शोधकर्ता चौथी शताब्दी ईस्वी में क्षेत्र के पश्चिमी भाग में जनसंख्या की गति को नोट करते हैं। एन.एस. , इस संस्कृति की गढ़वाली बस्तियों का अस्तित्व समाप्त हो जाता है (वे आग की आग में नष्ट हो जाते हैं)।

पुरातत्व में सामान्यतः यह स्वीकार किया जाता है कि लिथुआनियातथाकथित पूर्वी लिथुआनियाई बैरो से संबंधित थे, जिन्हें घोड़ों के साथ दफनाने की विशेषता है। पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में ए.डी. एन.एस. कृषि और पशु प्रजनन और शिल्प के विकास के साथ, आदिवासी संघों का पतन हो गया, उनकी जगह क्षेत्रीय समुदायों ने ले ली।

क्षेत्र लिथुआनियापड़ोसी बाल्टिक जनजातियों के बीच स्पष्ट रूप से बाहर खड़ा है। इसमें ऐसे ऐतिहासिक लिथुआनियाई क्षेत्र शामिल हैं जैसे कि ज़ुकिया, औकितितिजा और, कुछ हद तक, सुदाविया (यत्वियागिया), साथ ही साथ बेलारूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र (ब्लैक रूस) का हिस्सा। जनजाति के निपटारे का मुख्य क्षेत्र विलिया (न्यारिस) बेसिन था, जिसकी सही सहायक नदियां श्वेंटोया, ज़िमेना थीं। न्यारिस (विलिया) की निचली पहुंच में और स्वेन्तोजिक के दाहिने किनारे पर लिथुआनिया aukstayt के साथ पड़ोसी। उत्तर पश्चिमी पड़ोसी लिथुआनियाउत्तर में समोगिटियन और सेमीगैलियन थे - लाटगैलियन, उनकी सीमा मोटे तौर पर लिथुआनिया और लातविया के बीच की आधुनिक सीमा से मेल खाती थी।

पूर्व में, क्षेत्र लिथुआनियादीसना (पश्चिमी डीविना की बाईं सहायक नदी), झील के ऊपरी भाग तक पहुँच गया। नरोच, नदी की ऊपरी पहुंच। विलिया (न्यारिस)। यहां लिथुआनियास्लाव क्रिविच के संपर्क में आया। आगे दक्षिण, बस्ती की सीमा लिथुआनिया, मर्किस के बेसिन को कवर करते हुए, नेमन तक पहुंच गया और अपने पाठ्यक्रम के साथ न्यारिस (विलिया) की निचली पहुंच तक चढ़ गया। दक्षिणी और दक्षिण-पश्चिमी पड़ोसी यत्व्याज़ जनजातियाँ थीं, जिनके पूर्वी बाहरी इलाके में पूर्वी स्लाव जनजातियों के प्रतिनिधियों द्वारा तेजी से प्रवेश किया गया था।

ऐतिहासिक स्रोतों में लिथुआनिया

लिथुआनिया का पहला उल्लेख 1009 के तहत क्वेडलिनबर्ग के इतिहास में संरक्षित किया गया था, जब मिशनरी ब्रूनन बोनिफेस रूस और लिथुआनिया के बीच की सीमा पर मारा गया था:

6721 है। पेट्रोवो की वापसी में लिथुआनिया गॉडलेस प्लस्कोव और पॉज़्गोशा: प्लस्कोवित्सि बोब्याह ने उस समय प्रिंस वलोडिमिर को खुद से, और प्लस्कोवित्सि बायहू को झील से निष्कासित कर दिया था; और बुराई और उन्मूलन का एक बहुत कुछ।

लिट्विन के बारे में ( लेथोन, लितोविनी) हेनरी लैटिश का पहली बार क्रॉनिकल में फरवरी 1185 की घटनाओं के संबंध में उल्लेख किया गया था, जब

14 वीं शताब्दी में, लिथुआनियाई और लिथुआनिया की उत्पत्ति का एक पौराणिक संस्करण बनाया गया था। क्राको कैनन जन डलुगोज़ के अनुसार, लिथुआनियाई लोग उतरे, यदि रोमनों से नहीं, तो इटालियंस से, जो इटली से चले गए उत्तरी देश... समोगितिया के लिथुआनिया (1422 में मेलन की शांति) के अंतिम विलय के बाद, डलुगोश के संस्करण का इस्तेमाल गैशटॉल्ड्स द्वारा किया गया था और पौराणिक इतिहास में विकसित किया गया था:

"और उस समय जहां कर्नस ने शासन किया था, ज़ाविलिस्काया की ओर, उसके लोग विलिया के पीछे बस गए और तुरही बजाया। और उस कर्नोस ने अपनी रोमन भाषा के साथ तट को लैटिन लिटस में बुलाया, जहां लोग खुद को गुणा करते हैं, और उन पर खेले जाने वाले पाइप, ट्यूबा, ​​और लैटिन में उन लोगों को नाम दिया, पाइप के साथ बैंक को मोड़ते हुए, लिस्टुबानिया। और सामान्य लोग लैटिन बोलना नहीं जानते थे और इसे केवल लिथुआनिया कहने लगे। और उस समय से लोग अपने आप को लिथुआनियाई कहने लगे और ज़ोमोइतिया से गुणा करने लगे।"

इन क्रॉनिकल्स में, नोवोग्रुडोक के महत्व पर जोर दिया गया था, जो 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में गश्तोल्ड्स द्वारा शासित था, जो अपनी तरह के महिमामंडन में रुचि रखते थे।

इन किंवदंतियों के भाग या विविधताएं मैट्सी स्ट्रीजकोवस्की, वीएन तातिशचेव, एमवी लोमोनोसोव के कार्यों में परिलक्षित होती थीं और बाद के इतिहासकारों द्वारा विकसित की गई थीं।

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नोट्स (संपादित करें)

2. // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - एसपीबी। , 1890-1907।
13. अल्फ्रेडस बम्बलौस्कस। ... - उद्धृत 2011-09-14
14. हेनरिक लेटिश। लिवोनिया का क्रॉनिकल। मैं, 5

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लिथुआनिया (जनजातियों) की विशेषता वाले मार्ग

- कैसे, कैसे, कैसी है मरीना की शायरी, कैसी है शायरी, कैसी है? गेराकोवा पर उन्होंने लिखा: "आप इमारत में एक शिक्षक होंगे ... मुझे बताओ, मुझे बताओ," कुतुज़ोव ने शुरू किया, जाहिर तौर पर हंसने का इरादा था। कैसरोव ने पढ़ा ... कुतुज़ोव ने मुस्कुराते हुए, कविता की ताल पर सिर हिलाया।
जब पियरे कुतुज़ोव से दूर चला गया, तो डोलोखोव ने उसके पास जाकर उसका हाथ पकड़ लिया।
"मैं यहां आपसे मिलकर बहुत खुश हूं, गिनें," उन्होंने जोर से कहा और अजनबियों की उपस्थिति से शर्मिंदा नहीं हुए, विशेष रूप से निर्णायक और गंभीरता के साथ। "उस दिन की पूर्व संध्या पर जब भगवान जानता है कि हम में से कौन जीवित रहने के लिए नियत है, मुझे आपको यह बताने का अवसर मिला है कि मुझे हमारे बीच हुई गलतफहमी पर खेद है, और मेरी इच्छा है कि आपके पास मेरे खिलाफ कुछ भी नहीं था। मैं आपसे मुझे क्षमा करने के लिए कहता हूं।
पियरे, मुस्कुराते हुए, डोलोखोव की ओर देखा, न जाने क्या-क्या। डोलोखोव ने अपनी आँखों में आँसू भरते हुए पियरे को गले लगाया और चूमा।
बोरिस ने अपने जनरल से कुछ कहा, और काउंट बेनिगसेन ने पियरे की ओर रुख किया और लाइन में उसके साथ जाने की पेशकश की।
"यह आपके लिए दिलचस्प होगा," उन्होंने कहा।
"हाँ, बहुत दिलचस्प," पियरे ने कहा।
आधे घंटे बाद, कुतुज़ोव तातारिनोवा के लिए रवाना हुआ, और बेनिगसेन और पियरे सहित उनके अनुचर, लाइन के साथ चले गए।

गोर्की से, बेनिगसेन उच्च सड़क से पुल तक गए, जिसे टीले के अधिकारी ने पियरे को स्थिति के केंद्र के रूप में इंगित किया था, और जिस पर किनारे पर घास की गंध वाली घास की पंक्तियाँ थीं। उन्होंने पुल के पार बोरोडिनो गाँव तक पहुँचाया, वहाँ से वे बाईं ओर मुड़े और भारी संख्या में सैनिकों और तोपों को पार करते हुए एक ऊँचे टीले पर चले गए, जिस पर मिलिशिया जमीन खोद रहे थे। यह एक रिडाउट था जिसका अभी तक कोई नाम नहीं था, जिसे बाद में रेवस्की रिडाउट या कुर्गन बैटरी कहा गया।
पियरे ने इस संदेह पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया। उसे नहीं पता था कि यह जगह उसके लिए बोरोडिनो मैदान की सभी जगहों से ज्यादा यादगार होगी। फिर वे खड्ड के माध्यम से शिमोनोव्स्की चले गए, जिसमें सैनिक झोपड़ियों और खलिहान के अंतिम लॉग खींच रहे थे। फिर नीचे और ऊपर की ओर, वे टूटी हुई राई के माध्यम से आगे बढ़े, जैसे ओलों की तरह खटखटाया गया, नई बिछाई गई तोपखाने सड़क के साथ कृषि योग्य भूमि के बहाव के साथ फ्लश [एक प्रकार का गढ़। (नोट। लियो टॉल्स्टॉय।)], फिर भी खुदाई।
बेनिगसेन फ्लश पर रुक गए और आगे देखने लगे (पूर्व में हमारा कल) शेवार्डिंस्की रिडाउट, जिस पर कई घुड़सवार देखे जा सकते थे। अधिकारियों ने कहा कि नेपोलियन या मूरत वहां थे। और सभी घुड़सवारों के इस झुंड को उत्सुकता से देखने लगे। पियरे ने भी वहाँ देखा, यह अनुमान लगाने की कोशिश कर रहा था कि इनमें से कौन सा मुश्किल से दिखाई देने वाला व्यक्ति नेपोलियन था। अंत में घुड़सवार टीले को छोड़कर गायब हो गए।
बेनिगसेन ने जनरल की ओर रुख किया, जो उनसे संपर्क किया और हमारे सैनिकों की पूरी स्थिति की व्याख्या करने लगे। पियरे ने बेनिगसेन के शब्दों को सुना, आने वाली लड़ाई के सार को समझने के लिए अपनी सभी मानसिक शक्तियों पर दबाव डाला, लेकिन दुःख के साथ महसूस किया कि उनकी मानसिक क्षमताएं इसके लिए पर्याप्त नहीं थीं। उसे कुछ समझ नहीं आया। बेनिगसेन ने बोलना बंद कर दिया, और पियरे के सुनने की आकृति को देखते हुए, उसने अचानक उसे संबोधित करते हुए कहा:
- आप, मुझे लगता है, कोई दिलचस्पी नहीं है?
"ओह, इसके विपरीत, यह बहुत दिलचस्प है," पियरे ने दोहराया, पूरी तरह से सच्चाई से नहीं।
एक फ्लश के साथ, वे एक घने, कम बर्च जंगल के माध्यम से घुमावदार सड़क के साथ बाईं ओर और भी आगे बढ़े। इस बीच
जंगल, सफेद पैरों वाला एक भूरा खरगोश उनके सामने सड़क पर कूद गया और बड़ी संख्या में घोड़ों के ठूंठ से भयभीत होकर, इतना भ्रमित था कि वह लंबे समय तक उनके सामने सड़क के किनारे कूद गया, जिससे आम लोगों का ध्यान आकर्षित हुआ। और हँसी, और केवल जब वे कई आवाजों में उस पर चिल्लाए, तो वह किनारे पर पहुंचा और घने में गायब हो गया। जंगल के माध्यम से दो मील की दूरी तय करने के बाद, वे एक समाशोधन में चले गए जहां तुचकोव की वाहिनी के सैनिकों को तैनात किया गया था, जो कि बाएं किनारे की रक्षा करने वाला था।
यहां, सबसे बाएं किनारे पर, बेनिगसेन ने बहुत कुछ और जोश से बात की और बनाया, जैसा कि पियरे को लग रहा था, एक महत्वपूर्ण सैन्य आदेश। तुचकोव के सैनिकों के स्थान के सामने एक ऊंचाई थी। इस ऊंचाई पर सैनिकों का कब्जा नहीं था। बेनिगसेन ने इस गलती की जोरदार आलोचना करते हुए कहा कि पहाड़ी के कमांडर-इन-चीफ को खाली छोड़ना और उसके नीचे सैनिकों को रखना पागलपन था। कुछ जनरलों ने भी यही राय व्यक्त की। एक ने विशेष रूप से सैन्य उत्साह के साथ कहा कि उन्हें यहां वध के लिए रखा गया था। बेनिगसेन ने अपने नाम पर सैनिकों को ऊंचाइयों पर ले जाने का आदेश दिया।
बाईं ओर के इस आदेश ने पियरे को सैन्य मामलों को समझने की उनकी क्षमता के बारे में और भी अधिक संदिग्ध बना दिया। पहाड़ के नीचे सैनिकों की स्थिति की निंदा करने वाले बेनिगसेन और जनरलों को सुनकर, पियरे ने उन्हें पूरी तरह से समझा और अपनी राय साझा की; लेकिन ठीक इसी वजह से वह समझ नहीं पा रहा था कि जिसने उन्हें यहां पहाड़ के नीचे रखा है, वह इतनी स्पष्ट और घोर गलती कैसे कर सकता है।
पियरे को यह नहीं पता था कि इन सैनिकों को स्थिति की रक्षा के लिए तैनात नहीं किया गया था, जैसा कि बेनिगसेन ने सोचा था, लेकिन एक घात के लिए एक छिपी हुई जगह में रखा गया था, यानी किसी का ध्यान नहीं जाने और अचानक आगे बढ़ने वाले दुश्मन पर हमला करने के लिए। बेनिगसेन को यह नहीं पता था और कमांडर-इन-चीफ को इसके बारे में बताए बिना, विशेष कारणों से सैनिकों को आगे बढ़ाया।

25 अगस्त की इस स्पष्ट अगस्त की शाम को प्रिंस एंड्री अपनी रेजीमेंट के स्थान के किनारे केन्याज़कोव गाँव में एक टूटे हुए शेड में अपनी कोहनी के बल लेटे हुए थे। टूटी हुई दीवार में छेद के माध्यम से, उसने बाड़ के साथ चल रही कटी हुई निचली शाखाओं के साथ तीस वर्षीय बर्च की एक पट्टी को देखा, कृषि योग्य भूमि पर उस पर टूटे हुए जई के ढेर और झाड़ियों पर, जिसके ऊपर सैनिकों की रसोई की आग का धुंआ देखा जा सकता था।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना तंग है और किसी की जरूरत नहीं है, और प्रिंस एंड्री को अब उसका जीवन कितना भी कठिन क्यों न हो, वह सात साल पहले की तरह, युद्ध की पूर्व संध्या पर ऑस्ट्रलिट्ज़ में, उत्तेजित और चिढ़ महसूस करता था।
कल की लड़ाई के आदेश उसके द्वारा दिए और प्राप्त किए गए थे। उसके पास करने के लिए और कुछ नहीं था। लेकिन उनके विचार सबसे सरल, स्पष्ट थे और इसलिए भयानक विचारों ने उन्हें अकेला नहीं छोड़ा। वह जानता था कि कल की लड़ाई उन सभी में सबसे भयानक होनी चाहिए जिसमें उसने भाग लिया, और उसके जीवन में पहली बार मृत्यु की संभावना, रोजमर्रा की जिंदगी से किसी भी संबंध के बिना, इस बात पर विचार किए बिना कि यह दूसरों को कैसे प्रभावित करेगा, लेकिन केवल क्योंकि उसके प्रति रवैया, उसकी आत्मा के प्रति, जीवंतता के साथ, लगभग निश्चितता के साथ, सरल और भयानक रूप से, खुद को उसके सामने प्रस्तुत किया। और इस प्रदर्शन की ऊंचाई से, वह सब कुछ जो पहले उसे पीड़ा देता था और कब्जा कर लेता था, अचानक एक ठंडी सफेद रोशनी के साथ, बिना छाया के, बिना परिप्रेक्ष्य के, रूपरेखा के भेद के बिना जलाया। उनका पूरा जीवन उन्हें एक जादुई लालटेन की तरह लग रहा था, जिसमें उन्होंने कांच के माध्यम से और कृत्रिम प्रकाश व्यवस्था के तहत लंबे समय तक देखा। अब उसने अचानक, बिना शीशे के, दिन के उजाले में, इन खराब चित्रित चित्रों को देखा। "हाँ, हाँ, ये वे झूठे चित्र हैं जो मुझे उत्साहित और प्रशंसा और पीड़ा देते हैं," उन्होंने खुद से कहा, अपनी कल्पना में जीवन की जादुई लालटेन की मुख्य तस्वीरों को देखते हुए, अब उन्हें इस ठंडी सफेद रोशनी में देख रहे हैं दिन - मृत्यु का स्पष्ट विचार। - यहाँ वे हैं, ये मोटे तौर पर चित्रित आकृतियाँ हैं, जो कुछ सुंदर और रहस्यमयी लग रही थीं। जय, लोक कल्याण, स्त्री प्रेम, पितृभूमि - ये चित्र मुझे कितने अच्छे लगे, कितने गहरे अर्थ पूरे हुए! और यह सब उस सुबह की ठंडी सफेद रोशनी में इतना सरल, पीला और खुरदरा है, जो मुझे लगता है, मेरे लिए बढ़ रहा है। ” उनके जीवन के तीन मुख्य दुखों ने विशेष रूप से उनका ध्यान खींचा। एक महिला के लिए उनका प्यार, उनके पिता की मृत्यु और फ्रांसीसी आक्रमण जिसने रूस के आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया। "प्यार! .. यह लड़की, जो मुझे रहस्यमय शक्तियों से भरी हुई लगती थी। मैं उसे कैसे प्यार करता था! मैंने उसके साथ प्यार के बारे में, खुशी के बारे में काव्य योजनाएँ बनाईं। अरे प्यारे लड़के! उसने गुस्से में जोर से कहा। - कैसे! मैं किसी तरह के आदर्श प्रेम में विश्वास करता था, जिसे मेरी अनुपस्थिति के पूरे एक वर्ष के लिए इसे मेरे प्रति वफादार रखना चाहिए था! एक दंतकथा की कोमल कबूतर की तरह, उसे मुझसे अलग होने पर मुरझा जाना चाहिए था। और यह सब बहुत आसान है ... यह सब बहुत आसान है, घृणित है!
मेरे पिता ने भी बाल्ड हिल्स में बनवाया और सोचा कि यह उनकी जगह है, उनकी जमीन है, उनकी हवा है, उनके किसान हैं; लेकिन नेपोलियन आया और, अपने अस्तित्व के बारे में नहीं जानते हुए, सड़क से एक किरच की तरह, उसे धक्का दे दिया, और उसके गंजे पहाड़ और उसका पूरा जीवन ढह गया। और राजकुमारी मरिया कहती हैं कि यह ऊपर से भेजी गई परीक्षा है। जब यह अब नहीं है और नहीं होगा तो इसकी क्या परीक्षा है? फिर कभी नहीं! वह वहाँ नहीं है! तो यह परीक्षा कौन है? पितृभूमि, मास्को की मृत्यु! और कल वह मुझे मार डालेगा - और एक फ्रांसीसी को भी नहीं, बल्कि उसका अपना, जैसे कल एक सैनिक ने मेरे कान के पास एक बंदूक उतार दी, और फ्रांसीसी आएगा, मुझे पैरों और सिर से पकड़कर एक छेद में फेंक देगा। कि मैं उनकी नाक के नीचे से दुर्गंध न दूँ, और नई परिस्थितियाँ उत्पन्न हो जाएँ: जीवन जो दूसरों को भी पता होगा, और मैं उनके बारे में नहीं जानूंगा, और मैं नहीं रहूंगा। "
उन्होंने सन्टी की पट्टी को उनके गतिहीन पीलेपन, हरियाली और सफेद छाल के साथ धूप में चमकते हुए देखा। "मरने के लिए, ताकि वे मुझे कल मार डालेंगे, ताकि मैं न रहूं ... ताकि यह सब हो, लेकिन मैं नहीं होगा।" उन्होंने स्पष्ट रूप से इस जीवन में खुद की अनुपस्थिति की कल्पना की। और ये सन्टी अपनी रोशनी और छाया के साथ, और ये घुंघराले बादल, और आग का यह धुआं - उसके चारों ओर सब कुछ बदल गया था और कुछ भयानक और खतरनाक लग रहा था। फ्रॉस्ट उसकी पीठ के नीचे भाग गया। जल्दी से उठकर वह खलिहान से निकला और चलने लगा।
खलिहान के पीछे से आवाजें सुनाई दे रही थीं।
- वहाँ कौन है? - प्रिंस एंड्रयू ने बुलाया।
डोलोखोव के पूर्व कंपनी कमांडर, लाल-नाक वाले कप्तान टिमोखिन, अब अधिकारियों के नुकसान के बाद, बटालियन कमांडर, डरपोक खलिहान में प्रवेश कर गए। उसके पीछे रेजिमेंट के एडजुटेंट और कोषाध्यक्ष आए।
प्रिंस एंड्रयू जल्दी से उठे, उन्होंने सुना कि अधिकारियों को उन्हें क्या बताना है, उन्हें कुछ और आदेश दिए और उन्हें जाने देने वाले थे कि शेड के पीछे से एक परिचित, फुसफुसाती आवाज सुनाई दी।
- क्यू डायबल! [अरे धिक्कार है!] - किसी चीज पर किसी व्यक्ति के पीटने की आवाज आई।
प्रिंस एंड्रयू, शेड से बाहर देखते हुए, पियरे को उसके पास आते देखा, जो एक पड़े हुए पोल पर ठोकर खाई और लगभग गिर गया। प्रिंस एंड्री आम तौर पर अपनी दुनिया के लोगों, विशेष रूप से पियरे को देखने के लिए अप्रिय थे, जिन्होंने उन्हें उन सभी कठिन क्षणों की याद दिला दी जो उन्होंने मास्को की अपनी अंतिम यात्रा पर अनुभव किए थे।
- कि कैसे! - उसने बोला। - भाग्य क्या हैं? मैंने इंतजार नहीं किया।
जब वह यह कह रहा था, तो उसकी आँखों में सूखापन और उसके पूरे चेहरे पर भाव के अलावा और भी बहुत कुछ था - दुश्मनी थी, जिसे पियरे ने तुरंत देखा। वह मन की सबसे एनिमेटेड स्थिति में खलिहान के पास पहुंचा, लेकिन प्रिंस एंड्रयू के चेहरे पर भाव देखकर, वह शर्मिंदा और अजीब महसूस कर रहा था।
"मैं आया ... तो ... आप जानते हैं ... मैं आया ... मुझे दिलचस्पी है," पियरे ने कहा, जिसने उस दिन पहले से ही कई बार इस शब्द को "दिलचस्प" दोहराया था। - मैं लड़ाई देखना चाहता था।
- हाँ, हाँ, लेकिन राजमिस्त्री युद्ध के बारे में क्या कहते हैं? आप इसे कैसे रोक सकते हैं? - प्रिंस एंड्री ने मजाक में कहा। - अच्छा, मास्को के बारे में क्या? मेरे क्या हैं? क्या आप अंत में मास्को पहुंचे हैं? उसने गंभीरता से पूछा।
- हम आ गए हैं। जूली ड्रूबेत्सकाया ने मुझे बताया। मैं उनके पास गया और उन्हें नहीं पाया। वे मास्को क्षेत्र के लिए रवाना हुए।

अधिकारी छुट्टी लेना चाहते थे, लेकिन प्रिंस एंड्री, जैसे कि अपने दोस्त के साथ आमने-सामने नहीं रहना चाहते थे, ने उन्हें बैठकर चाय पीने के लिए आमंत्रित किया। बेंच और चाय परोसी गई। अधिकारियों ने, बिना आश्चर्य के, पियरे की मोटी, विशाल आकृति को देखा और मॉस्को और हमारे सैनिकों के स्वभाव के बारे में उनकी कहानियों को सुना, जिसे वह चारों ओर चलाने में कामयाब रहे। प्रिंस एंड्री चुप थे, और उनका चेहरा इतना अप्रिय था कि पियरे ने बोल्कॉन्स्की की तुलना में अच्छे स्वभाव वाले बटालियन कमांडर टिमोखिन की ओर रुख किया।
- तो आप सैनिकों के पूरे स्वभाव को समझते हैं? - प्रिंस एंड्री ने उसे बाधित किया।
- हाँ, ऐसे ही? - पियरे ने कहा। - एक गैर-सैन्य व्यक्ति के रूप में, मैं इसे पूरी तरह से नहीं कह सकता, लेकिन मैं अभी भी सामान्य स्वभाव को समझता हूं।
- एह बिएन, वोस एट्स प्लस एवांस क्यूई सेला सोइट, [ठीक है, आप किसी और से ज्यादा जानते हैं।] - प्रिंस एंड्रयू ने कहा।
- ए! - पियरे ने हैरानी से कहा, प्रिंस एंड्री को अपने चश्मे से देखते हुए। - ठीक है, आप कुतुज़ोव की नियुक्ति के बारे में क्या कहते हैं? - उसने बोला।
"मैं इस नियुक्ति के बारे में बहुत खुश था, मुझे बस इतना ही पता है," प्रिंस एंड्री ने कहा।
- अच्छा, मुझे बताओ, बार्कले डे टॉली के बारे में आपकी क्या राय है? मास्को में, भगवान जानता है कि उन्होंने उसके बारे में क्या कहा। आप उसे कैसे जज करते हैं?
"बस उनसे पूछो," प्रिंस एंड्री ने अधिकारियों की ओर इशारा करते हुए कहा।
पियरे, एक कृपालु सवालिया मुस्कान के साथ, जिसके साथ सभी ने अनजाने में टिमोखिन की ओर रुख किया, उसकी ओर देखा।
"उन्होंने प्रकाश को देखा, महामहिम, जैसा कि सबसे शांत व्यक्ति ने किया था," टिमोखिन ने डरपोक और लगातार अपने रेजिमेंटल कमांडर की ओर देखते हुए कहा।
- ऐसा क्यों है? पियरे ने पूछा।
- हां, कम से कम जलाऊ लकड़ी या चारा के बारे में, मैं आपको रिपोर्ट करूंगा। आखिरकार, हम स्वेत्सियन से पीछे हट रहे थे, क्या आप वहां एक टहनी, या एक सेंज, या कुछ और छूने की हिम्मत नहीं करते। आखिरकार, हम जा रहे हैं, वह समझ गया, है ना, महामहिम? - वह अपने राजकुमार की ओर मुड़ा, - तुम्हारी हिम्मत नहीं है। हमारी रेजीमेंट में ऐसे मामलों के लिए दो अधिकारियों पर मुकदमा चलाया गया। खैर, जैसा कि हिज सेरेन हाइनेस ने किया, यह बस इसके बारे में हो गया। उन्होंने रोशनी देखी...
- तो उसने मना क्यों किया?
टिमोखिन ने असमंजस में इधर-उधर देखा, समझ नहीं पा रहा था कि इस तरह के सवाल का जवाब कैसे और क्या दूं। पियरे ने इसी सवाल के साथ प्रिंस एंड्रयू की ओर रुख किया।
"और इसलिए कि उस भूमि को बर्बाद न करें जिसे हमने दुश्मन के लिए छोड़ दिया है," प्रिंस एंड्रयू ने दुर्भावनापूर्ण रूप से मजाक में कहा। - यह बहुत बुनियादी है; तुम इस क्षेत्र को लूटने और सैनिकों को लूटने के आदी होने की अनुमति नहीं देना चाहिए। खैर, स्मोलेंस्क में, उन्होंने यह भी सही ढंग से आंका कि फ्रांसीसी हमें बायपास कर सकते हैं और उनके पास अधिक ताकत है। लेकिन वह यह नहीं समझ सका, - अचानक, जैसे कि एक पतली आवाज में जो बच गया था, राजकुमार एंड्री चिल्लाया, - लेकिन वह यह नहीं समझ सका कि हम पहली बार रूसी भूमि के लिए लड़ रहे थे, कि ऐसा था सैनिकों में भावना जो मैंने पहले कभी नहीं देखी थी, कि हम लगातार दो दिनों तक फ्रांसीसी से लड़े, और इस सफलता ने हमारी ताकत को दस गुना बढ़ा दिया। उसने पीछे हटने का आदेश दिया, और सभी प्रयास और नुकसान बर्बाद हो गए। उन्होंने राजद्रोह के बारे में नहीं सोचा, उन्होंने हर संभव कोशिश की, जितना संभव हो सके, उन्होंने इस पर विचार किया; लेकिन इससे यह काम नहीं करता है। वह अब ठीक नहीं है क्योंकि वह सब कुछ बहुत अच्छी तरह से और सावधानी से सोचता है, जैसा कि हर जर्मन को करना चाहिए। मैं आपको कैसे बता सकता हूं ... ठीक है, आपके पिता के पास जर्मन कमी है, और वह एक उत्कृष्ट कमी है और अपनी सभी जरूरतों को आपसे बेहतर तरीके से पूरा करेगा, और उसे सेवा करने देगा; परन्तु यदि तेरा पिता मृत्यु के समय बीमार है, तो तू उस कमीने को भगाएगा, और अपके अपरिचित, अनाड़ी हाथ तेरे पिता के पीछे पीछे चलने लगेंगे, और एक कुशल पर परदेशी से बढ़कर उसे शान्त कर देंगे। और इसलिए उन्होंने बार्कले के साथ किया। जब तक रूस स्वस्थ था, एक अजनबी उसकी सेवा कर सकता था, और एक उत्कृष्ट मंत्री था, लेकिन जैसे ही वह खतरे में थी; आपको अपना चाहिए, प्रिय व्यक्ति। और आपके क्लब में उन्हें लगा कि वह देशद्रोही है! उन्हें देशद्रोही कहकर बदनाम करके, वे वही करेंगे, फिर, अपने झूठे तिरस्कार से शर्मिंदा होकर, वे अचानक देशद्रोहियों को नायक या प्रतिभा में बदल देंगे, जो अभी भी अधिक अनुचित होगा। वह एक ईमानदार और बहुत साफ-सुथरा जर्मन है ...

प्राचीन काल से लिथुआनिया का इतिहास 1569 तक गुडाविसियस एडवर्डस

3. लिथुआनियाई जनजातीय जातीय

3. लिथुआनियाई जनजातीय जातीय

ए। बाल्ट्स के लिए सभ्यता का दृष्टिकोण

पहली शताब्दी में ए.डी. एन.एस. बाल्ट्स, मुख्य रूप से बिचौलियों के माध्यम से, रोमन साम्राज्य के प्रांतों के साथ व्यापारिक संपर्क स्थापित करते हैं। बाल्ट्स के जीवन पर प्राचीन सभ्यता का प्रभाव दिखाई देने लगा, भले ही वह नगण्य था। लोगों के महान प्रवास ने इस प्रभाव को समाप्त कर दिया, हालांकि, प्रारंभिक मध्य युग (X-XI सदियों) के अंत में, उभरती और विस्तारित लैटिन पश्चिमी यूरोपीय और बीजान्टिन पूर्वी यूरोपीय सभ्यताएं सीधे बाल्ट्स से टकराने लगीं। इसने बाल्ट्स के रहने की स्थिति और अस्तित्व को बदल दिया।

लिथुआनिया में लेट आयरन एज पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही में आता है। इसकी परिभाषित विशेषता: बाल्ट्स ने स्थानीय दलदली अयस्क से लोहा निकालना सीखा। धातु के आयात में कई गुना वृद्धि से स्थानीय लोहे की पूर्ति हुई। लोहे के औजारों ने काम को गति देने और सुविधाजनक बनाने में मदद की: कुल्हाड़ी ने वन क्षेत्रों को साफ करने और सर्दियों के लिए घास तैयार करने के लिए जंगल की सफाई, दरांती और स्किथ का विस्तार करने की अनुमति दी। मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से विकसित कृषि ने खेती किए गए मवेशियों को अलग-अलग कबीले खेतों, स्थिर शिविरों और कोरल के करीब ला दिया है। प्राप्त खाद्य आपूर्ति और कुछ मामलों में श्रम के कई साधनों ने लंबी अवधि की बचत करना संभव बना दिया; इस तथ्य से होने वाले सभी सामाजिक परिणामों के साथ ये संचय संपत्ति में बदलने लगे। तुलनात्मक रूप से बड़ी मात्रा में संचित कांस्य और चांदी जो व्यापक हो गई, ने संपत्ति के धन में परिवर्तन को निर्धारित किया। लोहे की ज्ञात उपलब्धता ने संपत्ति और धन की रक्षा या जब्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए हथियारों के उत्पादन को प्रेरित किया। पहली शताब्दी में ए.डी. एन.एस. बाल्ट्स ने वह हासिल किया जो पश्चिमी यूरोप लगभग एक सहस्राब्दी पहले आया था; यह एक बड़े अंतराल को इंगित करता है, लेकिन किसी को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह कितनी जल्दी घट रहा था।

बाल्ट्स (रोमन इतिहासकार टैसिटस द्वारा "जर्मनी") का वर्णन करने वाले स्रोतों में से पहला, पहली शताब्दी ईस्वी के अंत में उनके जीवन की विशेषता है। ई।, हथियारों में लकड़ी के क्लब की प्रबलता और रोमन धन में रुचि की कमी को नोट करता है, हालांकि, वह बाल्ट्स को अच्छे किसान कहते हैं। टैसिटस की जानकारी कुछ देर से थी: तेजी से बढ़ती कृषि ने पहली-दूसरी शताब्दी के मोड़ पर पहले से ही धातु के उपकरणों की तत्काल आवश्यकता को जन्म दिया (तब टैसिटस 'जर्मनी लिखा गया था)। बड़ी संख्या में हथियारों, हथियारों और के साथ मृतकों को दफनाने की प्रथा थी /22/ सजावट, रोमन सिक्के बाल्ट्स की पश्चिमी भूमि में व्यापक हो गए, और पैसे की बचत जल्द ही दिखाई देने लगी।

संपत्ति का संचय पूर्व निर्धारित भेदभाव, धनी परिवारों का अलगाव। श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारण पितृसत्तात्मक दासों का उदय हुआ। दासों ने आदिवासी अभिजात वर्ग की एक विशेष परत को खिलाया। गढ़वाली बस्तियाँ अब विस्तारित कबीले के घरों को समायोजित नहीं कर सकती थीं। खुली बस्तियाँ, पारिवारिक सम्पदाएँ और छिपे हुए आश्रय दिखाई दिए, जिनका उपयोग केवल खतरे के समय में किया जाता था। पहली सहस्राब्दी के मध्य तक, पहले से अधिक छोटे किलेबंदी, धन संचय और शक्ति को मजबूत करने की संभावना का संकेत देते हैं। बढ़ते आदिवासी अभिजात वर्ग ने सबसे स्थायी और बड़ी क्षेत्रीय इकाइयों के एकीकरण में योगदान दिया, और ऐसी इकाइयों के अस्तित्व ने सबसे लगातार व्यक्तिगत बाल्टिक जातीय संरचनाओं के चयन में योगदान दिया। स्रोत द्वितीय-तृतीय शताब्दियों के संबंध में पहली बाल्टिक आदिवासी संरचनाओं का उल्लेख करते हैं (गैलिंडियन, सुदुव, या सुदावा,गांव)। सच है, ये सभी कुरगन संस्कृति के क्षेत्र की जनजातियाँ हैं। रची हुई मिट्टी के बर्तनों की संस्कृति के क्षेत्र को चिह्नित करना कुछ अधिक कठिन है: पहली सहस्राब्दी के लिखित स्रोतों में इसका उल्लेख नहीं है, केवल हाल ही में इस सहस्राब्दी की शुरुआत में वापस डेटिंग करने वाले पहले दफन की खोज की गई थी।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में हुई जातीय प्रक्रियाओं के बारे में बात करना आसान नहीं है। एन.एस. एक बात स्पष्ट है: पहली शताब्दी में ए.डी. एन.एस. गोथ लिथुआनिया के पास रहते थे, पहली सहस्राब्दी के मध्य में हूणों और एलन के छापे आज के केंद्रीय लिथुआनिया तक पहुंचे। इस प्रकार, लोगों के महान प्रवासन ने लिथुआनिया के निवासियों को आंशिक रूप से प्रभावित किया। विषम- /23/ हालाँकि, सबसे बड़ा परिवर्तन दक्षिण से स्लावों के आक्रमण से नीपर बाल्ट्स की भूमि में लाया गया, जो 5 वीं -7 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। लिथुआनिया के क्षेत्र में ही, उस समय भी बहुत कुछ बदल रहा था।

पूर्वी बाल्ट्स लिथुआनियाई और लाटगालियनों के पूर्वज थे ( लेटगोला) लिथुआनियाई और लातवियाई भाषाएँ बाल्टिक प्रोटो-भाषा से लगभग 6 वीं - 7 वीं शताब्दी में उभरीं। इसके अलावा, 1 सहस्राब्दी के मध्य में, रची मिट्टी के पात्र की संस्कृति से एकजुट होकर, बाल्ट्स ने स्थानीय निवासियों को आत्मसात करते हुए, मध्य और बाद में पश्चिमी लिथुआनिया के क्षेत्र में तोड़ना शुरू कर दिया। इस प्रकार, लिथुआनियाई जनजातियों ने अपने क्षेत्र का विस्तार किया और संख्या में वृद्धि की। लिखित स्रोत केवल 13 वीं शताब्दी से लिथुआनियाई नृवंशों के निपटान की संरचना को दर्शाते हैं, लेकिन इससे कोई यह अनुमान लगा सकता है कि 1 सहस्राब्दी के मध्य से नृवंश कैसे विकसित हुए हैं।

लिथुआनियाई जनजातियों के पालने को लिथुआनियाई भूमि (केवल संकीर्ण अर्थ में) माना जाना चाहिए। यह नेमुनस के मध्य मार्ग, नेरिस और मर्किस नदियों के बीच का क्षेत्र है। एक लंबे समय के लिए यह दक्षिण की ओर नेमन की ऊपरी पहुंच (यत्विंगियों की भूमि को अवशोषित) और उत्तर की ओर, नेरिस के दाहिने किनारे को स्वेतोजी नदी के संगम तक फैलाया। बहुत जल्दी लिथुआनियाई जनजातियों ने नालसियाई भूमि को बसाया ( नलपिया, नालशा, नालशिया), - आधुनिक उत्तरपूर्वी लिथुआनिया। लिथुआनियाई भूमि की तरह, यह क्षेत्र रची हुई मिट्टी के पात्र की संस्कृति से संबंधित था। दयालतुवस्काया भूमि ( दयालतुवा, डेल्तुवा) आधुनिक शहर उकमर्ज के चारों ओर फैला हुआ है। यह सबसे पुराने लिथुआनियाई आदिवासी क्षेत्रों में से एक है। काफी पहले, लिथुआनियाई लोगों ने आधुनिक कौनास के आसपास के क्षेत्र में महारत हासिल कर ली थी। उल्लिखित क्षेत्र का एक हिस्सा इस नदी की निचली पहुंच के बाएं किनारे पर नेरिस की भूमि थी। इस क्षेत्र से, लिथुआनियाई चले गए /24/ उत्तर और पश्चिम। उत्तरी धारा सेमीगैलियन भूमि (लावुओ और मुशा नदियों के साथ) की सीमा तक पहुंच गई, यहां का सबसे बड़ा पृथक क्षेत्र उपिते (आधुनिक पनेवेज़िस के पास का क्षेत्र) की भूमि थी। इसलिए लिथुआनियाई लोगों ने धीरे-धीरे पश्चिम (अपाइट), दक्षिण (दयाल्टुवा) और पूर्व (नाल्शा) से गांवों की भूमि को घेर लिया। कौनास के आसपास के क्षेत्र से पश्चिमी धारा आधुनिक समोगितियों के दक्षिणी आवासों तक फैली हुई है ( डुनिनिंकोव, डुनिनिंकाइक) क्यूरोनियन के आत्मसात करने के बाद ( कोर्सा, कुरोन्स) या उनके करीब पश्चिमी बाल्ट्स, यहाँ समोगिटियन (ज़मुदीन) के लिथुआनियाई नृवंश का गठन किया गया था। जैसे-जैसे लिथुआनियाई जातीयता बढ़ी, आदिवासी संगठन अब विस्तारित क्षेत्र में प्रभावी ढंग से काम नहीं कर सका। लिथुआनियाई कम से कम दो जनजातियों में विभाजित हो गए: पूर्वी लिथुआनियाई (लिथुआनियाई लोगों द्वारा सीधे कहा जाता है) नालशा और डायल्टुवा की भूमि में, और आधुनिक दक्षिण समोगितिया की भूमि में लिथुआनियाई-समोगिटियन। यह स्पष्ट नहीं है कि सेंट्रल लिथुआनिया के लिथुआनियाई (उपाइट और नेरिस की भूमि में) एक अलग जनजाति थे, या वे पूर्वी लिथुआनियाई जनजाति के थे या नहीं। नृवंशविज्ञान की उत्पत्ति "ऑक्टेटियन्स" (ऑक्टाइटी) भी स्पष्ट नहीं है: यदि सेंट्रल लिथुआनिया के लिथुआनियाई एक अलग जनजाति थे, तो औक्टेटियन को उनके नाम से बुलाया जाना चाहिए था, यदि नहीं, तो एथोनम औक्टाइटी दोनों के लिथुआनियाई लोगों पर लागू होता है। मध्य और पूर्वी लिथुआनिया, यानी आधुनिक समझ से मेल खाती है। बोलियों की सीमाएं केवल आंशिक रूप से इन भूमि की संरचना के साथ मेल खाती हैं। लिथुआनियाई भूमि पर (संकीर्ण अर्थ में), बोलियाँ प्रचलित थीं, जिन्हें आजकल दक्षिणी औकीत्स की बोली माना जाता है; नालशा, दयालतुवा और उपित की भूमि पर - पूर्वी औक्षत्स; समोगित क्षेत्र के पूर्वी भाग में नेरिस भूमि पर (सियाउलिया, आरोगली और बाटिगली भूमि) - पश्चिमी ऑकस्टैट्स; क्षेत्र के पश्चिमी भाग में /25/ मेट्स (रसेनीई, क्राज़ियाई, लौकुवा और कार्शुवा की भूमि) - समोगिटियन।

गांवों के अलावा, अन्य बाल्टिक जनजातियां भी लिथुआनिया के आधुनिक क्षेत्र में रहती थीं। लगभग सभी ज़ानेमनी यत्विंगियन (सुदुवा, दैनाव) के थे, योनिश्किस, पकरूओजिस और पासवलिस के आसपास के क्षेत्र सेमिगैलियन्स के थे ( जामगली, सेमिगोला), क्रिटिंगी, माज़िकियाई, क्लेपेडा, स्कुओडासा, प्लंज - क्यूरोनियन, सिल्यूट - स्काल्वम। इस बीच, द्वितीय सहस्राब्दी की शुरुआत में पूर्वी नालशा और लिथुआनिया की भूमि की दक्षिणी सीमाएँ वर्तमान सीमाओं से बहुत आगे तक फैली हुई थीं।

यह बहुत संभव है कि पश्चिम में लिथुआनियाई जनजातियों की आकांक्षा स्लावों के नीपर बेसिन के उत्तरी भाग में आक्रमण के कारण हुई, जिसने 7 वीं - 9वीं शताब्दी में "नीपर बाल्ट्स" "स्लाव" बनाया। पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में नेमन के साथ प्रशिया की पैठ भी उल्लेखनीय है।

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ए। लिथुआनियाई विश्वास पूर्वी मध्य यूरोप के लोगों ने ईसाई धर्म अपनाया क्योंकि उनके राज्य स्थापित हुए थे या राज्य के उदय के तुरंत बाद। लिथुआनिया में, दो बपतिस्मा देने वालों (मिंडौगास और जगियेलो) के बीच चार पीढ़ियां बदल गईं। गठन किया है

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लिथुआनियाई-रूसी राज्य के इतिहास पर निबंध पुस्तक से लेकर ल्यूबेल्स्की संघ तक लेखक हुबवस्की माटवे कुज़्मिच

द्वितीय. सबसे प्राचीन स्रोतों के अनुसार लिथुआनियाई लोगों का सामाजिक जीवन लिथुआनियाई लोगों के निवास स्थान पर पुरातात्विक डेटा। एस्टोनियाई और उनके जीवन के तरीके के बारे में टैसिटस की खबर: एस्टोनियाई राष्ट्रीयता का सवाल। सुदीन और गैलिंडा टॉलेमी। लिथुआनिया पर गोथिक प्रभाव। 10वीं सदी के अंत तक लिथुआनियाई जनता की सफलताएँ। पर

बायस्टवोर पुस्तक से: रूस और आर्यों का अस्तित्व और निर्माण। पुस्तक 1 लेखक स्वेतोज़ारी

III. जनजातीय और सामुदायिक जनजातीय काल

हम विदेशों के लिए कई आधिकारिक और अर्ध-आधिकारिक लिथुआनियाई प्रकाशनों की सामग्री के आधार पर तैयार किए गए एक सिंहावलोकन की पेशकश करते हैं, प्रारंभिक लिथुआनियाई इतिहास के बारे में, बुतपरस्त लिथुआनिया की अवधि और लिथुआनियाई लोगों की उत्पत्ति के प्रश्न सहित।

लिथुआनिया और लिथुआनियाई विशिष्टताओं की उत्पत्ति पर प्रकाशन की निरंतरता। शुरुआत देखें

लिथुआनियाई नृवंशविज्ञान और भूगोल के बारे में थोड़ा

बारहवीं शताब्दी में बाल्टिक जनजातियाँ।

संकेतित अवधि के दौरान, वे अभी भी मूर्तिपूजक थे।

इन जनजातियों ने बाद में दो तरह के लोगों का गठन किया - लिथुआनियाई और लातवियाई।

(अंजीर। ग्रंडवाल्ड (2010) की लड़ाई की 600 वीं वर्षगांठ के लिए विदेशों के लिए आधिकारिक लिथुआनियाई प्रकाशन से।

गठन की शुरुआत की अवधि के दौरान बाल्टिक राज्यों के क्षेत्र में (यानी, आधुनिक लिथुआनिया, लातविया, एस्टोनिया, साथ ही पूर्व पूर्वी प्रशिया, - जर्मन क्षेत्र, जो अब रूस में है) से संबंधित क्षेत्र XI-XII सदियों में लिथुआनियाई राज्य का दर्जा। दो फिनो-उग्रिक जनजातियों द्वारा बसाया गया: एस्ट (आधुनिक एस्टोनियाई के पूर्वज) और उनके रिश्तेदार लिव (आजकल केवल कुछ सौ लिव हैं, जो मुख्य रूप से लातविया के क्षेत्र में रहते हैं); साथ ही बाल्टिक समूह के लोग, जिसमें लिथुआनिया, समोगिटियन, यत्विंगियन, क्यूरोनियन, लाटगैलियन और प्रशिया के आदिवासी निर्माण शामिल थे।

शूरवीरों के आदेश, जिनके बारे में हमने ऊपर बात की, ने बाल्टिक राज्यों के उस हिस्से पर विजय प्राप्त की, जिसे लिवोनिया (आधुनिक एस्टोनिया और लातविया) के रूप में जाना जाने लगा, अर्थात। एस्टोनियाई लोगों का क्षेत्र, उनसे संबंधित लिव्स, साथ ही बाल्ट्स का हिस्सा - लैटगैलियन और एक निश्चित संख्या में क्यूरोनियन। साथ ही, प्रशिया के निवास के पूरे क्षेत्र को धीरे-धीरे जीत लिया गया, जो बाद में नवगठित जर्मन पूर्वी प्रशिया की जर्मन आबादी के साथ पूरी तरह से आत्मसात हो गए।

बाल्टिक समूह के लोगों से, जो बाल्टिक में बचे थे, दो संबंधित लोगों का गठन किया गया था - लिथुआनियाई (उनमें लिथुआनियाई जनजाति और समोगिटियन की अपनी शाखा, साथ ही यत्वगियन और क्यूरोनियन का हिस्सा शामिल थे) और लातवियाई ( लाटगालियन और आंशिक रूप से क्यूरोनियन जनजाति शामिल हैं)।

इस प्रकार, हमारे समय में, तीन बाल्टिक गणराज्यों के क्षेत्र में, तीन नाममात्र राष्ट्र हैं: फिनो-उग्रिक मूल में से एक - एस्टोनियाई, जिनकी फिन्स के साथ सामान्य जड़ें हैं; और एस्टोनियाई से अलग बाल्टिक समूह - लिथुआनियाई और लातवियाई, एक दूसरे से संबंधित।

बाल्टिक गणराज्यों के तीन वर्तमान में मौजूद नाममात्र लोगों में से, केवल लिथुआनियाई प्राचीन काल से आधुनिक समय की शुरुआत तक लगभग एक सहस्राब्दी तक अपने राज्य को बनाए रखने में सक्षम थे (लिथुआनियाई लोगों ने केवल 350 साल पहले अपना राज्य खो दिया था, इसे 20 वीं में बहाल किया था। सदी)। बदले में, एस्टोनियाई और लातवियाई लोगों ने केवल 20 वीं शताब्दी में अपना राज्य प्राप्त किया।

लिथुआनिया राज्य एक मध्ययुगीन महाशक्ति है - समुद्र से समुद्र तक (मानचित्र पर नंबर 1 के तहत चिह्नित)।

1466 में लिथुआनियाई-पोलिश राज्य (लिथुआनियाई और पोलिश मुकुट के एकीकरण के तुरंत बाद और लिथुआनियाई राजकुमार और पोलिश राजा कासिमिर IV के शासनकाल के दौरान) और आसन्न राज्य संरचनाएं:

तो, नंबर 1 के तहत लिथुआनिया का ग्रैंड डची है;

नंबर 2 - पोलैंड का साम्राज्य;

आसन्न अवस्था फॉर्मेशन: 3 - ऑर्डर ऑफ द नाइट्स ऑफ द स्वॉर्ड्समेन (पोलिश ज़कोन कवालरो मिएक्ज़ोविच में);

4, 5 और 6 - क्रमशः प्सकोव, नोवगोरोड गणराज्य और तेवर रियासत;

7 - द गोल्डन होर्डे; 8 - मस्कॉवी;

9 - चेक गणराज्य; 10 - हंगरी; 11 - डेनमार्क;

12 - ओटोमन साम्राज्य के अधीन क्रीमियन खानटे;

13 - ऑस्ट्रिया;

14 - लिथुआनियाई-पोलिश राज्य के जागीरदार के तहत पूर्वी प्रशिया में जर्मन शूरवीरों की भूमि;

लिथुआनियाई-पोलिश राज्य के अधीनता के तहत माज़ोविया की 15 पोलिश रियासत;

16 - ब्रैंडेनबर्ग;

17 और 18 - पोमेरेनियन रियासतें (पोलिश ताज के प्रभाव में अवधि के दौरान पोलिश और जर्मन आबादी वाले राज्य);

19 - स्वीडन;

लिथुआनिया के बारे में रोचक तथ्य

लिथुआनिया राज्य एक मध्ययुगीन महाशक्ति है"1387 में पड़ोसी पोलैंड के साथ संधि (संघ) के समापन के बाद, 1430 तक लिथुआनिया की संपत्ति और शक्ति काला सागर से बाल्टिक सागर तक फैली हुई थी" (लिथुआनियाई-पोलिश राज्य सीधे प्राइम के गांव की सीमा पर था। साइट)। (

आधुनिक लिथुआनिया (2012) तीन बाल्टिक राज्यों में सबसे बड़ा है... इसका क्षेत्रफल 65300 वर्ग मीटर है। किमी. (जो मोटे तौर पर दो बेल्जियम के बराबर है)। यह क्षेत्र एक उपजाऊ तराई है जो कई झीलों से युक्त है। बेलारूस के साथ सीमा की सबसे बड़ी लंबाई - 502 किमी; बाल्टिक सागर के लिथुआनियाई तट की लंबाई 99 किमी है; ( विनियस नगर सरकार द्वारा प्रकाशित संदर्भ पुस्तक "रूसी में विनियस" से लगभग। 2007 छ.).

ध्यान दें कि वर्तमान में पूर्व पूर्वी प्रशिया (227 किमी) में रूसी एन्क्लेव क्षेत्र के साथ सीमा के अपवाद के साथ, वर्तमान में लिथुआनिया में रूस के मुख्य द्रव्यमान के साथ एक आम सीमा नहीं है।

यूरोप का भौगोलिक केंद्र लिथुआनिया में स्थित है... 1989 में, फ्रांस के नेशनल ज्योग्राफिकल इंस्टीट्यूट ने स्थापित किया कि यूरोप का भौगोलिक केंद्र विनियस से 24 किमी उत्तर पश्चिम में स्थित है। ( संदर्भ पुस्तक से "लिथुआनिया। नया और अप्रत्याशित ”। लिथुआनिया के राज्य पर्यटन विभाग द्वारा प्रकाशित, 2005) (यूरोप के भौगोलिक केंद्र का अर्थ है गिरिया का लिथुआनियाई गांव। नोट साइट)

लिथुआनिया तीन बाल्टिक राज्यों में से एक है जिसका एक हजार साल का इतिहास है, और 2009 में लिथुआनिया की सहस्राब्दी मनाई गई थी। (संदर्भ पुस्तक "लिथुआनिया। यूरोप के केंद्र में मिलेनियम।" लिथुआनिया के राज्य पर्यटन विभाग द्वारा प्रकाशित, 2005)... इसका मतलब यह है कि वर्तमान में मौजूद तीन बाल्टिक राज्यों में से, केवल लिथुआनियाई अपने राज्य को बुतपरस्त काल से आधुनिक समय की ऐतिहासिक अवधि तक बनाए रखने में कामयाब रहे (जब 1569 में लिथुआनिया पूरी तरह से पोलैंड में विलय हो गया था)। उसी समय, लिथुआनियाई लोगों के पड़ोसी - एस्टोनियाई और लातवियाई शूरवीरों-क्रुसेडर्स (वर्तमान लातविया और एस्टोनिया के क्षेत्र) द्वारा लिवोनिया की विजय के समय से लगभग। 1200 लगातार जर्मनों, डंडे, स्वीडन, डेन, रूसियों के नियंत्रण में था।

नन लिथुआनिया के अस्तित्व के तथ्य को इंगित करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने अन्यजातियों को बपतिस्मा देने के प्रयासों का वर्णन किया था।... जैसा कि ऊपर संदर्भित लिखता है "रूसी में विनियस": "लिथुआनिया के इतिहास का पता कम से कम 7वीं शताब्दी से लगाया जा सकता है, जब पहली बाल्टिक जनजातियाँ अपनी कई नदियों के तट पर बसी थीं। लिथुआनिया शब्द, या लैटिन नाम लिटुआ, का पहली बार उल्लेख किया गया था 1009 का क्वेडलिनबर्ग क्रॉनिकल। क्रॉनिकल का पाठ पढ़ा गया: कि आर्कबिशप "लिथुआनिया में, पगान सिर पर एक प्रहार से दंग रह गए, और वह स्वर्ग चला गया।" (तो आधुनिक लिथुआनियाई संदर्भ पुस्तक "रूसी में विनियस" के पाठ में यह दिलचस्प है कि अभय का परिसर अभी भी मौजूद है, लेकिन सुधार की अवधि के बाद से यह एक मठ नहीं है, बल्कि सिर्फ एक पल्ली है, जो लूथरन चर्च से संबंधित है, जो, जैसा कि आप जानते हैं, मठों का अनुमोदन नहीं करता था। ब्रूनो, जो लिथुआनिया के पहले उल्लेख के साथ एनल्स ऑफ क्वेडलिनबर्ग के पाठ में प्रकट होता है, स्थानीय नेता नेटीमर को बपतिस्मा देने के असफल प्रयास से जुड़ा था, जिन्होंने प्रशिया की बाल्टिक जनजाति पर शासन किया (उनके बारे में समीक्षा के मुख्य पाठ में)।

बुतपरस्त पुजारी लिज़्देइका विनियस की स्थापना से जुड़े राजकुमार गेदीमिनस के सपने की व्याख्या करते हैं.

"आधुनिक विलनियस के क्षेत्र में बस्तियां 7 वीं शताब्दी की शुरुआत में मौजूद थीं। ईसा पूर्व, हालांकि, लिखित स्रोतों में (जिसका अर्थ है ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा इसकी आधिकारिक मान्यता), शहर का उल्लेख पहली बार केवल XIV सदी में किया गया था, ग्रैंड ड्यूक गेडिमिनस के शासनकाल के दौरान।

किंवदंती के अनुसार, एक सफल शिकार के बाद, राजकुमार ने रात के लिए उस जगह से दूर डेरा डाला, जहां विल्निया और नेरिस नदियों का विलय होता है। थक कर वह सोने चला गया। और राजकुमार ने एक लोहे के भेड़िये का सपना देखा, जिसकी चीख सौ भेड़ियों की तरह थी। इसका क्या मतलब है?

गेडिमिनस ने क्रिवु क्रिवाइटिस (लिथुआनिया के महायाजक) लिज़्देइका को सपने का अर्थ समझाने के लिए कहा। पुजारी ने कहा कि भेड़िया एक बड़े और मजबूत शहर का प्रतीक है, और उसकी चीख अफवाह है, महिमा जो दुनिया भर में फैल जाएगी। सपना भविष्यवाणी निकला। इस स्थान पर विनियस दिखाई दिया। 1323 को शहर की नींव के वर्ष के रूप में मान्यता प्राप्त है। गेडिमिनस ने नई राजधानी में यूरोपीय व्यापारियों, कारीगरों और धार्मिक हस्तियों को आमंत्रित करना शुरू किया। अगले दो सौ वर्षों में, विलनियस फला-फूला, विदेशियों को आकर्षित किया: स्लाव, जर्मन, टाटार और यहूदी (शहर को अभी भी उत्तरी यरूशलेम कहा जाता है)। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, विलनियस एक रक्षात्मक दीवार से घिरा हुआ था, जिसका एक छोटा सा टुकड़ा आज तक बचा हुआ है। (2007 के आसपास विनियस म्यूनिसिपल गवर्नमेंट द्वारा प्रकाशित संदर्भ पुस्तक "विल्नियस इन रशियन" से)

एक वेबसाइट संकलित करना

लिथुआनिया के भूगोल में, आधिकारिक निर्देशिका "लिथुआनिया" (लिथुआनिया के राज्य पर्यटन विभाग का प्रकाशन, 2005) सबसे महत्वपूर्ण में से निम्नलिखित पर प्रकाश डालता है:

« और यद्यपि लिथुआनिया में कोई पहाड़ या घने जंगल नहीं हैं, इसकी सुंदरता परिदृश्य की विविधता में निहित है। पहाड़ियों के बीच, मैदानों की चिकनी सतह से धीरे-धीरे बढ़ते हुए, नदियाँ धीरे-धीरे बहती हैं और झीलें नीली हो जाती हैं। सबसे बड़ी नदी, नेमुनास, अन्य सभी नदियों के पानी को अपने साथ बाल्टिक सागर तक ले जाती है, जहां पूरे में सबसे अद्भुत स्थानों में से एक स्थित है। « एम्बर तट» ... यह क्यूरोनियन स्पिट है, रेत के टीलों और चीड़ की एक संकरी पट्टी, जिसकी कुल लंबाई लगभग 100 किमी है, जो दक्षिण-पश्चिम में शुरू होती है और विशाल क्यूरोनियन लैगून को पार करते हुए लगभग क्लेपेडा के बंदरगाह तक पहुँचती है। सदियों से, समुद्र ने अपना कीमती उपहार, एम्बर, इन सुनहरी रेत तक पहुँचाया है। क्यूरोनियन स्पिट यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल है।

सदियों से लिथुआनिया

"मध्य युग से पहले, बाल्टिक तट की आबादी, जिसमें समोगिटियन, यटविंगियन, लाटगैलियन और प्रशिया (समोगिटियन, यटविंगियन, क्यूरोनियन, लैटगैलियन प्रशिया), आधुनिक लिथुआनियाई और लातवियाई के पूर्वज शामिल थे, एम्बर व्यापार में फली-फूली। (आधिकारिक प्रकाशन "लिथुआनिया। 2005 का नया और अप्रत्याशित" भी आस्तियों की बाल्टिक जनजाति को बुलाता है, जिन्होंने प्राचीन रोमनों के साथ एम्बर का व्यापार किया, लिथुआनियाई लोगों के सबसे प्राचीन पूर्वजों के रूप में।

लिथुआनिया और लिथुआनियाई लोगों का पहला उल्लेख इतिहास में निहित है XI-thसदी। धर्मयुद्ध शुरू करने वाले जर्मन शूरवीरों के "धार्मिक" उत्साह से लड़ने की आवश्यकता के कारण लिथुआनियाई राज्य का और विकास हुआ। लिथुआनिया ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाला यूरोप का अंतिम मूर्तिपूजक राज्य था।

तेरहवीं सदी। टुटोनिक और लिवोनियन आदेशों के आक्रमणों का विरोध करने के लिए स्थानीय नेताओं ने लिथुआनिया के पहले और एकमात्र राजा, मिंडागस के नेतृत्व में एकजुट हुए। शाऊल की लड़ाई (1236) में संयुक्त लिथुआनियाई सेना ने लिवोनियन नाइट्स ऑफ द ऑर्डर ऑफ द स्वॉर्ड्समेन पर भारी हार का सामना किया। (शाऊल शौलिया का एक आधुनिक लिथुआनियाई शहर है। लगभग। साइट)। मिंडागस को 1253 में बपतिस्मा दिया गया और पोप की मान्यता प्राप्त हुई। हालांकि, मिन्दुगास को जल्द ही उखाड़ फेंका गया (1261), और कैथोलिक धर्म को लिथुआनिया में छोड़ दिया गया था। उसी समय, मिंडौगस के शासन ने लिथुआनियाई भूमि के एक शक्तिशाली ग्रैंड डची में परिवर्तन को पूरा किया।

XIV सदी ने 1323 में ग्रैंड ड्यूक गेडिमिनस (गेडिमिनस - 1316-1341) के तत्वावधान में विनियस (विलना, विल्ना - विल्ना, विल्नो के नाम से) की स्थापना देखी। गेदिमिनस ने इस गढ़वाले बस्ती का निर्माण विलिया (नेरिस) और विल्निया नदियों के संगम पर किया, जहाँ उन्होंने व्यापारियों, कारीगरों और भिक्षुओं को आमंत्रित किया।

किंवदंती के अनुसार, जब गेदीमिनस ने विल्निया के मुहाने पर एक पहाड़ी की चोटी पर एक नए गढ़वाले शहर-किले का सपना देखा, तो उसने एक भेड़िये की चीख सुनी। भेड़िये के इस हाव-भाव की व्याख्या एक शानदार शहर और किले - राज्य की भविष्य की राजधानी के लिए एक शुभ संकेत के रूप में की गई थी। शक्ति, महानता और महिमा का प्रतीक पौराणिक भेड़िया (लिट। विल्कस) ने अपना नाम शहर (विल्नियस, विनियस) के नाम पर छोड़ दिया।

पूर्व में गेदिमिनस की विजय ने स्मोलेंस्क रियासत की अधीनता को जन्म दिया। हालांकि, पश्चिम में लड़ाई की तीव्रता, पूर्व में मस्कोवाइट बलों के बढ़ते खतरे के साथ, पोलैंड के साथ एक वंशवादी संघ की तलाश में लिथुआनियाई लोगों को आकर्षित किया। प्रावधानों के अनुसार जेडअकोना क्रेवो (क्रेवो अधिनियम 1385) - ( ... लगभग। स्थल), ग्रैंड ड्यूक जगियेलो (या अन्यथा जगियेलो, जोगैला - जगियेलो) ने पोलिश राजकुमारी जडियगा से शादी की, जिसे अंजु के जादविगा के नाम से भी जाना जाता है, और कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया। संघ पर हस्ताक्षर ने लिथुआनिया के राजनीतिक और सांस्कृतिक अलगाव को समाप्त कर दिया। 1387 में, विनियस ने मैगडेबर्ग कानून को अपनाया (मैगडेबर्ग कानून शहर की स्वशासन की एक मध्ययुगीन प्रणाली है, जो इसी नाम के जर्मन शहर से आया है।

जगियेलोनियन राजवंश ने दो शताब्दियों तक पोलिश-लिथुआनियाई साम्राज्य पर शासन किया (1386 −1572).

XV सदी। सदी की शुरुआत 1410 में ग्रुनवल्ड / ग्रिनवाल्ड (लिट। ज़ालगिरीस) की लड़ाई में ट्यूटनिक शूरवीरों की हार के रूप में चिह्नित की गई थी, जो पोलिश-लिथुआनियाई सैनिकों द्वारा लाडिस्लास जगियेलन और ग्रैंड ड्यूक व्याटौटास के संयुक्त नेतृत्व में थी। (दूसरे शब्दों में, जगैलो और विटोव्ट, क्रमशः)।

व्याटौटास द ग्रेट, सबसे प्रमुख मध्ययुगीन लिथुआनियाई राजनेताओं में से एक, जिन्होंने ग्रैंड डची को केंद्रीकृत किया और सफलतापूर्वक मुस्कोवी के खिलाफ युद्ध छेड़ा। 1430 में उनकी मृत्यु के समय तक, लिथुआनियाई आधिपत्य अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गया था, जो बाल्टिक से काला सागर तक फैला था। हालाँकि, उनकी मृत्यु ने लिथुआनिया के स्वतंत्र राज्य का भी अंत कर दिया। 1440 में पोलिश और लिथुआनियाई मुकुट एकजुट हुए।

ब्रेस्ट यूनियन की शर्तों के अनुसार (1565) परम्परावादी चर्चलिथुआनिया यूनीएट कैथोलिक के रूप में रोमन कैथोलिक चर्च के अधिकार क्षेत्र में आता है। (ब्रेस्ट में लिथुआनियाई-पोलिश राज्य के रूढ़िवादी पादरियों के सम्मेलन के बाद ब्रेस्ट यूनियन को अपनाया गया था। साथ ही, ईसाई धर्म अपनाने के बाद और आधुनिक लिथुआनिया स्थित क्षेत्र में विश्वासियों का भारी बहुमत। दिन कैथोलिक बने रहे। नोट साइट)।

जगियेलोनियन लाभार्थियों के संरक्षण के तहत - ज़िग्मंट द ओल्ड और ज़िग्मंट अगस्त, मानवतावाद के विचारों को पेश किया गया और लिथुआनिया में सुधार फैल गया। (ज़िगमंट द ओल्ड और ज़िगमंट अगस्त, जिन्होंने 1507 से 1572 तक पोलैंड के राजाओं और लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक, पिता और पुत्र के रूप में शासन किया, लिथुआनियाई-पोलिश राज्य के सिंहासन पर लिथुआनियाई जगियेलोनियन राजवंश के अंतिम प्रतिनिधि थे। हालांकि ये दो शासकों ने कैथोलिक धर्म को स्वीकार किया, उन्होंने नेतृत्व नहीं किया उसी समय, 1563 में, ज़िग्मंट ऑगस्टस ने रूढ़िवादी और कैथोलिकों के अधिकारों की बराबरी की, जो 1566 में लिथुआनिया के ग्रैंड डची की संविधि में परिलक्षित हुआ। नोट साइट)।

उस समय की महत्वपूर्ण सांस्कृतिक उपलब्धियों में पुस्तक छपाई, लिथुआनिया की क़ानून का प्रकाशन और जेसुइट्स द्वारा विनियस विश्वविद्यालय (1579) की स्थापना शामिल है।

ल्यूबेल्स्की संघ (1569) का निष्कर्ष, पोलिश-लिथुआनियाई संघ के एक एकल राज्य राष्ट्रमंडल में अंतिम परिवर्तन को चिह्नित करता है - Rzeczpospolita (पोलिश Rzeczpospolita (पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल) में "राष्ट्रमंडल" के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। नोट ..

जगियेलोनियन राजवंश (1572) का अंत और गैर-स्थानीय राजाओं के चुनाव की शुरुआत में रेज़्ज़पोस्पोलिटा सिंहासन के लिए लिथुआनिया के राजनीतिक हाशिए पर जाने का कारण बना। पोलिश राज्य की भाषा बन गई।

XVII / XVIII सदी। लिवोनिया, बेलारूस और यूक्रेन के लिए रूस और स्वीडन के साथ लगातार युद्धों ने रजेस्पॉस्पोलिटा को कमजोर कर दिया... विलनियस को बार-बार आग, महामारी और स्वेड्स और कोसैक्स द्वारा लूटा गया था। रूस, ऑस्ट्रिया और प्रशिया के बीच ट्रिपल गठजोड़ ने रेज़्ज़पोस्पोलिटा (1772, 1793 और 1795 में) के विभाजन का नेतृत्व किया। विभाजन के परिणामों के अनुसार, लिथुआनिया को tsarist प्रांतीय प्रशासनिक प्रणाली (रूस) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। ज़ारिस्ट शक्ति ने लिथुआनिया के लिए गहन रूसीकरण और सख्त सेंसरशिप लाई ”, (संदर्भ पुस्तक“ विलनियस इन योर पॉकेट ” से”, लिथुआनियाई स्वतंत्रता की बहाली के बाद पहले वर्ष में प्रकाशित, 1992।

यह समीक्षा कई आधिकारिक और अर्ध-आधिकारिक लिथुआनियाई प्रकाशनों पर आधारित एक वेबसाइट है, अर्थात्: निर्देशिका "लिथुआनिया" (लिथुआनिया के राज्य पर्यटन विभाग का प्रकाशन, 2005, रूसी); लिथुआनिया के संस्कृति और विदेश मामलों के मंत्रालयों द्वारा संयुक्त रूप से प्रकाशित आधिकारिक सचित्र लिथुआनियाई संस्करण 600वीं वर्षगांठ ग्रुनवल्ड की लड़ाई (2010, रूसी); लिथुआनियाई राजधानी और लिथुआनिया के लिए गाइड "आपकी जेब में विनियस" (1992 और नवीनतम संस्करण, अंग्रेजी), गाइड "विल्नियस को जानें" (विल्नियस टूरिस्ट सेंटर, लगभग 2007, रूसी); अन्य सामग्री।

बाल्टिक जनजातियाँ जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में बाल्टिक के दक्षिणपूर्वी क्षेत्रों में निवास करती थीं। एन.एस. सांस्कृतिक रूप से, वे क्रिविची और स्लोवेनियाई लोगों से बहुत कम भिन्न थे। वे मुख्य रूप से बस्तियों में रहते थे, कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि हमारे युग की पहली शताब्दियों में कृषि योग्य खेती ने स्लेश-एंड-बर्न कृषि की जगह ले ली। मुख्य कृषि उपकरण हल, रालो, कुदाल, दरांती और कैंची थे। IX-XII सदियों में। राई, गेहूं, जौ, जई, मटर, शलजम, सन और भांग उगाए गए।

VII-VIII सदियों से। किलेबंद बस्तियाँ बनने लगीं, जहाँ हस्तशिल्प उत्पादन और आदिवासी बड़प्पन केंद्रित थे। इन बस्तियों में से एक - केंटस्कलन्स - को 5 मीटर ऊंचे एक मिट्टी के प्राचीर द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसके अंदर एक लॉग बेस था। आवास चूल्हे या चूल्हे के साथ ग्राउंड लॉग बिल्डिंग थे।

X-XII सदियों में। किलेबंद बस्तियाँ सामंती महलों में बदल गईं। ऐसे हैं टर्वेट, मेज़ोटने, कोकनीज़, असोट - लातविया में, अपुओल, वेलुओना, मेदवेचलिस - लिथुआनिया में। ये सामंतों और उन पर निर्भर कारीगरों और व्यापारियों की बस्तियाँ थीं। उनमें से कुछ बस्तियों से घिरे हुए हैं। इस प्रकार ट्राकाई, कर्नावी और अन्य शहरों का उदय हुआ।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में। एन.एस. लैटगैलियन, सेमीगैलियन, गाँव, समोगिटियन, क्यूरोनियन और स्काल्वियन को लाशों के संस्कार के अनुसार दफन के बिना दफन के आधार पर दफनाने की विशेषता थी। क्यूरोनियन दफन मैदानों पर, कभी-कभी पत्थरों के एक अंगूठी के आकार के मुकुट द्वारा दफन का संकेत दिया जाता था। एमाइटिक कब्रिस्तानों में, कब्र के गड्ढों के नीचे बड़े पत्थर रखे जाते थे, अधिक बार दफन के सिर और पैरों पर। एक विशिष्ट बाल्टिक अनुष्ठान विपरीत दिशा में पुरुषों और महिलाओं की कब्रों में स्थिति थी। तो, लैटगालियनों के बीच नर लाशों को उनके सिर के साथ पूर्व की ओर, मादाओं को - पश्चिम की ओर उन्मुख किया गया था। औक्षितों ने दाह संस्कार के अनुसार मृतकों को टीले के नीचे दफना दिया। 8वीं-9वीं शताब्दी तक। टीले आधार पर पत्थरों से ढके हुए थे। तटबंधों में दफ़नाने की संख्या 2-4 से 9-10 तक होती है।

पहली सहस्राब्दी ए.डी. की अंतिम शताब्दियों में। एन.एस. पूर्वी लिथुआनिया से श्मशान का संस्कार धीरे-धीरे समोगिटियन और क्यूरोनियन के बीच फैलता है, और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में अंत में लाशों को विस्थापित करता है। लातवियाई जनजातियों में, दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में भी, अमानवीय संस्कार प्रमुख था।

बाल्टिक अंत्येष्टि में बड़ी संख्या में कांस्य और चांदी के अलंकरण होते हैं, जो अक्सर हथियारों और उपकरणों के साथ होते हैं। बाल्ट्स ने कांस्य की ढलाई और चांदी और लोहे के प्रसंस्करण में उच्च कौशल हासिल किया। चांदी के जेवर बड़े चाव से बनाए जाते थे। बाल्ट्स की लोक कला सदियों पीछे चली जाती है। सुंदरता के लिए प्रयास भौतिक संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में और सबसे ऊपर कपड़ों और गहनों में परिलक्षित होता था - सिर की माला, गर्दन के कंगन, कंगन, ब्रोच, पिन 16।

महिलाओं के कपड़ों में एक शर्ट, एक बेल्ट (स्कर्ट) और एक कंधे का कवर शामिल था। शर्ट को घोड़े की नाल के आकार या अन्य फाइबुला के साथ बांधा गया था। कमर पर स्कर्ट को कपड़े या बुने हुए बेल्ट द्वारा एक साथ खींचा जाता था, और निचले किनारे के साथ इसे कभी-कभी कांस्य सर्पिल या मोतियों से सजाया जाता था। शोल्डर कवरलेट (लिथुआनियाई लोगों के लिए स्कीटा, लातवियाई लोगों के लिए विलेन) ऊनी या अर्ध-ऊनी कपड़े से बना था, जिसे तीन या चार हेडलर में टवील बुनाई तकनीक का उपयोग करके बनाया गया था और गहरे नीले रंग में रंगा गया था। कुछ शोल्डर बेडस्प्रेड्स को किनारों के चारों ओर एक बुने हुए बेल्ट या फ्रिंज से सजाया गया था। लेकिन अधिक बार वे बड़े पैमाने पर कांस्य सर्पिल और अंगूठियां, हीरे के आकार के प्लेक और पेंडेंट से सजाए गए थे। कंधे के कवर को पिन, ब्रोच या घोड़े की नाल के बकल के साथ बांधा गया था। पुरुषों के कपड़ों में एक शर्ट, पैंट, काफ्तान, बेल्ट, टोपी और लबादा शामिल था। जूते ज्यादातर चमड़े के बने होते थे 17.

कांस्य के गहनों के निर्माण के लिए कास्टिंग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उसी समय, पहली सहस्राब्दी के मध्य से ई. एन.एस. धातु फोर्जिंग का तेजी से उपयोग किया जाता है। IX-XI सदियों में। चांदी के मढ़वाया कांस्य आभूषण अक्सर बनाए जाते थे। दो तरीकों का इस्तेमाल किया गया था: 1) जलने की विधि द्वारा चांदी बनाना; 2) चांदी की शीट से कांसे की वस्तुओं का लेप। चांदी के पत्तों का उपयोग अक्सर कुछ ब्रोच, पेंडेंट, पिन और बेल्ट के सामान को सजाने के लिए किया जाता था। उन्हें गोंद के साथ कांस्य से चिपकाया गया था, जिसकी संरचना का अभी तक अध्ययन नहीं किया गया है।

कई सजावट और अन्य उत्पादों को बड़े पैमाने पर अलंकृत किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, पीछा करना, उत्कीर्णन, जड़ना आदि का उपयोग किया गया था। सबसे आम ज्यामितीय पैटर्न थे।

विवाहित महिलाओं और लड़कियों के हेडड्रेस अलग-अलग होते हैं। स्त्रियाँ अपने सिरों को सनी के कपड़ों से ढँकती थीं, जिन्हें दाहिनी ओर पिन से बांधा जाता था। त्रिकोणीय, पहिए के आकार या प्लेट जैसे सिर वाले पिन व्यापक थे। लड़कियों ने धातु की माला पहनी थी, जिसे अंतिम संस्कार की परंपराओं के अनुसार, बड़ी उम्र की महिलाओं द्वारा भी पहना जाता था। सेमीगैलियन, लैटगैलियन, सेलोनियन और औकेट्स में सबसे आम पुष्पांजलि थे, जिसमें प्लेटों के साथ सर्पिल की कई पंक्तियाँ शामिल थीं। उनके साथ, लैटगैलियन्स और सेमीगैलियन्स में धातु की रस्सी की माला भी होती है, जिसे अक्सर विभिन्न पेंडेंट द्वारा पूरक किया जाता है। पश्चिमी लिथुआनियाई देशों में, लड़कियों ने सुरुचिपूर्ण गोल टोपियाँ पहनी थीं, जिन्हें बड़े पैमाने पर कांस्य सर्पिल और पेंडेंट से सजाया गया था।

गहनों का एक बहुत ही सामान्य समूह नेक टोर्क से बना होता है। समृद्ध लैटगैलियन कब्रगाहों में अधिकतम छह रिव्निया होते हैं। एक मशालदार धनुष के साथ टोक़ और एक दूसरे को ओवरलैप करने वाले मोटे या चौड़े सिरे वाले टोर्क बहुत फैशनेबल थे। फ्लेयर्ड लैमेलर सिरों वाले टोर्क्स को अक्सर ट्रेपोजॉइडल पेंडेंट से सजाया जाता है। IX सदी से। मुड़ रिव्निया फैल गया।

पश्चिमी लिथुआनियाई क्षेत्रों में एम्बर मोतियों से बने शानदार हार, गहरे नीले कांच के रिब्ड मोतियों और बैरल के आकार के कांस्य मोतियों की विशेषता है। कभी-कभी हार कांस्य सर्पिल या सर्पिल मोतियों और अंगूठी जैसे उपांगों से बना होता था।

लातवियाई जनजातियों ने लगभग हार नहीं पहना था। लेकिन कांस्य ब्रेस्ट चेन महिलाओं के बीच लोकप्रिय थे। वे आमतौर पर एक प्लेट, ओपनवर्क या वायर चेन-होल्डर से कई पंक्तियों में लटकाए जाते थे। जंजीरों के सिरों पर, एक नियम के रूप में, विभिन्न कांस्य पेंडेंट थे - ट्रेपोजॉइडल, घंटियाँ, दो तरफा लकीरें, लैमेलर और ओपनवर्क जूमॉर्फिक वाले के रूप में।

स्तन और कंधे के आभूषणों का एक अन्य समूह ब्रोच, घोड़े की नाल की अकड़न और पिन हैं। क्रॉसबो ब्रोच - कुंडलाकार, सिरों पर खसखस ​​के आकार के कैप्सूल के साथ, क्रूसिफ़ॉर्म और स्टेप्ड - पश्चिमी और मध्य लिथुआनिया की विशेषता है। क्यूरोनियन और लैटगैलियन्स के क्षेत्र में, पुरुषों ने महंगे उल्लू ब्रोच पहने थे - चांदी के चढ़ाना के साथ शानदार कांस्य वस्तुएं, कभी-कभी रंगीन कांच के साथ।

लिथुआनियाई-लातवियाई भूमि के घोड़े की नाल के आकार के फास्टनरों काफी विविध हैं। सबसे आम क्लैप्स सर्पिल या ट्यूब सिरों के साथ थे। बहुआयामी, तारे के आकार और खसखस ​​के आकार के सिर वाले घोड़े की नाल का अकड़ना भी आम है। घोड़े की नाल के आकार के फास्टनरों के कुछ उदाहरणों में कई मुड़ी हुई पट्टियों की एक जटिल संरचना होती है। जूमॉर्फिक सिरों वाले फास्टनर भी व्यापक हैं।

पिन का उपयोग क्यूरोनियन और समोगिटियन द्वारा किया जाता था और कपड़े को जकड़ने और एक हेडड्रेस को जकड़ने के लिए उपयोग किया जाता था। इनमें रिंग के आकार के सिर वाले पिन, घंटी के आकार के पिन, त्रिकोणीय और क्रूसिफ़ॉर्म वाले सिर होते हैं। मुख्य रूप से पश्चिमी लिथुआनिया में प्रचलित पिनों के क्रूसिफ़ॉर्म सिर, शीट सिल्वर से ढके हुए थे और गहरे नीले कांच के आवेषण से सजाए गए थे।

कंगन और अंगूठियां दोनों हाथों में पहनी जाती थीं, अक्सर एक साथ कई। सबसे व्यापक प्रकारों में से एक सर्पिल कंगन था, जो, जाहिरा तौर पर, बाल्टिक जनजातियों के बीच सांप के पंथ के व्यापक अस्तित्व के कारण है। सर्पिल कंगन अपने आकार में एक सांप के समान होते हैं, जो बांह के चारों ओर उलझे होते हैं। सांप के सिरों वाले कंगन और घोड़े की नाल के आकार के फास्टनरों का प्रचलन भी इस पंथ से जुड़ा है। एक असंख्य और बहुत विशिष्ट समूह तथाकथित विशाल कंगन, अर्धवृत्ताकार, त्रिकोणीय या क्रॉस-सेक्शन में बहुआयामी, मोटे सिरों के साथ बना है। ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए अन्य आकृतियों के कंगन भी व्यापक थे।

एक विस्तृत मध्य भाग के साथ सर्पिल के छल्ले और छल्ले, ज्यामितीय रूपांकनों से सजाए गए या घुमा और सर्पिल सिरों की नकल व्यापक हैं।

बाल्टिक सागर के पास पाए जाने वाले एम्बर ने इससे विभिन्न गहनों के व्यापक उत्पादन में योगदान दिया।

हमारे युग की पहली शताब्दियों से लिथुआनियाई और प्रशिया-यत्व्याज़ जनजातियों के बीच, एक मृत या मृत घुड़सवार के साथ एक घोड़े को दफनाने का रिवाज व्यापक था। यह अनुष्ठान बाल्ट्स 19 के बुतपरस्त विचारों से जुड़ा है। इसके कारण, सवार और घुड़सवारी के उपकरण लिथुआनियाई सामग्रियों में अच्छी तरह से दर्शाए गए हैं।

घोड़े के उपकरण में लगाम, बिट, कंबल, काठी शामिल था। सबसे शानदार, एक नियम के रूप में, लगाम था। यह चमड़े की बेल्ट से बना था, जिसे विभिन्न तरीकों से पार किया गया था। क्रॉसिंग पॉइंट्स को कांस्य या लोहे की पट्टियों, फोर्जिंग के साथ बांधा जाता था, जो अक्सर जड़े होते थे या पूरी तरह से चांदी से ढके होते थे। लगाम की पट्टियों को चांदी के शंकु की दो या तीन पंक्तियों से सजाया गया था। कभी-कभी लगाम को पट्टियों और घंटियों के साथ पूरक किया जाता था। पट्टिकाओं पर सजावटी उद्देश्य: पीछा किए गए बिंदु, मंडल, समचतुर्भुज और डबल ब्रैड। पर ऊपरी हिस्साब्रिजल्स को कांस्य सर्पिल या ट्रेपोज़ाइडल पेंडेंट के साथ जंजीरों के साथ भी पहना जाता था।

बिट्स टू-पीस या थ्री-पीस थे और रिंग्स या अलंकृत चीकपीस के साथ समाप्त होते थे। सीधे चीकपीस को कभी-कभी स्टाइलिज्ड जूमॉर्फिक छवियों से सजाया जाता था। सिल्वर प्लेटेड आयरन चीकपीस एक आम खोज है। हड्डी के चीकपीस भी हैं, जिन्हें आमतौर पर ज्यामितीय रूपांकनों से सजाया जाता है। एक शैलीबद्ध घोड़े के सिर को ग्रेसियाई दफन जमीन से एक हड्डी के गाल के अंत में दर्शाया गया है।

कंबलों को किनारों पर समचतुर्भुज पट्टिकाओं और कांस्य सर्पिलों से सजाया गया था। विभिन्न लोहे के बकल और सैडल रकाब हैं। रकाब के धनुष तिरछे और अनुप्रस्थ कटों से अलंकृत होते हैं और अक्सर चांदी की परत चढ़ते हैं और पीछा किए गए त्रिकोण, मनके त्रिकोण या ज़ूमोर्फिक छवियों से सजाए जाते हैं।

लिथुआनियाई-लातवियाई जनजातियों के आयुध मुख्य रूप से यूरोप में व्यापक प्रकार के हैं। इसकी मौलिकता केवल अलंकरण में ही प्रतिबिम्बित होती है। त्रिभुजों, क्रॉसों, वृत्तों, सीधी और लहरदार रेखाओं के ज्यामितीय रूपांकन प्रबल होते हैं।

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