Správny luk. Ako sa v pravosláví správne pokloniť až po zem? Poklony po svätom prijímaní

Keď človek vstúpi do Božieho chrámu, hneď má pocit, že sa ocitol v nejakom zvláštnom majestátnom a zároveň veľmi pokojnom prostredí – v nebi, ktoré je však na zemi. Všetko tu nesie harmóniu, hlboký zmysel a veľkú duchovnú krásu. Každé cirkevné príslušenstvo a náčinie si zachováva svoju vlastnú hodnosť a poriadok. Posvätné obrady a modlitba pred oltárom sa vykonávajú podľa prísnych starých kánonov. To všetko je celkom logické a pochopiteľné, ale je tu aj niečo, čo si vyžaduje starostlivé vysvetlenie.

Napríklad mnohí duchovní často čelia nasledujúcej otázke: pokloniť sa zemi - ako to urobiť? Nedá sa na to odpovedať jednoducho a jednoznačne, ale pri pozornom preštudovaní to nie je také zložité.

Poklona – ako na to?

Hneď treba povedať, že poklona je symbolický úkon, ktorý sa vykonáva už od najstarších biblických čias a vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkého pozemského i nebeského – Pánu Bohu. Akékoľvek poklony by sa preto mali robiť veľmi pomaly a so slovami modlitby. Aby ste sami zistili, ako sa správne pokloniť k zemi, musíte sa rozhodnúť, aké luky vo všeobecnosti existujú. Ukazuje sa, že existujú skvelé - luky na zem a sú malé - luky od pása. A nechýba ani jednoduché úklony hlavy.

Pri poklone k zemi musíte padnúť na kolená a dotknúť sa čela podlahy. Pri úklone z pása je hlava naklonená nadol tak, aby sa prsty dotýkali podlahy. Tak pri zasvätení Pánovho chrámu Daniel, keď bol v zajatí v Babylone, a ďalší spravodliví ľudia zo Starého zákona. Tento zvyk bol posvätený samotným Kristom a vstúpil do praxe Svätej Cirkvi Kristovej.

Kľačiac

Najviac väčšina z nich kľačanie sa robí počas pôstu. Podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého kľačanie symbolizuje pád človeka do hriechu a potom povstanie – jeho odpustenie veľkým milosrdenstvom Pána.

A opäť vyvstáva otázka: 40 poklonení k zemi - ako to urobiť správne? Luky sa vyrábajú kedykoľvek, okrem špeciálnych dní, o nich budeme hovoriť nižšie. Po zvyšok času netreba byť lenivý, ale je lepšie dobrovoľne sa ponoriť do pokory, čo znamená vlastný pád do priepasti pokánia v nádeji, že Boh prijme a požehná túto skromnú prácu.

Nič nezávisí od počtu úklonov a pôstu, ak sa srdce a duša neočistí od zlých myšlienok a nezmení sa k lepšiemu. A ak sa človek čo i len trochu úprimne kajá, potom k nemu milujúci Otec určite podá svoju svätú pravicu.

Skúsenosť biskupa Afanasyho Sacharova

V pravoslávnej cirkvi nie je vždy možné nájsť správnu odpoveď na to, ako sa klaňať. Ale skúsme sa obrátiť na slávneho horlivca cirkevnej reguly, spovedníka Atanáza (Sacharova).

V prvom rade si ujasnime, kedy sa nesmieš pokloniť až k zemi a kedy áno. Počas bohoslužby sa poklony na zem, ako v zásade úklony, nerobia podľa vôle. Robia sa vo všedné dni a v pôstne dni pokánia. V nedeľu a samozrejme na veľké sviatky sa podľa dekrétu svätých otcov rušia.

Počas Veľkej noci a pred Trojicou, ako aj od Vianoc a pred Troch kráľov sa tiež nevyžaduje poklona až po zem. V 90. pravidle VI sa píše, že v nedeľu sa nemá kľačať na česť Kristovho zmŕtvychvstania. Ale malé úklony sa musia robiť v určitých momentoch v súlade s významom modlitieb.

Poklony a poklony až k zemi

Takže pri každej bohoslužbe je potrebné:

cirkevná listina

Poklony pri bohoslužbách (vešpery, matiná, celonočné bdenie):

Špeciálne pravidlá pre úklony

Pozrime sa teda na to, čo je prostrácia. Ako to urobiť správne? Stojí za zváženie, že na bohoslužbách môžu byť prítomné sestry mníšky. Mnohí farníci, ktorí nepoznajú pravidlá, ich začnú napodobňovať a klaňať sa rovnako ako oni. Alebo sa na ne, naopak, pozerajú a cítia sa trápne.

Ide o to, že mnísi dodržiavajú svoju osobitnú chartu a farníci sa musia držať charty Svätých Otcov, ktorá je určená pre celú Cirkev, aby sa postupne odhalil a naučil celý zmysel bohoslužby.

Každý deň

Existuje už zavedená tradícia, keď sa pri cenzovaní rektorom kostola farníci odpútajú od liturgickej modlitby, začnú sa presúvať z jednej strany na druhú, všetku svoju pozornosť sústredia na prichádzajúceho kňaza, vytvárajú hluk a stoja pri chrbtom k oltáru, čo je neprijateľné. Počas cencovania musia farníci ustúpiť a nechať kňaza prejsť, potom by mali pokojne stáť na mieste a vrátiť sa k modlitbe.

Ak kňaz začne páliť ľudí kadidlom, je potrebné sa pokloniť a vrátiť sa do služby a počas celého tohto posvätného obradu nehľadať kňaza očami kňaza. Môže sa zdať, že celý tento zoznam je príliš komplikovaný a zdĺhavý na zapamätanie, ale môže pomôcť každému veriacemu, aby sa stotožnil s úkonmi uctievania.

Je možné sa počas liturgie pokloniť až k zemi?

Liturgia je špeciálna bohoslužba, ktorá pozostáva z troch častí: Proskomedia, Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich. V prvých dvoch častiach sa úklony vykonávajú podľa vyššie popísaných pravidiel obvyklých služieb, no tretiu časť – tú najdôležitejšiu – si popíšeme podrobnejšie. Kedy a ako sa vykonávajú malé a veľké poklony? Poďme zistiť, kedy sa na liturgii pokloniť k zemi a kedy k zemi.

Počas Veľkej procesie kňaz vychádza na kazateľnicu, v rukách drží kalich a paténu a zbor v tomto čase spieva „Cherubínsky spev“:

• Malá poklona na konci prvej polovice „Cherubimskej“, v tomto čase je kňaz na kazateľni.
• Pri spomienke na kňazov stojte so sklonenou hlavou.
• Tri malé mašle s trikrát „Aleluja“.
• Veľká poklona každý deň (ak nie vo sviatok) so zvolaním kňaza „Ďakujeme Pánovi“.

Pri slávení eucharistického kánonu treba zachovávať Najsvätejšiu sviatosť v úplnom tichu a zachovávať pozornosť.

• Pri výkriku „Vezmite, jedzte, pite od nej všetci“ sa urobí malá poklona.
• Na konci slov „Spievame ti“ a „A ja sa modlím k Tisovi, nášmu Bohu“ sa vykonáva malá poklona na tento deň. Pre modliaceho sa človeka je to veľmi dôležitý moment.
• Malá poklona na deň sa vykoná po „Stojí sa jesť“.
• Malá poklona pri slovách „A všetci a všetko“.
• Každý deň malá poklona na začiatku národnej modlitby „Otče náš“.
• Veľká poklona (ak nie oslava), keď kňaz kričí „Svätý svätým“.
• Malá poklona pred darmi dňa pred svätým prijímaním so slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“.
• Po modlitbe kňaza pred svätým prijímaním sa klaňte na zem a prepnite si ruky na prsia. (Nekrížte sa a neklaňte sa pred pohárom, aby ste ho za žiadnych okolností neprevrhli).
• Účastníci sa nemusia klaňať až do večera. Poklona pre komunikujúcich pri objavení sa svätých darov s výkrikom „Vždy, teraz a navždy“.
• Keď zaznie modlitba za kazateľnicou, skloní sa hlava a kňaz po skončení liturgie opustí oltár a postaví sa pred kazateľnicu.

Mnohých veriacich zaujíma otázka, či je možné po svätom prijímaní pokloniť sa až k zemi. Kňazi upozorňujú, že kvôli svätyni, ktorá je vo vnútri toho, kto prijal sväté prijímanie, si potom netreba kľaknúť, aby náhodou nezvracal.

Záver

Veľmi by som chcel, aby veriaci pochopili, že poklona sa nezdá byť hlavnou vecou v živote pravoslávneho kresťana, ale pomáha posilňovať vieru, osvecovať srdce, naladiť človeka na správnu duchovnú náladu a pochopiť celý význam služby, byť jej účastníkom. Ak začnete v malom, môžete dosiahnuť viac. Charty nevznikli z nečinnosti. Snáď je teraz aspoň trochu jasné, čo je to poklona. Ako to urobiť a kedy je tiež popísané vyššie pomerne jasne a podrobne. Ale aby ste lepšie pochopili všetky tieto pravidlá, musíte častejšie chodiť do kostola.

Človek je duchovná a fyzická bytosť zároveň, preto sa na modlitbe zúčastňuje duch aj telo.

Modlitba tela sú polohy a pohyby, ktoré sprevádzajú čítanie textu modlitby:

• modlitebná póza
• kľačiac
• dvíhanie rúk
• luky
• znamenie kríža

V pravoslávnej cirkvi existuje charta o tom, ako to urobiť správne av akých momentoch.

Dôležitosť účasti tela na modlitbe

Za správnosť modlitby dôležitá je poloha, v ktorej sa človek modlí. Nie preto, že Boh potrestá za nepresnosť, ale preto poloha tela ovplyvňuje stav mysle, určuje emocionálne rozpoloženie.

Uvoľnené držanie tela vedie k duševnému uvoľneniu a neprítomnosti. Modlitba bez účasti tela je neúplná a nie dostatočne intenzívna. Telo, ktoré je v pokoji, odvádza pozornosť od modlitby a vyvoláva túžbu natiahnuť sa a pohybovať sa.

Pracujte v modlitbe

Modlitba sa nezaobíde bez práce pre telo. Kresťan tým, že núti telo k námahe (stoj, klaňanie, kľačanie), obmedzuje svoje telo a nedáva slobodu vášňam.

Svätí Otcovia považovali ťažkú ​​modlitbu, ktorá unavuje telo, za prvý krok k pravej modlitbe.

Bez telesnej únavy nie je možné vystúpiť k Bohu!

Pravoslávna modlitba sprevádzať znamenie kríža a luky.

Poloha na bruchu sa praktizuje iba raz ročne - počas čítania modlitieb pri vešperách.

Ako čítať modlitby doma - v stoji alebo v sede?

V ruskej pravoslávnej cirkvi modlitby v kostole aj doma je zvykom čítať v stoji. Ak je ťažké stáť (napríklad, ak ste veľmi unavení alebo chorí), modlitba v sede je povolená. Aj keď ležíte doma a nemôžete vstať z postele a sadnúť si, nie je to prekážkou modlitby

Hlavnou podmienkou vykonávania modlitby je úcta a sústredenosť.

Modlitba v stoji

Počas modlitby si musíte pamätať, že stojíte pred Bohom. V tejto situácii nie je miesto pre ľahkomyseľnosť. Musíte stáť v modlitbe

• priamo,
• s úctou
• bez prestupovania z nohy na nohu,
• bez rušivých pohybov.

Počas bohoslužieb v chráme môžete na niektorých miestach sedieť. Je to možné počas čítania kathismov (úryvkov zo žaltára) a parémií (úryvov zo Starého zákona) na večernej bohoslužbe.

Počas liturgie nie je zvykom sedieť, ale výnimku tvoria ľudia, ktorí fyzicky nemôžu dlho stáť.

Avšak v službe každý musí stáť načas

• Evanjeliové čítania
• v intervale medzi spevom Kréda a modlitbou Otčenáš
• počas kňazových výkrikov „Požehnané kráľovstvo...“

Modlitba na kolenách doma

Modlitba na kolenách sa vykonáva doma podľa osobitnej horlivosti veriaceho. Vyjadruje osobitnú pokoru a úctu.

Kedykoľvek sa môžeš modliť doma na kolenách,

okrem nedele a obdobia od Veľkej noci do Turíc.

Nemôžete pokľaknúť ani deň po svätom prijímaní.

Ten, kto prijal, je posvätený, nesmie robiť známky pokánia a tým ponižovať sväté dary, ktoré dostal.

Kľačiac na liturgii v pravosláví

V pravoslávnom kostole predĺžené kľačanie sa konajú len bohoslužby

• na sviatok Turíc,
• pri Veľkých vešperách, ktoré sa slúžia hneď po liturgii.

V tomto čase kňaz prečíta niekoľko dlhých modlitieb a on si spolu so všetkými ľuďmi kľakne.

Inokedy sa môžu poklony vykonávať pri bohoslužbách.

Na liturgii nie je pokľaknutie. IN Pravoslávne kostoly V Bielorusku, na Ukrajine a v Litve pod vplyvom katolíckej cirkvi vznikla miestna tradícia modlitieb na kolenách. V podstate ide o poklony k zemi, pre ktoré veriaci kľačia.

Poklona počas modlitby. Čo znamená poklona a poklona do pása v pravoslávnej cirkvi?

Počas modlitieb je zvykom klaňať sa až k zemi a klaňať sa od pása. Toto znak úcty k Bohu.

Poklona sa zvyčajne robí po znamení kríža pri vyslovení obzvlášť významných, dôležitých slov modlitby.

Modlitebná knižka vždy uvádza, kedy sa treba pokloniť.

Ako sa správne pokloniť k zemi?

Poklona je úklon, počas ktorého veriaci si kľakne, dotkne sa dlážky čelom a hneď vstane.

V pravoslávnej cirkvi by sa poklony mali robiť bozkávaním svätýň (ikony, relikvie, posvätné relikvie):

• dve poklony pred aplikáciou a
• jedna poklona po aplikácii.

Niektoré dni kostol ruší poklony, keďže nezodpovedajú významu pietnej udalosti. V týchto prípadoch poklony sú nahradené pásovými.

Sú to nedele a dni polyeleos a klaňanie sa zemi je obzvlášť prísne zakázané v období od Veľkej noci do Dňa Ducha Svätého (pondelok po Turíc).

Počas nedeľnej liturgie v pravoslávnej cirkvi by sa podľa nariadenia Bazila Veľkého nemali klaňať k zemi. Niekedy je toto pravidlo porušené a pri zvolaní zboru „Jeden je Svätý, jeden je Pán Ježiš Kristus...“ sa pokloní.

Ako sa správne ukloniť od pása?

Mašlička od pása je luk do pása keď sa veriaci snaží natiahnite ruku na podlahu bez toho, aby ste si zohli kolená.

• Zvyčajne sa to robí hneď po znamení kríža
• Sklon od pása treba urobiť pred vstupom do chrámu.

Modlitebné gestá

Hlavným modlitbovým gestom v pravoslávnej cirkvi, rovnako ako v celom kresťanstve, je znamenie kríža.

Okrem neho na bohoslužbách kňazi používajú gesto žehnania.

O znamení kríža v pravoslávnej cirkvi: sila, význam a podstata

Od apoštolských čias je v Cirkvi zvykom znamenať sa znakom kríža, alebo, ako sa tiež hovorí, byť pokrstený.

Znamenie kríža je pripomienka kríža na ktorom bol ukrižovaný. Položením takéhoto symbolického kríža na seba vzývame milosť Ducha Svätého.

Cirkev učí, že znamenie kríža chráni kresťana, pretože sila Kristovho kríža víťazí nad všetkým zlom.

Ako urobiť znamenie kríža?

Vykonáva sa znak kríža pomaly a vždy pravou rukou.

Najprv zložiť prsty:

• palec, ukazovák a prostredník sú zložené dohromady,
• prsteň a malíček zostávajú ohnuté.

Takto zložené prsty sa musia dotýkať

• prvé čelo, posväcujúce tvoje myšlienky,
• potom brucho - pre posvätenie srdca a citov,
• potom pravé rameno
• a nakoniec ľavé rameno - na posvätenie telesného zdravia a činov.

Potom by mal nasledovať úklon hlavy alebo úklon.

Pred dokončením znamenia kríža sa nemôžete pokloniť.

Útvary prstov: dvojprsté a trojprsté v pravoslávnej cirkvi

Na znamenie kríža Moderné pravoslávie používa tri prsty.

Za toto gesto

• spojte palec, ukazovák a prostredník pravej ruky,
• Malíček a prstenník sú pritlačené k dlani.

Zložené tri prsty symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu- , prsteň a malíček pripomínajú dvojakú prirodzenosť nášho Pána Ježiša Krista – božskú a ľudskú.

V dávnych dobách používali dva prsty: znak kríža sa robil s predĺženým ukazovákom a prostredníkom, zatiaľ čo palec, prsteň a malíček boli zložené dohromady.

Ukazovák a prostredník symbolizovali dve Kristove prirodzenosti, palec, prsteň a malíček – tri Osoby Najsvätejšej Trojice.

Po reformách patriarchu Nikona sa v pravoslávnej cirkvi začali používať tri prsty. Z tohto dôvodu došlo k rozdeleniu starých veriacich. Až v 19. storočí Cirkev opäť povolila krst dvoma prstami a používanie iných prvkov starého obradu a niektorí staroverci sa mohli opäť zjednotiť s Cirkvou. Ich komunity sa nazývajú Edinoverie.

Nominálne pridanie prsta

Existuje ďalšie modlitebné gesto - vytváranie mien.

to používa kňaz na požehnanie veriacich počas služby aj mimo nej.

Nominálne pridanie prsta znamená iniciály Pánovho mena náš Ježiš Kristus ICXC:

• ukazovák vystretý
• stredný je mierne ohnutý a tvorí písmeno C,
• palec a prstenník sú prekrížené písmenom X,
• Malíček je tiež ohnutý do tvaru písmena C.

Človek je duchovno-fyzický výtvor. Poloha tela pri modlitbe pôsobí na dušu, pomáha naladiť sa na správnu náladu. Bez práce nie je možné dosiahnuť Božie kráľovstvo, očistiť sa od vášní a hriechov. Poklona je telo, ktoré podporuje pokoru, trpezlivosť a skrúšenosť vnútorného človeka pred Stvoriteľom. Sám náš Pán Ježiš Kristus sa modlil na kolenách a takéto užitočné duchovné cvičenie určite nemôžeme zanedbať. Podľa cirkevných kánonov je dôležité vedieť sa správne pokloniť až k zemi.

Cirkev nepovoľuje poklony k zemi:

• v období od zmŕtvychvstania Krista do dňa Najsvätejšej Trojice;
• od narodenia Krista po Zjavenie Pána (Sviatky);
• v dňoch dvanástich sviatkov;
• nedele. Existujú však výnimky, keď sa v nedeľu na liturgii požehná poklona: po kňazovej vete „Prenesené Duchom Svätým“ a vo chvíli, keď sa kalich so svätými Kristovými tajomstvami vezme z oltára k ľudu so slovami „Príď s bázňou Božou a vierou“;
• deň svätého prijímania až do večernej bohoslužby.

Počas všetkých ostatných období sa robia poklony, ale nie je možné tieto prípady vymenovať pre ich množstvo. Je dôležité dodržiavať jednoduché pravidlo: počas bohoslužby sledujte kňazov a opakujte po nich. Pôstne bohoslužby sú obzvlášť plné poklonov. Keď zazvoní špeciálny zvonček, treba si kľaknúť.

Doma sa môžete pri modlitbe pokloniť až po zem v ktorýkoľvek deň, okrem období, keď to nepožehnáva Cirkev. Hlavná vec je dodržiavať umiernenosť a nepreháňať to. Kvalita lukov je dôležitejšia ako ich množstvo. Aj v pravoslávnej praxi je neprijateľné dlho sa modliť na kolenách, čo sa praktizuje v katolíckej cirkvi.

Svätý Ignác (Brianchaninov) o poklone k zemi napísal: "Pán padol počas svojej modlitby na kolená - a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dosť sily na to, aby ste ich vykonali. Uctievaním až tvárou k zemi, podľa vysvetlenie otcov, je zobrazený náš pád a povstaním zo zeme je naše vykúpenie."

Pozemskú prácu treba robiť pomaly, s pozornosťou a sústredením. Postavte sa vzpriamene, s úctou sa prekrížte, kľaknite si dlaňami vpredu a dotknite sa čela podlahy. Potom sa postavte rovno z kolien a v prípade potreby zopakujte. Je zvykom pokloniť sa krátkou modlitbou, napríklad Ježišovou modlitbou „Zmiluj sa“ alebo vlastnými slovami. Môžete tiež poslať slovo Kráľovnej nebies alebo Svätým.

Je dôležité pochopiť, že poklona nie je samoúčelná, ale nástroj na nájdenie strateného spoločenstva s Bohom a blahodarných darov Ducha Svätého. Preto odpoveď na otázku „Ako sa skloniť k zemi? bude spočívať v správnom kajúcnom postoji srdca, naplnenom bázňou Božou, vierou a nádejou na nevýslovné milosrdenstvo Pána voči nám hriešnikom.

Náboženské čítanie: modlitba s poklonou na pomoc našim čitateľom.

Informačná stránka o ikonách, modlitbách, pravoslávnych tradíciách.

Ako sa klaňať v pravoslávnej cirkvi

"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, žiadame vás, aby ste sa prihlásili na odber našej skupiny VKontakte Modlitby na každý deň. Navštívte aj našu stránku na Odnoklassniki a prihláste sa na odber jej modlitieb na každý deň Odnoklassniki. "Boh ti žehnaj!".

Pravoslávie má veľké množstvo určité obrady, sviatosti a obrady, ktorých vykonávanie má určitý význam. Medzi nimi sú luky. Majú nejaký symbolický význam a odovzdávajú určité posolstvo od veriaceho Bohu. V pravoslávnej cirkvi existujú určité pravidlá, ako sa klaňať, ako aj vhodnosť jej vykonania. S vedomím zložitosti vykonávania určitých akcií sa budeme vždy cítiť sebaisto a vyhnúť sa nepríjemným situáciám.

Čo je luk, typy

Poklona je symbolická akcia charakterizovaná poklonením tela a hlavy, ktorá ukazuje pokoru a podriadenosť pred Pánom. Existuje niekoľko typov lukov:

• Veľké alebo pozemské. Pri nich si veriaci kľakne a dotkne sa hlavou zeme.
• Malý alebo pás. Pri jeho vykonávaní sa ohýba iba hlava a telo.

Zvyk klaňania sa k nám prišiel už od dávnych biblických čias.

Existujú určité príležitosti, kedy sa klaňanie nevyžaduje. Mnohí si tiež zamieňajú pojmy ako poklona a neortodoxný zvyk kľačať.

Keď sa skláňame až k zemi, prejavujeme tým svoju pokoru a úctu pred Stvoriteľom vesmíru. Po poklone sa postavíme, čím ukážeme, že Pán nám dal všetko, čo potrebujeme na spasenie.

Kedy sa neklaňať

Nemôžete robiť veľké poklony:

• v dňoch od Vianoc do Troch kráľov,
• v nedele,
• v dňoch veľkých sviatkov,
• od Veľkej noci do Turíc,
• na sviatok Premenenia Pána,
• zakázaný pre prijímateľov v deň prvého svätého prijímania a nasledujúce.

Existuje aj taká vec ako veľké pôstne poklony. Nazývajú sa trojnásobné poklony k zemi, ktoré sú sprevádzané ukladaním pravoslávneho znamenia kríža a čítaním modlitby sv. Efraima Sýrskeho, ktorý je rozdelený do troch veršov.

Ako správne robiť poklony

Kňazi hovoria, že Cirkevná charta hovorí o neunáhlenom, včasnom, usporiadanom, neunáhlenom a serióznom plnení. Po každej viacnásobnej prosbe litánie alebo modlitby sa treba ukloniť a pokľaknúť. Nerobte to pri čítaní alebo spievaní. Rovnako nie je dovolené klaňať sa spolu so znamením kríža.

Ako sa správne pokloniť k zemi? Pred vykonaním musíte urobiť znamenie kríža na sebe. Potom si kľaknite a ukloňte sa, ruky a hlava by sa mali dotýkať podlahy. Pred uctievaním ikony alebo krucifixu sa musíte znova prekrížiť, dvakrát sa pokloniť, uctievať a potom sa skrížiť a znova pokloniť.

Kedy to môžem urobiť?

Už to bolo povedané o tom, kedy sa netreba klaňať, no veľa ľudí nepozná tie momenty, kedy to treba urobiť. Aj keď sa z nevedomosti počas dovolenky pokloníte až po zem, nebude to považované za chybu. Mnohí duchovní tiež hovoria, že je často potrebné pozrieť sa aj na tradície chrámu, ktorý navštevujete. Stáva sa, že existujú určité miestne tradície.

Nedeľná poklona spôsobuje veľa kontroverzií. Predovšetkým to spočíva v tom, že podľa cirkevnej charty je klaňanie sa k zemi v nedeľu a vo sviatok zakázané. Mnohí liturgisti však hovoria, že pred trónom treba vždy robiť poklony, bez ohľadu na deň v týždni alebo sviatok. Okrem toho existuje určitá prax, keď sú poklony nahradené mašličkami od pása.

Existuje niečo ako liturgia. Ján z Kronštadtu hovoril aj o klaňaní sa k zemi počas liturgie. Povedal, že je potrebné pokloniť sa bez ohľadu na čas liturgie. Počas nej sa oplatí urobiť tri poklony:

1. Pri vchode pred Trónom.
2. V pozícii Darčekov.
3. Tesne pred svätým prijímaním.

Ale opäť, ak neviete, kedy padnúť na liturgiu, môžete sa poradiť s duchovenstvom alebo jednoducho pozorovať ich správanie. Keďže je dosť ťažké pochopiť všetky zložitosti vykonávania všetkých rituálov a obradov, nemali by ste váhať požiadať o pomoc a tiež sa poradiť s znalí ľudia. To vám umožní vyhnúť sa nepríjemným a nepríjemným situáciám v chráme.

Pamätajte, že žiadna činnosť by sa nemala vykonávať z nutnosti alebo z nátlaku. Všetky činy musia vychádzať z čistého srdca a len z dobrých dôvodov. Koniec koncov, naša výzva k Pánovi bude vypočutá a udelená milosť iba vtedy, ak budeme mať čisté myšlienky a úprimnú vieru.

Všetko závisí len od vás, pretože s akými túžbami prichádzame k Bohu, také dostaneme na oplátku. Je potrebné nielen prosiť, ale aj poďakovať. Na to sú najvhodnejšie modlitby vďakyvzdania. A dávajte si veľký pozor, aby sa na vás nedalo použiť príslovie „Nech sa modliť blázon, rozbije si čelo“.

Modlitba s poklonou

Na vytvorenie znamenia kríža preložíme prsty pravej ruky takto: prvé tri prsty (palec, ukazovák a stred) zložíme ich koncami rovno a posledné dva (prsteň a malíček) zohneme tak, aby dlaň.

Prvé tri prsty zložené dohromady vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého ako jednopodstatnú a neoddeliteľnú Trojicu a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú, že Boží Syn vo svojom vtelení je Bohom, sa stal človekom, to znamená, že jeho dve prirodzenosti sú Božská a ľudská.

Znak kríža musíte robiť pomaly: položte ho na čelo, na brucho, na pravé rameno a potom na ľavé. A len sklopením pravej ruky urob úklon, aby si nedobrovoľne zabránil rúhaniu rozbitím kríža, ktorý máš na sebe.

O tých, ktorí sa označujú všetkými piatimi, alebo sa klaňajú bez toho, aby ešte dokončili kríž, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo cez hruď, svätý Ján Zlatoústy povedal: „Démoni sa radujú z toho šialeného mávania.“ Naopak, znamenie kríža, vykonávané správne a pomaly, s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a priťahuje Božiu milosť.

V chráme treba dodržiavať nasledujúce pravidlá týkajúce sa poklony a znaku kríža.

Daj sa pokrstiť žiadne poklony nasleduje:

Nádvorie Optinskoe v Petrohrade

O KLAŇANÍ A ZNAMENÍ KRÍŽA

Luky počas modlitby sú vonkajším vyjadrením citov kajúceho človeka. Luky pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej ľútosti, sebaobviňovania a podriaďovania sa Božej vôli ako dobré a dokonalé.

Sú tam mašle pozemský keď si veriaci kľakne a dotkne sa hlavou zeme a pás, zohnite sa tak, aby bola hlava na úrovni pása.

arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:

„Charta a prvotné zvyky nášho východu Pravoslávna cirkev spravidla nepoznajú také „kľaknutie“, ako sa teraz vo väčšine prípadov praktizuje, ale iba úklony, veľké a malé, alebo inými slovami úklony po zem a pás. Poklona nie je kľačanie so zdvihnutou hlavou, ale „padnutie na tvár“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto poklony k zemi sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej Svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, v období medzi Narodením Krista a Zjavením Pána a od Veľkej noci do Turíc, ako aj pri vstupe do chrámu a pri uplatňovaní sa vo svätyniach. , rušia sa aj na všetky ostatné sviatky, kedy je celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predsviatkov a sú nahradené pásovými.

Poklony k zemi počas božskej liturgie, keď sú podľa pravidiel povolené, sú povinné: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri zjavení sa Svätých darov so zvolaním „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri sekundárnom vystúpení sv. Dary predtým, ako ich odnesiete na oltár s výkrikom „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov“.

Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) klaňať sa na začiatku eucharistického kánonu - hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a pri zvolaní „Svätý svätých“.

Akékoľvek iné poklony, a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré nie je charakteristické pre ducha svätého pravoslávia, je svojvôľa, ktorá nemá žiadny základ v tradícii a posvätných inštitúciách našej svätej Cirkvi.“

Bohoslužba sa vykonáva mnohými veľkými a malými poklonami. Úklony by sa mali vykonávať s vnútornou úctou a vonkajším dekórom, pomaly a bez zhonu, a ak ste v chráme, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred poklonou sa musíte podpísať znakom kríža a potom sa pokloniť.

Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy keď to naznačuje Cirkevná charta. Svojvoľné a predčasné poklony v chráme odhaľujú našu duchovnú neskúsenosť, vyrušujú tých, ktorí sa v našej blízkosti modlia, a slúžia našej márnivosti. A naopak, poklony, ktoré robíme podľa pravidiel múdro stanovených Cirkvou, dávajú krídla našej modlitbe.

Svätý Filaret, moskovský metropolita, o tomto hovorí:

„Ak sa v stoji v kostole ukloníte, keď to cirkevná charta prikazuje, potom sa snažíte zdržať sa poklonenia, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť modliacich sa, alebo zadržiavate vzdychy, ktoré sú pripravený vytrysknúť z tvojho srdca, alebo slzy, pripravený vytiecť z tvojich očí - v takej povahe a medzi početným zborom tajne stojíš pred svojím nebeským Otcom, ktorý je v skrytosti a plní prikázanie Spasiteľa (Matúš 6:6).

Cirkevná charta nevyžaduje klaňanie sa k zemi v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc.

arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania by mali dodržiavať pravidlá Cirkvi svätej:

„Bohužiaľ, v našej dobe málokto skutočne vie o cirkevných pravidlách týkajúcich sa kľačania a tiež o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas Turíc - od sviatku Veľkej noci až po deň sv. Svätá Trojica) - kľačanie je zrušené. O tomto zrušení pokľaknutia svedčí množstvo cirkevných kánonických pravidiel.“

Takže 20. pravidlo Prvého ekumenického koncilu znie:

„Keďže sú niektorí, ktorí v deň Pána (t. j. zmŕtvychvstanie) a v deň Letníc pokľaknú, aby vo všetkých diecézach bolo všetko po starom, páči sa to Svätej rade a vstávajú a modlia sa Bohu."

Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone považoval za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz nedeľného kľačania a odôvodnil tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda ono poklonenie, ako výraz pocitu kajúci smútok je nezlučiteľný so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:

„Od otcov nesúcich Boha nám to bolo kánonicky odovzdané, v nedeľu neskláňaj kolená, pre česť Kristovho vzkriesenia. Nezostávajme teda v tme, ako to máme dodržiavať, ale veriacim jasne ukazujeme, že v sobotu po večernom vstupe duchovenstva do oltára podľa zaužívaného zvyku nikto nepokľakne až do budúcej nedele večera, v ktorom pri vstupe do času svetla skláňame kolená a vysielame tak modlitby k Pánovi. Za prijatie sobotňajšej noci za predzvesť zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa odtiaľto duchovne začíname piesne a vynášame sviatok z temnoty na svetlo, aby sme odteraz oslavovali vzkriesenie celú noc a deň.

Toto pravidlo sa vyznačuje najmä výrazom: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši svätí otcovia, ktorí nesú Boha, nepovažovali otázku kľačania alebo neohýbania kolien v nedeľu za nedôležitú alebo nedôležitú, ako sa mnohí teraz, žiaľ, domnievajú, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné použiť špeciálne kanonické pravidlo jasne naznačiť, od ktorého momentu podávania poklony je neprijateľné kolená a od ktorého sa to zase rieši. Podľa tohto pravidla sú pokľaknutia zrušené od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto neprekvapuje, že na vešpery v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa to koná vždy v nedeľu, sa na kolenách čítajú tri modlitby sv. Bazila Veľkého. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je celkom v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. pravidla VI. ekumenického koncilu.

Svätý Peter, arcibiskup Alexandrijský a mučeníka, ktorý trpel pre Krista v roku 311 (ktorého pravidlá sú zahrnuté vo všeobecne záväznom cirkevnom kánone pre všetkých veriacich a sú obsiahnuté v „Knihe pravidiel“ spolu s ďalšími pravidlami svätých otcov) vo svojom 15. pravidle, vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a v opätkoch, hovorí:

"Nedeľu slávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého; v tento deň sme nepohli ani kolenom."

Skvelý univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup Cézarey z Kappadokie, ktorý žil v 4. storočí, ktorého 92 pravidiel je zahrnutých aj v „Knihe pravidiel“ a vždy sa tešili osobitnej autorite a rešpektu, v r. 91. pravidlo, vypožičaný z 27. kapitoly svojej knihy o Duchu Svätom „Amfilechiovi“, veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď oslavujeme Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplné, hlboko poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:

„V sobotu (teda v nedeľu) sa spolu modlíme v stoji, ale nie všetci poznáme dôvod. Pretože nielen, že sme boli vzkriesení Kristom a musíme hľadať veci hore, tým, že stojíme počas modlitby v deň vzkriesenia, pripomíname si milosť, ktorá nám bola daná, ale pretože to robíme, akoby sa tento deň zdal byť akýsi obraz očakávaného veku. Prečo, ako na začiatku dní, ho Mojžiš nezavolal prvého, ale jedného. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jeden deň (Gn 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň točil mnohokrát. A tak ten, ktorý je kolektívne a osmoy, znamená tento v podstate jeden a pravdivý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, označuje budúci stav tohto veku, deň neutíchajúceho, nekončiaceho sa, nepokračujúceho , nekonečný, tento a nestarnúci vek . Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov vykonávať modlitby, ktoré sa v tento deň konajú v stoji, aby sme pri častom pripomínaní nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku pre tento odpočinok. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia očakávaného v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, znásobený sedemnásobne, predstavuje sedem týždňov svätých Turíc. Letnice, začínajúce prvým dňom v týždni, nimi končia. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni, v tejto podobe napodobňuje storočie, akoby v kruhovom pohybe, počnúc rovnakými znakmi a končiac rovnakými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch vzpriamenú polohu tela pri modlitbe, s jasnou pripomienkou, akoby presúvali naše myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým kľačaním a vstávaním dávame skutkom najavo, že sme padli na zem hriechom a že sme boli opäť povolaní do neba láskou Toho, ktorý nás stvoril. Ale nemám dosť času hovoriť o nepísaných sviatostiach Cirkvi."

Pri aplikovaní na sväté evanjelium, kríž, úctyhodné relikvie a ikony treba pristupovať v správnom poradí, bez zhonu a bez tlačenice, pred bozkávaním sa dvakrát pokloniť a po pobozkaní svätyne jeden pokloniť, pokloniť sa počas dňa – pozemské alebo hlboký pás, dotýkajúci sa zeme rukou. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa pobozkáme nohu a pri zobrazení polodlhého obrazu pobozkáme ruku alebo ornát, keď pobozkáme ikony Bohorodičky a svätých, pobozkáme ruku alebo ornát; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.

Ikona môže zobrazovať niekoľko posvätných osôb, ale keď sa zhromaždia veriaci, ikona sa má pobozkať raz, aby nezdržiaval ostatných a nenarúšal tým poriadok v chráme. Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“ alebo: "Bez počtu hriešnikov, Pane, zmiluj sa nado mnou."

Pred ikonou Svätá Matka Božia Môžete povedať nasledujúcu modlitbu: "Najsvätejšia Matka Božia, zachráň nás". Pred úprimným životodarným krížom Krista sa číta modlitba „Uctievame tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ nasleduje poklona.

© 2015–2017 Metochion Nanebovzatia Panny Márie Vvedenského stavropegického kláštora

Optina Pustyn v Petrohrade Ruskej pravoslávnej cirkvi. Oficiálna stránka.

199034, Petrohrad, Vasilievsky ostrov,

Ako sa v pravosláví správne pokloniť až po zem? Kedy sa počas liturgie pokloniť až k zemi? Kedy by ste sa nemali klaňať? Je možné padnúť po svätom prijímaní?

Keď človek vstúpi do Božieho chrámu, hneď má pocit, že sa ocitol v nejakom zvláštnom majestátnom a zároveň veľmi pokojnom prostredí – v nebi, ktoré je však na zemi. Všetko tu nesie harmóniu, hlboký zmysel a veľkú duchovnú krásu. Každé cirkevné príslušenstvo a náčinie si zachováva svoju vlastnú hodnosť a poriadok. Posvätné obrady a modlitba pred oltárom sa vykonávajú podľa prísnych starých kánonov. To všetko je celkom logické a pochopiteľné, ale je tu aj niečo, čo si vyžaduje starostlivé vysvetlenie.

Napríklad mnohí duchovní často čelia nasledujúcej otázke: pokloniť sa zemi - ako to urobiť? Nedá sa na to odpovedať jednoducho a jednoznačne, ale pri pozornom preštudovaní to nie je také zložité.

Poklona – ako na to?

Hneď treba povedať, že poklona je symbolický úkon, ktorý sa vykonáva už od najstarších biblických čias a vyjadruje veľkú úctu Stvoriteľovi všetkého pozemského i nebeského – Pánu Bohu. Akékoľvek poklony by sa preto mali robiť veľmi pomaly a so slovami modlitby. Aby ste sami zistili, ako sa správne pokloniť k zemi, musíte sa rozhodnúť, aké luky vo všeobecnosti existujú. Ukazuje sa, že existujú skvelé - luky na zem a sú malé - luky od pása. A nechýba ani jednoduché úklony hlavy.

Pri poklone k zemi musíte padnúť na kolená a dotknúť sa čela podlahy. Pri úklone z pása je hlava naklonená nadol tak, aby sa prsty dotýkali podlahy. Takto sa modlil Šalamún pri zasvätení Pánovho chrámu Daniel, keď bol v zajatí v Babylone, a ďalší spravodliví ľudia zo Starého zákona. Tento zvyk bol posvätený samotným Kristom a vstúpil do praxe Svätej Cirkvi Kristovej.

Kľačiac

Najväčšia časť kľakania sa robí počas pôstu. Podľa vysvetlenia svätého Bazila Veľkého kľačanie symbolizuje pád človeka do hriechu a potom povstanie – jeho odpustenie veľkým milosrdenstvom Pána.

A opäť vyvstáva otázka: 40 poklonení k zemi - ako to urobiť správne? Luky sa vyrábajú kedykoľvek, okrem špeciálnych dní, o nich budeme hovoriť nižšie. Po zvyšok času netreba byť lenivý, ale je lepšie dobrovoľne sa ponoriť do pokory, čo znamená vlastný pád do priepasti pokánia v nádeji, že Boh prijme a požehná túto skromnú prácu.

Nič nezávisí od počtu úklonov a pôstu, ak sa srdce a duša neočistí od zlých myšlienok a nezmení sa k lepšiemu. A ak sa človek čo i len trochu úprimne kajá, potom k nemu milujúci Otec určite podá svoju svätú pravicu.

Skúsenosť biskupa Afanasyho Sacharova

V pravoslávnej cirkvi nie je vždy možné nájsť správnu odpoveď na to, ako sa klaňať. Ale skúsme sa obrátiť na známeho horlivca cirkevnej reguly, spovedníka Atanáza (Sacharova).

V prvom rade si ujasnime, kedy sa nesmieš pokloniť až k zemi a kedy áno. Počas bohoslužby sa poklony na zem, ako v zásade úklony, nerobia podľa vôle. Robia sa vo všedné dni a v pôstne dni pokánia. V nedeľu a samozrejme na veľké sviatky sa podľa dekrétu svätých otcov rušia.

Počas Veľkej noci a pred Trojicou, ako aj od Vianoc a pred Troch kráľov sa tiež nevyžaduje poklona až po zem. V 90. pravidle VI. ekumenického koncilu sa píše, že v nedeľu sa nemá zohýbať koleno na česť Kristovho zmŕtvychvstania. Ale malé úklony sa musia robiť v určitých momentoch v súlade s významom modlitieb.

Poklony a poklony až k zemi

Takže pri každej bohoslužbe je potrebné:

cirkevná listina

Poklony pri bohoslužbách (vešpery, matiná, celonočné bdenie):

Špeciálne pravidlá pre úklony

Pozrime sa teda na to, čo je prostrácia. Ako to urobiť správne? Stojí za zváženie, že na bohoslužbách môžu byť prítomné sestry mníšky. Mnohí farníci, ktorí nepoznajú pravidlá, ich začnú napodobňovať a klaňať sa rovnako ako oni. Alebo sa na ne, naopak, pozerajú a cítia sa trápne.

Ide o to, že mnísi dodržiavajú svoju osobitnú chartu a farníci sa musia držať charty Svätých Otcov, ktorá je určená pre celú Cirkev, aby sa postupne odhalil a naučil celý zmysel bohoslužby.

Existuje už zavedená tradícia, keď sa pri cenzovaní rektorom kostola farníci odpútajú od liturgickej modlitby, začnú sa presúvať z jednej strany na druhú, všetku svoju pozornosť sústredia na prichádzajúceho kňaza, vytvárajú hluk a stoja pri chrbtom k oltáru, čo je neprijateľné. Počas cencovania musia farníci ustúpiť a nechať kňaza prejsť, potom by mali pokojne stáť na mieste a vrátiť sa k modlitbe.

Ak kňaz začne páliť ľudí kadidlom, je potrebné sa pokloniť a vrátiť sa do služby a počas celého tohto posvätného obradu nehľadať kňaza očami kňaza. Môže sa zdať, že celý tento zoznam je príliš komplikovaný a zdĺhavý na zapamätanie, ale môže pomôcť každému veriacemu, aby sa stotožnil s úkonmi uctievania.

Je možné sa počas liturgie pokloniť až k zemi?

Liturgia je špeciálna bohoslužba, ktorá pozostáva z troch častí: Proskomedia, Liturgia katechumenov a Liturgia veriacich. V prvých dvoch častiach sa úklony vykonávajú podľa vyššie popísaných pravidiel obvyklých služieb, no tretiu časť – tú najdôležitejšiu – si popíšeme podrobnejšie. Kedy a ako sa vykonávajú malé a veľké poklony? Poďme zistiť, kedy sa na liturgii pokloniť k zemi a kedy k zemi.

Počas Veľkej procesie kňaz vychádza na kazateľnicu, v rukách drží kalich a paténu a zbor v tomto čase spieva „Cherubínsky spev“:

• Malá poklona na konci prvej polovice „Cherubimskej“, v tomto čase je kňaz na kazateľni.
• Pri spomienke na kňazov stojte so sklonenou hlavou.
• Tri malé mašle s trikrát „Aleluja“.
• Veľká poklona každý deň (ak nie vo sviatok) so zvolaním kňaza „Ďakujeme Pánovi“.

Pri slávení eucharistického kánonu treba zachovávať Najsvätejšiu sviatosť v úplnom tichu a zachovávať pozornosť.

• Pri výkriku „Vezmite, jedzte, pite od nej všetci“ sa urobí malá poklona.
• Na konci slov „Spievame ti“ a „A ja sa modlím k Tisovi, nášmu Bohu“ sa vykonáva malá poklona na tento deň. Pre modliaceho sa človeka je to veľmi dôležitý moment.
• Malá poklona na deň sa vykoná po „Stojí sa jesť“.
• Malá poklona pri slovách „A všetci a všetko“.
• Každý deň malá poklona na začiatku národnej modlitby „Otče náš“.
• Veľká poklona (ak nie oslava), keď kňaz kričí „Svätý svätým“.
• Malá poklona pred darmi dňa pred svätým prijímaním so slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“.
• Po modlitbe kňaza pred svätým prijímaním sa klaňte na zem a prepnite si ruky na prsia. (Nekrížte sa a neklaňte sa pred pohárom, aby ste ho za žiadnych okolností neprevrhli).
• Účastníci sa nemusia klaňať až do večera. Poklona pre komunikujúcich pri objavení sa svätých darov s výkrikom „Vždy, teraz a navždy“.
• Keď zaznie modlitba za kazateľnicou, skloní sa hlava a kňaz po skončení liturgie opustí oltár a postaví sa pred kazateľnicu.

Mnohých veriacich zaujíma otázka, či je možné po svätom prijímaní pokloniť sa až k zemi. Kňazi upozorňujú, že po prijímaní netreba kľačať, robí sa to kvôli svätyni, ktorá je vo vnútri prijímajúceho, aby náhodou nezvracal.

Záver

Veľmi by som chcel, aby veriaci pochopili, že poklona sa nezdá byť hlavnou vecou v živote pravoslávneho kresťana, ale pomáha posilňovať vieru, osvecovať srdce, naladiť človeka na správnu duchovnú náladu a pochopiť celý význam služby, byť jej účastníkom. Ak začnete v malom, môžete dosiahnuť viac. Nie z nečinnosti vytvorili Svätí Otcovia Pravidlá. Snáď je teraz aspoň trochu jasné, čo je to poklona. Ako to urobiť a kedy je tiež popísané vyššie pomerne jasne a podrobne. Ale aby ste lepšie pochopili všetky tieto pravidlá, musíte častejšie chodiť do kostola.

Poklona počas modlitby je vonkajším vyjadrením pocitov kajúceho človeka. Luky pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej ľútosti, sebaobviňovania a podriaďovania sa Božej vôli ako dobré a dokonalé.

Úklony môžu byť pozemské – keď si veriaci kľakne a dotkne sa zeme hlavou a ukloní sa od pása, pričom sa zohne tak, aby bola hlava na úrovni pása.

arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:

„Charta a prvotné zvyky našej východnej pravoslávnej cirkvi vôbec nepoznajú také „kľaknutie“, aké dnes vo väčšine prípadov praktizujeme, ale iba poklony, veľké a malé, alebo inak povedané poklony po zem a pás. Poklona nie je kľačanie so zdvihnutou hlavou, ale „padnutie na tvár“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto poklony k zemi sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej Svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, v období medzi Narodením Krista a Zjavením Pána a od Veľkej noci do Turíc, ako aj pri vstupe do chrámu a pri uplatňovaní sa vo svätyniach. , rušia sa aj na všetky ostatné sviatky, kedy je celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predsviatkov a sú nahradené pásovými.

Poklony k zemi počas božskej liturgie, keď sú podľa pravidiel povolené, sú povinné: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri zjavení sa Svätých darov so zvolaním „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri sekundárnom vystúpení sv. Dary predtým, ako ich odnesiete na oltár s výkrikom „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov“.

Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) klaňať sa na začiatku eucharistického kánonu - hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a pri zvolaní „Svätý svätých“.

Akékoľvek iné poklony, a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré je pre ducha svätého pravoslávia charakteristické, je svojvôľa, ktorá nemá oporu v tradícii a posvätných inštitúciách našej sv. kostoly“.

Bohoslužba sa vykonáva mnohými veľkými a malými poklonami. Úklony by sa mali vykonávať s vnútornou úctou a vonkajším dekórom, pomaly a bez zhonu, a ak ste v chráme, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred poklonou sa musíte podpísať znakom kríža a potom sa pokloniť.

Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy, keď to nariaďuje Cirkevná charta. Svojvoľné a predčasné poklony v chráme odhaľujú našu duchovnú neskúsenosť, vyrušujú tých, ktorí sa v našej blízkosti modlia, a slúžia našej márnivosti. A naopak, poklony, ktoré robíme podľa pravidiel múdro stanovených Cirkvou, dávajú krídla našej modlitbe.

Svätý Filaret, Met. Moskva o tomto hovorí:

„Ak sa v stoji v kostole ukloníte, keď to cirkevná charta prikazuje, potom sa snažíte zdržať sa poklonenia, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť modliacich sa, alebo zadržiavate vzdychy, ktoré sú pripravený vytrysknúť z tvojho srdca, alebo slzy, pripravený vytiecť z tvojich očí - v takej povahe a medzi početným zborom tajne stojíš pred svojím nebeským Otcom, ktorý je v skrytosti a plní prikázanie Spasiteľa (Matúš 6:6).

Cirkevná charta nevyžaduje klaňanie sa k zemi v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc.

arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania by mali dodržiavať pravidlá Cirkvi svätej:

„Bohužiaľ, v našej dobe málokto skutočne vie o cirkevných pravidlách týkajúcich sa kľačania a tiež o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas Turíc - od sviatku Veľkej noci až po deň sv. Svätá Trojica) - kľačanie je zrušené. O tomto zrušení pokľaknutia svedčí množstvo cirkevných kánonických pravidiel. Takže 20. pravidlo Prvého ekumenického koncilu znie:

„Keďže sú niektorí, ktorí v deň Pána (t. j. zmŕtvychvstanie) a v deň Letníc pokľaknú, aby vo všetkých diecézach bolo všetko po starom, páči sa to Svätej rade a vstávajú a modlia sa Bohu."

Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone považoval za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz nedeľného kľačania a odôvodnil tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda ono poklonenie, ako výraz pocitu kajúci smútok je nezlučiteľný so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:

„Naši otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, nám kánonicky odovzdali, v nedeľu nezohýbajte kolená pre česť Kristovho zmŕtvychvstania. Nezostávajme teda v tme, ako to máme dodržiavať, ale veriacim jasne ukazujeme, že v sobotu po večernom vstupe duchovenstva k oltáru sa podľa zaužívaného zvyku nik nekľaká až do najbližšej nedele večera, na ktorú , keď vstúpime v čase svetla, opäť pokrčíme kolená a tak posielame modlitby k Pánovi. Za prijatie sobotňajšej noci za predzvesť zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa odtiaľto duchovne začíname piesne a vynášame sviatok z temnoty na svetlo, aby sme odteraz oslavovali vzkriesenie celú noc a deň.

Toto pravidlo sa vyznačuje najmä výrazom: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši svätí otcovia, ktorí nesú Boha, nepovažovali otázku ohýbania alebo neohýbania kolien v nedeľu za nedôležitú alebo nedôležitú, ako sa mnohí teraz, žiaľ, domnievajú, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné použiť špeciálne kanonické pravidlo, ktoré by jasne presne uviesť, od ktorého momentu služby je neprijateľné kľačanie a od ktorého bodu je opäť povolené. Podľa tohto pravidla sú pokľaknutia zrušené od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto neprekvapuje, že pri vešperách v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa koná vždy v nedeľu, sa na kolenách čítajú tri modlitby sv. Bazila Veľkého. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je celkom v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. pravidla VI. ekumenického koncilu.

Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a mučeníka, ktorý trpel za Krista v roku 311 n. l., ktorého pravidlá sú zahrnuté vo všeobecne záväznom cirkevnom kánone pre všetkých veriacich a sú obsiahnuté v „Knihe pravidiel“ spolu s ďalšími pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. pravidle, ktoré vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a piatok, uzatvárajú slovami:

"Nedeľu slávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého; v tento deň sme nepohli ani kolenom."

A veľký univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup Cézarey z Kappadokie, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu, ktorého 92 pravidiel je zahrnutých aj v Knihe pravidiel a vždy sa tešili osobitnej autorite a rešpektu, v 91. pravidle, požičanom z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Svätom, „Amfilechiovi “ veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď slávime Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplné, hlboko poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:

„V sobotu (teda v nedeľu) sa spolu modlíme v stoji, ale nie všetci poznáme dôvod. Pretože nielen, že sme boli vzkriesení Kristom a musíme hľadať veci hore, tým, že stojíme počas modlitby v deň vzkriesenia, pripomíname si milosť, ktorá nám bola daná, ale pretože to robíme, akoby sa tento deň zdal byť akýsi obraz očakávaného veku. Prečo, ako na začiatku dní, ho Mojžiš nezavolal prvého, ale jedného. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jeden deň (Gn 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň točil mnohokrát. A tak ten, ktorý je kolektívne a osmoy, znamená tento v podstate jeden a pravdivý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, označuje budúci stav tohto veku, deň neutíchajúceho, nekončiaceho sa, nepokračujúceho , nekonečný, tento a nestarnúci vek . Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov vykonávať modlitby, ktoré sa v tento deň konajú v stoji, aby sme pri častom pripomínaní nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku pre tento odpočinok. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia očakávaného v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, znásobený sedemnásobne, predstavuje sedem týždňov svätých Turíc. Letnice, začínajúce prvým dňom v týždni, nimi končia. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni, v tejto podobe napodobňuje storočie, akoby v kruhovom pohybe, počnúc rovnakými znakmi a končiac rovnakými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch vzpriamenú polohu tela pri modlitbe, s jasnou pripomienkou, akoby presúvali naše myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým kľačaním a vstávaním dávame skutkom najavo, že sme padli na zem hriechom a že sme boli opäť povolaní do neba láskou Toho, ktorý nás stvoril. Ale nemám dosť času hovoriť o nepísaných sviatostiach Cirkvi."

Musíme sa ponoriť do zmyslu tohto cirkevného dekrétu, aby sme pochopili, aký hlboký zmysel a poučenie je v ňom, čo v našej dobe mnohí nechcú použiť, uprednostňujúc vlastnú múdrosť pred hlasom Svätej Cirkvi. Všeobecný úpadok náboženského a cirkevného povedomia v našich dňoch viedol k tomu, že moderní kresťania akosi prestali poväčšine pociťovať nedeľu ako deň radosti, podobne ako Veľkú noc, ktorú slávime každý týždeň, a preto nepociťujú aká je to nezrovnalosť.aká disonancia s jasajúcimi spevmi tohto dňa je kľačanie.“

Na otázku: „Sú poklony, ktoré neustanovuje Charta, prijateľné? arcibiskup Averky odpovede:

"Neprijateľné. Nemôžete postaviť svoju vlastnú múdrosť nad rozum Cirkvi, nad autoritu svätých otcov. ...Aké právo máme konať v rozpore s hlasom univerzálnej cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?

Pri použití na sväté evanjelium, kríž, sväté relikvie a ikony mali by ste sa približovať v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, pred bozkávaním sa dvakrát pokloniť a po pobozkaní svätyne jeden pokloniť, poklony by ste mali robiť počas dňa - zemský alebo hlboký pás, pričom sa rukou dotýkajte zeme. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa bozkávame nohu a pri zobrazení obrazu po pás bozkávame ruku alebo ornát, pri ikonách Matky Božej a svätých bozkávame ruku alebo ornát; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.

Ikona môže zobrazovať niekoľko posvätných osôb, ale keď sa zhromaždia veriaci, ikona sa má pobozkať jedenkrát, aby nezadržiavala ostatných a nenarúšala tak výzdobu kostola.

Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo: „Nepočetne som zhrešil, Pane, zmiluj sa nado mnou. “

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky môžete povedať nasledujúcu modlitbu: „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.

Pred Kristovým úprimným životodarným krížom prečítali modlitbu „Klaníme sa tvojmu krížu, Pane, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“, po ktorej nasledovala poklona.