Panie Beniamin. Veniamin (Fedczenkow)

55 lat temu, 21 września (4 października) 1961 r., odpoczął w Panu metropolita Weniamin Fedczenkow.

Jeden z wielkich teologów naszych czasów, człowiek, w którym żył w pełni duch posłuszeństwa Kościołowi i Tradycji patrystycznej. Jakże uderzająco odmienna jest jego teologia od „teologii” tych, którzy zaniedbując Tradycję, swoje badania opierają na własnej „wiedzy”, kłaniając się bożkowi nauki.
Metropolita Beniamin ma zupełnie innego ducha... i warto się od niego uczyć, jak kochać nasze uwielbienie i ile mądrości kryje się w jego tekstach. Zostawili nam w spadku wiele wspaniałych książek. Mój kochany - " Listy o Dwunastu Świętach „Gorąco polecam wszystkim przeczytanie książek Metropolity Benjamina.

Na świecie Iwan Afanasjewicz Fedczenkow urodził się 2 września 1880 r. We wsi Ilyinka (Wiażli) w obwodzie kirsanowskim, w prowincji Tambow. Ojciec – Afanasy Iwanowicz – był chłopem pańszczyźnianym I. I. Baratyńskiego, następnie służył tam jako urzędnik. Rodzeństwo – ksiądz. Aleksander i Siergiej, nauczyciel w Seminarium Teologicznym w Betanii.

Jako dziecko Wania często chorowała. Ze względu na zły stan zdrowia został nawet ochrzczony już w dniu swoich narodzin. W wieku półtora roku niebezpiecznie zachorował na zapalenie płuc i jego matka złożyła przysięgę Bogu: jeśli jej syn przeżyje, pójdzie z nim, aby oddać cześć relikwiom św. Mitrofana z Woroneża. Dziecko wyzdrowiało, a matka wyruszyła z nim w podróż. O dalszych losach biskupa dowiedział się wiele lat później od swojej siostry. " Matka stała w kościele św. Mitrofan. Minął ją stróż-mnich. Ja, dziecko, kręciłam się (a może nawet stałam grzecznie) obok mojej mamy. Pewnie nam pobłogosławił, ale o mnie powiedział: „Będzie święty!” A moja mama nigdy mi o tym nie mówiła ".

Edukację podstawową otrzymał w szkole ziemstvo we wsi Siergijewka w obwodzie kirsanowskim, następnie przez dwa lata uczył się w szkole rejonowej kirsanowskiej (1891–1893).

W 1897 ukończył Tambowską Szkołę Teologiczną z pierwszą kategorią, w 1903 - Tambowskie Seminarium Duchowne z pierwszą kategorią.

Następnie wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu, którą ukończył w 1907 roku z tytułem kandydata z teologii. W akademii poznał duchowego mentora Archimandrytę (późniejszego arcybiskupa Feofana (Bystrova), z którym utrzymywał kontakt w przyszłości, gdy obaj, nauczyciel i uczeń, znaleźli się na przymusowym wygnaniu poza Ojczyznę. Archimandryta Feofan był spowiednik i „abba” Iwana Fedczenkowa, który otrzymał tonsurę mnicha 26 listopada 1907 r., w przeddzień uroczystości ku czci Ikony Matki Bożej „Znak”.

Jako student pierwszego roku przyszły metropolita Beniamin poważnie zachorował i trafił do szpitala, gdzie za radą archimandryty Teofana zaczął pilnie czytać dzieła ascetyczne świętych ojców (Abba Dorotheos, święci Barsanufiusz i Jan, św. Jan Klimakus i św. Makary Wielki, którego do tej pory nie znał ani nie czytał powierzchownie”. Czytając te ascetyczne dzieła, – napisał później metropolita Benjamin: - wywarło na mnie tak silne wrażenie, że już wkrótce poczułem pociąg do monastycyzmu, nie mówiąc o tym nikomu... I stopniowo zaczęło wzrastać pragnienie Boga. Zacząłem zdawać sobie sprawę z niewystarczalności innych ideałów, nawet tych dobrych, jak np. służenie bliźnim; w każdym razie stało się dla mnie całkowicie jasne, że nic nie może zadowolić człowieka poza miłością do Boga ".

Latem 1905 roku Iwan wraz z dwoma kolegami odwiedził Valaam, gdzie studenci, zapoznając się z życiem „Północnego Athosa”, odwiedzili mieszkańca klasztoru św. Jana Chrzciciela, Schemamonka Nikitę Starszego , który był czczony przez braci klasztoru i odwiedzających go pielgrzymów. Asceta długo rozmawiał z młodzieńcem, proroczo nazwał go „panem” i pobłogosławił, aby wszedł na ścieżkę monastyczną. Inny asceta, starszy klasztoru Getsemane przy Ławrze Świętej Trójcy – Sergiusz Ławra, Hieromonk Izydor (Kozin), również przepowiedział drogę życiową przyszłego metropolity.

W latach akademickich życia I.A. Do kolejnego ważnego spotkania doszło pomiędzy Fiedczenkowem a Hieromnichem Weniaminem. W listopadzie 1904 roku przyszły święty wraz z dwoma towarzyszami z akademii po raz pierwszy odwiedził księdza Jana w Kronsztadzie. Po święceniach Hieromnich Beniamin ponownie odwiedził sprawiedliwego z Kronsztadu i służył mu w Boskiej Liturgii. Ostatni raz ojciec Veniamin odwiedził Ojca sześć miesięcy przed jego śmiercią, która nastąpiła 20 grudnia 1908 roku.

Następnie przez całe swoje długie życie zwrócił się ku dziełom świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu i zachował w sercu obraz tego ognistego modlitewnika. W warunkach emigracyjnych (sam biskup nazwał swoje życie za granicą uchodźcą, podkreślając w ten sposób wymuszony charakter oddzielenia od Ojczyzny) biskup Veniamin wnosi imię księdza Jana do działalności edukacyjnej rosyjskich uchodźców, którzy pozostali wierni Patriarchatowi Moskiewskiemu . W założonym przez niego Metochionie Trzech Hierarchów w Paryżu działała oficyna prawosławna i drukarnia imienia księdza Jana z Kronsztadu. Wśród książek wydanych przez to wydawnictwo znalazła się jego książka, opracowana na podstawie dzieł ascety kronsztadzkiego - „ Raj na ziemi. Nauczanie o. Jana z Kronsztadu o Boskiej Liturgii". Zawarte w książce " Boży ludzie„wprowadzono esej” Ojciec Jan„to niewielkie dzieło opracowane przez biskupa podczas jego posługi w Ameryce (1933-1948). Dzieło metropolity Benjamina jest także dedykowane księdzu Janowi” Wyczyn szacunku„W latach pięćdziesiątych Władyka zakończył swoje badania podstawowe”. Ojciec Jan z Kronsztadu".

Został mnichem tonsurowanym i nazwany na cześć męczennika Beniamina, diakona perskiego.

3 grudnia 1907 roku otrzymał święcenia hierodeakona z rąk rektora akademii biskupa Sergiusza (Tichomirowa) z Yamburga, a 10 grudnia – hieromonka. Święceń w Soborze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego dokonał metropolita Antoni (Wadkowski) z Petersburga i Ładogi.

Pozostał na Akademii jako pracownik naukowy w Katedrze Historii Biblijnej przez profesora Archimandrytę Feofana (Bistrov). Pod koniec roku stypendium został mianowany osobistym sekretarzem arcybiskupa Finlandii i Wyborga Sergiusza (Stragorodskiego).

W latach 1910-1911 był profesorem nadzwyczajnym Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale teologii pastoralnej, homiletyki i ascezy.

W październiku 1911 r. na prośbę metropolity Antoniego (Wadkowskiego) został mianowany inspektorem Seminarium Teologicznego w Petersburgu, ale nie piastował tego stanowiska długo, bo około trzech miesięcy.

21 grudnia 1911 roku został mianowany rektorem Seminarium Teologicznego w Taurydzie, a 26 grudnia został podniesiony do rangi archimandryty przez arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego).

Wydarzenia lutego 1917 roku zastały archimandrytę Weniamina w Twerze i wzbudziły w nim uczucie głębokiego żalu z powodu wybuchu bratobójstwa. Z przekonania monarchista opłakiwał upadek monarchii prawosławnej, jako patriota-etatysta opłakiwał militarne porażki Rosji i „paraliż władzy”, grożący wprowadzeniem kraju w chaos.

Latem 1917 r. na zjeździe diecezjalnym w Twerze został wybrany na członka Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i brał czynny udział w jej pracach. Archimandryta Veniamin był zwolennikiem przywrócenia patriarchatu i brał udział w wyborze św. Tichona na tron patriarchalny, którego głęboko szanował.

Jesienią 1917 roku został wybrany rektorem Seminarium Teologicznego w Tauridzie. Jako przedstawiciel religijnych placówek oświatowych i zastępca biskupa diecezjalnego Archimandryta Weniamin brał udział w pracach Ukraińskiej Rady Najwyższej w Kijowie (od grudnia 1917 r. do grudnia 1918 r.), gdzie wraz z metropolitą Płatonem (Rozhdestvenskym), innymi hierarchami, duchowieństwem i świeccy, musieli bronić jedności Kościoła przed wtargnięciem ukraińskich kościelnych „niezależnych” skupionych wokół tzw. „Rada Najwyższa”, która domagała się natychmiastowego zerwania z prawowitą Najwyższą Władzą Kościelną i działała pod hasłem: „Precz od Moskwy!” Stanowczość, a czasem nawet osobista odwaga, jaką okazywali zwolennicy prawowitej władzy kanonicznej w Kościele, zniweczyła plany „niezależnych”. Smutną konsekwencją działalności Rady Kościelnej była schizma „lipkowskiego”, czyli „samoświętego”, z której wyznawcami biskup Weniamin musiał się zmagać później w czasie swojej posługi w Ameryce.

Uchwałą Świętego Synodu Ukraińskiego Kościoła Autonomicznego, który działał pod przewodnictwem metropolity Platona (Rozhdestvensky) w Odessie, archimandryta Weniamin został wybrany na stolicę biskupią w Sewastopolu.

10 lutego 1919 roku został konsekrowany na biskupa Sewastopola, wikariusza diecezji Taurydów i powołany na stanowisko rektora klasztoru w Chersonezie. Konsekracja odbyła się w Katedrze wstawienniczej w Sewastopolu, a przewodniczył jej abp Dymitr (Abashidze) w służbie innym hierarchom. W tym czasie Sewastopol był okupowany przez Siły Zbrojne południowej Rosji. Latem miasto zostało zajęte przez Czerwonych, a biskup Veniamin został aresztowany przez miejscowy „pogotowie”, jednak pod naciskiem jego trzody władze wkrótce musiały go uwolnić.

Wiosną 1920 roku zaznaczyło się dla niego wejście do ruchu białych. Na zaproszenie generała P. N. Wrangela stał na czele duchowieństwa wojskowego i morskiego Armii Rosyjskiej, utworzonej w maju 1920 r. ze zreorganizowanych Sił Zbrojnych Południowej Rosji, ewakuowanych na Krym w styczniu-lutym 1920 r. Jako biskup Armii i Marynarki Wojennej (tak brzmiał nowy tytuł biskupa) koordynował działalność księży wojskowych, wychodził na front i pod jego kierownictwem prowadzono wydawanie gazety „Święta Ruś”.

Biskup Benjamin wykonał wiele pracy, aby pomóc duchownym uchodźcom i członkom ich rodzin. Biskup Beniamin nawiązał dość bliskie stosunki z Naczelnym Dowódcą Armii Rosyjskiej, a Wrangel zaprosił go, jako przedstawiciela Kościoła, do utworzonej na Krymie Rady Ministrów. Biskup Beniamin brał udział w organizowaniu dni pokuty narodowej, w organizowaniu procesji religijnych i podejmował wysiłki w celu podniesienia poziomu duchowego i moralnego swojej owczarni, ale bardzo szybko spotkał się z letniością, a nawet bezbożnością wielu białych przywódców i wojowników. Ale dla dobra tej części białej armii, choć nieznacznej ilościowo, ale nieskończenie mu drogiej, która walczyła „za Boga i Ojczyznę”, poszedł z białymi do końca i w listopadzie opuścił granice Rosji 1920.

W Konstantynopolu biskup Beniamin został członkiem Najwyższej Administracji Kościoła za Granicą, a także został członkiem Rady Rosyjskiej utworzonej pod dowództwem generała Wrangla. Mieszkając w Bułgarii w latach 1920-1921, jako biskup armii i marynarki wojennej odwiedzał kościoły i parafie założone przez organizacje uchodźcze i wojskowe w Turcji, Grecji, Bułgarii i Serbii. W tym samym okresie biskup Weniamin stał na czele komisji ds. organizacji życia kościelnego Rosjan za granicą. Pod jego przewodnictwem odbył się w Konstantynopolu „kongres diecezjalny”, przygotowujący sobór w Karlovacu w 1921 r., który odbył się w listopadzie 1921 r. pod przewodnictwem metropolity Antoniego (Chrapowickiego). W imieniu Soboru biskup Beniamin, jako inicjator ogólnodiasporowego forum kościelnego, wyraził wdzięczność i ogłosił wieloletnie lata.

Podejmując wysiłki w celu zorganizowania niezależnej administracji kościelnej dla Rosjan za granicą, biskup Weniamin, jak większość rosyjskich uchodźców w tamtych czasach, uważał, że jego pobyt za granicą będzie tymczasowy. Przede wszystkim zabiegał o to, aby zagraniczne władze kościelne działały pod omoforionem św. Tichona, patriarchy całej Rosji. Kiedy Sremski Karlovci otrzymał Dekret Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona i wspólną obecność Świętego Synodu i Najwyższej Rady Kościoła w sprawie zniesienia Wszechzagranicznej Administracji Wysokiego Kościoła w Karlovacu (nr 347 z 5 maja 1922 r.), biskup Veniamin ( jedyny z VCU) przyjął dekret do egzekucji i zdecydował się udać na emeryturę do klasztoru Petkovica (św. Paraskewy) niedaleko miasta Sabac w Serbii, gdzie zgromadził ponad 20 braci spośród rosyjskich uchodźców. Jednak do 1923 roku nadal pełnił funkcję biskupa armii i marynarki wojennej.

Jesienią 1923 roku na zaproszenie arcybiskupa Savvaty (Vrabets), podlegającego jurysdykcji patriarchy Konstantynopola, biskup Beniamin został jego wikariuszem na Rusi Karpackiej, będącej wówczas częścią Czechosłowacji. W ciągu ośmiu miesięcy swojej działalności biskup Veniamin przyłączył do prawosławia 21 parafii unickich, jednak w maju 1924 r. pod naciskiem rządu jugosłowiańskiego władze czechosłowackie wydaliły z kraju biskupa Beniamina. Wynikało to z faktu, że na terenie Czechosłowacji działały parafie prawosławne podlegające jurysdykcji serbskiej, na czele których stał biskup Gorazd (Pavlik), a działalność biskupa Beniamina mogła prowadzić do komplikacji w stosunkach między obydwoma krajami.

Latem 1924 r. biskup Veniamin mieszkał w Petkovitsa, ale nie zarządzał klasztorem, poświęcając się pracy monastycznej i pracy nad dziełami teologicznymi, a jesienią tego samego roku został nauczycielem prawa Korpusu Kadetów Don w mieście Bilecha. Latem 1925 r. biskup Beniamin został zaproszony przez metropolitę Eulogiusza (Georgievsky'ego) do Paryża jako inspektor i nauczyciel w Prawosławnym Instytucie Teologicznym im. Św. Sergiusza.

W 1926 roku biskup Weniamin przyjął od metropolity Antoniego (Chrapowickiego) nominację na stanowisko kierownika kursów teologicznych i duszpasterskich oraz nauczyciela prawa Rosyjskiego Korpusu Kadetów, a także proboszcza rosyjskiej parafii w mieście Bela Crkva w północno-wschodniej Jugosławii, ale latem 1927 ponownie udał się na emeryturę do Petkovicy. Tutaj został znaleziony przez słynną „Deklarację” metropolity Sergiusza (Stragorodskiego). Rozwiązując trudną dla nas kwestię przyjęcia lub odrzucenia „Deklaracji”, biskup kierował się nie tylko względami dobra Kościoła, ale starał się rozwiązać tę kwestię duchowo, sprawując nabożeństwo „czterdziestu wschodów” Boskiej Liturgii, zwracając się do mieszkańcy Świętej Góry Athos, Schema-Archimandrite Kirik, o radę i błogosławieństwo - spowiednik klasztoru Panteleimon i Archimandryta Misail (Sopegin). Służba „srokom” w trudnych momentach życia jest integralną cechą duchowego pojawienia się biskupa Beniamina. Zapiski pozostawione przez biskupa dotyczące jego przeżyć podczas „Sorokustu” są niezwykle przydatne i pouczające dla prawosławnych chrześcijan, zwłaszcza dla duchowieństwa.

Przystępując do „Deklaracji”, biskup Weniamin jednocześnie złożył za pośrednictwem metropolity Eulogiusza prośbę o emeryturę i po otrzymaniu odpowiedniego dekretu z Moskwy udał się na emeryturę do opuszczonego klasztoru św. Savva z Serbii, gdzie mieszkał wraz z serbskim mnichem ascetą. Klasztor ten znajdował się w pobliżu słynnego serbskiego klasztoru Studenica. Biskup pracował w klasztorze w latach 1927-1928 i w 1929 roku za błogosławieństwem biskupa Michała z Szabatskiego przyjął opat w Petkovitsa, jednak jesienią tego samego roku został ponownie wezwany do Paryża przez metropolitę Eulogiusa i ponownie objął swoje dawne stanowisko inspektora i nauczyciela Instytutu Teologicznego Sergiusza. W 1930 roku, po zerwaniu z Patriarchatem Moskiewskim metropolity Eulogiusza (Georgiewskiego) i jego odejściu pod omoforią patriarchy Konstantynopola, wierny Matce Kościołowi biskup Beniamin musiał opuścić instytut, tracąc jednocześnie to, co każdy rosyjski zesłaniec na obcej ziemi cenił sobie dach nad głową i skromne środki utrzymania.

Z inicjatywy biskupa Beniamina, wokół którego zgromadziła się niewielka, ale bardzo zjednoczona grupa parafian, zorganizowano w Paryżu dziedziniec patriarchalny z kościołem pod wezwaniem świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Biskup Benjamin wyjaśnił poświęcenie głównego tronu swoją nadzieją, że „ tak jak trzy partie prawosławnych, każda kwestionująca wyższość swego zwierzchnika – Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom, ostatecznie zjednoczyły się, oddając równą cześć świętym (30 stycznia), tak też poprzez modlitwy tych świętych obecny podział za granicą, który oddziela od macierzystych kościołów cele czysto ziemskie, porzuci grzeszne zasady i ponownie zjednoczy się z naszym Jedynym Kościołem Patriarchalnym ".

W maju 1933 r. biskup Weniamin udał się do Ameryki, gdzie miał wygłosić cykl wykładów na temat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zastępca patriarchy Locum Tenens, metropolita Sergiusz (Stragorodski), który wyraził zgodę na tę podróż, dał biskupowi zadanie poznania stanowiska metropolity Platona (Rozhdestvensky) w stosunku do Patriarchatu Moskiewskiego. Metropolita Platon, który arbitralnie ogłosił swój Okręg Metropolitalny autonomicznym, unikał kontaktów z biskupem Weniaminem, po czym weszło w życie początkowo warunkowe zarządzenie metropolity Sergiusza w sprawie mianowania biskupa Beniamina administratorem diecezji w randze arcybiskupa i tymczasowego egzarchy diecezji Diecezja Ameryki Północnej. Wkrótce wydano odpowiedni dekret nr 319 z 27 marca 1933 roku. Metropolita Platon nie zastosował się do tego rozkazu i został usunięty za spowodowanie schizmy i ogłoszenie autonomii. Następnie postanowieniem Tymczasowego Synodu Patriarchalnego z 22 listopada 1933 r. biskup Weniamin został mianowany arcybiskupem Aleutów i Ameryki Północnej, pozostawiając go jako egzarchę Patriarchatu Moskiewskiego w Ameryce.

Jednocześnie abp Beniamin znalazł się w niezwykle trudnej sytuacji. Z jednej strony uznawał się za przedstawiciela prawowitej władzy kanonicznej, z drugiej zaś był egzarchą bez egzarchatu, arcypasterzem bez owczarni. Metropolita Platon i następca jego linii, metropolita Teofil (Paszkowski), mieli swoje, choć nieuzasadnione kanonicznie, ale bardzo przekonujące racje, które determinowały ich działanie. Powody te wiązały się zarówno ze specyfiką życia kościelnego w Ameryce w tamtym czasie, jak i z nastrojami owczarni. Popierała ich przeważająca większość duchowieństwa i świeckich, a Władyka Beniamin musiała włożyć wiele wysiłku, aby zdobyć wysoki autorytet, jaki posiadał pod koniec swojej posługi w Ameryce. I na początku musiał spać na podłodze, zamiatać ulice, znosić obelgi za wierność Matce Kościołowi. Któregoś razu po jednym spotkaniu ze względów bezpieczeństwa poproszono go o wyjście wyjściem awaryjnym. Biskup jednak zdecydował się pójść tak, jak wszedł, głównym wejściem. Ktoś rzucił w niego niedopałkiem i słychać było obraźliwe okrzyki schizmatyków. Ale arcybiskup Benjamin spokojnie i odważnie zachował swoją godność.

Jednak pomimo wszystkich smutków i trudności, jakie spotkały jego i jego współpracowników, biskup niezmiennie dziękował Bogu i modlił się za swoich prześladowców i wszystkich, którzy go w jakiś sposób „zdenerwowali”. Dowodami na to są strony jego pamiętników i „srok”. Świadczą także o tym, jak głęboko i skruszony biskup przeżywał każdy konflikt z bliźnim, jak umiał prosić o przebaczenie, jak chronił swój spokój duchowy i harmonię ducha. Biskup znosił wyrzuty z chrześcijańską łagodnością i pokorą.

Niestrudzenie organizowanie spraw kościelnych wymagało od biskupa ogromnej siły psychicznej i fizycznej. Często odwiedzał parafie amerykańskie i kanadyjskie, odprawiał nabożeństwa i głosił kazania. Po nabożeństwach lubił prowadzić duchowe rozmowy przy posiłkach. Był na ogół wspaniałym kaznodzieją, a jego kazania na długo zapadały w pamięć słuchaczy.

W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej metropolita Weniamin stał się jednym z inspiratorów potężnego ruchu patriotycznego, który objął wszystkie warstwy rosyjskiej emigracji. Do ruchu tego przyłączali się ludzie o bardzo różnych poglądach politycznych i religijnych, prawosławni z różnych jurysdykcji. Ci ostatni w ogromnym stopniu przyczynili się do zjednoczenia prawosławia w Ameryce, trendu, który rozpoczął się właśnie w latach wojny.

22 czerwca 1941 roku, w dniu rozpoczęcia wojny, metropolita Beniamin wygłosił natchnione kazanie w kościele Serafina Metochiona Rosyjskiego Kościoła Patriarchalnego, w którym wyraził niezłomną nadzieję, że Opatrzność dozwoliła na nadchodzące trudne próby Bóg " dla dobra naszej Cerkwi Prawosławnej i Ojczyzny ”, a następnie odprawił pierwszą modlitwę do Wszystkich Świętych Ziemi Rosyjskiej o zwycięstwo rosyjskiego narodu prawosławnego. Już pierwszego dnia wojny oświadczył: „Wszystko dobrze się skończy!” I od tego Władyka z dnia na dzień niestrudzenie pracował na polu patriotycznym, łącząc posługę kościelną z posługą publiczną, wygłaszał wykłady w aulach, w których zbierano fundusze na rzecz Rosji, oraz wygłaszał przemówienia na wiecach w różnych miastach Ameryki. Szczególne wrażenie na obecnych zostało wyrażone w jego przemówieniu wygłoszonym 2 lipca 1941 r. na wielkim wiecu na nowojorskim Madison Square. Garden. Wszyscy wiedzą- powiedział wtedy pan, - że nadszedł najstraszniejszy i najbardziej odpowiedzialny moment dla całego świata. Można i należy powiedzieć, że od zakończenia wydarzeń w Rosji zależą losy świata... Cała Ruś zmartwychwstała! Nie sprzedawajmy naszego sumienia i naszej Ojczyzny! "

Metropolita Benjamin był przewodniczącym Komisji Medycznej Pomocy Rosji, członkiem Komitetu Narodowego Kongresu Słowiańskiego USA; Członek Międzynarodowego Komitetu Pomocy Rosji.

W grudniu 1944 r. metropolita Beniamin otrzymał z Moskwy zaproszenie do Rady Lokalnej i ze swej strony dołożył wszelkich starań, aby do Moskwy zaproszeni zostali także przedstawiciele metropolity Teofila (Paszkowskiego). Pobyt delegacji Okręgu Metropolitalnego w Moskwie doprowadził następnie do pojednania uciekinierów z Matką Kościołem. To prawda, że jedność nie trwała długo.

Na początku 1945 roku, po 25 latach wygnania, metropolita Beniamin powrócił do ojczyzny. Brał udział w pracach Rady Lokalnej (31 stycznia - 2 lutego 1945 r.), w wyborze i intronizacji patriarchy Aleksego I (Simańskiego), odprawiał nabożeństwa w kościołach moskiewskich, komunikował się z ludem kościelnym, z duchowieństwem i hierarchami . Głównym wrażeniem, jakie zabrał ze sobą do Ameryki, była pewność, że ludzie pomimo lat dotkliwych prześladowań zachowali żywą wiarę w Boga i w większości pozostali wierni Cerkwi prawosławnej.

18 lutego 1948 r. Władyka powrócił wreszcie do ojczyzny i został powołany na stolicę ryską. " Radujcie się, radujcie się zawsze i radujcie się w uciskach „- tymi słowami powitał swoją nową owczarnię. Posługa biskupa na Łotwie trwała stosunkowo krótko, bo do marca 1951 r., ale w tym czasie udało mu się wiele zrobić: uzyskał pozwolenie władz na wydawanie biuletynu ryskiego diecezji „Vesti”, na łamach której publikowano jego artykuły teologiczne i kazania, przygotowują się do otwarcia dwuletnich kursów duszpasterskich, zakładają klasztor w Dubulti koło Rygi (pod przykrywką daczy biskupiej) ze świątynią w imię Świętego Księcia Równego Apostołom Włodzimierza.

W marcu 1951 roku został przeniesiony do oddziału rostowskiego, gdzie pozostał do końca 1955 roku. W ciągu tych lat szczególnie zbliżył się do św. Łukasza, arcybiskupa Symferopola i Krymu.

30 listopada 1955 roku został mianowany metropolitą Saratowa i Bałaszowa. Nowa nominacja wynikała z faktu, że w tym czasie w Saratowie działało seminarium duchowne, dlatego potrzebny był tam biskup z wyższym wykształceniem teologicznym i doświadczeniem w nauczaniu.

(metropolita Veniamin (Fedczenkow))

W tym czasie stan zdrowia biskupa znacznie się pogorszył, doznał udaru i często chorował, jednak w okresie nowych prześladowań Kościoła rozpoczętych przez władze pod koniec lat 50. XX w. wzywał swoją trzodę do niezachwianego stania w obronie wiary i Kościół.

W lutym 1958 przeszedł na emeryturę i od 27 lutego osiadł w klasztorze Wniebowzięcia Pskowsko-Peczerskiego. Gdy zdrowie pozwalało, służył w kościołach klasztornych i głosił kazania, porządkując swoje bogate dziedzictwo duchowe i literackie. W tych ostatnich latach przeżył najtrudniejszą próbę – odebrało mu mowę.

Zmarł 4 października 1961 r. Został pochowany w jaskiniach klasztoru.

Wiosną tego roku udało nam się odwiedzić klasztor i odwiedzić podarowane przez Boga Jaskinie Dalekie, gdzie czciliśmy grób metropolity Beniamina i prosiliśmy o jego świętą modlitwę za nas, niegodnych. Dziękuję Bogu za wszystko!

Wierzę, że Biskup stoi teraz przed Tronem Pańskim i modli się za nas wszystkich!

Jaka jest istota chrześcijaństwa, czy człowiekowi wykształconemu trudno jest wierzyć, czy inteligencja jest ważna w sprawach wiary, jaki jest cel i sens monastycyzmu, gdzie jest granica autohipnozy w postrzeganiu świata?

Metropolita Weniamin (Fedczenkow), znany hierarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, stawia takie pytania w swojej książce „Rozmowy w powozie”, opartej na prawdziwych rozmowach sześćdziesięciopięcioletniego świętego z „nie- religijni”, jak sami siebie nazywają, ludzie – obywatele Rosji Sowieckiej.

Boży ludzie

Optina... Tak w skrócie pielgrzymi zwykli nazywać ten klasztor. Podobnie klasztor Sarowski nazywał się po prostu „Sarow”.

Czasami do Optiny dodawano słowo „pustelnia”, choć nie było tam nic pustego, ale prawdopodobnie chcieli zwrócić uwagę na szczególną świętość tego klasztoru.

Optina położona jest w obwodzie kałuskim, w powiecie kozielskim, kilka kilometrów od miasta, po drugiej stronie rzeki Żizdry, wśród sosnowego lasu.

Modlitwa Pańska

Proponowana książka metropolity Weniamina (Fedczenkowa) „Modlitwa Pańska” do niedawna była dostępna być może tylko dla mnichów z klasztoru Jaskinie Pskowskie, ponieważ jedyny maszynopis tej książki był przechowywany w celi jednego ze starszych tego klasztoru.

Na przełomie dwóch epok

„Na przełomie dwóch epok” to książka wspomnień ukochanego już przez czytelnika metropolity Weniamina (Fedczenkowa, 1880–1961).

Wladyka była świadkiem trzech rewolucji, dwóch wojen światowych, żyła w latach prześladowań chrześcijan, a na wygnaniu odczuła w pełni ciężar schizmy kościelnej. Metropolita Beniamin pisze o swoim życiu, wspomina swoje przeżycia, ale dzięki darowi pokory w centrum narracji nie jest jego osobowość, ale czas, w którym żył i ludzie, których spotkał.

Władyka jest utalentowanym gawędziarzem, wrażliwym obserwatorem, ma uważne oko i bystrą pamięć, dzięki czemu obrazy wydarzeń wychodzące z jego pióra stają się żywe, a portrety jemu współczesnych - świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu, cesarza Mikołaja II i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna, P. N. Wrangel, G.E. Rasputin i wielu innych - jasnych i niezapomnianych.

O wierze, niewierze i zwątpieniu

Książka jest rodzajem noty biograficznej, którą sam święty nazwał wyznaniem serca.

Biskup szczerze i bez upiększeń opowiada o swojej drodze do Boga. Rozważa wiarę, drogi prowadzące do prawdy, miejsce człowieka w tym świecie i sens życia, religię i znaczenie Cerkwi prawosławnej w życiu społeczeństwa i jednostki, pokusy i wątpliwości co do wiary. drogą poznania Boga, o Opatrzności Bożej, o łasce i pomocy Bożej.

Metropolita Beniamin szczerze mówi o wahaniach i wątpliwościach, jakie go nawiedzały, gdy po prostocie wiary z dzieciństwa zapragnął wiary „rozsądnej”, gdy umysł szukał dowodów.

Na świecie Fedczenkow Iwan Afanasjewicz urodził się 2 września (14) 1880 r. we wsi Ilyinka (Wiażli), rejon Kirsanowski, obwód Tambowski. Ojciec – Afanasy Iwanowicz – był chłopem pańszczyźnianym I. I. Baratyńskiego, następnie służył tam jako urzędnik.

O tym, co wydarzyło się później, Władika dowiedziała się wiele lat później od swojej siostry. „Matka stała w kościele św. Mitrofan. Minął ją stróż-mnich. Ja, dziecko, kręciłam się (a może nawet stałam grzecznie) obok mojej mamy. Pewnie nam pobłogosławił, ale o mnie powiedział: „Będzie święty!” A moja mama nigdy mi o tym nie mówiła.

Edukację podstawową otrzymał w szkole ziemstvo we wsi Siergijewka w obwodzie kirsanowskim, następnie przez dwa lata uczył się w szkole rejonowej kirsanowskiej (1891–1893).

Studiował w Szkole Teologicznej w Tambowie i Seminarium Teologicznym w Tambowie.

Następnie wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu, którą ukończył z tytułem kandydata z teologii. W akademii poznał duchowego mentora Archimandrytę (późniejszego arcybiskupa Feofana (Bistrov), z którym utrzymywał kontakt w przyszłości, gdy obaj, nauczyciel i uczeń, znaleźli się na przymusowym wygnaniu poza Ojczyznę.

Archimandryta Feofan był spowiednikiem i „abba” Iwana Fedczenkowa. Tonsurował go do monastycyzmu 26 listopada 1907 r., w wigilię uroczystości ku czci Ikony Matki Bożej „Znak”.

I stopniowo zaczęło wzrastać pragnienie Boga. Zacząłem zdawać sobie sprawę z niewystarczalności innych ideałów, nawet tych dobrych, jak np. służenie bliźnim; w każdym razie stało się dla mnie całkowicie jasne, że nic nie może zadowolić człowieka, jak tylko miłość do Boga.

Latem 1905 roku Iwan wraz z dwoma kolegami odwiedził Valaam, gdzie studenci, zapoznając się z życiem „Północnego Athos”, odwiedzili mieszkańca St. John the Baptist Skete, Schemamonka Nikitę Starszego , który był czczony przez braci klasztoru i odwiedzających go pielgrzymów.

Asceta długo rozmawiał z młodzieńcem, proroczo nazwał go „panem” i pobłogosławił, aby wszedł na ścieżkę monastyczną. Inny asceta, starszy klasztoru Getsemane przy Ławrze Świętej Trójcy – Sergiusz Ławra, Hieromonk Izydor (Kozin), również przepowiedział drogę życiową przyszłego metropolity.

Po święceniach Hieromnich Beniamin ponownie odwiedził sprawiedliwego z Kronsztadu i służył mu w Boskiej Liturgii. Ostatni raz ojciec Veniamin odwiedził Ojca sześć miesięcy przed jego śmiercią, która nastąpiła 20 grudnia 1908 roku.

Następnie przez całe swoje długie życie zwrócił się ku dziełom świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu i zachował w sercu obraz tego ognistego modlitewnika.

W warunkach emigracyjnych (sam Władyka nazwał swoje życie za granicą uchodźcą, podkreślając w ten sposób wymuszony charakter oddzielenia od Ojczyzny) biskup Weniamin wnosi imię księdza Jana do działalności wychowawczej rosyjskich uchodźców, którzy pozostali wierni Patriarchatowi Moskiewskiemu. W założonym przez niego Metochionie Trzech Hierarchów w Paryżu działała oficyna prawosławna i drukarnia imienia księdza Jana z Kronsztadu.

Wśród książek wydanych przez to wydawnictwo znalazła się jego książka, opracowana na podstawie twórczości ascety kronsztadzkiego - „Niebo na ziemi. Nauczanie o. Jana z Kronsztadu o Boskiej Liturgii”. W książce „Lud Boży” znajduje się esej „Ojciec Jan” – niewielkie dzieło opracowane przez Biskupa podczas jego posługi w Ameryce (1933-1948). Dzieło metropolity Weniamina „Wyczyn czci” jest także dedykowane księdzu Janowi. W latach pięćdziesiątych Władyka zakończył swoje badania podstawowe „Ojciec Jan z Kronsztadu”.

3 grudnia 1907 roku mnich Weniamin, który został tonsurowany na cześć świętego męczennika diakona Beniamina (12 października i 31 marca), przyjął święcenia hierodeakona z rąk rektora akademii biskupa Sergiusza (Tichomirowa) z Yamburga, a 3 grudnia 1907 r. 10 grudnia w katedrze Trójcy Świętej Ławry Aleksandra Newskiego odbyła się jego uroczystość święceń kapłańskich do stopnia hieromnicha. Poświęcenia dokonał metropolita Antoni (Wadkowski) z Petersburga i Ładogi.

Po ukończeniu Akademii Teologicznej w Petersburgu w 1907 roku został tam zatrudniony jako pracownik profesorski w Katedrze Historii Biblijnej u profesora Archimandryty Feofana (Bistrov). Pod koniec roku stypendium został mianowany osobistym sekretarzem arcybiskupa Finlandii i Wyborga Sergiusza (Stragorodskiego).

W latach 1910-1911 ks. Beniamin był profesorem nadzwyczajnym Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale teologii pastoralnej, homiletyki i ascezy.

W październiku 1911 r. na jego prośbę został mianowany inspektorem Seminarium Teologicznego w Petersburgu, ale nie piastował tego stanowiska długo, bo około trzech miesięcy.

21 grudnia 1911 roku został powołany na stanowisko rektora Seminarium Teologicznego w Taurydzie, a 26 grudnia w Wyborgu został podniesiony do rangi archimandryty przez arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego).

26 sierpnia 1913 r. archimandryta Weniamin otrzymał nową nominację, obejmując stanowisko rektora Tweru Seminarium Teologicznego.

Wydarzenia lutego 1917 roku zastały w Twerze archimandrytę Weniamina. Wydarzenia te, jak widać z księgi wspomnień Władyki Beniamin, wcale nie były bezkrwawe i wzbudziły w nim uczucie serdecznego smutku z powodu wybuchu bratobójstwa. Z przekonania monarchista opłakiwał upadek monarchii prawosławnej, jako patriota-etatysta opłakiwał militarne porażki Rosji i „paraliż władzy”, grożący wprowadzeniem kraju w chaos.

W październiku 1917 roku ojciec Weniamina był już w Moskwie. Faktem jest, że latem 1917 r. na Kongresie Diecezjalnym w Twerze został wybrany przez duchowieństwo diecezji na członka Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i brał czynny udział w jej pracach. Archimandryta Veniamin był zwolennikiem przywrócenia patriarchatu i brał udział w wyborze św. Tichona na tron patriarchalny, którego głęboko szanował.

Jesienią 1917 roku został wybrany rektorem Seminarium Teologicznego w Tauridzie. Jako przedstawiciel religijnych placówek oświatowych i zastępca biskupa diecezjalnego Archimandryta Weniamin brał udział w pracach Ukraińskiej Rady Najwyższej w Kijowie (od grudnia 1917 r. do grudnia 1918 r.), gdzie wraz z metropolitą Płatonem (Rozhdestvenskym), innymi hierarchami, duchowieństwem i świeckich, musiał bronić Kościołów jednościowych przed wtargnięciem ukraińskich „niezależnych” kościelnych zgrupowanych wokół tzw. „Rada Najwyższa”, która domagała się natychmiastowego zerwania z prawowitą Najwyższą Władzą Kościelną i działała pod hasłem: „Precz od Moskwy!” Stanowczość, a czasem nawet osobista odwaga, jaką okazywali zwolennicy prawowitej władzy kanonicznej w Kościele, zniweczyła plany „niezależnych”. Smutną konsekwencją działalności Rady Kościelnej była schizma „lipkowskiego”, czyli „samoświętego”, z której wyznawcami Władyka Weniamin musiał się zmagać później podczas swojej posługi w Ameryce.

Dekretem Świętego Synodu Ukraińskiego Kościoła Autonomicznego, który działał pod przewodnictwem metropolity Platona (Rozhdestvensky) w Odessie, archimandryta Veniamin został konsekrowany na biskupa Sewastopola, wikariusza diecezji Taurydów, 10 lutego 1919 roku i mianowany na stanowisko stanowisko rektora klasztoru Chersonezu w Odessie.

Konsekracja odbyła się w Katedrze wstawienniczej w Sewastopolu, a przewodniczył jej abp Dymitr (Abashidze) w służbie innym hierarchom. W tym czasie Sewastopol był okupowany przez Siły Zbrojne południowej Rosji. Latem miasto zostało zajęte przez „Czerwonych”, a biskup Weniamin został aresztowany przez miejscową „Czekę”, jednak pod naciskiem jego trzody władze wkrótce musiały go zwolnić.

Biskup Beniamin brał udział w organizowaniu dni pokuty narodowej, w organizowaniu procesji religijnych i podejmował wysiłki w celu podniesienia poziomu duchowego i moralnego swojej owczarni, ale bardzo szybko spotkał się z letniością, a nawet bezbożnością wielu białych przywódców i wojowników. Ale dla dobra tej części białej armii, choć nieznacznej ilościowo, ale nieskończenie mu drogiej, która walczyła „za Boga i Ojczyznę”, poszedł z białymi do końca i w listopadzie opuścił granice Rosji 1920.

W tym samym okresie Władyka Weniamin stała na czele komisji ds. organizacji życia kościelnego Rosjan za granicą. Pod jego przewodnictwem odbył się w Konstantynopolu „kongres diecezjalny”, przygotowujący sobór w Karlovacu w 1921 r., który odbył się w listopadzie 1921 r. pod przewodnictwem metropolity Antoniego (Chrapowickiego). W imieniu Soboru biskup Beniamin, jako inicjator ogólnodiasporowego forum kościelnego, wyraził wdzięczność i ogłosił wieloletnie lata.

Podejmując wysiłki mające na celu zorganizowanie niezależnego zarządzania kościołem dla Rosjan za granicą, Władyka Veniamin, jak większość ówczesnych rosyjskich uchodźców, uważał, że jego pobyt za granicą będzie tymczasowy. Przede wszystkim zabiegał o to, aby zagraniczne władze kościelne działały pod omoforionem św. Tichona, patriarchy całej Rosji.

Kiedy Sremski Karlovci otrzymał Dekret Jego Świątobliwości Patriarchy Tichona i wspólną obecność Świętego Synodu i Najwyższej Rady Kościoła w sprawie zniesienia Wszechzagranicznej Administracji Wysokiego Kościoła w Karlovacu (nr 347 z 5 maja 1922 r.), biskup Veniamin ( jedyny z VCU) przyjął dekret do egzekucji i zdecydował się udać na emeryturę do klasztoru Petkovica (św. Paraskewy) niedaleko miasta Sabac w Serbii, gdzie zgromadził ponad 20 braci spośród rosyjskich uchodźców. Jednak do 1923 roku nadal pełnił funkcję biskupa armii i marynarki wojennej.

Wynikało to z faktu, że na terenie Czechosłowacji działały parafie prawosławne podlegające jurysdykcji serbskiej, na czele których stał biskup Gorazd (Pavlik), a działalność biskupa Beniamina mogła prowadzić do komplikacji w stosunkach między obydwoma krajami.

Rozwiązując trudną dla nas kwestię przyjęcia lub odrzucenia „Deklaracji”, Władyka kierowała się nie tylko względami dobra kościelnego, ale starała się rozwiązać tę kwestię duchowo, odprawiając „czterdzieści świąt” Boskiej Liturgii, zwracając się do mieszkańców Świętej Góry Athos, Schema-Archimandryta Kirik, o radę i błogosławieństwo - spowiednik klasztoru Panteleimon i Archimandryta Misail (Sopegin).

Służba „srokom” w trudnych chwilach życia jest integralną cechą duchowego wyglądu Władyki Benjamina. Zapiski pozostawione przez biskupa dotyczące jego przeżyć podczas „Sorokustu” są niezwykle przydatne i pouczające dla prawosławnych chrześcijan, zwłaszcza dla duchowieństwa.

Przyłączywszy się do „Deklaracji”, biskup Beniamin jednocześnie przekazał za pośrednictwem metropolity Eulogiusza prośbę o przejście na emeryturę i po otrzymaniu odpowiedniego dekretu z Moskwy udał się do opuszczonego klasztoru św. Savva z Serbii, gdzie mieszkał wraz z serbskim mnichem ascetą. Klasztor ten znajdował się w pobliżu słynnego serbskiego klasztoru Studenica. Wladyka pracował w klasztorze w latach 1927-1928 i w 1929 roku za błogosławieństwem biskupa Michała z Szabatskiego przyjął opat w Petkowicy, lecz jesienią tego samego roku został ponownie wezwany do Paryża przez metropolitę Eulogiusza i ponownie objął swoje dawne stanowisko inspektora i nauczyciela Instytutu Teologicznego Sergiusza.

W roku 1930, po zerwaniu z Patriarchatem Moskiewskim metropolity Eulogiusza (Georgiewskiego) i jego odejściu pod omoforią patriarchy Konstantynopola, pozostająca wierna Matce Kościołowi Władyka Beniamin, musiała opuścić instytut, tracąc jednocześnie to, co każdy rosyjski zesłaniec na obcej ziemi cenił sobie dach nad głową i skromne środki utrzymania.

Z inicjatywy biskupa Beniamina, wokół którego zgromadziła się niewielka, ale bardzo zjednoczona grupa parafian, zorganizowano w Paryżu metochion patriarchalny z kościołem pod wezwaniem świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Władyka Beniamin wyjaśnił poświęcenie głównego tronu swoją nadzieją, że „tak jak trzy partie prawosławnych, każda kwestionująca przewagę swojej głowy – Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom, ostatecznie zjednoczyli się razem, oddając równy honor świętych (30 stycznia), więc dzięki modlitwom tych świętych obecny podział za granicą, który ma czysto ziemskie cele w swym oddzieleniu od Kościoła-matki, porzuci grzeszne zasady i ponownie zjednoczy się z naszym Jedynym Kościołem Patriarchalnym.

W maju 1933 roku Władyka Benjamin wyjechała do Ameryki, gdzie miała wygłosić cykl wykładów na temat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Zastępca patriarchy Locum Tenens, metropolita Sergiusz (Stragorodski), który wyraził zgodę na tę podróż, dał biskupowi zadanie poznania stanowiska metropolity Platona (Rozhdestvensky) w stosunku do Patriarchatu Moskiewskiego.

Metropolita Platon, który samowolnie ogłosił swój Okręg Metropolitalny autonomicznym, unikał kontaktów z Władyką Weniaminem, po czym weszło w życie początkowo warunkowe zarządzenie metropolity Sergiusza w sprawie mianowania Władyki Weniamina administratorem diecezji w randze arcybiskupa i tymczasowego egzarchy diecezji Diecezja Ameryki Północnej.

Wkrótce wydano odpowiedni dekret nr 319 z 27 marca 1933 roku. Metropolita Platon nie zastosował się do tego rozkazu i został usunięty za spowodowanie schizmy i ogłoszenie autonomii. Następnie postanowieniem Tymczasowego Synodu Patriarchalnego z 22 listopada 1933 r. Władyka Beniamin została mianowana arcybiskupem Aleutów i Ameryki Północnej, pozostawiając go jako egzarchę Patriarchatu Moskiewskiego w Ameryce.

Powody te wiązały się zarówno ze specyfiką życia kościelnego w Ameryce w tamtym czasie, jak i z nastrojami owczarni. Popierała ich przeważająca większość duchowieństwa i świeckich, a Władyka Benjamin musiała włożyć wiele wysiłku, aby zdobyć wysoki autorytet, jaki posiadał pod koniec swojej posługi w Ameryce. I na początku musiał spać na podłodze, zamiatać ulice, znosić obelgi za wierność Matce Kościołowi.

Któregoś razu po jednym spotkaniu ze względów bezpieczeństwa poproszono go o wyjście wyjściem awaryjnym. Ale Władyka postanowiła pójść tak jak wszedł, głównym wejściem. Ktoś rzucił w niego niedopałkiem i słychać było obraźliwe okrzyki schizmatyków. Ale arcybiskup Benjamin spokojnie i odważnie zachował swoją godność.

Jednak pomimo wszystkich smutków i trudności, jakie spotkały jego i jego współpracowników, Wladyka niezmiennie dziękował Bogu i modlił się za swoich prześladowców i wszystkich, którzy go w jakiś sposób „zdenerwowali”. Dowodami na to są strony jego pamiętników i „srok”. Świadczą także o tym, jak głęboko i skruszony Pan przeżywał każdy konflikt z bliźnim, jak umiał prosić o przebaczenie, jak chronił swój spokój duchowy i harmonię ducha. Wladyka znosiła wyrzuty z chrześcijańską łagodnością i pokorą.

Już pierwszego dnia wojny oznajmił: „Wszystko się dobrze skończy!” I od tego dnia Wladyka niestrudzenie pracował na polu patriotycznym, łącząc posługę kościelną ze służbą publiczną. Wygłaszał wykłady w aulach, w których zbierano fundusze na rzecz Rosji oraz wygłaszał przemówienia na wiecach w różnych miastach Ameryki.

Jego przemówienie wygłoszone 2 lipca 1941 r. na wielkim wiecu w nowojorskiej Madison Square Garden wywarło na obecnych szczególne wrażenie. „Wszyscy wiedzą” – powiedział wtedy Pan – „że nadeszła najstraszniejsza i najbardziej odpowiedzialna chwila dla całego świata. Można i należy powiedzieć, że od zakończenia wydarzeń w Rosji zależą losy świata... Cała Ruś stanęła na nogi! Nie sprzedawajmy sumienia i Ojczyzny!”

Metropolita Benjamin był przewodniczącym Komisji Medycznej Pomocy Rosji, członkiem Komitetu Narodowego Kongresu Słowiańskiego USA; Członek Międzynarodowego Komitetu Pomocy Rosji.

Pobyt delegacji Obwodu Metropolitalnego w Moskwie doprowadził następnie do pojednania uciekinierów z Matką. To prawda, że jedność nie trwała długo.

Głównym wrażeniem, jakie zabrał ze sobą do Ameryki, była pewność, że ludzie pomimo lat dotkliwych prześladowań zachowali żywą wiarę w Boga i w większości pozostali wierni Cerkwi prawosławnej.

18 lutego 1948 r. Władyka powrócił wreszcie do ojczyzny i został powołany na stolicę ryską. „Radujcie się, radujcie się zawsze i radujcie się w smutku” – tymi słowami powitał swoją nową trzodę. Posługa biskupa na Łotwie trwała stosunkowo krótko, bo do marca 1951 r., ale w tym czasie udało mu się wiele zrobić: uzyskał zgodę władz na wydawanie biuletynu diecezji ryskiej „Vesti”, na łamach którego jego umieszczono artykuły teologiczne i kazania, aby przygotować otwarcie dwuletnich kursów duszpasterskich, założyć klasztor w Dubulti pod Rygą (pod przykrywką daczy biskupiej) ze świątynią pod wezwaniem świętego Równego- -Apostolski Książę Włodzimierz.

W marcu 1951 r. metropolita Weniamin został przeniesiony na Stolicę Rostowską, gdzie przebywał do końca 1955 r. W ciągu tych lat szczególnie zbliżył się do św. Łukasza, arcybiskupa Symferopola i Krymu.

Dekretem patriarchy moskiewskiego i całej Rusi Aleksego I z dnia 30 listopada 1955 r. (nr 2030) metropolita Weniamin (Fedczenkow) został uznany za metropolitę saratowskiego i bałaszowskiego. Nowa nominacja wynikała z faktu, że w tym czasie w Saratowie działało seminarium duchowne, dlatego potrzebny był tam biskup z wyższym wykształceniem teologicznym i doświadczeniem w nauczaniu.

W tym czasie stan zdrowia Władyki znacznie się pogorszył, doznał udaru mózgu i często chorował, jednak w okresie nowych prześladowań Kościoła rozpoczętych przez władze pod koniec lat 50. XX w. Kościół.

W lutym 1958 r. Władyka przeszła na emeryturę i 27 lutego 1958 r. osiadła w klasztorze Zaśnięcia Pskowa-Peczerskiego. Gdy zdrowie pozwalało, służył w kościołach klasztornych i głosił kazania, porządkując swoje bogate dziedzictwo duchowe i literackie. W tych ostatnich latach przeżył najtrudniejszą próbę – odebrało mu mowę.

4 października 1961 roku zmarła Władyka Veniamin i została pochowana w jaskiniach klasztoru. Miejsce jego pochówku otacza cześć braci i pobożnych pielgrzymów.

Metropolita Veniamin (na świecie Iwan Afanasjewicz Fedczenkow; 2 (14) 1880 r. (według innych źródeł - 12 września, wieś Wiażli (Wiażlia, Ilyinka) obwodu kirsanowskiego obwodu tambowskiego - 4 października 1961 r., Psków -klasztor Peczerski) – biskup Kościoła rosyjskiego; ok. 22 listopada 1933 r. Egzarcha Patriarchatu Moskiewskiego w Ameryce, arcybiskup (od 14 lipca 1938 r. metropolita) Aleucji i Ameryki Północnej; od 1948 r. w ZSRR (kierował różnymi wydziałami ); Prawosławny asceta, misjonarz, pisarz duchowy.

Przyszły metropolita urodził się w pobożnej rodzinie prawosławnej. Ojciec - Afanasy Iwanowicz Fedczenkow (ok. 1850 r. - 28 października 1918 r.) - z rodziny bezrolnych chłopów pańszczyźnianych Iwana Iljicza i Natalii w majątku właścicieli ziemskich Baratyńskich w obwodzie smoleńskim. W młodości jako dobry skryba został wysłany przez Baratyńskich do ich majątku w guberni tambowskiej, gdzie później pełnił funkcję urzędnika.

Matka – Natalia Nikołajewna (ok. 1858–1864 – 29 grudnia 1928 r.), z domu Orżewska. Córka diakona Mikołaja Wasiljewicza, którego ojciec (pradziadek Władyki Weniamina) także był diakonem. Matka Natalii Nikołajewnej, Nadieżda Wasiliewna, jest córką diakona, który służył w parafii sąsiadującej z parafią księdza Wasilija Orżewskiego.

Rodzina – ojciec, matka, sześcioro dzieci i babcia Nadieżda Wasiliewna – żyła biednie, czasem na skraju ubóstwa. Pomimo trudności finansowych biskup Veniamin wspominał później swoje dzieciństwo jako jeden z najjaśniejszych i najradośniejszych okresów w swoim życiu. Atmosfera w rodzinie była przyjazna; Dzięki wysiłkom rodziców, przede wszystkim matki, którzy doszli do całkowitego wyrzeczenia się, trójka dzieci, w tym Iwan, zdobyła wykształcenie wyższe, troje pozostałych – wykształcenie średnie.

Iwan otrzymał podstawową edukację w domu, w wieku sześciu lat potrafił już czytać, pisać i liczyć. Od razu został przyjęty do drugiej klasy szkoły zemstvo w sąsiedniej wiosce, którą ukończył w wieku dziewięciu lat. Ponieważ dziewięcioletni uczniowie nie mogli przystąpić do egzaminów końcowych, Iwan Fedczenkow przez kolejny rok uczył się indywidualnie z nauczycielem, a także pomagał w nauczaniu innych uczniów. Po otrzymaniu świadectwa ukończenia szkoły, w 1891 roku wstąpił do szkoły powiatowej miasta Kirsanov. Nie kończąc ostatniego roku studiów, w 1893 roku zdał egzaminy w Szkole Teologicznej miasta Tambow. Edukacja teologiczna przyszłego metropolity trwała około 15 lat: Szkoła Teologiczna w Tambowie (1893–1897), Seminarium Teologiczne w Tambowie (1897–1903), Akademia Teologiczna w Petersburgu (1903–1907; stanowisko rektora piastował abp Sergiusz ( Stragorodski) i biskup Sergiusz (Tichomirow)).

26 listopada 1907 roku Iwan Fiedczenkow otrzymał tonsurę mnicha i nadano mu imię Weniamin na cześć hieromęczennika diakona Beniamina z Persji. Tonsurę wykonał spowiednik przyszłego metropolity, inspektor Akademii, archimandryta Feofan (Bistrow).

3 grudnia 1907 r. mnich Beniamin przyjął święcenia hierodeakona z rąk biskupa Sergiusza (Tichomirowa) z Yamburga, który w tym czasie piastował stanowisko rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, a 10 grudnia w katedrze Trójcy Świętej Aleksandra Ławra Newskiego, został wyświęcony na hieromnicha przez metropolitę Antoniego (Wadkowskiego).

Życie i posługa przed 1917 rokiem

Po ukończeniu Akademii w 1907 roku z tytułem magistra, Hieromonk Benjamin pozostał na stanowisku profesora w katedrze historii biblijnej. Później został mianowany osobistym sekretarzem arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego) z Finlandii i Wyborga, a także był adiunktem Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale teologii pastoralnej, homiletyki i ascezy. W 1911 r. Hieromonk Weniamin został mianowany inspektorem Seminarium Teologicznego w Petersburgu, a pod koniec tego samego roku rektorem Seminarium Teologicznego w Taurydzie. 26 grudnia 1911 r. arcybiskup Sergiusz w Wyborgu podniósł go do rangi archimandryty. 26 sierpnia 1913 r. archimandryta Weniamin został mianowany rektorem Seminarium Teologicznego w Twer i pozostał na tym stanowisku do 1917 r. włącznie. Obowiązki rektora łączył z funkcjami przewodniczącego diecezjalnej rady szkolnej i komisji misyjnej, redaktora Gazety Diecezjalnej Tauride. Odznaczony Orderem św. Anny II stopnia.

W latach 1904-1908 Hieromonk Beniamin trzykrotnie spotkał się ze św. Prawidłowy Jana z Kronsztadu i służył mu raz podczas liturgii. Spotkania z Janem z Kronsztadu, a przede wszystkim jego nabożeństwa wywarły głębokie wrażenie na ks. Benzoes. Metropolita Beniamin przez całe swoje późniejsze życie leczył ks. Jan, zwrócił się do swojego dziedzictwa i poświęcił mu szereg swoich dzieł („Ojciec Jan”, „Wyczyn czcigodności”, „Ojciec Jan z Kronsztadu” itp.).

55 lat temu, 21 września (4 października) 1961 r., odpoczął w Panu metropolita Weniamin Fedczenkow. Spowiednik Armii Wrangla, jeden z największych przywódców duchowych białej emigracji, wybitny teolog XX wieku. O metropolicie Benjaminie – artykuł Dmitrij Filin ( filin_dimitry ), oryginalny

Metropolita Veniamin (Fedczenkow)

Iwan Afanasjewicz Fedczenkow urodził się 2 września 1880 r. we wsi Iljinka (Wiażli) w obwodzie kirsanowskim, w obwodzie tambowskim. Ojciec – Afanasy Iwanowicz – był chłopem pańszczyźnianym I. I. Baratyńskiego, następnie służył tam jako urzędnik. Rodzeństwo – ksiądz. Aleksander i Siergiej, nauczyciel w Seminarium Teologicznym w Betanii.

Edukację podstawową otrzymał w szkole ziemstvo we wsi Siergijewka w obwodzie kirsanowskim, następnie przez dwa lata uczył się w szkole rejonowej kirsanowskiej (1891–1893).

W 1897 ukończył Tambowską Szkołę Teologiczną z pierwszą kategorią, w 1903 - Tambowskie Seminarium Duchowne z pierwszą kategorią.

Został mnichem tonsurowanym i nazwany na cześć męczennika Beniamina, diakona perskiego.

W latach 1910-1911 był profesorem nadzwyczajnym Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale teologii pastoralnej, homiletyki i ascezy.

21 grudnia 1911 roku został mianowany rektorem Seminarium Teologicznego w Taurydzie, a 26 grudnia został podniesiony do rangi archimandryty przez arcybiskupa Sergiusza (Stragorodskiego).

Metropolita Benjamin był przewodniczącym Komisji Medycznej Pomocy Rosji, członkiem Komitetu Narodowego Kongresu Słowiańskiego USA; Członek Międzynarodowego Komitetu Pomocy Rosji.

W marcu 1951 roku został przeniesiony do oddziału rostowskiego, gdzie pozostał do końca 1955 roku. W ciągu tych lat szczególnie zbliżył się do św. Łukasza, arcybiskupa Symferopola i Krymu.

Metropolita Veniamin (Fedczenkow)

Wierzę, że Biskup stoi teraz przed Tronem Pańskim i modli się za nas wszystkich!

Również polecamy

Ładowanie...

dom > Logopedzi

Panie Beniamin. Veniamin (Fedczenkow)

Również polecamy