Každodenný život Ukrajincov v posolstve 17. storočia. Kultúra Ukrajiny v 17. storočí: Dejiny Ukrajiny

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

Význam archeologických nálezov pre štúdium odevov staroveku. Opis odevov národov severného Kaukazu: košele, kaftany, šaty, teplé oblečenie, opasky, dámske a dievčenské klobúky, klobúky, šperky. Odstrihnite rukávy šiat.

kurzová práca, pridané 02.06.2014


Charakteristika folklóru Simbirsk-Ulyanovsk. Vlastnosti národov regiónu stredného Volhy. Špecifiká ľudových prísloví, hádaniek, význam ľudové rozprávky. Slávni ľudia sú zberateľmi folklóru v Simbirsku. Eposy, piesne a rozprávky národov Stredného Volhy.

kurzová práca, pridané 12.12.2011


Pohostinnosť ako najvýraznejšia črta, ktorá je vlastná všetkým etnickým skupinám žijúcim na severnom Kaukaze, ich posvätným tradíciám a črtám života. všeobecné charakteristiky Inguši a Čečenci ako najrozšírenejšie etnické skupiny v tomto regióne.

prezentácia, pridané 05.05.2014


Etnické charakteristiky pôvodných obyvateľov. Domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijska Autonómny okruh, Khanty a Mansi sú dva príbuzné národy. Piroda a tradície národov západnej Sibíri. Originalita tradičnej kultúry a tradičného vzdelávania.

test, pridané 03.09.2009


Dekorácie Tatárov používané v národnom odeve. Slávnostné a rituálne oblečenie Tatárov. Oblečenie, topánky, klobúky. Interiérová výzdoba domu. Etiketa pohostinstva medzi Tatármi. Vlastnosti formovania a farbenia tatárskeho oblečenia.

prezentácia, pridané 12.01.2014


Príspevok S. Bronevského a I. Debu k štúdiu etnografie národov Kaukazu. Obsah súboru materiálov o horských a kočovných národoch Kaukazu, zostaveného na príkaz cisára Mikuláša I. Podstata etnickej konsolidácie, asimilácie a interetnickej integrácie.

test, pridané 15.08.2013


Dámske puzdro na fajku. Tradičný domov Tofalarov. Róba je najbežnejším typom letného vrchného oblečenia. Oblečenie Evenki. Viery severných národov Sibíri. Pokrývky hlavy burjatských mužov. Kostýmy duchovných nosia šamani.

prezentácia, pridané 05.04.2014


Obydlie východných Slovanov: stavebná technika, dispozícia, interiér, nádvorie. Zvláštnosti odevu a obuvi východoslovanských národov. Remeslá a poľnohospodárstvo, východoslovanské pohrebiská. Podobnosti a rozdiely v materiálnej kultúre východoslovanských národov.

kurzová práca, pridané 25.01.2011

UKRAJINCI (vlastné meno), ľudia, hlavná populácia Ukrajiny (37,4 milióna ľudí). Žijú aj v Rusku (4,36 mil. ľudí), Kazachstane (896 tis. ľudí), Moldavsku (600 tis. ľudí), Bielorusku (vyše 290 tis. ľudí), Kirgizsku (109 tis. ľudí), Uzbekistane (153 tis. . ľudí) a ďalších štátoch na území bývalého ZSSR. Celková populácia je 46 miliónov ľudí, vrátane Poľska (350 tisíc ľudí), Kanady (550 tisíc ľudí), USA (535 tisíc ľudí), Argentíny (120 tisíc ľudí) a ďalších krajín. Hovoria ukrajinsky ako jazykom slovanskej skupiny indoeurópskej rodiny. Rozlišujú sa tieto nárečia: severné (ľavobrežno-polské, pravobrežno-polské, volynsko-polské nárečia), juhozápadné (volyňsko-podolské, haličsko-bukovinské, karpatské, dnesterské nárečia) a juhovýchodné (nárečie Dneper a východopoltavské nárečie). Písanie od 14. storočia založené na azbuke. Ruština je tiež rozšírená (hlavne na južnom a ľavom brehu, najmä medzi obyvateľmi miest) a na západnej Ukrajine medzi staršími ľuďmi - poľština. Ukrajinskí veriaci sú prevažne pravoslávni, patriaci k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi (Moskovský patriarchát), v menšej miere k Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi – Kyjevskému patriarchátu a Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi. Na západnej Ukrajine sú aj katolíci. 90% z nich sú katolíci byzantského obradu (gréckokatolíci, uniati), zvyšok sú katolíci latinského obradu. Protestantizmus je známy aj v podobe pentekostalizmu, krstu, adventizmu atď.

Ukrajinci sa spolu s blízkymi Rusmi a Bielorusmi zaraďujú k východným Slovanom. K Ukrajincom patria karpatské (Bojkovia, Huculovia, Lemkovia) a Polesie (Litvíni, Polishčuci) etnografické skupiny. K formovaniu ukrajinskej národnosti (vznik a formovanie) došlo v 12.-15. storočí na základe juhozápadnej časti východoslovanského obyvateľstva, ktoré bolo predtým súčasťou staroruského štátu - Kyjevská Rus(9.-12. storočie). V období politickej rozdrobenosti sa vzhľadom na existujúce miestne osobitosti jazyka, kultúry a spôsobu života (v 12. storočí objavilo toponymum „Ukrajina“) vytvorili predpoklady na sformovanie troch východoslovanských národov na základe tzv. staroruská národnosť - ukrajinská, ruská a bieloruská. Hlavným historickým centrom formovania ukrajinskej národnosti bola oblasť Stredného Dnepra - Kyjevská oblasť, Perejaslavská oblasť, Černigovská oblasť. Významnú integračnú úlohu zohral Kyjev, ktorý po porážke nájazdníkov Zlatej hordy v roku 1240 povstal z ruín, kde sa nachádzala najvýznamnejšia svätyňa pravoslávia – Kyjevskopečerská lavra. K tomuto centru gravitovali ďalšie juhozápadné východoslovanské krajiny – Siverschyna, Volyň, Podolie, Východná Halič, Severná Bukovina a Zakarpatsko. Začiatkom 13. storočia boli Ukrajinci vystavení maďarským, litovským, poľským a moldavským výbojom. Od konca 15. storočia sa začali nájazdy tatárskych chánov, ktorí sa usadili v oblasti severného Čierneho mora, sprevádzané masovým zajatím a deportáciami Ukrajincov. V 16. a 17. storočí počas bojov proti zahraničným dobyvateľom sa ukrajinský ľud výrazne skonsolidoval. Najdôležitejšiu úlohu zohral vznik kozákov (15. storočie), ktorí vytvorili štát (16. storočie) s unikátnym republikánskym systémom – Záporožský Sič, ktorý sa stal politickou baštou Ukrajincov. V 16. storočí vznikla knižná ukrajinčina (tzv. staroukrajinský jazyk). Na základe stredodneperských dialektov sa na prelome 18. – 19. storočia sformoval moderný ukrajinský (novoukrajinský) spisovný jazyk.

Rozhodujúcimi momentmi etnickej histórie Ukrajincov v 17. storočí bol ďalší rozvoj remesiel a obchodu, najmä v mestách s magdeburským právom, ako aj vznik v dôsledku oslobodzovacej vojny pod vedením Bohdana Chmelnického z r. Ukrajinský štát - Hetmanát a jeho vstup (1654) s právom autonómie do Ruska. Tým sa vytvorili predpoklady pre ďalšie zjednotenie všetkých ukrajinských krajín. V 17. storočí došlo k presunu významných skupín Ukrajincov z Pravého brehu, ktorý bol súčasťou Poľska, ako aj z oblasti Dnepra na východ a juhovýchod, ich rozvoj prázdnych stepných území a vznik takzvanej Slobozhanshchiny. V 90. rokoch 18. storočia sa pravobrežná Ukrajina a južná a v prvej polovici 19. storočia stali súčasťou Ruska aj Podunajské ukrajinské krajiny.

Názov „Ukrajina“, používaný ešte v 12. – 13. storočí na označenie južných a juhozápadných častí starovekých ruských krajín, v 17. – 18. storočí znamenal „kraina“, t.j. krajina, zakorenená v úradné dokumenty sa rozšíril a slúžil ako základ pre etnonymum „Ukrajinci“. Spolu s etnonymami, ktoré sa pôvodne používali vo vzťahu k ich juhovýchodnej skupine - „Ukrajinci“, „Kozáci“, „Kozáci“, „Rusi“. V 16. - začiatkom 18. storočia sa v oficiálnych dokumentoch Ruska Ukrajinci zo Stredného Dnepra a Slobozhanshchina často nazývali „Čerkasy“, neskôr, v predrevolučných časoch, „Malí Rusi“, „Malí Rusi“ alebo „Juhorusi“. .

Charakteristiky historického vývoja rôznych území Ukrajiny, ich geografické rozdiely predurčili vznik historických a etnografických oblastí Ukrajincov - Polesie, Stredný Dneper, Juh, Podolie, Karpaty, Slobozhanshchina. Ukrajinci vytvorili živú a originálnu národnú kultúru.

Hlavným tradičným odvetvím poľnohospodárstva Ukrajincov je poľné hospodárstvo s prevahou trojpoľného hospodárenia (spolu s ním sa v 19. storočí v Karpatoch a Polesí zachovalo žatevné a úhorové hospodárenie). Pestovali raž, pšenicu, jačmeň, proso, pohánku, ovos, konope a ľan; od konca 17. storočia - kukurica, tabak, od 2. polovice 18. storočia - slnečnica, zemiaky; zo záhradných plodín - kapusta, uhorky, repa, repa, cibuľa atď., vodné melóny a melóny (v stepných oblastiach), od začiatku 19. storočia - paradajky a paprika. Pre Ukrajincov je oddávna charakteristické domáce záhradkárčenie (jablone, hrušky, čerešne, slivky, maliny, ríbezle, egreše, v menšej miere marhule, čerešne, hrozno).

Komplex tradičného poľnohospodárskeho náradia pozostával z dreveného pluhu so železnými časťami, pluhu (jednozubého a viaczubého), motyky a rýľa. rôzne formy, brány, hlavne rámové brány a pod. V Polesí a čiastočne ľavobrežných regiónoch sa namiesto pluhu a ravelu používali dva typy pluhov: bez predných (jednokoň, verzia Černigov-Seversky) a na kolesách (litovský alebo Polesie). Súpravu žatevného náradia tvorili kosák, kosák, hrable a vidly. Mlátili cepom, na juhu - aj valčekom a koňmi, občas mláťačkou, na otvorených mláťačkách na poli, v Polesí - v mláťačke a klune; V severných oblastiach sa chlieb sušil v stodolách. Obilie sa spracovávalo vo vodných a lodeinových (inštalovaných na člnoch alebo pltiach) mlynoch, ako aj vo veterných mlynoch a takzvaných bežeckých mlynoch.

Ukrajinci chovali hovädzí dobytok, najmä šedý stepný a iné plemená, ovce, kone, ošípané a hydinu. Prevládali pasienkové a v Karpatoch sezónne horské-transhumančné formy pasenia zvierat. Pomocnú úlohu v hospodárstve zohrávalo včelárstvo a rybolov. Pestrofarebná bola postava čumaka – prepravcu tovaru na veľké vzdialenosti, najmä soli a rýb na veľkých vozoch ťahaných volmi. Významné miesto v hospodárstve zaujímali rôzne živnosti a remeslá - tkáčstvo, potaš, gutny (výroba skla), hrnčiarstvo, valcovanie, drevospracovanie, kožiarstvo atď.

Tradičné vidiecke sídla- dediny, usadlosti, usadlosti s uličnou, radiálnou, rozptýlenou a inou dispozíciou. Obydlia predrevolučného sedliactva - chatrče (chaty), zhotovené z nepálených alebo zrubových rámov, zvnútra i zvonku obielené, boli dvoj- alebo trojkomorové (ako koliba - baldachýn - koliba alebo koliba - baldachýn - komora) a na chudobné farmy – jednokomorové, s nepálenou podlahou, štvorspádovou slamenou, ako aj trstinovými alebo šindľovými strechami. V Polesí av mnohých oblastiach východnej Haliče zostalo ustajnenie až do začiatku 20. storočia kuracím alebo polokurným. Napriek prítomnosti miestnych osobitostí obydlia v rôznych historických a etnografických regiónoch bol interiér celkom jednotný. Pri vchode do koliby napravo alebo naľavo stála v rohu piecka, ktorej ústie smerovalo na dlhú stranu domu. Uhlopriečne od nej v inom rohu, prednom rohu, ozdobenom vyšívanými uterákmi, kvetmi, ikonami, bol stôl (pre chudobných, niekedy schovávaná truhlica), na ktorom ležal chlieb a soľ, prikrytý obrusom. Pozdĺž stien od stola boli lavice na sedenie. Ku piecke pozdĺž zadnej strany priliehala podlaha (pil) na spanie a nad ňou visel vešiak (stôl). Na stenu alebo do rohu pri vchode bol umiestnený „misnyk“ na riad. Stena oproti vchodu, ako aj pec, boli často pomaľované kvetmi, najmä ak bolo v rodine dievča. V závislosti od bohatstva majiteľa roľnícky dvor zahŕňal jednu alebo niekoľko hospodárskych budov: kôlňa, povitka, komora, na juhu ohrady pre hospodárske zvieratá atď. Ukrajinci žili aj v mnohých mestách a obciach. Domov chudobných mestských obyvateľov sa len málo líšil od vidieckej chatrče. Bohatí žili v domoch, často z tehál alebo kameňa, s niekoľkými izbami (predsieň, kuchyňa, spálňa atď.), s verandou alebo verandou, často zvonku maľovanou.

Bolo to pestré a pestré ľudový kroj. Dámske oblečenie pozostávala z vyšívanej košele (košeľa - tunika, polikovoy alebo s jarmom) a nešitých šiat: dergi, rezerva, plakhta (od 19. storočia, šitá sukňa - spidnitsa); v chladnom počasí nosili saká bez rukávov (kersety, kiptari atď.). Dievčatá si zapletali vlasy do vrkočov, položili si ich okolo hlavy a ozdobili stuhami, kvetmi alebo si na hlavu dali veniec z papierových kvetov a farebných stužiek. Ženy nosili rôzne čiapky (ochipka), uterákové pokrývky hlavy (namitki, obrus), neskôr šatky. Mužský oblek pozostával z košele (s úzkym stojačikom, často vyšívaným šnúrkou), zastrčených do širokých alebo úzkych nohavíc, vesty bez rukávov a opasku. V lete boli pokrývkou hlavy slamené strapce, inokedy plsť alebo astrachánová kožušina, často takzvané smushkovi (od smushki), valcovité klobúky. Najbežnejšou obuvou boli štóly vyrobené zo surovej kože a v Polesí - lychak (lykové topánky), medzi bohatými - čižmy. V jesenno-zimnom období muži aj ženy nosili družinu a opanču - odev s dlhými sukňami rovnakého typu ako ruský kaftan, vyrobený z bieleho, šedého alebo čierneho súkna. Bol vybavený dámsky apartmán. V daždivom počasí nosili družinu s kapucňou (kobenyak), v zime - dlhé ovčie kabáty (puzdrá) vyrobené z ovčej kože, ktoré boli medzi bohatými roľníkmi pokryté látkou. Typické sú bohaté výšivky, aplikácia a pod.

Jedlo sa medzi rôznymi skupinami obyvateľstva značne líšilo. Základom stravy boli zeleninové a múčne jedlá (boršč, knedle, rôzne yushky), kaša (najmä proso a pohánka); knedle, knedle s cesnakom, lemishka, rezance, huspenina a pod. Významné miesto v jedle mali ryby, vrátane rýb nasolených. Mäsité jedlá mali roľníci k dispozícii len počas sviatkov. Najobľúbenejšie boli bravčové a bravčová masť. Z múky s prídavkom maku a medu sa piekli početné makové koláče, koláče, kníše, pagáče. Bežné boli nápoje ako uzvar, varenukha, sirivets, rôzne likéry a vodka vrátane obľúbenej vodky s korením. Najbežnejšími rituálnymi jedlami boli kaše - kutya a kolyvo s medom.

V spoločenskom živote ukrajinskej dediny až do konca 19. storočia zostali pozostatky patriarchálnych vzťahov, významné miesto zaujímala susedná komunita - komunita. Charakteristické boli mnohé tradičné kolektívne formy práce (upratovanie, supryaga) a oddych („parubochi hromada“ – združenia nezadaných chlapov; vechernytsi a dosvitki, novoročné koledy a schedrovki atď.). Dominantná forma ukrajinskej rodiny bola malá, s vyjadrenou mocou jej hlavy – manžela a otca, hoci až do začiatku 20. storočia, najmä v Polesí a Karpatoch, zostali zvyšky veľkej patriarchálnej rodiny. Rodinné rituály boli pestré, vrátane materských rituálov, najmä svadobných, so svadobnými obradmi, delením chlebov, sprevádzanými piesňami a tancami. Ľudové umenie Ukrajincov je bohaté a rozmanité: výtvarné umenie (umelecká maľba domova, výšivky s jeho tradičnými typmi - zavolikannya, zavolikannya a kladenie atď.), piesňový a hudobný, choreografický, slovesný folklór, vrátane pestrých špecifických myšlienok a historických piesne zložené kobzarmi a hráčmi na lýre. Vedecko-technický pokrok a urbanizácia, intenzívna mobilita obyvateľstva viedli k vymazaniu väčšiny znakov jednotlivých etnografických regiónov a skupín Ukrajincov. Tradičný život na dedine bol zničený. Škodlivé následky násilnej kolektivizácie pre obec ešte zhoršil veľký hladomor v rokoch 1932-33. Stalinove represie, v dôsledku čoho Ukrajinci stratili viac ako 5 miliónov ľudí.

Ťažkou skúškou pre Ukrajincov bol útok v roku 1941 zo strany nacistického Nemecka. Mnohé ukrajinské mestá, dediny a celé regióny boli zničené a vypálené a v dôsledku vojenských strát sa počet Ukrajincov znížil. Ťažké sociálne, životné a právne životné podmienky v mnohých vidieckych sídlach viedli k odlivu vidiecke obyvateľstvo do miest, čím sa odstránilo mnoho dedín. V povojnovom období sa prejavili niektoré negatívne trendy v demografickom vývoji; prirodzený rast populácie sa zastavil. Zameranie na prioritný rozvoj v kultúre medzinárodnej na úkor národnej viedlo k zníženiu rozsahu použitia ukrajinský jazyk. Zároveň v 60. – 80. rokoch 20. storočia došlo k prudkému rastu vedeckej, technickej a humanitnej inteligencie, odbornej kultúry a vedy. V roku 1991 sa Ukrajina stala samostatným štátom, začal sa proces rozširovania rozsahu používania ukrajinského jazyka vo verejnom živote (za štátny jazyk bol uznaný ústavou prijatou v júni 1996), zintenzívnili sa kontakty s ukrajinskou diaspórou, časť Ukrajincov z Ruska, Kazachstanu a iných štátov bývalého ZSSR sa presťahovala na Ukrajinu. Predovšetkým z politických dôvodov sa medzi nimi objavili rozpory Pravoslávne kostoly, ako aj medzi Ukrajincami zo západných regiónov a zvyškom Ukrajiny.

V.F. Gorlenko

Podľa sčítania ľudu z roku 2002 je počet Ukrajincov žijúcich v Rusku 2 milióny 943 tisíc ľudí.

1. Vymenujte etapy európskych stredovekých dejín, pomenujte ich chronologický rámec. Čo nové sa v živote spoločnosti objavilo u každého z nich?
2. Vymenujte najväčšie stredoveké štáty v krajinách Ázie, Ameriky a Afriky Aké znaky mal stredovek v týchto krajinách?
3.Vymenujte ríše stredoveku. Ktoré z nich prežili do konca 15. storočia?
4. Aký bol prínos arabskej islamskej civilizácie k dejinám a kultúre stredovekého sveta?
5.Čo je triedna spoločnosť? Aké bolo postavenie a zodpovednosť každej triedy v stredovekej spoločnosti?
6. Myslíte si, že to bolo triedne rozdelenie, ktoré spájalo stredovekú spoločnosť alebo ju spájalo?
7. Aké združenia vytvorili ľudia rovnakej triedy alebo povolania v stredovekej Európe?Prečo ľudia takéto združenia potrebovali?
8. V ktorých oblastiach života zohrávali mestá v stredoveku obzvlášť dôležitú úlohu? prečo?
9. Aký vplyv mala cirkev na život stredovekých ľudí?
Zmenilo sa v stredoveku postavenie katolíckej cirkvi v Európe?
10. Aké nové učenia, udalosti, ľudia neskorého stredoveku podľa vás priblížili novovek?
11. Mnohí vedci volajú modernom svete priamy dedič stredoveku. Aké fakty môžu dokázať tento názor?

Zapíšte si pojmy: 1. Spoločenstvo ľudí spojené vlastným menom, dorozumievacím jazykom, spôsobom života, zvykmi. 2. Jedno z východných náboženstiev,

islam.

3. Etapa vývoja spoločnosti nadväzujúca na primitívny systém.

4. Náboženstvo, ktorého zakladateľom bol<<просветлённый>> Indický princ.

5. Veľká komunita ľudí s vlastnými tradíciami a vlastnosťami v hospodárstve, kultúre a pod.

6. Uzavreté skupiny indickej spoločnosti, spájajúce ľudí podľa pôvodu a povolania.

7. Náboženstvo, ktoré uznáva bohov Brahma, Višnua, Šivu a tisíce ďalších.

8. Závislé územie pod správou metropoly.

Pomôžte mi rozhodnúť sa

možnosť 1

A) znovuzjednotenie Ukrajiny s Ruskom;

B) Falošná Dmitrijova kampaň proti Moskve;

C) vyhláška o „predpísaných letách“, začiatok hľadania roľníkov.

A) S. Zholkiewski;

B) Žigmund III.;

B) Falošný Dmitrij I.

A) politika katolicizmu, ktorú presadzoval Falošný Dmitrij I.;

B) potreba opraviť náboženské knihy;

B) zotročenie roľníkov.

4. Uveďte meno bádateľa, ktorý v roku 1648 objavil úžinu oddeľujúcu Áziu od Ameriky:

A) Semjon Dežnev;

B) Erofey Khabarov;

B) Simon Ushakov.

5. Uzákonilo by sa neobmedzené pátranie po roľníkoch na úteku:

A) v roku 1592;

B) v roku 1649;

B) v roku 1653

6. Prvé železiarne v Rusku boli postavené za vlády:

A) Vasily Shuisky;

B) Michail Fedorovič;

D) Alexej Michajlovič.

7. Označte vlastnosť, ktorá charakterizuje ekonomický vývoj Rusko v 17. storočí:

A) úplná dominancia samozásobiteľského poľnohospodárstva;

B) vytváranie manufaktúr;

C) rozšírené používanie poľnohospodárskeho systému „slash-and-burn“.

8. V rokoch 1687 a 1689 Ruské jednotky sa zúčastnili dvoch kampaní proti Krymskému chanátu pod vedením:

A) D. Požarskij;

B) B. Khmelnitsky;

B) V. Golitsyn.

9. Výraznou ilustráciou naryškinského baroka je kostol:

A) Pokrova in Fili v Moskve;

B) Kostol proroka Eliáša v Jaroslavli;

C) Kostol Narodenia Panny Márie v Putinkách v Moskve.

10. O kom hovoríme o. Bývalý otrok princa Telyatevského utiekol na Don a stal sa slobodným človekom. Počas jednej z kozáckych kampaní ho zajali Turci, utiekol do Talianska a žil v Benátkach. V roku 1606 sa vrátil do Ruska. Nazval sa guvernérom „zázračne zachráneného careviča Dmitrija“. Niekoľkokrát vyhral víťazstvá nad vládnymi jednotkami. Bolo porazené pri obliehaní Moskvy v roku 1606. V roku 1607 bolo pri Tule nútené vzdať sa vládnym jednotkám. V roku 1608 bol zabitý.

11. Uveďte definíciu - manufaktúra, čierno siaty roľník, dobytok.

Možnosť 2

1. Umiestnite v chronologickom poradí:

A) Kódex katedrály;

B) Medené nepokoje v Moskve;

B) Smolenská vojna.

2. Uveďte meno patriarchu, iniciátora cirkevná reforma:

A) Nikon;

B) Habakuky;

B) Filaret.

3. Určte príčinu cirkevnej schizmy:

A) zmena niektorých dogiem a poriadku uctievania;

B) vytváranie náboženských siekt;

C) ukončenie zvolávania Zemského Sobora.

4. V rokoch 1654-1667 Rusko bojovalo s:

A) Švédsko;

B) Poľsko;

B) Turecko.

5. Povstanie, spôsobené vydaním medených peňazí a z toho vyplývajúcim zvýšením nákladov, nastalo:

A) v roku 1662;

B) v roku 1648;

B) v roku 1668

6. Všimnite si dôvod, prečo veľa ľudí vstúpilo do armády Stepana Razina:

A) zaplatil peniaze;

B) rozdelil pôdu;

C) každého účastníka prejavu vyhlásil za slobodného človeka.

7. Identifikujte vynikajúceho majstra maľby 17. storočia, autora diela „Spasiteľ nevyrobený rukami“:

A) Simeon z Polotska;

B) Simon Ushakov;

B) Andrej Rublev.

8. Objednávka Yamsky bola zodpovedná za:

A) rýchle doručenie pošty;

B) výber daní;

B) kráľovská pokladnica.

9. V 17. storočí cirkev zakazovala vydávať sa mladším dievčatám:

10. O kom hovoríme? Hetman, ktorý viedol oslobodzovací boj ukrajinského ľudu proti Poľsku.

11. Uveďte definíciu - bosí, statkár sedliaci, bobyl.

Možnosť 3

1. Umiestnite v chronologickom poradí:

A) vláda Alexeja Michajloviča;

B) povstanie vedené Stepanom Razinom;

B) mestské povstania v Rusku.

2. Uveďte vlastnosť, ktorá charakterizuje pojem „výroba“:

A) malá ručná výroba;

B) majster – majiteľ, učeň a učni – robotníci;

B) veľká strojová výroba.

3. Uveďte meno odporcu cirkevnej reformy, hlavy starovercov:

A) Nikon;

B) Habakuky;

B) Macarius.

4. Dôvodom povstania v roku 1648 bolo:

A) pokúsiť sa vstúpiť nová daň na soľ;

B) emisia medených peňazí;

C) zavedenie neobmedzeného hľadania roľníkov na úteku.

5. Uveďte chronologický rámec povstania vedeného Stepanom Razinom:

B) 1654 – 1667;

B) 1667 – 1671.

6. Hlavnou zábavou kráľa bolo:

B) sokoliarstvo alebo poľovníctvo;

B) pästné súboje.

7. K rozšíreniu územia ruského štátu v dôsledku anexie Záporožského Sichu dochádza:

A) koncom 16. storočia;

B) v prvej polovici 17. storočia;

C) v druhej polovici 17. storočia.

8. Prieskumník, podľa ktorého mena a priezviska je pomenovaná obec a železničná stanica a podľa ktorého priezviska je pomenované mesto:

A) Erofey Pavlovič Chabarov;

B) Stepan Timofeevich Razin;

B) Semjon Ivanovič Dežnev.

9. V 17. storočí sa objavil nový literárny žáner:

A) epický;

B) „život“;

B) satirický príbeh.

10. O kom hovoríme? Narodil sa v bohatej kozáckej rodine v dedine Zimoveyskaya na Done. Mal nielen veľkú fyzickú silu, ale aj mimoriadnu myseľ a vôľu. Jeho mimoriadne kvality ako vojenského vodcu sa prejavili počas ťažení proti krymským Tatárom a Turkom. Diplomatické skúsenosti získal pri rokovaniach s Kalmykmi, a potom s Peržanmi.

11. Definuj priemyselník, poddanstvo, hajtman.

Ukrajinský štát sa nachádza vo východnej Európe. Táto krajina hraničí s Bieloruskom, Poľskom, Slovenskom, Maďarskom, Rumunskom, Moldavskom a Ruskom. Má prístup do Čierneho a Azovského mora.

V dávnych dobách sa dnešným Ukrajincom hovorilo Malorusi a Rusíni. Ukrajinský ľud pochádza z východných Slovanov. Ukrajinci žijú prevažne na svojich územiach. V niektorých krajinách sa však stále môžete stretnúť so zástupcami tejto národnosti: v Rusku, USA, Kanade a ďalších krajinách.

Poleščukovia, Bojkovia, Huculovia, Lemkovia – všetky tieto etnografické skupiny patria k ukrajinskej národnosti.

Národy obývajúce Ukrajinu

Dnes sú hlavnou populáciou Ukrajiny Ukrajinci a samotní Rusi. Na ukrajinskom území žijú aj Bielorusi, Moldavci, Tatári, Bulhari, Maďari, Rumuni a Poliaci.

Okrem toho niektorí Ukrajinci žijú na cudzích územiach: Kanada, Kazachstan, Moldavsko, Rumunsko, Brazília, Argentína a Austrália.

Ukrajinskú národnosť tvoria aj zahraniční Rusíni – Slováci, Srbi, Američania a Kanaďania. Na Ukrajine žije aj veľa Huculov.

Moderná Ukrajina na dlhú dobu zahŕňali slovansky hovoriace a iránsky hovoriace národy. Postupne boli Iránci vysťahovaní Turkami. Istý čas tu žili aj Nemci. Ale Gréci, Arméni a Židia žili najdlhšie na ukrajinských územiach.

V sovietskych časoch sa zloženie obyvateľstva Ukrajiny trochu zmenilo - z územia Ukrajiny začali odchádzať Židia, Poliaci, Nemci, Tatári a zároveň sa tam začali sťahovať Rusi.

Etnická štruktúra Ukrajiny sa menila pod vplyvom vonkajších aj vnútorných faktorov – náboženstva, rozdielov v životnej úrovni, historických udalostí a zahraničnej politiky.

Kultúra a život Ukrajiny

Ukrajinský život je plný farebnosti a religiozity. Turisti vždy obdivovali prírodné krásy týchto miest a charakter ľudí.

Hlavnou črtou ukrajinského ľudu je láska k práci a poľnohospodárstvo. Táto vlastnosť sa objavila v staroveku, pretože Ukrajinský ľud vždy záviselo od poľnohospodárskeho roku.

To, čo je v mnohých krajinách tradíciou alebo zvykom, je pre Ukrajincov bežné a každodenné. Napríklad ľudové spevy. Ľudia sa pri práci na poli jednoducho potrebujú zabaviť.

Ak hovoríme o národnom oblečení, potom sa mužský odev nemôže porovnávať v jase a kráse so ženským. Krásna košeľa s výšivkou je prepásaná okrajovým opaskom. Cez to sa nosí zamatový alebo hodvábny korzet a vyšívaná zástera. Oblečenie je zdobené viacfarebnými stuhami, ktoré dodávajú outfitu špeciálnu farbu. Pokrývka hlavy má osobitný význam – slobodné ženy nosili kvetinový veniec, vydaté ženy nosili vysoký ochipok zakrývajúci vlasy.

Pánsky oblek vyzerá oveľa jednoduchšie ako dámsky: dlhá košeľa, nohavice, vesta bez rukávov a dlhý opasok.

Rodina na Ukrajine je veľmi dôležitá. Preto Ukrajinci dodržiavajú všetky pravidlá manželstva a rodinného života.

Tradície a zvyky na Ukrajine

Ukrajinci si vždy ctili a rešpektovali tradície svojich predkov. A aj po prijatí kresťanstva dokázali spojiť svoju minulosť so súčasnosťou.

Keď už hovoríme o náboženských tradíciách, stojí za zmienku Vianoce, Maslenitsa, Veľká noc, Trojica a Ivan Kupala.

Vianoce na Ukrajine začínajú slávením Svätého večera 6. januára. V tento deň ľudia pripravujú kutya a uzvar. A na Vianoce zahaľuje každá rodina slávnostný stôl, prekypujúci mäsitými jedlami.

Jedným z vianočných zvykov sú koledy. Koledníci chodia od domu k domu a zbierajú darčeky a darčeky. Rozdeľujú si medzi sebou úlohy - breza, latkovoy, pokladník, nosič chleba, hviezda, tanečník atď.

Maslenica je predkresťanský sviatok. Koná sa na počesť konca zimy a nástupu teplých dní. Dnes sa tento sviatok oslavuje týždeň pred pôstom. Ľudia v týchto dňoch spravidla pripravujú palacinky s rôznymi náplňami, navzájom sa obdarúvajú a pália podobizeň zimy.

Veľkonočným zvykom je maľovať slepačie vajíčka a piecť veľkonočné koláče. Ľudia sa navzájom vítajú slovami: "Kristus je vzkriesený!" a ako odpoveď počujú: "Naozaj vstal z mŕtvych!"

Trinity Day sa oslavuje 3 dni. Zelená nedeľa je dňom, kedy dievčatá vykonávajú veštecké rituály. Verí sa, že v tento deň sa predpovede splnia. Kockovaný pondelok je dňom posvätenia polí pred požiarmi, krupobitím a neúrodou. Tretí deň je Boží deň. V tento deň dievčatá hrajú rôzne hry.

Sviatok Ivana Kupalu je známy svojou mystikou. Hovorí sa, že v tento deň môžete počuť rozhovory zlých duchov. A ak plávate v prameni alebo pijete rosu, potom sa všetka negativita z človeka zmyje.

Rusko: vzostup veľmoci

Na prelome XVII-XVIII storočia. Rusko sa etablovalo ako veľmoc. Len počas 18. storočia sa jeho populácia zvýšila z približne 15,6 milióna ľudí na 37,3 milióna, čo bolo viac ako vo Francúzsku a Anglicku dohromady. Po vytvorení hutníckych podnikov na Urale v 18. storočí Rusko tavilo viac liatiny a železa ako Anglicko.

Rusko a Ukrajina v 17. storočí

K najvýznamnejším zmenám v postavení Ruska a charaktere jeho vývoja došlo za vlády Alexeja Michajloviča Romanova (vládol 1645-1676).

V týchto rokoch Rusko viedlo takmer nepretržité vojny so svojimi tradičnými protivníkmi – poľsko-litovským štátom, Švédskom a Krymským chanátom.

V roku 1648 sa začala vojna medzi Poľskom a Záporožím kozácka armáda. V roku 1649 sa kozáci obrátili o pomoc na Rusko. Ešte nebola pripravená bojovať, ale sľúbila, že podporí kozákov peniazmi, zbraňami a dobrovoľníkmi.

Záporožská armáda bola jedinečným štátnym útvarom, ktorý vznikol v 16. storočí na rozsiahlom území stredného a dolného Dnepra. Tieto krajiny, ktoré z juhu hraničia s Krymským chanátom a neustále podliehajú jeho nájazdom, a Ruskom zo severu

Boli považované za patriace Poľsku, ale ona nad nimi nemala skutočnú moc. Na desaťročia sa tu usadili roľníci z ruských, poľských a litovských krajín, ktorí unikli tyranii vlastníkov pôdy. Zmiešali sa s miestnym obyvateľstvom, začali farmárčiť a bránili sa Krymskí Tatári, sami podnikli nálety na Krym a niekedy aj na poľské územia. Ukrajinskí kozáci, ktorí žili na strednom toku Dnepra, dostávali peniaze za svoju službu od poľskej koruny. Hejtman, plukovníci a kapitáni, ktorých si vybrali, boli usadení vo Varšave. Kozáci, ktorí žili v dolnom toku Dnepra - „za perejami“ (preto Záporožie), boli formálne poddanými poľskej koruny, ale považovali sa za nezávislých od nej. Ich oporou bolo opevnené sídlisko – Záporožie Sič.

Poľské pokusy o podriadenie všetkých kozákov svojej moci sa stali príčinou vojny, ktorá pokračovala s rôznym úspechom až do roku 1654. V roku 1653 sa hajtman Záporožskej armády Bogdan Chmelnický (1595 - 1657) oficiálne obrátil na Rusko so žiadosťou prijať Ukrajinu „pod vysokú kráľovskú ruku“. Zemský Sobor sa v roku 1654 rozhodol pripojiť Ukrajinu k Rusku. Dohoda podpísaná a schválená Všeukrajinskou radou v Perejaslavli zabezpečila zachovanie širokých práv pre ukrajinských kozákov, najmä voľbu všetkých funkcionárov.

Opätovné zjednotenie Ukrajiny s Ruskom sa stalo príčinou rusko-poľskej vojny v rokoch 1654-1667. Dopadlo to zle pre Poľsko, na ktoré zaútočilo aj Švédsko. Za týchto podmienok podpísalo Rusko v roku 1656 prímerie s Poľskom a postavilo sa proti Švédsku, ktoré považovalo za nebezpečnejšieho nepriateľa.

Medzitým sa situácia na Ukrajine zhoršila. Nástupca B. Chmelnického, hajtman I. Vygovskij, v roku 1658 vypovedal zmluvu s Ruskom a vstúpil do spojenectva s Poľskom a Krymom, spoločne začali vojenské operácie proti Rusku. V ťažkej situácii pre seba bola ruská vláda nútená, za cenu vrátenia všetkých dobytých území Švédsku, s ním urýchlene uzavrieť mier. Problém prístupu k Baltskému moru opäť zostal nevyriešený.

Situáciu Ruska, ktorého armáda utrpela ťažké straty, zhoršilo rozdelenie Ukrajiny na Pravý breh a Ľavý breh. V roku 1667 uzavrelo Rusko s Poľskom prímerie. Pravobrežná Ukrajina zostala pod jej vládou.

Vojna na juhu sa tým neskončila. V roku 1672 napadli Ukrajinu armády Turecka a Krymského chanátu. Vypuknutie vojny medzi Tureckom a Ruskom pokračovalo s rôznym stupňom úspechu. Až v roku 1681 bola podpísaná mierová zmluva, podľa ktorej Kyjev a ľavobrežná Ukrajina zostali s Ruskom.