Chrámy sa naplnili. Vnútorná štruktúra pravoslávnej cirkvi

Minule sme hovorili o tom, aké typy chrámov existujú a o nich externé architektonické prvky. Dnes si povieme, ako funguje chrám vnútri.

Teraz sme prekročili prah chrámu a teraz poďme zistiť, ako sa nazývajú časti chrámu.

Hneď pri vchode, pri dverách, je veranda(narthex v slovanskom význame "dvere"). Zvyčajne sa tu nachádza krabička na sviečku, kde si môžeme zobrať sviečky, napísať si poznámky o zdraví a oddychu, objednať si modlitbu alebo spomienkovú slávnosť. V niektorých kostoloch je predsieň zo strednej časti chrámu ohradená.

Keď sme prešli ďalej, ocitneme sa v sstredná časť chrámu, nazýva sa aj "loď". Táto časť znamená zem, celý pozemský priestor. Tu stojíme na bohoslužbe, modlíme sa pred ikonami a spovedá sa tu na špeciálne určenom mieste.

V strednej časti chrámu, v strede na rečnícky pult(stôl so skoseným vekom) sa nachádza ikona dňa, môže to byť obraz svätca, ktorého pamiatka sa slávi v tento deň, alebo ikona sviatku. Po vstupe do kostola si farníci zvyčajne najprv idú uctiť túto ikonu a zapália sviečku v jej blízkosti.

Medzi strednou časťou chrámu a jeho Hlavná časť- oltár - nachádza sa ikonostas. Zdá sa, že ikony na ňom spájajú náš svet s nebeským.

Ikonostas v preklade z gréčtiny znamená "stojan pre ikony". V dávnych dobách neexistovali ikonostasy, oltár nebol oddelený od chrámového priestoru, len niekedy tam bola inštalovaná nízka mriežka, aby sa zabránilo davu. Následne sa na mriežku začali upevňovať najmä uctievané ikony s tvárami otočenými k veriacim. To svedčilo o tom, že na našej modlitbe sa zúčastňujú aj svätí. Následne sa počet ikon v ikonostase začal množiť. V Rusku ikonostasy s 5 alebo viacerými radmi ikon, ktoré sa objavujú nahor. Tradičný ruský ikonostas má 4 alebo 5 radov.

Prvý rad– ikony, nazývané „miestne“, sú hlavné ikony ikonostasu: obrazy Spasiteľa A Matka Božia, sú umiestnené vždy po stranách centrálneho vchodu do oltára (kráľovské dvere). Nachádza sa tu aj ikona zobrazujúca svätca (alebo udalosť), na počesť ktorej bol chrám vysvätený, ako aj ikony zvlášť uctievaných svätcov.

Druhý rad ikonostas: Obrad deesis, čiže svätci stojaci pred Kristom v úctivej modlitbe.

Tretí rad: (spravidla) slávnostné, to sú najvýznamnejšie sviatky pravoslávnej cirkvi.

Štvrtý rad: biblickí proroci so zvitkami, v ktorých sú zapísané ich proroctvá.

Piaty rad: Starozákonní predkovia, medzi ktorými napr. Adam a Eva, Noe, Abrahám, Mojžiš a ďalšie.

Ikonostas sa zvyčajne končí ikonou Ukrižovania alebo Kríž Spasiteľa.

Tradičný ruský ikonostas udivuje svojou silou a duchovným obsahom. Hovorí, že na našich cestách duchovného života nie sme sami. Máme množstvo pomocníkov, ktorí sa s nami modlia a pomáhajú nám dosiahnuť spásu.

Ale chrám môže mať ikonostas s menším počtom radov. V skutočnosti sú povinné iba ikony Spasiteľa A Matka Božia(z prvého riadka) a zvyšné ikony sa nainštalujú vždy, keď je to možné.

Ikonostas sa nachádza na určitej vyvýšenine, na slanšie, ktorého stred pred Kráľovskými dverami tvorí polkruhový výbežok tzv kazateľnica. Toto miesto označuje vrch, z ktorého kázal sám Pán Ježiš Kristus. A dnes sa z kazateľnice klerici prihovárajú ľudu kázňou, tu vyslovujú litánie a čítajú evanjelium. Na kazateľnici sa učí veriacim a sväté prijímanie.

Teraz musíme povedať o hlavnej časti chrámu - o oltár. Slovo "oltár" preložené z latinčiny ako "vysoký oltár". Oltár sa nachádza na východnej strane chrámu, keďže Spasiteľ vo Svätom písme je tzv. Slnko pravdy(Mal. IV, 2) a východ(Zech. III, 8), v cirkevných spevoch sa nazýva "Na východ od východu"(svetlo sviatku Narodenia Krista).

Kronikárske opisy hovoria, že pri stavbe chrámu bolo najprv načrtnuté miesto oltára a nakreslená pozdĺžna os chrámu orientovaná na prvý lúč vychádzajúceho slnka. Oltár má byť teda orientovaný k východu slnka, aby ľudia stojaci pred ikonostasom smerovali na východ. Takto sa dnes stavajú chrámy.

Hlavný vchod do oltára v strede je tzv Kráľovské dvere, lebo cez ne neviditeľne prechádza v kalichu so svätými darmi sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Naľavo a napravo od Royal Doors sa nachádzajú tzv diakonská brána(inak severné a južné dvere ikonostasu), najčastejšie nimi prechádzajú diakoni.

Vo výnimočných chvíľach bohoslužby duchovní vchádzajú a vychádzajú cez Kráľovské dvere. V ostatných prípadoch je vstup a výstup k oltáru možný len cez diakonskú bránu. Mimo bohoslužieb a bez úplného rúcha má právo vchádzať a vychádzať cez kráľovské brány iba biskup (biskup a vyššie).

Vo vnútri oltára za kráľovskými dverami sa nachádza špeciál závoj(v gréčtine katapetasma), otvárané v nastavených okamihoch v službe. Symbolizuje kameň, ktorý anjel odvalil od Božieho hrobu, a tým všetkých ľudí stojacich v chráme približuje tomu, čo sa deje na oltári.

Za kráľovskými dverami v oltári, na stole tzv trón, nastáva záhada Eucharistia.

Tu, naľavo od trónu, stojí oltár- malý stolík, na ktorom sa pripravuje jedlo Darčeky k sviatosti prijímania.

Za trónom vo východnej časti je oltár Horské miesto(„gorniy“ v slovanskom jazyku znamená „vznešený“). Na High Place je zvyčajne kreslo pre biskupa.

Takto je chrám usporiadaný vo vnútri. Treba tiež povedať, že maľba a výzdoba chrámov môžu byť rôzne. Zvyčajne v nástenné maľby sú tam parcely Starý a Nový zákon.

Na záver by som chcel povedať, že chrám je svätyňa a v chráme sa treba správať zbožne a pokorne. Bolo by dobré si pred začiatkom bohoslužby kúpiť sviečky a odovzdať poznámky, aby ste sa počas bohoslužby nerozprávali a pokiaľ možno ani nechodili. Pamätajme, že sme tu ako v Božom dome.

Najneobvyklejšie kostoly v Rusku.

Kostol ikony Matky Božej „Horiaci ker“ v meste Dyatkovo

Tento chrám bol nazývaný ôsmym divom sveta, pretože nikde na svete nie sú ikonostasy ako v kostole Neopalimov v meste Dyatkovo v Brjanskej oblasti. Celý ikonostas tohto chrámu je vyrobený z krištáľu. V roku 1810 ho dal postaviť majiteľ miestnej krištáľovej továrne Maltsov. Nielen ťažký, elegantne spracovaný krištáľový ikonostas, „akoby sa vznášal vo vzduchu“, ale aj krištáľové lustre a lustre, unikátne svietniky z viacvrstvového a viacfarebného skla, ľudskej výšky, zdobili kostol až do roku 1929. Úžasný chrám bol zničený, ale niektoré časti jeho výzdoby sa uchýlili do múzea Dyatkovo.

V roku 1990 bol zničený chrám prestavaný a miestni sklári s použitím dochovaných kresieb spred 200 rokov strávili viac ako rok výrobou tisícok dielov na jeho výzdobu. Obnova ikonostasu si vyžiadala niekoľko ton krištáľu, a to nielen krištáľu, ale taveného s olovom - takáto zliatina sa používa na výrobu najdrahšieho riadu.
Interiér neopalimovského chrámu pôsobí ľadovo aj dúhovo: pod krištáľovými platňami na stenách sú umiestnené zrkadlá, ktoré vytvárajú efekt dúhovej žiary.

Arkhyzské kostoly

Chrámy Arkhyz sú najstaršie alebo jedny z najstarších v Rusku. Pochádzajú z konca 9. – začiatku 10. storočia. Vedci sa domnievajú, že práve tu, v oblasti starovekého osídlenia Magas, bolo hlavné mesto patriarchátu starovekej Alanie. Alani sa s kresťanstvom konečne zoznámili v prvej štvrtine 10. storočia, no jeho prenikanie sem začalo oveľa skôr. Písomné pramene to spomínajú už od druhej polovice 7. storočia.
Na území osady sa zachovali tri stredoveké chrámy - Severný, Stredný a Južný. Počas vykopávok archeológa V.A. Kuznecov dokonca našiel jediný starobylý krstný kostol na severnom Kaukaze, postavený z plochých kamenných dosiek. Steny chrámu boli pokryté freskami zručne vykonanými byzantskými majstrami - o tom svedčia kresby umelca a archeológa D.M. Strukov, vyrobený v r koniec XIX storočí.
V Strednom kostole je premyslená aj akustika: má systém hlasových schránok - priechodné a slepé otvory v stenách chrámu.
Južný kostol tejto osady je dnes najstarším fungujúcim pravoslávnym kostolom v Rusku. V skalnej jaskyni neďaleko tohto chrámu bola objavená Kristova tvár, ktorá sa prejavila na kameni.

Chrám na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu na Modrých kameňoch v Jekaterinburgu

Na obyčajnej chruščovskej budove Jekaterinburgu je detskou rukou nakreslená zvonica a na nej chlapec. Pozdĺž steny sa tiahne „Hymna lásky“ napísaná slovanským písmom od apoštola Pavla. Kapitola 13, List Korinťanom... Prídete bližšie, vedení slovami lásky, a prečítate si nápis: „Nebo na zemi.“ Takto ľahko dokonca aj deti začnú chápať kresťanskú múdrosť. Tento chrám nemá vysoké stropy s rotundami alebo kupolami, dovnútra vedie úzka chodba a steny kostola lemujú police s knihami. Ale tu je to vždy plné detí a existuje veľa vlastných tradícií: napríklad držanie hry na hranie rolí, popíjať čaj s celou farnosťou po nedeľnej liturgii, spievať so zborom alebo kresliť „dobré graffiti“. A voda Zjavenia Pána sa tu niekedy „predáva“ kvôli poznaniu prvého prikázania alebo jeho okamžitému štúdiu. Farnosť vydáva noviny „Living Stones“ a webová stránka chrámu žije životom plným kreativity.

Kostol Znamenia Svätá Matka Božia v Dubrovitsy

Tajomný kostol s tajomnou históriou, jediný chrám v Rusku korunovaný nie kupolou, ale zlatou korunou. Stavba kostola Znamenskaya sa datuje do doby, keď panstvo Dubrovitsy vlastnil vychovávateľ Petra I., knieža Boris Alekseevič Golitsyn. Mimochodom, na vysvätení tohto chrámu bol prítomný sám Peter I. a jeho syn Tsarevič Alexej. Tento kostol nevyzerá ako ruský, bol postavený v rokokovom štýle, vzácnom pre naše krajiny, a veľmi bohato zdobený okrúhlymi plastikami z bieleho kameňa a štuku. Hovorí sa, že to vyzerá obzvlášť pôsobivo v zime, keď je krajina okolo výrazne ruská.
V roku 1812 bol chrám obsadený napoleonskými vojskami, avšak bez toho, aby na ňom boli spôsobené škody. Ale v 20. storočí bol zatvorený aj tento chrám
V roku 1929 bol chrám pre bohoslužby zatvorený; v septembri 1931 vyhodili do vzduchu zvonicu a v nej umiestnený kostol Adriana a Natálie.
Zaujímavá je história nápisov vo vnútri chrámu. Pôvodne boli vyrobené na latinčina, neskôr ich na žiadosť metropolitu Filareta (Drozdov) nahradili cirkevnoslovanské. A v roku 2004, počas obnovy, chrám opäť „hovoril“ po latinsky.

Chrámový kočiar v Nižnom Novgorode

Pravoslávny kostol, ktorý je svojou myšlienkou takmer opačný, vznikol v Nižnom Novgorode v roku 2005. Chrám prekvapuje bez toho, aby sa snažil prekvapiť, pretože sa nachádza v... železničnom vagóne. Ide o dočasnú stavbu: farníci čakajú na stavbu kamenného kostola. Všetko to začalo darčekom: železničiari darovali Nižnonovgorodskej diecéze koč. A diecéza sa rozhodla vybaviť ho ako kostol: koč opravili, urobili schodíky s verandou, osadili kupolu, kríž a posvätili 19. decembra 2005, v deň pamiatky svätého Mikuláša Divotvorcu. Ľudia nazývajú nezvyčajný chrám „modrý vlak“ podľa rovnomennej detskej piesne a anglickým spôsobom „vlak duše“. Symbolika vlaku, koča, a teda cesty, je kresťanskej cirkvi vlastná už od staroveku. Od dávnych čias boli chrámy postavené na obraz lodí - v tomto zmysle chrám Nižný Novgorod pokračuje v byzantských tradíciách! Stojí za zmienku, že to nie je jediný, ale najznámejší chrám kočiarov v Rusku.

Kláštor Kostomarovských Spasských

Najstarší jaskynný kláštor v Rusku s „divami“ - kriedovými stĺpmi, vo vnútri ktorých sú postavené kláštorné kláštory. Zvonica Spasského kostola bola postavená medzi dvoma takýmito divami a doslova sa vznáša vo vzduchu. Vo vnútri, v hrúbke kriedovej hory, je chrám taký veľký, že sa doň zmestí dvetisíc ľudí. Práve tu sa nachádza „jaskyňa pokánia“, známa po celom Rusku - chodba, ktorá sa tiahne pod zemou v dĺžke 220 metrov a postupne sa zužuje. Je známe, že pred revolúciou sem posielali tých najskostnatenejších hriešnikov na „nápravu mysle“. Už samotný pohyb jaskyňou navodzuje spoveď: kajúcnik absolvuje dlhú cestu v tme so zapálenou sviečkou, klenba jaskyne je čoraz nižšia a človek sa skláňa. Pútnici hovoria, že majú pocit, ako keby niečia ruka postupne sklonila hlavu a pokorila ľudskú pýchu. Dokonca ani dnes nie sú tí, ktorí navštívia „jaskyňu pokánia“, sprevádzaní až do konca: človek musí prejsť časť cesty sám.

Kostol Najsvätejšej Trojice "Kulich a Veľká noc" v Petrohrade

Túto prezývku kostola nevymysleli vtipní Petrohradčania – sám objednávateľ stavby, generálny prokurátor A.A. Vyazemsky požiadal architekta, aby postavil chrám v tvare tradičných veľkonočných jedál. Obe budovy sú korunované „jablkami“ s krížom. Vzhľadom na to, že na kupole „Kulicha“ nie je žiadny bubon, v oltárnej časti kostola je tma. Hra svetla a modrá „nebeská“ kupola menia pocit objemu, takže vnútro chrámu pôsobí oveľa priestrannejšie ako zvonka.
V spodnej časti „veľkonočnej“ zvonice sa nachádza krstiteľnica, ktorá má v hornej časti stien len dve malé okná. No hneď nad pokrstenou sú zvony, ktorých zvuk sa šíri oblúkmi vysekanými do steny. Hrúbka stien sa zväčšuje smerom nadol so sklonom steny. Na vonkajšej strane zvonice, nad zvonmi, sú namaľované ciferníky, z ktorých každý „ukazuje“ iný čas. Mimochodom, v tomto kostole bol pokrstený A.V. Kolchak, budúci admirál.

Sám Pán dal ľuďom v Starom zákone prostredníctvom proroka Mojžiša pokyny o tom, aký má byť chrám na uctievanie; Novozákonný pravoslávny kostol je postavený podľa vzoru Starého zákona.

Novozákonná pravoslávna cirkev je postavená podľa vzoru Starého zákona

Ako bol starozákonný chrám (na začiatku – svätostánok) rozdelený na tri časti:

1. svätý svätých,
2. svätyňa a
3. dvore,

– a ortodoxná kresťanská cirkev je rozdelená na tri časti:

1. oltár,
2. stredná časť chrámu a
3. veranda.

Ako svätý svätých vtedy a teraz oltár znamená Kráľovstvo nebeské.

V starozákonných časoch nikto nemohol vstúpiť na oltár. Len veľkňaz raz do roka a potom len krvou očistnej obety. Koniec koncov, Kráľovstvo nebeské bolo po páde pre človeka uzavreté. Veľkňaz bol prototypom Krista a tento jeho čin ľuďom znamenal, že príde čas, keď Kristus preliatím svojej krvi a utrpením na kríži otvorí nebeské kráľovstvo pre každého. Preto, keď Kristus zomrel na kríži, opona v chráme, ktorá zakrývala Svätyňu svätých, sa roztrhla na dve časti: od tej chvíle Kristus otvoril brány Kráľovstva nebeského pre všetkých, ktorí k Nemu prichádzajú s vierou.

Stredná časť novozákonného chrámu zodpovedá starozákonnej svätyni

Svätyňa zodpovedá v našej pravoslávnej cirkvi stredná časť chrámu. Nikto z ľudí nemal právo vstúpiť do svätyne starozákonného chrámu, okrem kňazov. Všetci kresťanskí veriaci stoja v našom kostole, pretože Božie kráľovstvo je teraz pre nikoho uzavreté.

Nádvorie starozákonného chrámu, kde boli všetci ľudia, zodpovedá pravoslávnemu kostolu veranda, teraz bez významného významu. Predtým tu stáli katechumeni, ktorí sa pripravovali na kresťanstvo, ale ešte neprijali sviatosť krstu. Niekedy sú tí, ktorí vážne zhrešili a odpadli od Cirkvi, dočasne poslaní postaviť sa do predsiene na nápravu.

Katechumeni sú ľudia, ktorí sa pripravujú stať sa kresťanmi

Stavajú sa pravoslávne kostoly oltár na východ– k svetlu, kde vychádza slnko: Pán Ježiš Kristus je pre nás „východ“, od Neho nám žiarilo večné Božské Svetlo. V cirkevných modlitbách nazývame Ježiša Krista „Slnko pravdy“, „z výšin Východu“ (to znamená „Východ zhora“), „Jeho meno je Východ“.

Každý chrám je zasvätený Bohu a nesie meno na pamiatku tej či onej posvätnej udalosti alebo svätého Boha, napríklad kostol Najsvätejšej Trojice, Premenenie, Nanebovstúpenie, Zvestovanie, Pokrovský, Michael-Arkhangelsk, Nikolaevskij atď. Ak je nainštalovaných niekoľko oltárov v chráme je každý z nich zasvätený na pamiatku špeciálnej udalosti alebo svätca. Potom sa zvolajú všetky oltáre okrem hlavného bočné oltáre, alebo uličky.

V chráme môže byť niekoľko oltárov

Chrám („kostol“) je špeciálny dom zasvätený Bohu – „Boží dom“, v ktorom sa konajú bohoslužby. V chráme je zvláštna Božia milosť alebo milosrdenstvo, ktoré sa nám udeľuje prostredníctvom tých, ktorí vykonávajú bohoslužby – duchovných (biskupov a kňazov).

Vonkajší vzhľad chrámu sa od bežnej stavby líši tým, že sa týči nad chrámom. kupola, zobrazujúci oblohu. Kupola končí na vrchole hlavu, na ktorom je umiestnený kríž, na slávu hlavy Cirkvi – Ježiša Krista.

Často nie jedna, ale niekoľko kapitol je postavených na chráme

• dve hlavy znamenajú dve prirodzenosti (Božskú a ľudskú) v Ježišovi Kristovi;
• tri kapitoly - tri osoby Najsvätejšej Trojice;
• päť kapitol - Ježiš Kristus a štyria evanjelisti,
• sedem kapitol – sedem sviatostí a sedem ekumenických koncilov;
• deväť kapitol - deväť radov anjelov;
• trinásť kapitol – Ježiš Kristus a dvanásť apoštolov.

Niekedy stavajú veľká kvantita kapitoly

Nad vchodom do chrámu je zvyčajne postavená zvonica, teda vežu, na ktorej visia zvony. Zvonenie zvonov je nevyhnutné na zvolávanie veriacich na bohoslužby a ohlasovanie najdôležitejších častí bohoslužby vykonávanej v kostole.

Pri vchode do chrámu je miesto vonku veranda(platforma, veranda).

Vnútro chrámu je rozdelené na tri časti:

1. veranda,
2. samotný chrám resp stredná časť chrámu, kde stoja a modlia sa, a
3. oltár, kde duchovenstvo vykonáva bohoslužby a nachádza sa najdôležitejšie miesto v celom chráme - Svätá stolica, kde sa vykonáva sviatosť svätého prijímania.

Oltár je oddelený od strednej časti chrámu ikonostas pozostávajúce z niekoľkých riadkov ikony a mať tri brána: Stredná brána sa volá kráľovský, pretože cez ne neviditeľne prechádza vo svätých daroch (vo svätom prijímaní) sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Preto nikto okrem duchovenstva nesmie prejsť kráľovskými dverami.

Ikonostas je potrebný na oddelenie oltára od strednej časti chrámu

Čítanie a spievanie modlitieb vykonávaných podľa osobitného obradu (poriadku) v chráme na čele s duchovným sa nazýva tzv. uctievanie.

Najdôležitejšia bohoslužba je liturgia alebo omša(koná sa predpoludním).

Keďže je tam chrám veľké sväté miesto, kde je so zvláštnym milosrdenstvom neviditeľne prítomný Boh sám, potom musíme vstúpiť do chrámu s modlitba a zostaň v chráme ticho A s úctou. Nemôžete sa otočiť chrbtom k oltáru. Nerob to odísť z kostola až do konca bohoslužby.

Vstúpite teda do chrámu. Prešli ste prvými dverami a ocitli ste sa v nich veranda, alebo refektár. Veranda je vstupom do chrámu. V prvých storočiach kresťanstva tu stáli kajúcnici, ale aj katechumeni (teda osoby pripravujúce sa na svätý krst). Teraz už táto časť chrámu nemá taký význam ako predtým, ale aj dnes sa niekedy stáva, že tí, ktorí vážne zhrešili a odpadli od cirkvi, dočasne stoja v predsieni na nápravu.

Po vstupe do ďalších dverí, to znamená po vstupe do strednej časti chrámu, musí pravoslávny kresťan urobiť znamenie kríža trikrát.

Pri vstupe do strednej časti chrámu sa musíte trikrát prekrížiť

Stredná časť chrámu je tzv hlavná loď, teda loďou, príp štvornásobný. Je určená na modlitbu veriacich alebo už pokrstených. Najpozoruhodnejšie v tejto časti chrámu sú slaný, a kazateľnica, chór A ikonostas. Slovo slaný má grécky pôvod a znamená sídlo. Toto je vyvýšenie pred ikonostas. Je usporiadaná tak, aby bola bohoslužba pre farníkov viditeľnejšia a počuteľnejšia. Treba poznamenať, že v dávnych dobách bola solea veľmi úzka.

Solea je plošina, vyvýšenina pred ikonostasom

Stred solea oproti Royal Doors je tzv kazateľnica, teda stúpaním. Pri kazateľnici diakon prednáša litánie a číta evanjelium. Na kazateľnici sa veriacim podáva aj sväté prijímanie.

Zbory(vpravo a vľavo) sú krajné časti solea, určené pre čitateľov a spevákov. Pripojený k chórom bannery, teda ikony na stožiaroch, nazývané kostolné zástavy. Ikonostas nazývaná stena oddeľujúca loď od oltár, všetko ovešané ikonami, niekedy v niekoľkých radoch.

V strede ikonostasu - Kráľovské dvere umiestnený oproti trónu. Nazývajú sa tak preto, lebo cez nich sám Kráľ slávy Ježiš Kristus vychádza vo svätých daroch. Kráľovské dvere sú zdobené ikonami, ktoré ich zobrazujú: Zvestovanie Preblahoslavenej Panne Márii A štyroch evanjelistov, teda apoštoli, ktorí napísali evanjelium: Matúš, Marek, Lukáš a Ján. Nad kráľovskými dverami je umiestnená ikona posledná večera.

Ikona je vždy umiestnená napravo od kráľovských dverí Spasiteľa,
a naľavo je ikona Matka Božia.

Napravo od ikony Spasiteľa je južné dvere, a naľavo od ikony Matky Božej je severné dvere. Tieto bočné dvere zobrazujú Archanjeli Michal a Gabriel, alebo prví diakoni Štefan a Filip, či veľkňaz Áron a prorok Mojžiš. Bočné dvere sú tiež tzv diakonská brána, keďže cez ne najčastejšie prechádzajú diakoni.

Ďalej za bočnými dverami ikonostasu sú umiestnené ikony zvlášť uctievaných svätcov. Prvá ikona napravo od ikony Spasiteľa (nepočítajúc južné dvere) by mala byť vždy ikona chrámu, teda obraz toho sviatku alebo toho svätca, na počesť ktorého bol chrám zasvätený.

V ruskej tradícii sa prijímajú vysoké ikonostázy, ktoré často pozostávajú z piatich úrovní

1. V prvom poschodí Kráľovských dverí sú ikony Zvestovania a štyroch evanjelistov; na bočných bránach (severnej a južnej) sú ikony archanjelov. Po stranách Kráľovských brán: vpravo je obraz Spasiteľa a chrámového festivalu a vľavo je Matka Božia a ikona obzvlášť uctievaného svätca.
2. Na druhom poschodí - nad Kráľovskými dverami - je Posledná večera a po stranách sú ikony dvanástich sviatkov.
3. V treťom poschodí - nad Poslednou večerou - je ikona Deesis alebo modlitba, v strede ktorej je na tróne sediaci Spasiteľ, napravo je Matka Božia, naľavo Ján Krstiteľ a na po stranách sú ikony prorokov a apoštolov vystierajúcich ruky k Pánovi v modlitbe. Napravo a naľavo od Deesis sú ikony svätých a archanjelov.
4. Vo štvrtej vrstve nad „riadkom Deesis“: ikony starozákonných spravodlivých - svätých prorokov.
5. V piatom poschodí je Boh zástupov s Božským Synom a po stranách sú ikony starozákonných patriarchov. Na samom vrchu ikonostasu je kríž s Bohorodičkou a svätým Jánom Teológom stojacim po oboch stranách.

Počet úrovní sa môže v rôznych chrámoch líšiť.

Na samom vrchu ikonostasu sa nachádza kríž s obrazom nášho ukrižovaného Pána Ježiša Krista.

Okrem ikonostasu sú na stenách chrámu umiestnené ikony vo veľkom puzdrá na ikony, teda v špeciálnych veľkých rámoch, a nachádzajú sa aj na pulty, teda na špeciálnych vysokých úzkych stoloch so šikmým povrchom.

Ikona je špeciálny veľký rám pre ikonu

Oltár Chrámy sú vždy obrátené na východ, aby pripomínali myšlienku, ku ktorej smeruje cirkev a veriaci "na východ zhora", teda Kristovi.

Oltár je hlavnou časťou chrámu, určený pre duchovenstvo a osoby, ktoré im slúžia počas bohoslužieb. Oltár predstavuje nebo, príbytok samotného Pána. Pre mimoriadne posvätný význam oltára vždy vzbudzuje tajomnú úctu a pri vstupe naň sa veriaci musia pokloniť až k zemi a osoby s vojenskými hodnosťami musia odložiť zbrane. Vstúpte k oltáru s požehnaním kňaza extrémne prípady nielen cirkevní miništranti, ale aj laici – muži.

V oltári vykonávajú bohoslužby duchovní a nachádza sa tu najposvätnejšie miesto v celom chráme – sv. trón, kde sa vykonáva sviatosť svätého prijímania. Oltár je umiestnený na vyvýšenej plošine. Je vyššie ako ostatné časti chrámu, takže každý môže počuť bohoslužbu a vidieť, čo sa deje na oltári. Samotné slovo „oltár“ znamená „vyvýšený oltár“.

Trón je špeciálne zasvätený štvoruholníkový stôl, umiestnený v strede oltára a zdobený dvoma odevmi: spodný - biely, vyrobený z ľanu, a horný - vyrobený z drahšieho materiálu, z väčšej časti z brokátu. Sám Pán je tajomne a neviditeľne prítomný na tróne ako Kráľ a Pán Cirkvi. Iba duchovní sa môžu dotknúť trónu a pobozkať ho.

Na tróne sú: antimension, evanjelium, kríž, svätostánok a monštrancia.

Antimens sa nazýva hodvábna tkanina (šál) posvätená biskupom s vyobrazením polohy Ježiša Krista v hrobe a nevyhnutne s časticou relikvie nejakého svätca našitou na druhej strane, keďže v prvých stor. kresťanstva sa liturgia vždy konala pri hroboch mučeníkov. Bez antimenzie sa božská liturgia nemôže sláviť (slovo „antimension“ je grécke a znamená „na mieste trónu“).

Pre bezpečnosť je antimyseľ zabalená do ďalšej hodvábnej dosky tzv orton. Pripomína nám pána (dosku), ktorým bola v hrobe zabalená hlava Spasiteľa.

Leží na samotnej antimysli lip(huba) na zbieranie čiastočiek Svätých Darov.

evanjelium- to je slovo Božie, učenie nášho Pána Ježiša Krista.

Kríž- to je Boží meč, ktorým Pán porazil diabla a smrť.

Svätostánok nazývaná archa (schránka), v ktorej sa ukladajú Sväté Dary pre prípad prijímania za chorých. Svätostánok je zvyčajne vyrobený vo forme malého kostola.

Za trónom je sedemramenný svietnik, teda svietnik so siedmimi lampami, a za ním oltárny kríž. Miesto za trónom pri úplne východnej stene oltára je tzv k nebeskému(vysoká) miesto; zvyčajne sa robí vznešeným.

monštrancia nazývaný malý relikviár (schránka), v ktorom kňaz nosí sväté dary na prijímanie s chorými doma.

Naľavo od trónu, v severnej časti oltára, je ďalší malý stolík, tiež zdobený zo všetkých strán šatami. Táto tabuľka sa nazýva oltár. Pripravujú sa na ňom dary k sviatosti prijímania.

Na oltári sú posvätné nádoby so všetkým príslušenstvom. Všetkých týchto posvätných predmetov sa nesmie nikto dotknúť okrem biskupov, kňazov a diakonov.

S pravá strana oltár je upravený sakristie. Toto je názov miestnosti, kde sú uložené rúcha, teda posvätné odevy používané pri bohoslužbách, ako aj cirkevné nádoby a knihy, s ktorými sa bohoslužby vykonávajú.

Chrám má tiež predvečer, tak sa volá nízky stolík, na ktorom je obraz ukrižovania a stojan na sviečky. Pred predvečerom sa slúžia pietne obrady, teda pohrebné obrady za zosnulých.

Stojí pred ikonami a pultmi svietniky, na ktorý veriaci ukladajú sviečky.

V strede chrámu, v hornej časti stropu, visí luster, teda veľký svietnik s množstvom sviečok. Počas slávnostných chvíľ bohoslužby svieti luster.

Teraz o zvonoch. Patria medzi predmety cirkevného náčinia. Zvony sa začali používať v 7. storočí, v čase prenasledovania kresťanov. Predtým sa čas bohoslužieb určoval ústnymi oznámeniami vykonávateľov bohoslužieb alebo kresťanov zvolávali k modlitbe špeciálne osoby, ktoré chodili s ohláseniami z domu do domu. Potom sa na výzvu k uctievaniu volali kovové dosky s údermi alebo nitovačky ktoré boli udierané kladivom. V 7. storočí sa v talianskom regióne Kampánia objavili zvony; preto sa niekedy volajú aj zvony kampane.

V ruskom kostole sa zvyčajne používa na zvonenie 5 a viac zvonov rôznych veľkostí a rôznych tónov. Samotné zvonenie má tri názvy:

1. blagovest,
2. lúpanie A
3. zvonkohra.

Zvonkohra- pomaly postupne zvoniť na každý zvonček, počnúc najväčším a končiac najmenším, a potom zvoniť na všetky zvony súčasne. Zvonkohra sa zvyčajne používa v súvislosti so smutnou udalosťou, napríklad pri vynášaní mŕtveho.

Blagovest- zvonenie na jeden zvon.

Trezvon je zvonenie všetkých zvonov, vyjadrujúce kresťanskú radosť pri príležitosti slávnostného sviatku a pod.

V súčasnosti sa stáva zvykom vydávať zvonom zvuky stupnice, takže ich zvonenie niekedy vytvára určitú melódiu. Zvonenie zvonov zvyšuje slávnosť bohoslužby. Existuje špeciálna služba na posvätenie zvonov pred ich zdvihnutím do zvonice.

Nad vchodom do chrámu a niekedy aj vedľa chrámu je postavená zvonica, alebo zvonica, teda vežu, na ktorej visia zvony.

Zvonenie slúži na zvolávanie veriacich k modlitbe, k bohoslužbám a tiež na oznamovanie najdôležitejších častí bohoslužby vykonávanej v kostole.

Vnútorná organizácia Kostoly boli od pradávna určované cieľmi kresťanskej bohoslužby a osobitnou symbolikou.

Podľa učenia Cirkvi je celý viditeľný hmotný svet symbolickým odrazom neviditeľného, ​​duchovného sveta.

Chrám -je obrazom prítomnosti Kráľovstva Nebeského na zemi, a preto je obrazom paláca Kráľa Nebeského.

Chrám -existuje aj obraz univerzálnej cirkvi, jeho základné princípy a štruktúra.

Symbolika chrámu vysvetľuje veriacim podstata chrámu ako začiatku budúceho Kráľovstva nebeského, kladie to pred nich obraz tohto kráľovstva, využívajúc viditeľné architektonické formy a prostriedky obrazovej výzdoby, aby sme našim zmyslom sprístupnili obraz neviditeľného, ​​nebeského, božského.

Ako každá budova, aj kresťanský chrám musel spĺňať účely, na ktoré bol určený, a mať priestory:

• pre duchovných, ktorí konali bohoslužby,
• pre modliacich sa veriacich, teda už pokrstených kresťanov;
• pre katechumenov (t. j. tých, ktorí sa práve pripravujú na krst) a kajúcnikov.

Podrobnejší popis vnútornej štruktúry chrámov:

Oltár je najdôležitejšia časť chrámu, určená pre duchovenstvo a osoby, ktoré im slúžia počas bohoslužieb. Oltár je obrazom raja, duchovného sveta, božská stránka vo vesmíre označuje nebo, príbytok samotného Pána.
„Nebo na zemi“ je iný názov pre oltár.

Pre mimoriadne posvätný význam oltára vždy vzbudzuje tajomnú úctu a pri vstupe naň sa veriaci musia pokloniť až k zemi a vojenské osoby musia odložiť zbrane.

Najdôležitejšie predmety na oltári: Svätá stolica , oltár A vysoké miesto .

Ikonostas(, bodkovaná čiara) - priečka alebo stena oddeľujúca centrálnu časť chrámu od oltára, na ktorej je niekoľko radov ikon.
V gréckych a staroruských kostoloch neboli vysoké ikonostázy, oltáre boli oddelené od strednej časti chrámu nízkou mriežkou a závesom. Oltárne zábrany však postupom času prešli výrazným vývojom. Zmyslom procesu postupnej premeny oltárnej mreže na moderný ikonostas je asi od V-VII storočia. oltárna závora-mreža, ktorá bola symbol oddelenia Boha a Božstva od všetkých stvorených vecí, sa postupne mení na symbol-obraz Nebeskej cirkvi na čele s jej zakladateľom – Pánom Ježišom Kristom.
Ikonostasy začali stúpať; sa v nich objavilo niekoľko vrstiev alebo radov ikon, z ktorých každá má svoj vlastný význam.
Stredné dvere ikonostasu sa nazývajú Kráľovské dvere a bočné dvere severné a južné. Ikonostas je čelnou stranou s ikonami obrátený na západ, k veriacim, do strednej časti chrámu, nazývanej kostol. S oltárom sú kostoly zvyčajne nasmerované na východ, na pamiatku myšlienky, že Cirkev a veriaci sú nasmerovaní na „Východ zhora“, t. ku Kristovi.

Sväté obrazy ikonostasu zakrývajú oltár pred veriacimi, a to znamená že človek nemôže vždy komunikovať s Bohom priamo a priamo. Bohu sa páčilo, že medzi seba a ľud postavil zástup svojich vyvolených a slávnych sprostredkovateľov.

Ikonostas je usporiadaný nasledovne. V jeho centrálnej časti sú Kráľovské dvere - dvojkrídlové, špeciálne zdobené dvere umiestnené oproti trónu. Nazývajú sa tak preto, lebo prostredníctvom nich Kráľ slávy, Pán Ježiš Kristus, vychádza vo svätých daroch, aby ľuďom vysluhoval sviatosť pri vstupoch s evanjeliom a pri veľkom vstupe do liturgie v navrhovanom, ale ešte neprepodstatnenom , Sväté Dary.

Počas bohoslužby v ikonostase sa otvárajú Kráľovské (Hlavná, centrálna) brána, ktorá dáva veriacim možnosť kontemplovať svätyňu oltára – trón a všetko, čo sa v oltári deje.
Počas veľkonočného týždňa sú všetky oltárne dvere nepretržite otvorené sedem dní.
Kráľovské dvere sa navyše spravidla nerobia masívne, ale mriežkované alebo vyrezávané, takže po stiahnutí závesu týchto brán môžu veriaci čiastočne vidieť dovnútra oltára aj v takom posvätnom momente, akým je transsubstanciácia sväté dary.

Sakristia- uloženie posvätných nádob, liturgických odevov a bohoslužobných kníh, kadidla, sviec, vína a prosfory na ďalšiu bohoslužbu a iných predmetov potrebných k bohoslužbám. Ak je chrámový oltár malý a nie sú tam žiadne kaplnky, sakristia sa nachádza na akomkoľvek inom vhodnom mieste v chráme. Zároveň sa stále snažia usporiadať úložné priestory v pravej južnej časti kostola a na oltár pri južnej stene zvyčajne umiestňujú stôl, na ktorý sa ukladajú rúcha pripravené na ďalšiu bohoslužbu.

Duchovne symbolizuje sakristia predovšetkým tú tajomnú nebeskú pokladnicu, z ktorej plynú rôzne milosťou naplnené Božie dary potrebné na spásu a duchovnú ozdobu kresťanov.

Stredná časť chrámu, niekedy nazývaná aj loď (loď), je určená na modlitbu veriacich alebo už pokrstených, ktorí sa prijatím Božej milosti vyliatej vo sviatostiach stávajú vykúpenými, posvätenými, účastníkmi Božieho kráľovstva. V tejto časti chrámu sa nachádza solea, kazateľnica, chór a ikonostas.

Práve stredná časť sa nazýva samotný chrám. Táto časť chrámu, od pradávna nazývaná refektár, keďže sa tu jedáva Eucharistia, symbolizuje aj sféru pozemského bytia, stvorený, zmyslový svet, svet ľudí, ale už ospravedlnený, posvätený, zbožštený.

Ak je božský princíp umiestnený na oltári, potom v strednej časti chrámu - ľudský princíp vstupujúci do najužšieho spoločenstva s Bohom. A ak oltár dostal význam najvyššieho neba, „Nebeské nebo“, kde prebýva iba Boh s nebeskými radmi, potom stredná časť chrámu znamená časticu budúceho obnoveného sveta, nového neba a novej zeme v správnom zmysle a obe tieto časti vstupujú do interakcie, v ktorej prvá osvetľuje a vedie druhú. S týmto postojom sa obnovuje poriadok Vesmíru narušený hriechom.

Pri takomto vzťahu medzi významami častí chrámu musel byť oltár od samého začiatku oddelený od strednej časti, pretože Boh je úplne iný a oddelený od svojho stvorenia, a už od prvých čias kresťanstva takéto oddelenie sa prísne dodržiavalo. Navyše ho založil sám Spasiteľ, ktorý sa rozhodol sláviť poslednú večeru nie v obývačkách domu, nie spolu s majiteľmi, ale v špeciálnej, špeciálne pripravenej hornej miestnosti.

Prevýšenie oltára z antiky sa zachovalo dodnes.

Solea- vyvýšená časť chrámu pred ikonostasom ako pokračovanie oltára, presahujúca ikonostas. Názov pochádza z gréčtiny a znamená „sedadlo“ alebo vyvýšenie. Na rozdiel od našej doby, v staroveku bola solea veľmi úzka.

Kazateľnica- polkruhová rímsa v strede solea, oproti kráľovským dverám, obrátená do vnútra chrámu, na západ. Na tróne vo vnútri oltára sa vykonáva najväčšia sviatosť premieňania chleba a vína na Kristovo Telo a Krv a na kazateľnici alebo z kazateľnice sa vykonáva sviatosť prijímania s týmito svätými darmi veriacich a litánie, tzv. Číta sa evanjelium a prednášajú sa kázne. Veľkosť sviatosti prijímania si vyžaduje aj povýšenie miesta, z ktorého sa sviatosť udeľuje, a prirovnáva toto miesto do určitej miery k trónu v oltári.

V takomto zariadení na zvýšenie výšky sa skrýva úžasný význam.
V skutočnosti Oltár nekončí bariérou - ikonostasom. Vychádza spod neho a od neho k ľuďom a dáva každému príležitosť to pochopiť všetko, čo sa deje na oltári, sa deje pre ľudí stojacich v chráme.

To znamená, že oltár je oddelený od tých, ktorí sa modlia, nie preto, že by boli menej hodní ako duchovenstvo, ktoré je samo osebe rovnako pozemské ako všetci ostatní, hodní byť na oltári, ale preto, aby ľuďom ukázali vonkajšie obrazy. pravdy o Bohu, nebeskom a pozemskom živote a poriadku ich vzťahov. Zdá sa, že vnútorný trón (v oltári) prechádza na vonkajší trón (na stole), čím sa všetci vyrovnávajú pred Bohom.

Záverečné vedľajšie miesta sú podrážky, určené pre čitateľov a spevákov.
Na chóroch sú pripevnené transparenty, t.j. ikony na stožiaroch, nazývané kostolné zástavy.
Chóry symbolizujú spev anjelov chváliacich Božiu slávu.

Veranda je vstupom do chrámu. V prvých storočiach kresťanstva tu stáli kajúcnici a katechumeni, t.j. osoby pripravujúce sa na svätý krst.
V narthexe je spravidla kostolný box - miesto na predaj sviečok, prosfory, krížov, ikon a iných cirkevných predmetov, registráciu krstín a svadieb. V predsieni stoja ľudia, ktorí dostali primerané pokánie (trest) od spovedníka, ako aj ľudia, ktorí sa z jedného alebo druhého dôvodu považujú za nehodných ísť v tomto čase do strednej časti chrámu. Preto si aj dnes veranda zachováva nielen svoj duchovný a symbolický, ale aj duchovný a praktický význam.

veranda
Vstup do narthexu z ulice je zvyčajne usporiadaný vo forme verandy.

Veranda nazývaný priestor pred vstupnými dverami chrámu, do ktorého vedie niekoľko schodov.
Veranda je obraz duchovného vyvýšenia, na ktorom sa nachádza Cirkev medzi okolitým svetom.

Veranda je prvou nadmorskou výškou chrámu.
Druhým vyvýšením je Solea, kde stoja čitatelia a speváci vybraní z radov laikov, zobrazujúci militantnú Cirkev a anjelské tváre.
Trón, na ktorom sa vykonáva sviatosť nekrvavej obety v spoločenstve s Bohom, je tretím povýšením.

Všetky tri úrovne zodpovedajú trom hlavným etapám duchovnej cesty človeka k Bohu:

• prvým je začiatok duchovného života, samotný vstup do neho;
• druhý je čin boja proti hriechu za spásu duše v Bohu, ktorý trvá celý život kresťana;
• tretím je večný život v nebeskom kráľovstve v neustálom spoločenstve s Bohom.

Možno ste už boli v kostole, alebo, ako to veriaci nazývajú, v chráme. Napriek tomu, že sa chrámy líšia veľkosťou, architektonickou výzdobou a materiálom, z ktorého sú postavené, všetky majú rovnakú vnútornú štruktúru.

Každá časť pravoslávneho kostola má jasne definovaný praktický účel, no popri ňom má aj druhý – symbolický význam, ktorý by mal byť veriacemu jasný.

Do chrámu vchádzame hore na verandu – krytú verandu. Nad dverami nás víta ikona zobrazujúca svätca alebo udalosť, ktorej je tento chrám zasvätený. Je zvláštne, že zvyk mať tri dvere v chráme sa zachoval z tých vzdialených čias, keď muži a ženy nemohli vstúpiť do chrámu tými istými dverami.

Vnútri je chrám rozdelený na tri časti – predsieň, strednú časť (alebo samotný chrám) a oltár. Keďže oltár je vždy orientovaný na východ, predsieň je západnou časťou chrámu.

V staroveku boli v nartexe ubytovaní tí, ktorí ešte neprijali kresťanskú vieru a prišli sa pozrieť na bohoslužbu. Preto tam bola obyčajne krstiteľnica – nádoba na krst. Teraz je veranda predsieňou, cez ktorú vstúpime do chrámu.

Predtým bol chrám zvyčajne rozdelený na tri časti nízkymi drevenými mrežami – muži a ženy sa nemohli spoločne modliť. Teraz je chrám jedinou priestrannou miestnosťou, ktorej hlavným miestom je ikonostas.

Pred ikonostasom je solea - časť chrámu zvýšená o jeden schod, aby veriaci lepšie videli bohoslužbu. Stredná časť solea vyčnieva dopredu a nazýva sa kazateľnica - z nej kňaz prednáša kázeň a diakon číta evanjelium. Na solea sú oplotené miesta - chóry, kde sa zbor nachádza počas bohoslužieb. Sú umiestnené vpravo a vľavo, pretože niektoré piesne musia spievať dva zbory.

Na soli sú rôzne lampy. Svietniky sú umiestnené na podlahe, lustre sú zavesené na strope. Pred ikonami sú zavesené lampy - malé olejové lampy. Keď v nich horeli sviečky, ich plameň kolísajúci od najmenších pohybov vzduchu vytváral v chráme atmosféru nereálnosti všetkého diania, ktorú umocňovala hra svetla a tieňa na brilantných detailoch ikonostasu.

Z pohľadu veriaceho človeka oheň vyjadruje ohnivú lásku k Bohu a svätcovi, pred ikonou ktorého je sviečka umiestnená. Preto boli pred obraz svätca, ktorému veriaci predniesol prosbu, umiestnené sviečky.

Počas bohoslužby kňaz používa ďalšiu lampu, ktorú nosí v rukách a osvetľuje ňou veriacich. Skladá sa z dvoch skrížených sviečok a nazýva sa dikiriy. Keď slúži biskup alebo patriarcha, používa sa lampa s tromi sviečkami - trikirium.

Dôležitou súčasťou služby je cenzovanie. Od pradávna sa pri bohoslužbách pálili špeciálne aromatické látky. Tento zvyk sa zachoval v pravoslávnej cirkvi.

Tlejúce uhlíky a kúsky vonnej živice – kadidla – sa vložia do kadidelnice – malej nádobky s štrbinami na priechod vzduchu. Počas bohoslužby kňaz kýva kadidelnicou a fumiguje veriacich, ikony a sväté dary kadidlom. Stúpajúce oblaky kadidla symbolizujú svätého ducha.

Ikonostas je stena, ktorá oddeľuje kostol od oltára. V ikonostase sú tri dvere: dve malé a jedna, centrálna, hlavná, nazývaná kráľovské dvere. Toto meno znamená, že Kráľ (t.j. Boh) neviditeľne vstupuje do týchto dverí počas bohoslužby. Preto sú kráľovské dvere zvyčajne zatvorené a môžu nimi prejsť iba duchovní.

Najdôležitejšou časťou chrámu je oltár. Môžu tam vstúpiť iba duchovní. Hlavnou časťou oltára je stôl. Ide o obyčajný stôl pokrytý antimensionom - hodvábnou šatkou, na ktorej je vyšitý obraz polohy Ježiša Krista v hrobe. Na antimenzii je urobený nápis o dátume posvätenia chrámu. Antimension posvätený patriarchom sa posiela do chrámu a až od tej doby sa v ňom môže vykonávať bohoslužba.

Antimín je pokrytý oblečením - tenkým, nazývaným srachitsa, a vrchným - indium - pripomínajúcim brokátový obrus, ktorý klesá na podlahu. Na tróne sa nachádza kríž, evanjelium v ​​bohato zdobenej väzbe a tabernákulum - špeciálna nádoba na uloženie požehnanej prosfory.

Naľavo od trónu je ďalší stôl, ktorý sa nazýva oltár. Sú na ňom uložené posvätné nádoby – kalich a paténa a prebieha príprava svätých darov na bohoslužby.