Co to jest Nawa? Znaczenie słowa nef, słownik architektoniczny. Słownik architektury świątynnej Definicja nawy według historii

), ograniczony z jednej lub obu stron wzdłużnych szeregiem kolumn lub filarów oddzielających go od sąsiednich naw.

Etymologia

Słowo „nawa” pochodzi z języka łacińskiego nawigacja- "statek". Prawdopodobnie nazwa ta miała podkreślać znaczenie głównej przestrzeni świątyni, ponieważ statek był jednym z symboli kościoła chrześcijańskiego. Być może odzwierciedla to także podobieństwo tej części świątyni do przewróconego korpusu statku.

Fabuła

Podział wnętrza na nawy za pomocą szeregu podpór powstał w starożytnych świątyniach greckich. W starożytnej architekturze rzymskiej wnętrza budynków cywilnych – bazylik – składały się z szeregu równoległych naw.

Począwszy od IV wieku w kościołach chrześcijańskich przyjęto typ bazylikowy, a nawa stała się powszechnym elementem architektury chrześcijańskiej. Nawy dzielą się zarówno na przestrzeń wewnętrzną kościołów bazylikowych, która rozpowszechniła się w średniowieczu w Europie Zachodniej w tradycji katolickiej, jak i wnętrza wielu kościołów krzyżowo-kopułowych, które pojawiły się i rozpowszechniły w architekturze wschodnich krajów chrześcijańskich i Bizancjum. W odróżnieniu od ołtarza, chóru i prezbiterium, przeznaczonych wyłącznie dla duchowieństwa i chóru, nawa jest częścią świątyni, w której mogliby przebywać świeccy.

We wczesnochrześcijańskich kościołach mogła mieć 3 lub 5 naw (zwykle była to liczba nieparzysta), nawa główna była zawsze szersza i wyższa. W górnej części jej ścian wykonano okna, aby doświetlić wnętrze. Nawy przykryte były płaskim stropem drewnianym.

Rozwiązania architektoniczne

: Nieprawidłowy lub brakujący obraz

Oprócz naw podłużnych występują nawy poprzeczne – tzw. transepty We wczesnochrześcijańskich bazylikach transept kończył budowę od strony ołtarza. Później w bazylikach transept przesunięto bliżej środka budowli, tworząc krzyż z nawą główną. Środek krzyża takich świątyń można zwieńczyć wieżą lub kopułą.

W kościołach kopułowych nawy podłużne i poprzeczne mogą mieć tę samą długość, tworząc równo zakończony krzyż. W niektórych kościołach centralnych nawy mogą być słabo zaznaczone, co nie zawsze pozwala na użycie tego określenia do opisania wnętrza kościoła z kopułą krzyżową.

Podobnie jak w starożytnej architekturze rzymskiej, nawy można stosować także w budynkach świeckich: np. biblioteka klasztoru San Marco we Florencji (1431-1441) została zaprojektowana jako trójnawowa hala. Wiele stacji metra moskiewskiego metra zaprojektowano jako hale trójnawowe, czasem z wydzieloną nawą główną.

Lub filary oddzielające ją od sąsiednich naw.

Etymologia

Fabuła

Rozwiązania architektoniczne

: Nieprawidłowy lub brakujący obraz

Ilustracje

Napisz recenzję na temat artykułu „Nawa”

Notatki

Literatura

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburgu. , 1890-1907.
Architektura. Skrócona instrukcja / rozdz. wyd. M.V. Adamczik. - Mińsk: Żniwa, 2004. - s. 331-332. - 624 s. - ISBN 985-13-1842-6.

Spinki do mankietów

(Język angielski) . Brytyjska. Źródło 27 stycznia 2016 r.

Fragment opisujący nawę

Cesarz odszedł, po czym większość ludu zaczęła się rozchodzić.
„Powiedziałem, że będziemy musieli jeszcze trochę poczekać i tak się stało” – mówili radośnie ludzie z różnych stron.
Bez względu na to, jak szczęśliwy był Petya, nadal było mu smutno, gdy wracał do domu i wiedział, że cała przyjemność tego dnia się skończyła. Z Kremla Petya nie wrócił do domu, ale do swojego towarzysza Oboleńskiego, który miał piętnaście lat i który również wstąpił do pułku. Wracając do domu, zdecydowanie i stanowczo oznajmił, że jeśli go nie wpuszczą, ucieknie. A następnego dnia, choć jeszcze całkowicie się nie poddał, hrabia Ilya Andreich poszedł dowiedzieć się, jak osadzić Petyę w bezpieczniejszym miejscu.

Rankiem 15-go, trzeciego dnia po tym, pod Pałacem Słobodskim stanęły niezliczone powozy.
Sale były pełne. W pierwszym siedzieli szlachcice w mundurach, w drugim kupcy z medalami, brodami i niebieskimi kaftanami. W całej sali Szlachetnego Zgromadzenia panował szum i ruch. Przy jednym dużym stole, pod portretem władcy, na krzesłach z wysokimi oparciami siedzieli najważniejsi dostojnicy; ale większość arystokratów spacerowała po sali.
Wszyscy szlachcice, ci sami, których Pierre widywał codziennie, czy to w klubie, czy w ich domach, wszyscy byli w mundurach, niektórzy u Katarzyny, niektórzy u Pawłowa, niektórzy u nowego Aleksandra, niektórzy u generała szlachcica i ten generał charakter munduru nadawał tym starym i młodym, najbardziej zróżnicowanym i znajomym twarzom coś dziwnego i fantastycznego. Szczególnie rzucali się w oczy ludzie starzy, słabowidzący, bezzębni, łysi, pokryci żółtym tłuszczem lub pomarszczeni i chudzi. W większości siedzieli na swoich miejscach i milczeli, a jeśli szli i rozmawiali, przyłączali się do kogoś młodszego. Podobnie jak na twarzach tłumu, który Petya widział na placu, na wszystkich tych twarzach widać było uderzającą cechę przeciwną: ogólne oczekiwanie na coś uroczystego i zwyczajnego, wczoraj - przyjęcie w Bostonie, kucharka Pietruszka, zdrowie Zinaidy Dmitrievny itp.
Pierre, który od wczesnego ranka miał na sobie niewygodny szlachecki mundur, który stał się dla niego za ciasny, był na korytarzach. Był podekscytowany: niezwykłe zgromadzenie nie tylko szlachty, ale i kupców – stanów, etats generaux – wywołało w nim cały szereg myśli, które od dawna były porzucone, ale głęboko wyryły się w jego duszy na temat Contrat social [ Umowa społeczna i rewolucja francuska. Słowa, które zauważył w apelu, że władca przyjedzie do stolicy na naradę ze swoim ludem, utwierdziły go w tym poglądzie. A on wierząc, że w tym sensie zbliża się coś ważnego, coś, na co czekał od dawna, chodził, rozglądał się, przysłuchiwał rozmowie, ale nigdzie nie znalazł wyrazu zaprzątających go myśli.
Odczytano manifest władcy, co wywołało zachwyt, po czym wszyscy rozproszyli się, rozmawiając. Oprócz zwykłych zainteresowań Pierre słyszał rozmowy o tym, gdzie staną przywódcy, gdy wkroczy władca, kiedy dać władcy bal, czy podzielić na okręgi, czy na całą prowincję... itd.; ale gdy tylko doszło do wojny i celu zgromadzenia szlachty, rozmowa była niezdecydowana i niepewna. Wszyscy chętniej słuchali niż mówili.
W jednej z sal przemawiał pewien mężczyzna w średnim wieku, odważny, przystojny, w emerytowanym mundurze marynarki wojennej, a ludzie tłoczyli się wokół niego. Pierre podszedł do kręgu, który utworzył się wokół mówiącego i zaczął słuchać. Hrabia Ilja Andreich w swoim kaftanie wojewody Katarzyny, przechadzając się z miłym uśmiechem wśród znanego wszystkim tłumu, również podszedł do tej grupy i zaczął słuchać, jak zawsze, swoim życzliwym uśmiechem, kiwając głową z aprobatą w zgodzie z mówcą . Emerytowany marynarz mówił bardzo odważnie; było to widać po wyrazie słuchających go twarzy oraz po tym, że ci, których Pierre znał jako najbardziej uległych i cichych, odsuwali się od niego z dezaprobatą lub sprzeciwiali się mu. Pierre wepchnął się w środek kręgu, słuchał i nabrał przekonania, że mówca rzeczywiście był liberałem, ale w zupełnie innym sensie, niż Pierre myślał. Marynarz mówił tym szczególnie dźwięcznym, melodyjnym, szlachetnym barytonem, z przyjemnym zgrzytaniem i redukcją spółgłosek, tym głosem, którym się krzyczy: „Fajka, fuj!” i tym podobne. Mówił z nawykiem biesiady i autorytetu w głosie.
- Cóż, ludzie smoleńscy zaoferowali milicję gosuai. Czy to dla nas dekret ze Smoleńska? Jeżeli zarząd szlachty prowincji moskiewskiej uzna to za konieczne, może w inny sposób okazać swoje oddanie cesarzowi. Czy w siódmym roku zapomnieliśmy o milicji! Biesiadnicy i złodzieje właśnie zarobili...
Hrabia Ilja Andreich, uśmiechając się słodko, pokiwał głową z aprobatą.
– Czy zatem nasza milicja rzeczywiście przyniosła korzyść państwu? NIE! Właśnie zniszczyli nasze farmy. Lepiej mieć jeszcze jeden zestaw... inaczej nie wróci do Ciebie ani żołnierz, ani mężczyzna, a tylko jedna rozpusta. Szlachta nie oszczędza brzucha, my wszyscy pójdziemy, weźmiemy kolejnego rekruta i wszyscy po prostu zawołamy gęsinę (tak to ujął władca), wszyscy za niego umrzemy” – dodał z ożywieniem mówca.

(statek) (z francuskiego nef, od łac. navis – statek), wydłużone pomieszczenie, część wnętrza (zwykle bazylika), ograniczone z jednej lub obu stron wzdłużnych szeregiem kolumn lub filarów.

Słownik architektoniczny. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie NEF w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

NAWA w Słowniku terminów sztuk pięknych:
- (od łacińskiego navis - statek) wydłużone pomieszczenie, część wnętrza (zwykle w budynkach typu bazylikowego), ograniczona do jednego lub ...
NAWA w Słowniku znaczeń imion egipskich:
(M) - ...
NAWA w Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
(Egipt.) Również Cnerh i Nef, obdarzone tymi samymi właściwościami co Hem. Jeden z bogów tworzących Moce, gdyż jest powiązany z...
NAWA w drzewie encyklopedii prawosławnej:
Otwórz ortodoksyjną encyklopedię „DRZEWO”. Nawa (francuski nef, od łac. navis - statek) - w kościołach romańskich i gotyckich, a także ...
NAWA w Katalogu postaci i przedmiotów kultu mitologii greckiej:
Nave (kadłub) Statki tego typu nazywano różnie: naves, buzas, kils, hulks. Charakterystyczną cechą zewnętrzną naw jest to, że są one zaokrąglone na dziobie...
NAWA w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(Nef) John Ulrich (1862-1915) Amerykański chemik organiczny. Urodzony w Szwajcarii. Ważniejsze prace z zakresu syntezy organicznej. Odkrył (1894) reakcję powstawania aldehydów...
NAWA w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
(francuski nef, z łac. navis - statek), statek, w architekturze, wydłużone pomieszczenie, część wnętrza, ograniczona jedną lub obiema podłużnymi ...
NAWA w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
(architekt.) - w kościołach romańskich i gotyckich, a także w kościołach w stylu renesansowym, które mają kształt planu ...
NAWA we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
NAWA
(franc. nef, od łac. navis – statek), wydłużone pomieszczenie, część wnętrza (zwykle w budynkach typu bazylikowego), ograniczona do jednego lub…
NAWA w Słowniku Encyklopedycznym:
, a, m., architekt. Wydłużona część bazyliki, kościoła z kopułą krzyżową itp., zwykle na planie prostokąta, podzielona ...
NAWA w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
(z francuskiego nef, z łac. navis – statek) (statek), wydłużone pomieszczenie, część wnętrza kościoła. budynki (zwykle bazyliki), ograniczone do jednego lub ...
NAWA w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(architekt.) ? w kościołach romańskich i gotyckich, a także w kościołach w stylu renesansowym, które mają kształt planu...
NAWA w paradygmacie pełnego akcentu według Zaliznyaka:
ne"f, ne"fy, ne"fa, ne"fov, ne"fu, ne"fam, ne"f, ne"fy, ne"fom, ne"fami,ne"fe, ...
NAWA w słowniku Anagram.
NAWA
Pokój z…
NAWA w Słowniku do rozwiązywania i tworzenia skanów:
Część …
NAWA w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
(francuski statek marynarki wojennej netto) architekt. statek - oryginalny - podłużna część świątyni chrześcijańskiej, przecięta zwykle kolumnadą lub arkadą...
NAWA w Słowniku wyrażeń obcych:
[fr. architekt sieciowy. statek - oryginalny - podłużna część kościoła chrześcijańskiego, zazwyczaj podzielona kolumnadą lub arkadą na część główną, szerszą...
NAWA w słowniku rosyjskich synonimów:
hol, statek, przejście, rękaw, ...
NAWA w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
nawa, ...
NAWA w Kompletnym Słowniku Ortografii Języka Rosyjskiego:
nawa, ...
NAWA w Słowniku ortografii:
nawa, ...
NAWA we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
(statek) (francuski nef, od łac. navis – statek), wydłużone pomieszczenie, część wnętrza (zwykle bazylika), ograniczone do jednego lub obu…
NAWA w dużym współczesnym słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego:
m. Prostokątne pomieszczenie o wydłużonym kształcie, część wnętrza ograniczona z jednej lub obu stron...

Począwszy od IV wieku. typ bazylikowy został przyjęty dla kościołów chrześcijańskich, a nawa stała się powszechnym elementem architektury chrześcijańskiej. NEF (z francuskiego nef, od łac. statek nawigacyjny), wydłużone pomieszczenie, część wnętrza (zwykle w budynkach typu bazylikowego), ograniczone z jednej lub obu stron wzdłużnych szeregiem kolumn lub filarów.

Prawdopodobnie nazwa ta miała podkreślać znaczenie głównej przestrzeni świątyni, ponieważ statek był jednym z symboli kościoła chrześcijańskiego. Być może odzwierciedla to także podobieństwo tej części świątyni do przewróconego kadłuba statku.

W odróżnieniu od ołtarza, chóru i prezbiterium, przeznaczonych wyłącznie dla duchowieństwa i chóru, nawa jest częścią świątyni, w której mogliby przebywać świeccy. W średniowieczu nawy katedr romańskich i gotyckich zaczęto przykrywać kamiennymi sklepieniami.

Nawa. Architektura gotyckiej katedry.

Oprócz naw podłużnych występują nawy poprzeczne – tzw. transepty. We wczesnochrześcijańskich bazylikach transept kończył budowę od strony ołtarza. Później w bazylikach transept przesunięto bliżej środka budowli, tworząc krzyż z nawą główną. Środek krzyża takich świątyń można zwieńczyć wieżą lub kopułą. Podobnie jak w starożytnej architekturze rzymskiej, nawy można stosować także w budynkach świeckich: np. biblioteka klasztoru San Marco we Florencji (1431-1441) została zaprojektowana jako trójnawowa hala.

BAZYLIA – (grecka królewska), duży budynek użyteczności publicznej wznoszony w centrum starożytnych rzymskich miast. Msza św. – (francuski messe, od łac. missa) główna służba liturgiczna w obrządku łacińskim Kościoła katolickiego. Podłużna część budowli w kościołach romańskich, renesansowych, rozciągająca się od drzwi wejściowych do chóru i przykryta sklepieniem; w kształcie przewróconego statku.

Zobacz, czym jest „nawa boczna” w innych słownikach:

Statek był pierwotnie podłużną częścią świątyni chrześcijańskiej, zwykle podzieloną kolumnadą lub arkadą na główną. W nim, niewidzialnym dla wszystkich, obecny jest Pan, otoczony aniołami i świętymi. W Starym Testamencie ludzie otrzymali od Boga jasne wskazówki dotyczące tego, jak powinno wyglądać miejsce kultu. Cerkwie budowane według Nowego Testamentu odpowiadają wymogom Starego Testamentu.

Do tego miejsca może wejść wyłącznie duchowny, gdyż zgodnie z Nauką, po Upadku Królestwo Niebieskie zostało zamknięte dla ludzi. Zgodnie z prawami Starego Testamentu raz w roku wpuszczano na to terytorium kapłana z ofiarną krwią oczyszczającą. Środkowa część cerkwi, czyli statek, odpowiada starotestamentowej koncepcji sanktuarium.

Jeśli zgodnie z prawami Starego Testamentu na ten teren mógł wjechać tylko ksiądz, to w cerkwi prawosławnej mogą stanąć w tym miejscu wszyscy uczciwi chrześcijanie. We współczesnym świecie pod tym względem weranda straciła swoje dawne znaczenie. Budowa cerkwi odbywa się według rygorystycznych zasad.

Święte miejsce w świątyni, w którym można modlić się i składać bezkrwawe ofiary. Znajduje się we wschodniej części cerkwi, oddzielona od reszty pomieszczenia barierą ołtarzową, ikonostasem. Posiada trzyczęściowy podział: pośrodku znajduje się tron, po lewej stronie od północy – ołtarz, na którym przygotowuje się wino i chleb do komunii, po prawej stronie, od południa – diakonnik, na którym znajdują się księgi, przechowywane są ubrania i naczynia sakralne.

Zakomara – półkoliste uzupełnienia górnych ścian zewnętrznych kościoła wykonane w formie sklepienia. Ikonostas to przegroda zbudowana z kilkupoziomowych ikon, która oddziela ołtarz od głównej części świątyni. Wnętrze - wewnętrzna przestrzeń budynku. Kaplica jest przedłużeniem głównego budynku kościoła, która posiada w ołtarzu własny ołtarz i jest poświęcona jednemu ze świętych lub świętom kościelnym.

Rotunda to okrągła budowla z dachem w kształcie kopuły. W starożytnej architekturze rzymskiej wnętrza budynków cywilnych – bazylik – składały się z szeregu równoległych naw. 1. Słowo nawa oznacza część wnętrza katedry, oddzieloną od reszty przestrzeni szeregiem kolumn. Etymologia słowa nawa ma pochodzenie łacińskie i oznacza „statek” (łac. navis). Katedry gotyckie mają z reguły 3 lub 5 naw, a ta środkowa, czyli nawa główna, różni się od pozostałych wysokością.

Należy zauważyć, że architektura katedry gotyckiej wprowadziła kilka innowacji, które umożliwiły zwiększenie wielkości i wysokości katedr w porównaniu do stylu architektury romańskiej. Dość często nawy zaczęto dekorować rozetami obramowanymi wzorzystymi ramami i ozdobami.

Środkowa część świątyni (nawa)

Transept wraz z nawą podłużną tworzy krzyż środkowy. Jeśli spojrzeć na plan gotyckiej katedry, widok z góry to krzyż składający się z nawy i transeptu. Z reguły środkowy krzyż katedry gotyckiej, czyli miejsce przecięcia nawy i transeptu, zwieńczony jest wieżą.

Absa (apsyda) - ryzalit ołtarzowy, jakby przymocowany do świątyni, najczęściej półkolisty, ale także wielokątny; przykryty półkopułą (muszlą). W ołtarzu znajdował się tron – podwyższenie do sprawowania głównego chrześcijańskiego sakramentu – Eucharystii. Ma kształt piły.Żagiel jest elementem konstrukcji kopuły w kształcie kulistego trójkąta.

Główną trudnością w malowaniu fresków jest to, że artysta musi rozpocząć i zakończyć pracę tego samego dnia, zanim wyschnie mokre wapno. Pierwsi chrześcijanie w Jerozolimie w ogóle nie mieli świątyni. Według Biblii odwiedzali oni starotestamentowe świątynie Żydów i dla sprawowania sakramentu Eucharystii gromadzili się osobno w swoich domach.

Nawa jest podłużną przestrzenią w świątyni. Najbardziej tradycyjna konstrukcja świątyni jest trójnawowa. Nawa katedry w Exeter w Anglii. Świątynia posiada zazwyczaj trzy lub pięć naw, przy czym nawa główna jest zazwyczaj szersza i wyższa od pozostałych. Podział wnętrza na nawy za pomocą szeregu podpór powstał w starożytnych świątyniach greckich.

Absa (apsyda)– półka ołtarzowa, jakby przymocowana do świątyni, najczęściej półkolista, ale także wieloboczna; przykryty półkopułą (muszlą). Wewnątrz absydy umieszczono ołtarz.

Ołtarz(od łac. „alta ara” – ołtarz główny) – główna część świątyni chrześcijańskiej w jej wschodniej części. W cerkwi wydzielona jest przegrodą ołtarzową lub ikonostasem. W ołtarzu znajdował się tron – podwyższenie do sprawowania głównego chrześcijańskiego sakramentu – Eucharystii. Ołtarz drzwiowy- ikona składająca się z kilku składanych plansz pokrytych obustronnie malowniczymi wizerunkami (dyptyk, tryptyk, poliptyk).

Bariera ołtarzowa- niski murek lub kolumnada zamykająca część ołtarzową świątyni w cerkwiach (z IV w.).

Ambona- (z greki) - wzniesienie na środku świątyni, z którego wygłaszano kazania i czytano Ewangelię. Z reguły otaczały ją kolumny dźwigające dach (cyborium).

Pas Arcatury– dekoracja ścienna w postaci szeregu ozdobnych łuków.

Latająca podpora- otwarty półłuk, który służy do przeniesienia nacisku na przypory świątyni.

atrium– zamknięty dziedziniec, na który otwierają się pozostałe pomieszczenia.

Atticus- (z gr. Atticos - poddasze) - ściana wzniesiona nad gzymsem wieńczącym obiekt architektoniczny. Często zdobione płaskorzeźbami lub napisami. W architekturze starożytnej zwykle kończy się łukiem triumfalnym.

Bazylika- budowla na rzucie prostokąta, podzielona kolumnami (filarami) na kilka podłużnych galerii (naw).

Bęben- cylindryczna lub wielopłaszczyznowa górna część świątyni, nad którą zbudowana jest kopuła zakończona krzyżem.

Lekki bęben- bęben, którego krawędzie lub cylindryczna powierzchnia są przecięte otworami okiennymi Głowa - kopuła z bębnem i krzyżem, wieńcząca budynek świątyni.

Chrzcielnica- chrzt. Mały, centryczny budynek, na planie okrągłym lub ośmiokątnym.

Witraż– obraz na szkle, ozdoba wykonana z kolorowego szkła lub innego materiału przepuszczającego światło.

Klejnot- rzeźbiony kamień z wgłębionym (wklęsłym) lub wypukłym (kameą) obrazem.

Ostróg– główna wieża średniowiecznego zamku.

Diakonnik- pomieszczenie w części ołtarzowej cerkwi na południe od ołtarza.

Ołtarz- pomieszczenie w części ołtarzowej cerkwi na północ od ołtarza.

Dzwonnica- konstrukcja zbudowana na ścianie świątyni lub zainstalowana obok niej z otworami do zawieszenia dzwonów. Rodzaje dzwonnic: ścienne - w formie ściany z otworami; słupowe - konstrukcje wieżowe z wielopłaszczyznową (zwykle w architekturze rosyjskiej ośmiokątną, rzadziej dziewięcioboczną) podstawą z otworami na dzwony w górnej części szczebel. W niższych kondygnacjach często występuje typ komorowy - prostokątna bryła z zadaszonym sklepionym arkadem, którego podpory znajdują się wzdłuż obwodu ścian.

Zakomara– (z innego rosyjskiego. komar- sklepienie) - półkoliste lub stępkowe zakończenie odcinka muru, przykrywające przylegające do niego wewnętrzne sklepienie cylindryczne (skrzynkowe, krzyżowe).

Zwornik- kamień kończący sklepienie lub łukowaty otwór.

Kampanila- w architekturze zachodnioeuropejskiej wolnostojąca dzwonnica czworościenna lub okrągła.

Kanon- zbiór ściśle ustalonych zasad, które określają podstawowy zestaw tematów, proporcji, kompozycji, wzorów i kolorystyki dzieł sztuki danego typu.

Przeciwwaga- pionowy, masywny występ ściany wzmacniający główną konstrukcję nośną.

Conha– półkopuła nad absydą, nisza. Często wykonany w formie muszli.

Świątynia z kopułą krzyżową- typ kanoniczny cerkwi bizantyjskiej. Była to bazylika krótsza, zwieńczona kopułą i zgodnie z dekretami apostolskimi z ołtarzem skierowanym na wschód.

Sześcian– główna bryła świątyni.

Kopuła– nakrycie w postaci półkuli, przewróconej miski itp.

lemiesz pługa- drewniane płytki stosowane do pokrycia kopuł, beczek i innych szczytów świątyni.

Żarówka- kopuła kościoła kształtem przypominająca cebulę.

Szpachelka- pionowy, płaski i wąski ryzalit ściany, przypominający pilaster, lecz bez podstawy i kapitela.

Luminarium- dziura w suficie wczesnochrześcijańskiej świątyni.

Martyrium- rodzaj wczesnochrześcijańskiej świątyni pamiątkowej nad grobem męczennika.

Mozaika- ulubiony rodzaj malarstwa monumentalnego w średniowieczu. Obraz wykonany jest z kawałków kolorowego szkła - smaltu, kamieni naturalnych. Kawałki smaltu i kamienia mają nieregularny kształt, światło na nich wielokrotnie załamuje się i odbija pod różnymi kątami, tworząc magiczną, migoczącą poświatę, która trzepocze w półmroku świątyni.

Naosa- środkowa część bizantyjskiego kościoła kopułowego, zwieńczona kopułą główną.

Narthex– dobudowa po zachodniej stronie świątyni, nadająca budynkowi bardziej wydłużony kształt prostokąta. Oddzielona była od centralnej części świątyni – naos – ścianą z łukowymi otworami prowadzącymi do każdej z naw.

Żebro- łukowe żebro w sklepieniach gotyckich.

Nawa– (od greckiego „neus” – statek) – wydłużone pomieszczenie, część wnętrza budynku kościelnego, ograniczone z jednej lub obu stron wzdłużnych szeregiem kolumn lub filarów.

Ganek– kruchta i niewielki podest (zazwyczaj zadaszony) przed wejściem do cerkwi.

Pilaster(ostrze) - konstrukcyjny lub dekoracyjny płaski pionowy występ na powierzchni ściany, posiadający podstawę i kapitał.

Podklet- dolna kondygnacja budynku.

Krawężnik- dekoracyjny pas cegieł umieszczony na krawędzi pod kątem do powierzchni elewacji. Ma kształt piły.

Żagiel– element konstrukcji kopułowej w kształcie trójkąta kulistego. Główna kopuła spoczywa na żaglach.

Plintha– cegła płaska (zwykle o wymiarach 40x30x3 cm), materiał budowlany i element dekoracji zewnętrznej świątyń.

Portal– dekoracyjnie zaprojektowane wejście do budynku.

Portyk- galeria na kolumnach lub filarach, zwykle przed wejściem do budynku.

Kaplica boczna- mała świątynia dołączona do głównego budynku kościoła, posiadająca w ołtarzu własny ołtarz i poświęcona świętemu lub święcie.

Narthex- zachodnia część cerkwi przy wejściu, gdzie zgodnie z Kartą odprawiane są niektóre części nabożeństw i nabożeństw (zaręczyny, lit itp.) Ta część świątyni odpowiada dziedzińcowi Starego Testamentu przybytek. Wejście do przedsionka od ulicy zaprojektowano w formie ganku – podestu przed drzwiami wejściowymi, do którego prowadzi kilka stopni.

Zakrystia- miejsce w ołtarzu lub wydzielone pomieszczenie w kościele chrześcijańskim do przechowywania szat liturgicznych księży.

Rdza- ciosany kamień, którego przednia strona jest z grubsza przycięta. Boniowanie imituje naturalną fakturę kamienia, stwarzając wrażenie szczególnej wytrzymałości i ciężkości ściany.

Chwilowe zawieszenie studenta– dekoracyjna obróbka powierzchni tynku ściany, imitująca mur z dużych kamieni.

Średni okres– skrzyżowanie nawy głównej kościoła krzyżowo-kopułowego z transeptem.

Travea- przestrzeń nawy pod sklepieniem.

Transept– nawa poprzeczna kościoła z kopułą krzyżową.

Refektarz- część świątyni, niska dobudówka po zachodniej stronie kościoła, która służyła jako miejsce głoszenia kazań i zgromadzeń publicznych.

Fresk– („fresk” – świeży) – technika malowania monumentalnego farbami wodnymi na wilgotnym, świeżym tynku. Podkład i substancja utrwalająca (spoiwo) stanowią jedną całość (wapno), dzięki czemu farby nie kruszą się.

Technika freskowa znana jest od czasów starożytnych. Natomiast powierzchnię fresku antycznego wypolerowano gorącym woskiem (mieszanka fresku z malowaniem farbami woskowymi – enkaustyczna). Główną trudnością w malowaniu fresków jest to, że artysta musi rozpocząć i zakończyć pracę tego samego dnia, zanim wyschnie mokre wapno. Jeżeli konieczne są poprawki, należy wyciąć odpowiednią część warstwy wapna i nałożyć nową. Technika fresku wymaga pewnej ręki, szybkiej pracy i całkowicie jasnego wyobrażenia o całej kompozycji w każdej części.

Szczyt- zakończenie (trójkątne lub półkoliste) elewacji budynku, portyku, kolumnady, ograniczone dwoma połaciami po bokach i gzymsem u podstawy.

Chóry– otwarta galeria, balkon w drugiej kondygnacji świątyni od strony zachodniej (lub ze wszystkich stron z wyjątkiem wschodniej). Mieściły się tu chórzyści i (w kościołach katolickich) organy.

Namiot- wysokie cztero-, sześcio- lub ośmiokątne piramidalne nakrycie wieży, świątyni lub dzwonnicy, rozpowszechnione w architekturze świątynnej Rusi aż do XVII wieku.

Latać- prostokątna wnęka w ścianie.

Jabłko– kula na końcu kopuły pod krzyżem.