Dobrý deň, milí školáci!

Dnes tu máme dosť zložitú tému. IN Základná školaštuduje sa v rámci kurzu „Základy náboženskej kultúry a sekulárnej etiky“ a je dosť možné, že vás vyučujúci požiada o vypracovanie správy alebo správy pre triedu na tému „Hlavné svetové náboženstvá“.

Dnes ich navrhujem podrobnejšie zvážiť a poskytnúť im stručný popis, aby ste mali trochu predstavu o tom, čo veriaci ľudia dýchajú. skúsim napísať jednoduchými slovami aby bolo každému všetko jasné. No, ak to stále nie je jasné, vždy sa môžete opýtať v komentároch.

Plán lekcie:

čo je náboženstvo?

Bolo ich veľa a každý svätý bol zodpovedný za svoju sféru.

• Obrátili sa na niektorých bohov, aby prinútili pršať.
• Ostatným - pomáhať v boji proti nepriateľom.
• Ďalší boli požiadaní o pomoc v ťažkostiach a chorobách.

Tak sa zrodilo náboženstvo – viera v nadprirodzeného pomocníka zvaného Boh a schopnosť skontaktovať sa s ním prostredníctvom modlitby.

Čas plynul, viera ľudí sa menila, dozrievala a spájala sa do skupín. Dnes existuje mnoho náboženských hnutí, ktorých podporovateľmi môžu byť stovky alebo možno miliardy ľudí.

Každé náboženské presvedčenie zahŕňa:

• normy morálky a etiky;
• pravidlá správania;
• súbor rituálov a obradov, pomocou ktorých sa ľudia obracajú do svätyní a žiadajú o pomoc v každodenných záležitostiach.

V dnešnom svete existujú tri hlavné náboženstvá. Všetky ostatné presvedčenia sú z nich len vetvami s vlastnými malými jemnosťami. Najdôležitejšie zásady života sú zachované v každom náboženstve.

Najstarším náboženstvom je budhizmus

Budhistické náboženské hnutie vzniklo v 6. storočí pred Kristom v Indii.

História spája vznik budhizmu s menom Siddhártha Gautama.

Podľa prastarej legendy vo veku 29 rokov opustil svoj luxusný dom, keď uvidel „pravdu života“:

• staroba v podobe zúboženého starca, ktorý mu padol do oka;
• choroba prostredníctvom stretnutia s ťažko chorou osobou;
• smrť pri zrážke s pohrebným sprievodom.

Pri hľadaní pravdy uvažoval a meditoval, uvedomujúc si nevyhnutnosť znášať povinné chvíle v živote. V dôsledku toho našiel zmysel existencie všetkého, čo nás obklopuje, a ako hovoria budhisti, stal sa osvieteným, preto bol nazývaný Budha.

Pravdu o osude človeka, nájdenú v hĺbke svojho vedomia, začal Budha zdieľať s ostatnými – tak vznikla posvätná kniha Tipitaka.

Uvádza všetky hlavné náboženské myšlienky budhizmu:

• utrpenie v živote je nevyhnutné; aby ste sa ich zbavili, musíte sa vzdať pozemských túžob a snažiť sa dosiahnuť nirvánu - najvyšší stav duše;
• človek sám určuje svoj budúci osud svojimi činmi, prerodenie v inom živote na novú živú bytosť, kým budete neskôr, závisí od toho, ako sa v tomto živote zachováte;
• dobré správanie je láskavosť a schopnosť súcitu s druhými;
• správna cesta v živote je čestnosť;
• správna reč je absencia klamstiev;
• správnym konaním je neubližovať ničomu živému, nekradnúť a nemať zlé návyky;
• správny tréning je pochopenie, že ak vynaložíte úsilie, dá sa dosiahnuť čokoľvek.

Dnes je budhizmus podporovaný rozdielne krajiny viac ako 500 miliónov ľudí.

Budhisti v Ázii, na Ďalekom východe, v Laose, Thajsku, na Srí Lanke a v Kambodži venujú všetok svoj voľný čas meditáciám v kláštoroch, snažia sa dosiahnuť tento najvyšší stav a oslobodiť sa z okov života.

Budhistické sídlo sa nachádza v Bangkoku. Predstavitelia tohto náboženstva si vyberajú božské sochy ako svätyne, ku ktorým kladú kvety.

Kultúrni vedci veria, že bez pochopenia budhizmu nie je možné pochopiť veľkú kultúru východných národov Indie, Číny, Tibetu a Mongolska. Budhizmus je prítomný aj v Rusku, s jeho fanúšikmi sa dá komunikovať v Kalmycku či Burjatsku.

Toto je zaujímavé! Názov budhistických kánonov „Tipitaka“ znamená „trojitý kôš“, ktorý sa zvyčajne interpretuje ako „tri koše zákona“. Vedci sa domnievajú, že možno posvätné texty pravidiel, napísané v dávnych dobách na palmových listoch, uchovávali v prútených košíkoch.

kresťanské náboženstvo

Rodiskom kresťanstva je Palestína, bývalý východ Rímskej ríše.

Náboženské hnutie, ktoré sa objavilo v 1. storočí, oslovilo všetkých ponížených, ktorí hľadali spravodlivosť, s ponukou obrátiť sa na Boha o pomoc v nádeji, že sa zbaví všetkého zlého. Vznik kresťanského náboženstva je spojený s kázaním Ježiša Krista, ktorého narodenie bolo predpovedané Panne Márii.

Keď mal 30 rokov, Boží posol vyšiel k ľuďom, aby kázal sväté slovo, sprostredkoval ľuďom myšlienky tvrdej práce, mieru a bratstva, odsudzoval bohatstvo a povyšoval duchovno nad materiálne. Hebrejské meno Ježiš je Yeshua, čo sa prekladá ako „záchranca“, ktorý bol predurčený trpieť za hriechy všetkých kresťanov.

Základom kresťanského náboženstva je viera v anjelov a démonov, posmrtný život, posledný súd a koniec sveta.

Svätou knihou kresťanského náboženstva je Biblia, ktorá obsahuje všetkých základných desať pravidiel – prikázaní, ich dodržiavanie pre každého veriaceho kresťana je cieľom v živote.

Najdôležitejšie z nich je milovať Boha ako seba samého. Aj tu platia pravidlá: nekradnúť a neklamať, pracovať a ctiť si rodičov.

V roku 1054 sa kresťanská cirkev rozdelila na pravoslávnu (východ) a katolíkov (západ) a neskôr, v 16. storočí, sa objavili protestanti.

Väčšina pravoslávnych kresťanov žije v Rusku, Bielorusku, Grécku, Moldavsku a sú tu Kanaďania a Američania. Katolicizmus je rozšírený v Portugalsku, Francúzsku, Španielsku, Taliansku a Nemecku.

Dnes sú asi 2 miliardy veriacich v kresťanské náboženstvo.

Ide o najväčšie náboženstvo na svete, čo sa týka počtu vyznávačov a geografickej polohy – v každej krajine existuje, dokonca aj malá, kresťanská komunita.

Všetci kresťania, pravoslávni aj katolíci, navštevujú cirkevné kostoly, podstupujú procedúru krstu a odčiňujú svoje hriechy modlitbami a pôstom.

Najmladším náboženstvom je islam

Najmladšie svetové náboženstvo z hľadiska veku sa objavilo medzi Arabmi na Arabskom polostrove v 7. storočí a prekladá sa ako „podriadenosť“.

Ale byť mladý neznamená, že je v ňom málo veriacich – dnes je medzi vyznávačmi islamu asi 1,5 miliardy ľudí z takmer 120 krajín sveta. Myšlienky islamu priniesol ľuďom Mohamed, ktorý sa narodil v Mekke, keď vyhlásil, že je vyvoleným Alaha (boha islamistov), ​​aby vykonával jeho kázne.

Sväté písmo moslimov – toto je meno pre tých, ktorí si zvolili islam za svoje náboženstvo – je Korán, ktorý zahŕňa všetky Mohamedove kázne.

Islamská svätyňa je mešita, kde sa veriaci prichádzajú modliť 5-krát denne. Mnohí vedci sa domnievajú, že mladý islam prevzal celý svoj základ z kresťanskej Biblie a pridal k nemu arabské tradície: aj tu je hrozný Boží súd a démoni, raj a Satan.

Autor: moslimský Koránčlovek žije, aby prešiel všetkými skúškami života, slúžil Alahovi a pripravoval sa na posmrtný život. Najzávažnejšími hriechmi v islame sú hazardné hry a opilstvo, ako aj úžera (to je vtedy, keď dáte pôžičku a požadujete jej vrátenie vo väčšej sume s úrokmi).

A praví moslimovia nikdy nejedia bravčové mäso. Moslimovia sú obzvlášť pozorní na pôst počas mesiaca ramadán, keď počas denného svetla nie je povolená ani omrvinka jedla.

Islam má náboženské právo šaría, ktorého rozsudok niekedy nezapadá do moderných pomerov – za ťažké hriechy a porušenie Koránu sú moslimovia ukameňovaní, za menšie previnenia bití palicami. Takéto tresty sú v niektorých oblastiach islamských štátov stále zachované.

Čo spája tri svetové náboženstvá?

Bez ohľadu na názvy troch náboženstiev, ktorých charakteristiky sme dnes uviedli, bez ohľadu na to, ako sa líšia v rituáloch, svätyniach a viere, všetky spolu vytvárajú ľudské morálne normy a pravidlá správania, ktoré zakazujú spôsobovať bolesť a ubližovať. ku všetkému živému, uchyľovať sa k klamstvu, správať sa neúctivo k ostatným.

Ktorékoľvek zo svetových náboženstiev učí tolerancii, vyzýva byť milosrdní a správať sa k ľuďom láskavo.

Delením sa o dobro sa nikto nestane žobrákom,

Všetko sa stonásobne vráti.

Kto robí náš svet jasnejší a čistejší,

On sám z dobroty zbohatne.

To je na dnes všetko. Lúčim sa s vami s prianím byť k sebe láskavejší.

Veľa šťastia v štúdiu!

Evgenia Klimkovič.

Všetci sme preťažení príbehmi o sentimentálnej láske, pozerali sme dosť filmov hollywoodskych režisérov, ale je nepravdepodobné, že by nám všetky tieto skúsenosti pomohli dosiahnuť skutočnú duchovnú lásku. Nemáme prakticky žiadnu možnosť povzniesť sa nad úroveň telesných vzťahov alebo pozerať sa na druhých ako na predĺženia seba samých. Tento spoločensky zakorenený prístup k láske ovplyvňuje náš vzťah s Bohom. Máme tendenciu vnímať Boha ako niekoho, kto dokáže uspokojiť naše osobné túžby, a preto nemáme záujem o nezištnú, nemotivovanú službu Jemu.

Šrímad-Bhágavatam, staroveké posvätné védske písmo, opisuje zbierku mudrcov a veľkých mystikov, ktorí nasledovali rôzne náboženské cesty. Všetci sa zhromaždili v lese známom v Indii ako Naimisharanja. Jediná otázka, ktorá bola položená na tomto stretnutí, bola: „Čo je najvyššia formaľudská aktivita? Títo chceli pre seba objaviť pravú cestu k dosiahnutiu najvyššej duchovnej úrovne. Boli pripravení zostať tam nevyhnutne potrebný čas, pokiaľ to bude možné, kým nedospejú k záveru, ktorý ich uspokojí. Napriek tomu, že mnohí z nich vyznávali rôzne náboženstvá, všetkých spájal jeden cieľ.

V tomto zhromaždení sa objavil veľmi vznešený, mimoriadne oddaný muž menom Suta Goswami. Bol tak odmietnutý z hmotného sveta, že nenosil šaty a bol tak hlboko ponorený do myšlienok o Pánovi, že ho obyčajní ľudia považovali za blázna. Napriek tomu si mudrci zhromaždení v lese uvedomili, že tento nezvyčajný muž je veľká duša.

Členmi tohto stretnutia boli veľmi úprimní ľudia, čo je nesmierne dôležité ako pre rozprávača, tak aj pre poslucháčov. Suta Goswami bol zbavený osobných motívov a egoizmu. Nebol tam preto, aby zapôsobil, a nie na pozvanie. Práve prechádzal okolo a náhodou sa ocitol práve na tomto stretnutí mudrcov a jogínov smädných po pravde.

Podstata záveru, ku ktorému všetci dospeli, bola nasledovná: nezáleží na tom, akú má človek farbu pleti alebo aké náboženstvo vyznáva. Cestujúci mudrc sa do diskusie o týchto témach nepúšťal, rovnako ako sa nesnažil dokázať nadradenosť jednej kultúry či náboženskej tradície nad druhou. Namiesto toho hovoril o dôležitosti poznania, služby a čistej lásky k Bohu. Vysvetlil tiež, že láska a služba sú základom ľudského sebauvedomenia. Ak Boha bezpodmienečne milujeme, modlíme sa za úľavu od starostí alebo sklamaní. Takéto modlitby nie sú znakom vysokej úrovne oddanosti. Naopak, musíme sa naučiť zdieľať svoju lásku tým, že budeme ponúkať nemotivovanú a nepretržitú službu.

Láska je nemotivovaná služba

Láska je viac ako pekné slová. Prejavuje sa to v našom správaní. Svoju lásku vyjadrujeme tým, ako konáme. Ak si niekto vypestoval lásku k druhému človeku, ale nechce mu slúžiť, nemožno takúto lásku považovať za hlbokú. Je to skôr teória. Ak nie sme pripravení potvrdiť svoju lásku činmi, potom niečo nie je v poriadku. Čím je láska hlbšia, tým je obetavá služba predmetu našej lásky.

Chápanie lásky ako služby je základným pojmom všetkých svetových náboženstiev. Hoci sa náboženstvá na prvý pohľad od seba líšia, pochopenie tohto bodu ich spája. Pravé náboženstvo je služba Bohu. Či už sa nazývame kresťanmi, židmi, moslimami, budhistami alebo prívržencami hinduizmu, nie je to zvlášť dôležité, rovnako ako rituály, ktoré vykonávame. Za všetkými vonkajšími praktikami sa skrýva pochopenie podstaty všetkých náboženských ciest: poskytnúť nám príležitosť rozvinúť lásku k Bohu a začať mu slúžiť.

Hoci láska presahuje schopnosť vidieť, počuť a ​​cítiť, všetky tieto prvky možno použiť v nezištnej službe. Keď je naša láska bezpodmienečná, nehľadáme žiadny konkrétny príjemný pocit, ale presne to robíme, ak chceme uspokojiť svoje hmotné zmysly. Sebecké činy nám bránia vypestovať si hlbokú náklonnosť k Bohu. Ak svoje úsudky zakladáme na konceptoch „chcem“, „moje túžby“, „moje telo“, znamená to, že sa nebudeme môcť sústrediť na službu svojej milovanej.

Keď niekoho milujeme, chceme sa o neho starať a vyjadrovať svoje city tým, že pre objekt našej lásky urobíme niečo dôležité. Muž, ktorý miluje svoju ženu a deti, na ne neustále myslí, trávi s nimi čas a stará sa o ich potreby. Žena môže tvrdiť, že miluje svojho manžela a svoje deti, ale ak nekŕmi deti a nepomáha manželovi, potom možno pochybovať o úprimnosti jej slov.

Niekedy hovoríme o láske, napriek opačnému pocitu, aby sme dosiahli súhlas a ubezpečili o tom seba aj ostatných. Toto správanie nevyjadruje ani lásku, ani službu. Nemali by sme si myslieť, že si zaslúžime odmenu. Ak je láska úprimná, z celého srdca sa oddáme svojim milencom bez toho, aby sme premýšľali o tom, čo majú na oplátku.

Ak je láska o očakávaní odmeny, čo sa stane, ak nedostaneme to, čo chceme? Ak prirovnáme lásku k zmyslovému pôžitku, riskujeme, že sa staneme obeťou hnevu. Väčšina z nás sa usiluje o pohodlie, a preto kladie na lásku rôzne nároky. Ale bezpodmienečná láska nehľadá osobné uspokojenie, navyše, ak ho máme, sme pripravení obetovať sa pre svojho milovaného.

Služba je prirodzená. Vždy niekomu alebo niečomu slúžime a tí, ktorí sa milujú, budú prirodzene chcieť prejaviť svoju lásku službou. Preto existuje zlaté pravidlo: rob druhým tak, ako chceš, aby oni robili tebe. Ak sa vnímame ako služobníkov nášho milovaného a hľadáme príležitosť, ako ich uspokojiť nejakým spontánnym prejavom našej lásky, bude to správne. Chvála alebo pochopenie by nám malo byť ľahostajné. Ale žiaľ, hoci sa môžeme snažiť slúžiť s nadšením, naše pohnútky k tomu môžu byť často nečisté. Chceme uznanie a chceme ocenenie. Musíme sa naučiť slúžiť, aj keď necítime nič na oplátku: ani vďačnosť, ani účasť.

Musíme si uvedomiť, že to, ako sa správame k druhým, znamená, ako sa správame k sebe, pretože všetko sa nám nakoniec vráti. Niektorí ľudia sú schopní pomáhať a starať sa o druhých, čo sa im stonásobne vracia. Prečo ľudia neveria tým, ktorí zase neveria iným? Pretože táto nálada nedôvery sa vracia ako bumerang. Musíme si dávať pozor na to, čo si myslíme a čo robíme, pretože naše myšlienky a činy uvádzajú do pohybu sily, ktoré nám vracajú výsledky našich činov.

Môžeme sa otestovať tým, že anonymne urobíme niečo dobré pre svojho blížneho. Na darček spravidla prikladáme kartičku s naším menom, očakávajúc vďaku za našu štedrosť. Toto nemožno nazvať nezištným správaním, pretože je založené na oslave seba samého. Jediný spôsob, ako prejsť touto skúškou nezištnosti, je pomáhať druhým nie v nádeji, že budú uznaní, ale tým, že budeme šťastní jednoducho s vedomím, že sme urobili správnu vec.

Každodenný život je naša škola

Mudrci a jogíni na stretnutí opísanom v Šrímad-Bhágavatame milosťou Sutu Goswamiho spoznali, že láska je založená na nemotivovanej službe Bohu. Uvedomili si, že pravá duchovnosť znamená prijať voči každému postavenie služobníka. To platí aj pre nás. Náš vzťah v Každodenný život sú praktiky božstva, ktoré nakoniec budeme musieť zažiť. Kvalita našich vzťahov ukazuje, ako sme pripravení komunikovať s Najvyšším Pánom. Preto je komunikácia s ostatnými, ktorí to myslia s duchovným životom vážne, taká dôležitá. Prostredníctvom tejto skúsenosti sa učíme láske a službe Všemohúcemu.

Najvyšším stupňom duchovného sveta je oblasť večných romantických dobrodružstiev a nezištných milostných vzťahov. Ak chcete vstúpiť do tohto sveta čistej lásky, musíte sa pripraviť tu a teraz, v hmotnom svete: naučiť sa čistej nezištnej službe. Akákoľvek sebecká motivácia nás diskvalifikuje, pretože božskú lásku môžeme zažiť iba odmietnutím vlastných túžob pre dobro svojho milovaného. V tomto procese nestratíme svoju identitu, naopak, pri vykonávaní služby sa ukáže naša skutočná podstata a každý nezištný skutok lásky nám umožní stále viac sa ponárať do rozľahlosti nášho života. úžasný oceán láska. Ak budeme poháňaní úprimnou láskou konať nezištne, príde k nám ešte väčšia láska.

Otázka odpoveď

otázka: Spomenuli ste, že všetky svetové náboženstvá v podstate učia to isté, ale znamená to, že sa od seba absolútne nelíšia?
odpoveď: Samozrejme, existujú zásadné rozdiely založené na náboženskom systéme. Sektársky prístup je však veľmi nebezpečný. Človek so sektárskym zmýšľaním predpokladá, že Boh môže dať svoju lásku len určitej skupine ľudí. Môže byť Božia láska privilégiom iba episkopánov, súfiov, bahájov, hinduistov alebo členov nejakého iného náboženského systému? Existuje mnoho kňazov, učiteľov a mentorov, ktorí dávajú kladnú odpoveď na túto otázku, pretože veria, že ich pokyny sú jediné dôležité a cenné. To znamená, že veria, že Božia láska je taká obmedzená, že ju môže prejaviť iba jedným spôsobom. Nemôžeme však slúžiť jedinému Bohu obmedzeným sektárskym spôsobom.

Tento bod môže ilustrovať analógia. Ako rodičia sa môžeme pokúsiť pomôcť svojim deťom tým, že ich budeme určitým spôsobom mentorovať. Ak naše rady neberú vážne, potom im môžeme poskytnúť vedenie v inej, trochu inej forme, pretože nám na nich záleží a chceme, aby v tomto živote uspeli. Boh robí to isté. Dáva nám rovnaké inštrukcie v tom istom rôzne cesty aby nás určite naučil robiť správnu vec.

Ak ľudia môžu mať veľa synov a dcér, prečo potom môže mať Boh, Najvyšší predchodca ľudstva, iba jedného syna? Tomuto predpokladu chýba zdravý rozum. Nebol tam okrem Ježiša aj Mohamed alebo Budha a mnohí ďalší? V skutočnosti nie sme my sami synmi a dcérami Božími? Sme presne tými synmi a dcérami, ktorí zišli z pravej cesty, zatiaľ čo Ježiš a ďalšie Božie deti nás žiadajú, aby sme to nerobili. Poskytujú pomoc tým členom rodiny, ktorí sa vzdialili od spoločnej veci – služby Bohu.

Všetci praví duchovní poslovia poučujú ľudí o Božom slove tak, ako im to diktuje ich náboženstvo. Pomáhajú pripraviť dušu na službu v Božom kráľovstve. Ak by bol sektársky prístup správny, po dosiahnutí Božieho príbytku by sa milióny duší hádali a bojovali medzi sebou. „Počkaj, toto je miesto pre adventistov siedmeho dňa, nikoho iného tu nechcem“: alebo „Kde sú tu skutoční moslimovia? Len oni sú pravými Božími synmi.“ Celý duchovný svet by sa zmenil na štát, roztrhaný na kúsky, ktorého každá provincia je pripravená vstúpiť do konfrontácie so všetkými ostatnými. Kto by mohol za takýchto okolností oslavovať Pána alebo mu slúžiť?

Ak by sa Ježiš zjavil v našich časoch, je pravdepodobné, že by bol ukrižovaný oveľa rýchlejšie, ako sa to stalo v tých dňoch. Nepochybne by musel vynaložiť oveľa viac úsilia na vyháňanie zmenárnikov z chrámov po celej planéte a kresťanom by trvalo príliš dlho, kým by sa medzi sebou vysporiadali a prišli na to, čo robiť s takým neústupným jednotlivcom, ktorý spôsobuje tak veľa. problémy. Ak by sa dnes vrátil prorok Mohamed, bol by zarmútený násilím, ktoré zachvátilo svet. Bolo to úplne možné vďaka neznalosti a nesprávnemu výkladu Jeho učenia. Ak by sa teraz nejaký rishi alebo svámí z védskej tradície vrátil na zem, aby videl, ako žijeme, cítil by sa tiež veľmi naštvaný. Duchovný život neznamená, akú nálepku dávame sebe a iným, ako sa modlíme alebo ako uctievame Boha. Zmyslom duchovného života je to, akí sme úprimní.

V konečnom dôsledku je jedno, aké zariadenie používame na pohyb. Niekto môže jazdiť na Chevrolete, iný dá prednosť Mitsubishi alebo Fordu a niekto sa cíti pohodlne v Jaguare. Výber je na nás. Základom je, či sme dokázali nájsť skutočné spojenie s Bohom. Ak máme problém vnímať ľudí kvôli povrchným rozdielom, svedčí to o nedostatku záujmu. Ak nemáme záujem o sebauvedomenie, potom sme na najzákladnejšej úrovni vývoja. Náš celkový stav vedomia je kľúčovým faktorom, ktorý musí zmeniť našu planétu. Zmysel života nebol nikdy spojený s konkrétnym náboženstvom človeka. Práve naopak, súvisí to s úrovňou jeho duchovného rozvoja. Teraz na našej planéte prebieha boj medzi ľuďmi s negatívnym, nedostatočne vyvinutým vedomím a tými, ktorí sú na vyššej úrovni.

Náboženstvá ako judaizmus, kresťanstvo, islam, budhizmus, taoizmus, sikhizmus a konfucianizmus. Kresťanstvo, založené na viere v Najsvätejšiu Trojicu, je jedným z hlavných svetových náboženstiev, ktoré vyzýva ľudí konať dobro, pokoru, bojovať s hriechmi a milovať trojjediného Boha. Tento typ náboženstva sa delí na katolicizmus a protestantizmus, ktoré sa zbližujú vo viere v Ježiša Krista, ale líšia sa vo výklade Tradície a Svätého písma.

Hlavou cirkvi v katolicizme je pápež, nie Ježiš Kristus, zatiaľ čo protestanti majú tendenciu vykladať Bibliu podľa svojho osobného presvedčenia.

Ďalšie globálne náboženstvo – islam – sa považuje za čiastočne totožné s kresťanstvom, keďže má svojho Boha – Alaha, ktorý posudzuje všetky ľudské činy. Ale na rozdiel od kresťanského náboženstva, kde sa kladie dôraz na slobodu voľby a pokoru, islam vyžaduje od svojich vyznávačov serióznu poslušnosť a množstvo prísnych pravidiel. Kresťanstvo však predpisuje aj spravodlivý a súcitný postoj k iným ľuďom.

Budhizmus si kladie za svoj najvyšší cieľ dosiahnuť nirvánu. Zároveň učí, že spása človeka nezávisí od Budhu, ktorý iba ukazuje cestu k spáse, ale od neho samého. Stúpenci judaizmu sa považujú za Boží vyvolený ľud a očakávajú svojho Mesiáša, odmietajúc kresťanského Krista. Sikhizmus a hinduizmus kombinujú črty vlastné moslimskému náboženstvu, ale nemajú jediný holistický systém.

Spoločné znaky medzi existujúcimi náboženstvami

Vo všeobecnosti všetky náboženstvá spája viera vo vyššie duchovné sily a pokračovanie existencie ducha po smrti. Pojem spirituality a morálky vo svetových náboženstvách sa môže veľmi líšiť, ale všetky sú podobné starovekej modloslužbe, keď ľudia uctievali vyššie sily v nádeji, že od nich dostanú nejakú pomoc.

Rímsky spisovateľ a rečník Cicero vyložil význam slova „náboženstvo“ ako „úctu k vyššej mysli“.

Na svete je obrovské množstvo cirkví, ktoré patria k rôznym náboženstvám – Pravoslávne kostoly, islamské mešity, luteránske kostoly, katolícke kostoly, židovské synagógy, budhistické chrámy a pod. Menej rozvinuté národy chodia uctievať svojich bohov do posvätných hájov Kyusoto, Udmur Kuala, Sami Seydu a posvätných skladov. Tam sa snažia nadviazať kontakt s vyššou mysľou a zistiť svoj účel na tejto zemi.

Zrod náboženstiev
Proces sociogenézy, ktorý trval 1,5 milióna rokov počas „doby kamennej“ (paleolit), sa skončil približne pred 35-40 tisíc rokmi. V tomto bode už predkovia - neandertálci a kromaňonci - vedeli, ako zakladať oheň, mali kmeňový systém, jazyk, rituály a maľbu. Prítomnosť kmeňových vzťahov znamenala, že jedlo a sexuálne inštinkty sa dostali pod kontrolu spoločnosti. Vzniká predstava o tom, čo je povolené a zakázané, objavujú sa totemy - spočiatku sú to „posvätné“ symboly zvierat. Objavujú sa magické rituály - symbolické akcie zamerané na konkrétny výsledok.
V 9.-7.tisícročí pred Kristom tzv neolitická revolúcia- vynález poľnohospodárstva. Obdobie neolitu trvá až do objavenia sa prvých miest v 4. tisícročí pred Kristom, kedy sa história civilizácie považuje za začiatok.
V tomto čase vzniká súkromné ​​vlastníctvo a v dôsledku toho nerovnosť. Procesom nejednoty, ktoré v spoločnosti vznikli, treba čeliť systémom hodnôt a štandardov správania, ktoré uznávajú všetci. Totem sa mení a stáva sa symbolom najvyššej bytosti, ktorá má nad človekom neobmedzenú moc. Náboženstvo tak nadobúda globálny charakter, napokon sa stáva sociálne integrujúcou silou.

Staroveký Egypt
Vznikol na brehoch Nílu v 4. tisícročí pred Kristom Egyptská civilizácia jeden z najstarších. Vplyv totemizmu je v ňom stále veľmi silný a všetci pôvodní egyptskí bohovia sú šelmovití. V náboženstve sa objavuje viera v odmenu po smrti a existencia po smrti sa nelíši od pozemskej existencie. Tu sú napríklad slová formuly na sebaospravedlnenie zosnulého pred Osirisom: „...neublížil som...nekradol som...nezávidel som...neškodil som. zmerajte si tvár... neklamal som... nehovoril som naprázdno... ... nescudzoložil som... nebol som hluchý na správnu reč... neurážal som iného. Nezdvihol som ruku proti slabému... nebol som príčinou sĺz... nezabil som... nepreklial som...“
Verí sa, že Osiris zomiera každý deň a je vzkriesený ako Slnko, v čom mu pomáha jeho manželka Isis. Myšlienka vzkriesenia sa potom bude opakovať vo všetkých náboženstvách zmierenia a kult Isis bude existovať počas kresťanstva a stane sa prototypom kultu Panny Márie.
Egyptské chrámy nie sú len miestami uctievania, ale aj dielňami, školami, knižnicami a miestom stretávania sa nielen kňazov, ale aj vtedajších vedcov. Náboženstvo a veda, podobne ako iné spoločenské inštitúcie, v tom čase ešte nemali jasnú diferenciáciu.

Staroveká Mezopotámia
V 4. tisícročí pred Kristom sa v údolí medzi riekami Tigris a Eufrat rozvinul štát Sumerov a Akkadov - Staroveká Mezopotámia. Sumeri vynašli písmo a začali stavať mestá. Svojim historickým nástupcom – Babylončanom a Asýrčanom a prostredníctvom nich – Grékom a Židom odovzdali svoje technické výdobytky, právne a morálne normy. Sumerské legendy o globálnej potope, stvorení mužov z hliny a žien z mužského rebra sa stali súčasťou starozákonných legiend. V náboženských predstavách Sumerov je človek nižšia bytosť, jeho osudom je nepriateľstvo a choroba a po smrti existencia v pochmúrnom podsvetí.
Všetci Sumeri patrili do ich chrámu ako spoločenstvo. Chrám sa staral o siroty, vdovy a žobrákov, plnil administratívne funkcie a riešil konflikty medzi občanmi a štátom.
Náboženstvo Sumerov bolo spojené s pozorovaním planét a výkladom kozmického poriadku – astrológia, ktorej sa stali zakladateľmi. Náboženstvo v Mezopotámii nemalo charakter prísnych dogiem, čo sa prejavilo aj na voľnomyšlienkárstve starých Grékov, ktorí mnohé prevzali od Sumerov.

Staroveký Rím
Hlavným náboženstvom Ríma bol kult bohov polis - Jupiter (hlavný boh), Nádej, Mier, Udatnosť, Spravodlivosť. Mytológia Rimanov je málo rozvinutá, bohovia sú prezentovaní ako abstraktné princípy. V popredí rímskej cirkvi je účelnosť, pomoc v konkrétnych pozemských záležitostiach pomocou magických rituálov.

judaizmus
Judaizmus – do súčasnej podoby sa začína formovať v 13. storočí pred Kristom. e., keď izraelské kmene prišli do Palestíny. Hlavným bohom bol Jahve (Jehova), ktorého Židia považovali za vlastného boha svojho ľudu, no svojich bohov nevylúčili z iných národov. V roku 587 pred Kr. e. Jeruzalem bol dobytý vojskami babylonského kráľa Nabuchodonozora. Keď o 50 rokov neskôr padol Babylon, začína sa nová éra judaizmu: vzniká mýtus o prorokovi Mojžišovi, Jahve je uznávaný ako jediný boh všetkých vecí a ľud Izraela je jediným vyvoleným Božím ľudom za predpokladu, že ctí Jahveho a uznať jeho monoteizmus.
Religiozita v judaizme spočíva v čisto vonkajšom uctievaní, v prísnom dodržiavaní všetkých predpísaných rituálov, ako o plnení podmienok „dohody“ s Jahvem, v očakávaní „spravodlivej“ odplaty od neho.
Kaballa. V 12. storočí vzniklo v judaizme nové hnutie – kabala. Podstatou ktorej je ezoterické štúdium Tóry a iných židovských náboženských artefaktov ako zdrojov mystického poznania.

Svetové náboženstvá

budhizmus
Budhizmus vznikol v Indii v 6. – 5. storočí pred Kristom. e. na rozdiel od kastového hinduizmu, kde len najvyššie kasty brahmanov môžu dosiahnuť osvietenie. V tom čase v Indii, podobne ako v Číne a Grécku, prebiehali procesy filozofického prehodnocovania existujúcich noriem, ktoré viedli k vytvoreniu náboženstva nezávislého od kasty, hoci koncept karmy (reinkarnácie) nebol popretý. Zakladateľ budhizmu Siddhártha Gautama Šákjamuni - Budha - bol synom princa z kmeňa Šákja, ktorý nepatril do kasty Brahmanov. Z týchto dôvodov sa budhizmus v Indii nerozšíril.
V myšlienkach budhizmu sa svet usiluje o mier, o absolútne rozpustenie všetkého v nirváne. Preto jedinou skutočnou túžbou človeka je nirvána, pokoj a splynutie s večnosťou. V budhizme sa žiadnej sociálnej komunite a náboženským dogmám nepripisoval žiadny význam a hlavným prikázaním bolo absolútne milosrdenstvo, neodpor voči akémukoľvek zlu. Človek sa mohol spoľahnúť len sám na seba, nikto ho nezachráni ani nevyslobodí z utrpenia samsáry okrem spravodlivého životného štýlu. Budhizmus preto možno v skutočnosti nazvať učením, „ateistickým“ náboženstvom.
V Číne, kde bol budhizmus veľmi rozšírený, aj keď nie tak rozšírený ako konfucianizmus, vznikol v 7. storočí zenbudhizmus, ktorý absorboval racionalizmus vlastný čínskemu národu. Nie je potrebné dosiahnuť nirvánu, stačí sa snažiť vidieť Pravdu okolo seba – v prírode, práci, umení a žiť v harmónii so sebou samým.
Zen budhizmus mal tiež obrovský vplyv na kultúru Japonska a niektorých ďalších východných krajín.

kresťanstvo
Jedným zo základných rozdielov medzi kresťanstvom a inými svetovými náboženstvami je celistvosť historického opisu sveta, ktorý existuje raz a je riadený Bohom od stvorenia až po zničenie – príchod Mesiáša a Posledný súd. V centre kresťanstva je obraz Ježiša Krista, ktorý je bohom aj človekom zároveň, ktorého učenie treba nasledovať. Svätou knihou kresťanov je Biblia, v ktorej je k Starému zákonu (svätá kniha vyznávačov judaizmu) pridaný Nový zákon, ktorý hovorí o živote a učení Krista. Nový zákon obsahuje štyri evanjeliá (z gréčtiny - evanjelium).
Kresťanské náboženstvo sľubovalo svojim nasledovníkom nastolenie mieru a spravodlivosti na zemi, ako aj spásu pred posledným súdom, ktorý, ako prví kresťania verili, mal čoskoro nastať.
V 4. storočí sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše. V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na západnú a východnú časť, čo viedlo k oddeleniu západnej cirkvi na čele s pápežom a východných cirkví na čele s patriarchami Konštantínopolu, Antiochie, Jeruzalema a Alexandrie. Formálne sa táto medzera skončila v roku 1054.
Kresťanstvo bolo prinesené do Ruska z Byzancie vysoký stupeň kultúra, filozofické a teologické myslenie, prispeli k šíreniu gramotnosti a zmierneniu mravov. Pravoslávna cirkev v Rusku bola v skutočnosti súčasťou štátneho aparátu, ktorý vždy dodržiaval prikázanie „všetka moc pochádza od Boha“. Napríklad odchod z pravoslávia do roku 1905 sa považoval za trestný čin.
V západnej Európe dominovala rímskokatolícky kostol(katolícky – univerzálny, ekumenický). Katolícku cirkev charakterizujú nároky na najvyššiu moc v politike aj v svetskom živote – teokratizmus. S tým je spojená netolerancia katolíckej cirkvi voči iným vierovyznaniam a svetonázorom. Po Druhý vatikánsky koncil(1962 - 1965) sa pozície Vatikánu výrazne upravili v súlade s realitou modernej spoločnosti.
Protifeudálne hnutie, ktoré začalo v 16. storočí, bolo namierené aj proti katolicizmu, ako ideovej podpore feudálneho systému. Vodcovia reformácie v Nemecku a Švajčiarsku – Martin Luther, John Calvin a Ulrich Zwingli – obvinili katolícku cirkev z prekrúcania pravého kresťanstva, volali po návrate k viere prvých kresťanov, eliminovali sprostredkovateľov medzi človekom a Bohom. Výsledkom reformácie bolo vytvorenie novej odrody kresťanstva – protestantizmu.
Myšlienku predložili protestanti všeobecné kňazstvo, opustené odpustky, púte, cirkevné duchovenstvo, uctievanie relikvií atď. Verí sa, že Kalvínovo učenie a protestantské myšlienky vo všeobecnosti prispeli k vzniku „ducha kaptalizmu“ a stali sa morálnym základom nových spoločenských vzťahov.

islam
Islam možno nazvať náboženstvom pokory a úplnej podriadenosti Všemohúcej vôli. V VII bol islam založený prorokom Mohamedom na základe arabských kmeňových náboženstiev. Hlásal monoteizmus Alaha (al alebo el – spoločný semitský koreň slova „boh“) a podriadenie sa jeho vôli (islam, moslimovia – od slova „podriadenosť“).
Moslimovia vysvetľujú početné zhody medzi Bibliou a Koránom tým, že Alah predtým odovzdal svoje prikázania prorokom - Mojžišovi a Ježišovi, ale boli nimi prekrútené.
V islame je Božia vôľa nepochopiteľná, iracionálna, preto by sa ju človek nemal snažiť pochopiť, ale mal by ju len slepo nasledovať. Islamská cirkev je v podstate samotný štát, teokracia. Zákony islamskej šaríe sú zákonmi islamského práva, ktoré regulujú všetky aspekty života. Islam je silná motivujúca a zjednocujúca náboženská doktrína, ktorá umožnila v krátkom čase vytvoriť z niekoľkých semitských kmeňov vysoko rozvinutú civilizáciu, ktorá sa v stredoveku na istý čas stala hlavou svetovej civilizácie.
Po smrti Mohameda vznikol konflikt medzi jeho príbuznými, sprevádzaný vraždou Mohamedovho bratranca Aliho ibn Abu Taliba a jeho synov, ktorí chceli pokračovať v učení proroka. Čo viedlo k rozdeleniu moslimov na šiitov (menšina) - ktorí uznávajú právo viesť moslimskú komunitu len potomkom Mohameda - imámov, a sunnitov (väčšina) - podľa ktorých by moc mala patriť kalifom voleným celým komunity.

V teologickej a historickej literatúre bola prijatá určitá klasifikácia náboženských systémov. Je založená na vyznaní Božského kvantitatívne. Podľa tejto klasifikácie sa náboženské systémy delia na polyteistické, dualistické a monoteistické. Polyteizmus alebo polyteizmus (z gréckych slov „poly“ - veľa a „theos“ - Boh), tvrdí, že existuje niekoľko alebo veľa bohov, z ktorých každý plní špecifické funkcie a má svoje vlastné pole pôsobnosti. Existuje veľa príkladov polyteistických náboženstiev - náboženské systémy starovekého Grécka a Ríma, staroveké slovanské náboženstvá, v ktorých existoval celý panteón bohov, ktorí boli navzájom príbuzní. Títo bohovia páchali dobré a zlé skutky, hádali sa medzi sebou, zjavovali sa ľuďom a zúčastňovali sa vojen. Neboli však všemocní – doľahol na nich osud, osud, ktorý určoval činy nielen ľudí, ale aj bohov. Niektorí bádatelia vidia v osude ozvenu starovekého monoteizmu. Starovekí Egypťania, ktorí vyznávali polyteizmus, zároveň verili, že malí bohovia sú stelesnením a zosobnením síl a určitých vlastností jediného Najvyššieho Boha. Raz v Staroveký Egypt Uskutočnila sa Achnatonova náboženská reforma, ktorá spočívala v prechode od polyteizmu k monoteizmu, kultu Boha solárny disk, Aton. Predkresťanská Rus mala tiež svoj vlastný panteón bohov - Yarilo, Stribog, Zyuzya, Veles, Lada a ďalší.

Deistické náboženstvá tvrdia, že vo svete fungujú dva protikladné princípy – dobro a zlo. Sú vzájomne vyrovnaní do takej miery, že sa nedokážu navzájom poraziť a zničiť. Dobro a zlo stoja proti sebe a človek a Vesmír sú ich bojiskom. Príkladmi deistických náboženských systémov sú parsizmus a zoroastrizmus, staroveké iránske a stredoázijské náboženstvá. Sú v nich dvaja bohovia – Ormuzd a Ahriman, zlý a dobrý. V hinduizme sú to Šiva a Krišna. Deistické náboženstvá rovnako ospravedlňujú oba princípy, dobro aj zlo, pričom zbavujú človeka možnosti morálne hodnotiť svoje činy. Deizmus neznamená zlepšenie, len ponecháva človeku možnosť vybrať si medzi dvoma pólmi. Tento náboženský systém podáva úplne uspokojivé vysvetlenie dobra a zla, takže mnohí sú s ním spokojní.

A nakoniec, monoteizmus, monoteizmus (z gréckeho „mono“ - jeden), vyznáva jedného Boha. Dôkazy pre monoteizmus nie sú zložité. Boh môže byť len jeden, inak nie je Bohom. Dvaja bohovia si medzi sebou musia rozdeliť sféry činnosti a v tomto prípade sa navzájom obmedzovať, pričom oponenta zbavujú všetkej moci. Títo bohovia by neboli všemohúci, pretože by z rovnakého dôvodu mali len polovičnú moc a nie všadeprítomnú. Nevyhnutne by museli byť v nepriateľstve a v boji sa navzájom zničiť, pretože ich sily sú rovnaké. Ak by konali spoločne, žaloba každého z nich by bola anulovaná antikonaním toho druhého. Ich vplyv na svet by bol v tomto prípade nulový. A neexistoval by svet, pretože jeden boh by ho stvoril a druhý by ho zničil. Ak by sa ukázalo, že jeden z bohov je slabší, druhý by nezlyhal pri zlikvidovaní opozície. Polyteizmus je nemožný z rovnakých dôvodov. Ako by si bohovia medzi sebou rozdelili moc? Kto by reguloval ich činnosť? Nie je náhoda, že osud bol zavedený do starovekých gréckych a rímskych panteónov, ktoré jediné mali najvyššiu moc nad všetkými bohmi.

Preto vo svetovej náboženskej kultúre nadobudli prevládajúci význam monoteistické náboženstvá: judaizmus, kresťanstvo, islam, budhizmus, hinduizmus. Vyznáva ich väčšina svetovej populácie. Bohovia, ktorých vyznávajú tieto náboženstvá, sa trochu líšia svojím postojom k svetu, vnútorným Božským životom, zjaveniami a stupňom otvorenosti voči človeku. Spája ich jedna myšlienka – Boh je jeden v počte. „Niet iného boha okrem Alaha“ je základným princípom islamu. „Ja som Pán, tvoj Boh, a nebudeš mať iného Boha okrem mňa,“ znie prvé prikázanie, ktoré dal Jehova Mojžišovi.

Monoteizmus automaticky odstraňuje množstvo zmätkov uvedených vyššie a predpokladá určité vlastnosti Boha – všemohúcnosť, všadeprítomnosť, vševedúcnosť. Sú vzájomne prepojené a navzájom sa podmieňujú. Všemohúcnosť jediného, ​​jediného Boha znamená, že rozširuje svoju moc a vplyv na celý svet aj mimo neho. Všadeprítomnosť znamená, že jeden Boh je zároveň všade, v celej plnosti svojej podstaty. Vševedúcnosť znamená úplné uvedomenie si všetkého, čo sa deje a poznanie všetkého, čo existuje a čo neexistuje, poznanie, ktoré prevyšuje ľudské poznanie.

Monoteistické náboženstvá tvrdia, že Boh má prvú príčinu existencie v sebe samom, alebo v teologickom jazyku je pôvodný. Každá vec, predmet alebo jav má príčinu, ktorá ho zrodila. Zo semienka vyrastie strom, z rodičov sa narodí zvieratko, z oblaku dážď, zo skál kameň, z hrúbky mrakov pri formovaní Zeme vzniklo more. Boh nemá žiadne dôvody, ktoré ho zrodili; On sám je prvou príčinou všetkého. On sám je zdrojom svojej existencie. Prečo je to tak a nie inak a ako sa to deje, zvážime nižšie.

Vo vzťahu k Bohu nie je možné použiť výrazy „pred týmto“ alebo „po tomto“. Je večné, pretože je nezmeniteľné. Božia nemennosť pramení z Jeho všemohúcnosti. Ak by sa Boh zmenil, zlepšil, alebo naopak zjednodušil, potom by sa dalo povedať, že boli časy, keď bol nedokonalý. Ak by to tak bolo, nebol by Bohom, čo nie je tento prípad. Božstvo je ideálna dokonalosť, ktorú On neustále vlastní. Čas ako fenomén je v našom svete možný, pretože sa formuje v dôsledku určitých zmien, a keďže Boh je nemenný, je večný.

Boh je živá bytosť, rovnako ako my, a má v sebe život alebo existenciu superlatívy, v porovnaní s nami. Vždy existuje, je nesmierne starý a neustále rovnaký. Boh, ktorý oznamoval svoju vôľu prorokom, svätým a obyčajným ľuďom, hovoril jazykom, ktorému rozumeli. Odhalil ľuďom svoje vlastnosti: bol milosrdný, láskavý. Jedno z mien Boha je Jehova, existujúci, čiže vždy existujúci. Boh má podobné črty ako ľudia – vytvára myšlienky, uskutočňuje svoju vôľu, prežíva pocity ako človek. Je to osoba na najvyššom stupni, pretože božskú energiu možno rozpoznať a odlíšiť od kúzla človeka. Boh má výnimočné, jedinečné črty, ktoré nemá nikto iný.

Svetové náboženstvá tvrdia, že Boh sa líši od všetkého, čo existuje, je nehmotný. Starovekí ju prirovnávali k ľudskému dychu, ktorý je okom neviditeľný, no nesie teplo a život. Ľudský život sa začal a skončil dychom, ktorý dal život sám sebe, preto sa Božstvo nazývalo „dych života“ alebo stručne Duch.

V monoteistických náboženstvách bol najvyšším panovníkom Boh. V dejinách židovského národa bolo obdobie, keď v štáte nebol vládca, za kráľa bol považovaný samotný Boh. V islame mali všetci kalifovia moc vládnuť len preto, že boli potomkami Mohameda, ktorý bol Alahovým prorokom, ktorý dal Mohamedovi právo vládnuť ľuďom. Boh monoteistických náboženstiev je najvyšší sudca a len on má právo najvyššieho súdu nad svetom a ľuďmi. Je najvyšším vládcom všetkého, čo existuje. A zároveň je tichý dych, Láska ku všetkému a všetkým ľuďom bez výnimky, keďže slnko svieti pre všetkých rovnako a pre všetkých prší. Stará sa o každého ako celok a o každého jednotlivca, pretože je všadeprítomný a vševediaci. Jeho prítomnosť obklopuje človeka neustále a všade. Ale Boh nevolá ľudí k sebe silou, strachom alebo zastrašovaním, keďže človek je osobná, slobodná, živá bytosť. Boh chce od človeka dobrovoľnú lásku k sebe samému, keďže on sám vylieva na človeka rovnaký cit.

Dobro a zlo, anjeli a démoni

Okrem viery v jedného Boha sa na existenciu hlásia všetky náboženstvá bez výnimky paralelný svet, obývaný živými osobnými bytosťami obdarenými inteligenciou, vôľou a silou. Ľudia sa s nimi stretávali počas celej svojej histórie, ich obrazy existujú vo všetkých náboženských budovách všetkých národov. Tieto stvorenia sa na základe ich konania voči ľuďom nazývali anjelmi a démonmi. Prvé stvorenia boli dobré, druhé zlé. Tieto stvorenia zaujímali medzičlánok medzi Bohom a ľuďmi. Anjel v preklade z hebrejčiny znamená posol. Anjeli zohrávali služobnú úlohu vo vzťahu k Bohu. Boli poslaní zvestovať ľuďom Božiu vôľu, splniť nejakú úlohu, ktorú im dal Boh. Anjeli dostali podobu mladých chlapcov, hoci ich skutočná podoba bola iná.

Vo svete pôsobí aj opak dobrých anjelov, zlí démoni. Ale ich činy sú deštruktívne a agresívne. Zmyslom ich existencie je škodiť ľuďom. V starovekých náboženstvách sa ľudia snažili upokojiť démonov alebo zlých duchov, ako ich nazývali. Ľudia si z nich robili obrazy, stavali im chrámy a prinášali obete. Činy démonov vyvolávali v ľuďoch strach. A v súčasnosti existuje mnoho náboženských systémov, v ktorých sú uctievaní zlí duchovia. Napríklad náboženstvo Voodoo, náboženstvo juhovýchodnej Ázie a Afriky, podporuje uctievanie démonov a krvavé obete. Väčšina domorodých náboženských systémov v Afrike sa drží viery v zlých duchov. To isté praktizujú šamani na Sibíri a Ďalekom východe, temné kulty bohyne Kálí v Indii, niektoré formy budhizmu v Tibete a miestna viera Indiánov z Južnej Ameriky. Početné staroveké a moderné literárne pamiatky opisujú opakované prípady zasahovania temných síl do ľudských životov. Nemenej známe sú kulty uctievania dobrých anjelov - náboženstvo starovekého Babylonu a Perzie. Dobrí anjeli boli v týchto náboženských systémoch zobrazovaní ako okrídlené býky, okrídlené zvieratá alebo ľudia. Krídla zobrazené na anjeloch symbolizovali rýchlosť ich pohybu.

Okrem viery v dobrých a zlých duchov si všetky náboženstvá nárokujú existenciu posmrtného života. Všetky národy na všetkých kontinentoch majú špeciálne pohrebné obrady. Početné archeologické nálezy svedčia o viere našich predkov v posmrtný život, keďže do hrobu sa okrem zosnulých ukladali aj domáce potreby, šperky, zbrane, osobné veci a potraviny. V ktorejkoľvek oblasti sú mohyly alebo hrobky, v ktorých sú pochovaní vzdialení predkovia. Všetky náboženstvá tvrdia, že ľudská duša, čiže život, nemá smrť, je nezničiteľná. Svetové náboženstvá zobrazujú osud duše po smrti rôznymi spôsobmi, ale najčastejšie to závisí od morálky pozemského života. Všetky národy majú predstavu o dvoch svetoch, ktoré sa nazývajú peklo a nebo. Peklo v preklade znamená „miesto bez svetla“ a nebo znamená „záhrada“. Tieto mená sú dosť konvenčné; odrážajú alegorickú myšlienku týchto svetov starých ľudí. Pobyt v pekle podľa viery našich predkov prináša duši nevysvetliteľné utrpenie a pobyt v nebi vyvoláva neporovnateľnú blaženosť. Peklo je podľa svetových náboženstiev domovom zlých duchov a nebo je teda domovom dobrých.

Pojem hriech je prítomný aj vo svetových náboženstvách. Slovo „hriech“ znamená „minúť, minúť cieľ“. Hriech teda znamená chybu, nesprávne konanie. Hriech bol čin, ktorý viedol človeka k zlým následkom. Hriech bol morálnej povahy, bol porušením morálnych zásad a noriem správania. V judaizme bol hriech porušením zmluvy s Bohom. Židia nazývali zmluvu medzi človekom a Bohom: Boh je povinný chrániť a chrániť Židov a Židia museli plniť ustanovenia zmluvy, ktoré sa nazývali prikázania. Hriech medzi Židmi znamenal, že Žid porušil klauzulu v zmluve s Bohom. Desať prikázaní Židov bolo starostlivo vypracovaných a komentovaných, boli posvätne uctievané a uchovávané. Komentáre k židovskému zákonu, Tóre, sa nazývali Talmud. Talmud podrobne predpisoval správanie zbožného Žida; stanovoval väčšinu prípadov, v ktorých by mal človek konať primerane. Hriech je v kresťanstve vnímaný ako skazenosť ľudskej prirodzenosti, odklon od normy. Hriech v islame je nelojálnosť voči Alahovi, ktorá je kruto trestaná a neodpustiteľná.

Monoteistické náboženstvá učia o modlitbe a pôste. Modlitba je výzvou človeka k Bohu, pôst je symbolom kajúcneho stavu ľudského ducha, pokánia za spáchané hriechy. V kresťanstve sú pôst a modlitba prepojené. Slovo „modlitba“ je svojím významom blízke pojmu „prosba“, teda zosilnená, hlboká a usilovná žiadosť. Modlitba bola vždy vzývaním Boha, vyjadrením potrieb človeka a prosbou o pomoc. Pôvodne bol text modlitieb ľubovoľný, každý, kto sa modlil, vyjadril žiadosť vlastnými slovami. Postupom času sa texty modlitieb zachovali. Niektoré modlitby prijali iní ako štandard a opakovali sa, snažiac sa zamyslieť nad významom slov v nich obsiahnutých. Boli modlitby, ktoré sa hovorili denne a boli modlitby, ktoré sa hovorili len raz za rok. Vo všeobecnosti modlitby posväcovali týždenné a denné cykly života ľudí. Niektoré modlitby sa hovorili ráno na posvätenie nastávajúceho dňa a iné modlitby, večerné modlitby, obsahovali slová vďačnosti Bohu za tento deň. Postupne sa vyvinul určitý cyklus modlitieb. Opakované rituály sa ujali a rituály sa stali nemennými.

Povinnou doktrinálnou pravdou monoteistických náboženstiev je postavenie Boha ako Stvoriteľa vesmíru a človeka. Stvorenie sveta a človeka je aktom Božej lásky a túžby po živote, radosti z bytia pre živé bytosti. Dokonalý a harmonický svet je odrazom dokonalosti svojho Stvoriteľa. Svetové náboženstvá hovoria, že na počiatku sa v dôsledku úsilia Božej vôle objavil svet a neskôr aj človek. Človek je výsledkom stvorenia, jeho logickým záverom. Človek, ako svet, bol tiež dokonalý a bol v spoločenstve s Bohom, ale v jednom okamihu sa ľudia dopustili hriechu, nesprávneho činu, ktorý zmenil podstatu samotného človeka a idealitu sveta. Prví ľudia, ktorí boli v neustálom dialógu s Bohom, boli vo zvláštnom stave, ktorý spočíval v úplnej harmónii duše a tela. Tento štát sa nazýval podľa biotopu prvých ľudí, záhrady alebo raja. S pádom boli ľudia nútení opustiť raj. Skutočnosť odcudzenia človeka Bohu bola bolestivá a ťažká, ľudia odvtedy hľadali stretnutie s Bohom a preto vznikli mnohé náboženstvá, ktorých cieľom bolo zjednotiť sa s Bohom, hľadať Božské.

Trojitá jednota – judaizmus, kresťanstvo a islam

Všetky monoteistické, polyteistické a deistické náboženstvá majú veľa spoločných znakov, čo je dôkazom ich jednoty. Dotkli sme sa len niektorých všeobecné ustanovenia, s cieľom demonštrovať jednotu duchovnej skúsenosti ľudstva. Ak sa presunieme historickým procesom späť, do hlbín storočí, budeme objavovať stále viac toho istého, podobného. Po historickom overení starobylosti náboženských vedomostí a logickej zhody nových náboženských konceptov prejdeme k jedinému starovekému náboženstvu, ktoré kedysi vyznávalo celé ľudstvo. Nemožno však zanedbávať najnovšie zjavenia božstva, pretože ľudstvo neustále komunikuje s Všemohúcim.

Medzi svetovými náboženstvami spája judaizmus, kresťanstvo a islam jednota pôvodu a prítomnosť mnohých spoločných čŕt. Budhizmus stojí trochu oddelene, pretože je postavený na inej kultúrnej tradícii. Hlavnými charakteristickými črtami budhizmu sú doktrína reinkarnácie, preexistencia duší, identita sveta a božstva, doktrína pulzovania vesmíru, viera v Absolútno - zákon bez tváre, túžba odísť od života bol život považovaný za utrpenie. Budhizmus hovorí, že existuje zákon bez tváre, bez emócií – Absolútno, ktorý vládne svetu oddeleným spôsobom. Svet je zasa telesným stelesnením Absolútna.

Vesmír existuje navždy vo forme pulzujúcej hmoty, ktorá sa objavuje a mizne. Ľudia sa objavujú a miznú spolu s vesmírom. Ľudstvo tak zažíva nespočetné množstvo narodení a úmrtí. Samotný život je však podľa učenia budhizmu utrpením. Keď sa chce človek zbaviť utrpenia a nespočetných pôrodov, musí nájsť cestu von z tohto reťazca zákonov. Musí zomrieť, zomrieť ako osoba, zomrieť duchovne, až tak, že sa znovu nezrodí. A tento cieľ sa dosahuje zlepšením, ktoré dáva osvietenie. V opačnom prípade sa človek môže znovu narodiť v tele hmyzu, zvieraťa alebo rastliny a bude nútený znášať nekonečnú reťaz pôrodov. Budhizmus je v podstate náboženstvom dokonalej smrti, absolútnej neexistencie. Budhizmus je veľmi staré a zložité náboženstvo, zahŕňa kultúrne vrstvy starovekých kultov. Existuje niekoľko náboženských hnutí alebo smerov budhizmu. Príkladom jedného zo smerov je lamaizmus rozšírený v Tibete, Strednej Ázii a južnej Sibíri.

Tri blízke náboženstvá – judaizmus, kresťanstvo a islam – majú spoločné kultúrne črty, vznikli na rovnakom území, v Palestíne a Arabský polostrov. Sú do značnej miery totožné v názoroch na človeka, vznik sveta, vlastnosti a prejavy Božského. Uctievajú niektorých prorokov a mnohých svätých. Tieto náboženstvá opisujú anjelov a démonov takmer identicky, hovoria o páde človeka a volajú po podobných morálnych hodnotách.

Ale výrazne sa líšia v spôsobe a stupni komunikácie s Bohom, zmyslom života človeka a všeobecným duchovným rozpoložením.

islam

Islam vyznáva Alaha ako prísneho Boha, ktorý požaduje, aby sa jeho príkazy plnili, a zároveň ako Boha, ktorý zachraňuje pred katastrofami a nepriateľmi a pomáha v bitkách a štátnych otrasoch. Islam vidí svoj cieľ ako priniesť svetlo viery v Alaha všetkým nemoslimom. Mohamed, Alahov prorok, sa snažil rozšíriť svoju moc na mestá obklopujúce Mekku. Početní potomkovia Mohameda obsadili pozície vládcov štátov juhovýchodnej Ázie a Afriky a snažili sa rozšíriť svoj vplyv a náboženstvo na čo najväčšie územie. Najvyšším vládcom moslimských štátov je Všemohúci, potomkovia proroka sú iba Jeho zástupcami. Dnešný islam, podobne ako v staroveku, má tendenciu rozširovať sa, podobne ako v stredoveku.

Islam nie je ani tak náboženská, ako skôr politická doktrína. Vznikla na priesečníku judaizmu a kresťanstva, pričom zahŕňala niektoré črty oboch náboženstiev. Preto moslimovia uctievajú Ježiša Krista ako Alahovho proroka a Jeho Matku ako tú, ktorá porodila proroka. Uctievajú mnohých kresťanských svätých, napríklad svätého Juraja Víťazného. Mojžiša, židovského vodcu a proroka, moslimovia rovnako uctievajú ako „Božieho priateľa“ a moslimovia tiež uctievajú desať prikázaní. Moslimovia, podobne ako Židia a kresťania, dodržiavajú pôsty a modlia sa podobné modlitby. Tradičný islam predpisuje rešpektovať zákony a konať dobro. Smrť na slávu Alaha vo vojne sa považuje za hrdinský a zbožný čin. Oddaný moslim, ktorý zomrie vo vojne, ide podľa islamských učiteľov do neba, kde zažije večnú blaženosť.

Islam, podobne ako judaizmus, predpisuje obriezku ako symbol zmluvy, dohody s Bohom. Tento zvyk bol prevzatý od Židov. Predok arabských kmeňov Izmael bol podľa posvätných textov obrezaný vlastnou matkou. Moslimovia, ako všade inde na východe, majú povolenú polygamiu. Tento jav bol na východe bežný a spôsobil zmätok len medzi Európanmi. Rovnaký zvyk existoval medzi starými Židmi, na začiatku histórie ich ľudu. Politické, majetkové a občianske práva v moslimské krajiny majú len muži. Žena je tvor takmer bez práv a je úplne vydaná na milosť a nemilosť svojmu manželovi, za ktorého zradu je trest veľmi prísny. V islame existujú rôzne prúdy a sekty, od tradičných až po tie najnetolerantnejšie. V rôznych moslimských krajinách sú pri moci rôzne náboženské skupiny. Vo všeobecnosti je toto náboženstvo dosť konzervatívne, navrhnuté tak, aby zachovalo neporušený východný spôsob života s neobmedzenou mocou panovníka a takmer úplným nedostatkom práv jeho podriadených. Systémy východných monarchií sú však veľmi stabilné a statické.

Judaizmus možno podmienečne zaradiť medzi svetové náboženstvo. Toto je náboženstvo jedného národa, Židov. Je zanedbateľne málo Nežidov, ktorí praktizujú judaizmus. Judaizmus je náboženská aj politická doktrína, náboženským cieľom sa stala štátna ideológia. Charakteristickým rysom judaizmu, jeho hlavnou myšlienkou, je myšlienka Božej vyvolenosti židovského národa. Židovský Boh je Jahve, Boh predovšetkým Židov a oni sú Jeho ľud. Táto národná myšlienka umožnila Židom prežiť ako národ počas takmer dvetisíc rokov nútenej emigrácie, čo samozrejme vzbudzuje rešpekt. Židia sú mimoriadne nábožensky konzervatívni a veľmi pedantní pri dosahovaní národných cieľov. Cieľom súčasného židovského štátu je zväčšiť územie štátu Izrael po hranice špecifikované v Biblii. Druhým národným a národným cieľom je výstavba chrámu Boha Jahveho na hore Sion, kde sa dnes nachádza Omarova mešita, jedna z najväčších svätýň moslimského sveta. V tomto chráme bude podľa judaizmu pomazaný za kráľa židovský kráľ Mesiáš, ktorý si podmaní všetky národy násilím voči Židom. V judaizme je Jahve impozantným Bohom, ktorý vyžaduje podrobné dodržiavanie všetkých náboženských nariadení. Svätá kniha Židov, Tóra alebo Pentateuch, obsahuje knihy Mojžiša, vodcu Židov a nespochybniteľného duchovného vodcu. Židia uctievajú prorokov a ich Písma, rozdeľujú prorokov na veľkých a malých podľa objemu rukou písaného textu, ktorý po sebe zanechali.

Židia majú jedinečné znalosti o Svätých knihách, vytvorili jedinečné spôsoby uchovávania informácií. Vďaka nim máme jednu z najväčších kníh ľudstva, Bibliu, väčšinu z nej Starý zákon. Najrozšírenejšie náboženstvo ľudstva, kresťanstvo, vychádza z hebrejskej tradície. Posvätné knihy Židov, Tóra a Proroci, boli zahrnuté do kresťanskej Biblie.

kresťanstvo

Kresťanstvo vo svojej najhlbšej podstate je pokračovaním hebrejskej tradície. Zakladateľ tohto náboženstva, Ježiš Kristus, bol Žid od narodenia, Žid podľa náboženskej príslušnosti. Dodržiaval náboženské predpisy starých Židov a navštívil staroveký hebrejský chrám. Bol od narodenia kráľom Judey a Jeho Matka Mária pochádzala z veľkňazskej rodiny. Kristovi učeníci boli Židia a prví kresťania pochádzali z izraelského ľudu. Kristus dokončil, rozšíril, rozšíril a zjavil hebrejské náboženstvo.

Zároveň sa do náboženského systému Židov zaviedlo toľko nových vecí, že kresťanstvo sa stalo náboženstvom samo o sebe, hoci Rimania na úsvite svojho vzniku považovali kresťanstvo za židovskú sektu. Kresťanstvo má jedinečnú históriu, majestátnu a dramatickú zároveň. Toto je optimistické a radostné náboženstvo, hľadiace do budúcnosti, veľmi všestranné, asketické. Kresťanstvo obsahuje filozofickú hĺbku a múdrosť, pričom vo svojom jadre zostáva pomerne jednoduchým náboženským systémom. Kresťanstvo hralo v európskej civilizácii obrovskú úlohu, je jej základom a hybnou silou. Kresťanstvo má niekoľko vetiev teologických systémov a mnoho siekt. Táto okolnosť vyvolala u moderného čitateľa určitý zmätok, ktorý si mimovoľne kladie otázku: „Čo je pravé kresťanstvo a ako ho môžeme rozlíšiť od falzifikátov? Ako odpoveď na túto základnú a mnohé ďalšie otázky nech poslúži väčšia časť tejto knihy s názvom „Pravoslávie“. Bude obsahovať stručné informácie o hlavných kresťanských presvedčeniach a charakteristických črtách siekt. Väčšina Táto časť bude obsahovať informácie o pravosláví, keďže toto vyznanie je v SNŠ najznámejšie, naši predkovia ho vyznávali už tisíc rokov. Ide o najstaršie náboženstvo v našej vlasti, ktoré má nasledovníkov, teologickú literatúru a vlastnú vedeckú školu. Na tejto pôde vyrástli známi ruskí spisovatelia a básnici, umelci, vedci, vojenskí vodcovia a štátnici. Pravoslávie zanechalo hlbokú stopu v mentalite ruského, ukrajinského a bieloruského národa. Teraz zažíva duchovný vzostup, ku ktorému sa môže pripojiť každý, kto hľadá Boha a Krista.