सेलेंगा मठ. होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ

जिस वर्ष अंततः मठ का निर्माण हुआ। 1710 के दशक में ऑल सेंट्स के नाम पर एक मंदिर भी बनाया गया था। सबसे पहले, मठ की सभी इमारतें लकड़ी की थीं, शक्तिशाली सुरक्षात्मक दीवारें थीं। सबसे पहले, रक्षात्मक किलेबंदी ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - 1690 में, भिक्षुओं ने राजकोष से 1 पाउंड 15 पाउंड बारूद खरीदा; ऐसी जानकारी है कि 1690 के दशक में मठ मार्शल लॉ के अधीन था। मूल मिशनरी निवासियों की धर्मसभा में, हिरोमोंक सेराफिम और भिक्षु जोआसाफ को मारे गए के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।

इसके साथ ही नए मठ के निर्माण के साथ, इसके पहले मेटोचियन की स्थापना की गई, जो जल्द ही स्वतंत्र राजदूत ट्रांसफ़िगरेशन मठ में विकसित हो गया। यह भी संभव है कि 17वीं सदी में कोटोकेल झील पर एक मठवासी आश्रम बनाया गया हो। सेलेन्गिंस्क मठ के मठाधीश, मिशन के प्रमुख होने के नाते, पूरे जिले के डीन (ग्राहक) थे - इरकुत्स्क, सेलेन्गिंस्क (अब नोवोसेलेन्गिंस्क) और नेरचिन्स्क अपने जिलों के साथ।

मठ को तुरंत अच्छी आपूर्ति दी गई। प्रारंभिक सरकारी निधियों के अलावा, इसे ज़ार फ़ोडोर अलेक्सेविच, ज़ारिना मार्फ़ा मतवेवना, टोबोल्स्क के गवर्नर और प्रबंधक एफ़.ए. गोलोविन से धन, बर्तन, किताबें और वस्त्रों का योगदान प्राप्त हुआ, जिन्होंने वर्ष के अगस्त में मठ का दौरा किया था। तब से, सेलेंगा और पॉसोल्स्की मठों के पास मछली पकड़ने के समृद्ध मैदानों के साथ सेलेंगा के मुहाने पर स्वामित्व है; जिस वर्ष टेम्लुई गांव ट्रिनिटी मठ को दिया गया था; और वर्ष की गर्मियों में मठ को प्राप्त हुआ " सेलेंगा नदी के पार घास काटना"उस वर्ष मठ खिलोक नदी की निचली पहुंच में समृद्ध खिलोत्स्क संपत्ति का मालिक बन गया, जहां मुख्य बुरात खानाबदोश केंद्रित थे। वर्ष में खिल्का के मुहाने पर भूमि संपत्ति में शामिल कर ली गई थी, और में वर्ष - बुई का गाँव। वर्ष में कोटोकेल झील जिसमें सभी नदियाँ बहती थीं, एक वर्ष में, मठ को चिका और खिलोक नदियों के बीच, अधिक कृषि योग्य भी प्राप्त हुआ; खिल्का के बाएं किनारे से बिचुरा और किरेती तक पशुधन के लिए भूमि और चरागाह, इन अनुदानों के परिणामस्वरूप, खिलोत्स्क संपत्ति के गांव और बस्तियां मठ बन गईं: एलांस्काया, सुखोय रुची, बिचुरा, नैरो मीडो, बुई, क्रास्नाया। स्लोबोडा और कुनाले... मठ से संबंधित यार्ड, भूमि भूखंड, औद्योगिक प्रतिष्ठान इरकुत्स्क, कयाख्ता, सेलेन्गिंस्क (अब नोवोसेलेन्गिंस्क का हिस्सा) में दिखाई दिए। मठ सक्रिय व्यापार था: पहले इरकुत्स्क में, बाद में वेरखनेउडिन्स्क (अब उलान-उडे) में , कयाख्ता, सेलेंगा के पास प्रीओब्राज़ेंस्काया मेले में।

सरकार से भूमि प्राप्त करके, मठ को अपनी भूमि पर "पासपोर्ट रहित" और भगोड़े लोगों को बसाने की अनुमति मिली और नए निवासियों के लिए नई बस्तियों और गांवों की स्थापना की गई। तो, 17वीं - 18वीं शताब्दी के अंत से, ट्रोइट्स्क का छोटा सा गाँव सीधे मठ के पास उत्पन्न हुआ। मठवासी सम्पदा में किसानों का जीवन काफी हद तक मठवासी चार्टर द्वारा नियंत्रित होता था। मठवासी भूमि पर, बपतिस्मा प्राप्त ब्यूरेट्स की बस्तियाँ भी बनाई गईं, जो अपने जीवन को नए आधार पर व्यवस्थित करने का प्रयास कर रहे थे। मठ ट्रांसबाइकलिया के लिए नई कृषि आर्थिक संरचना के प्रमुख प्रचारकों में से एक था। मठ की मिलों ने न केवल नियुक्त किसानों को, बल्कि शहरवासियों के साथ-साथ पूरे पश्चिमी ट्रांसबाइकलिया में किसानों को भी सेवा प्रदान की। मठ से जुड़े किसानों की संख्या लगभग 600 लोगों तक पहुँच गई।

बैकाल से परे रूढ़िवादी और रूस की एक चौकी होने के नाते, चौराहे पर स्थित, मठ जल्दी ही बैकाल के पूर्व में अपने समय का सबसे बड़ा मठ बन गया। कई प्रमुख धार्मिक, राजनीतिक और सरकारी हस्तियों ने इसका दौरा किया। 1720 के दशक में कुछ समय के लिए, "सेलेंगा सिटिंग" के दौरान, सेंट इनोसेंट (कुलचिट्स्की) बीजिंग आध्यात्मिक मिशन के अन्य सदस्यों के साथ मठ और उसकी भूमि पर रहते थे, जिन्होंने यहां से रूढ़िवादी प्रचार किया था। मठ के क्षेत्र में एक झरना है, जिसे किंवदंती के अनुसार, सेंट इनोसेंट द्वारा पवित्र किया गया है। बिशप वरलाम (कोसोव्स्की) से शुरू करके अन्य इरकुत्स्क शासक यहां रहे हैं, जिन्होंने सभी संतों के नाम पर मंदिर का अभिषेक किया था। उसी वर्ष, टोबोल्स्क सेंट थियोडोर (लेशचिंस्की) ने मठ का दौरा किया। उस समय, सभी रूसी राजनयिक और व्यापारिक हस्तियां जो चीन या पूर्वी ट्रांसबाइकलिया जा रहे थे, वे भी मठ में रुके थे: फ्योडोर अलेक्सेविच गोलोविन, एबरहार्ड इसब्रांट, लेव वासिलीविच इस्माइलोव, लोरेंज लैंग, सव्वा लुकिच व्लादिस्लाविच-रागुज़िंस्की, इवान दिमित्रिच बुखोलज़, अब्राम पेट्रोविच हैनिबल, और अन्य।

मठ प्रारंभ में टोबोल्स्क महानगरों के अधिकार क्षेत्र में था। इरकुत्स्क सूबा की स्थापना के बाद, मठ अपने क्षेत्र में समाप्त हो गया, लेकिन स्टॉरोपेगी की तरह, सीधे पवित्र धर्मसभा के अधीन था।

दो मंजिला इमारत, योजना में आयताकार (7.07 x 22.0 मीटर), दीवार से जुड़ा एक बड़ा चार-स्तंभ पोर्टिको और धुरी के साथ खुलने वाला एक धनुषाकार द्वार, को मंदिर की नींव के रूप में समझा जाता है। मंदिर को एक चौकोर योजना, क्रॉस छत और चार पेडिमेंट के साथ एक केंद्रित संरचना के रूप में व्यवस्थित किया गया है, जिसके पश्चिम और पूर्व में एक पोर्च और एक वेदी की अतिरिक्त मात्रा जुड़ी हुई है। सब से ऊपर एक अर्धगोलाकार गुंबद के नीचे एक विशाल बेलनाकार ड्रम है जिसमें एक छोटा सा सुस्त लालटेन, एक बड़ी सोने की गेंद और एक क्रॉस है। ड्रम की सतह को धनुषाकार छिद्रों और समान सजावटी आलों की एक वैकल्पिक पंक्ति द्वारा विच्छेदित किया गया है। यह इमारत मलबे की नींव पर ईंटों से बनाई गई थी। दीवारों पर प्लास्टर और सफेदी की गई है। लोहे की छतों को नीले रंग से रंगा गया। नए चर्च में, ठोस बढ़ईगीरी का एक आइकोस्टैसिस स्थापित किया गया था, जहां 17वीं - 18वीं शताब्दी के पुराने मठ चिह्न एकत्र किए गए थे।

वर्ष के आंतरिक नवीनीकरण के दौरान, आइकोस्टैसिस को "तेल पेंट से सजाया गया था, और दीवारों को गोंद से सजाया गया था - खूबसूरती से," और विशाल लकड़ी के गेट के ऊपर "पवित्र ट्रिनिटी की छवि को पूरे मेहराब में चित्रित किया गया था।" मठ के पुनरुद्धार के समय तक, मंदिर की इमारत को संरक्षित किया गया था, लेकिन बेलनाकार ड्रम खो गया था, छत एस्बेस्टस स्लेट से ढकी हुई थी, और खुले स्थानों का भराव बदल दिया गया था।

मठ की दीवारें

17वीं शताब्दी के अंत से मठ तुरंत अपनी नींव पर था, जो साइबेरियाई "खड़े" किले के समान एक रक्षात्मक किले की दीवार से घिरा हुआ था। बाड़ लकड़ी की थी, खंभों के साथ; कोनों में विभिन्न स्तरों पर खामियों के साथ एक कूल्हे वाले शीर्ष के साथ मजबूत कटा हुआ चतुर्भुज टावर थे। दीवार काफी ऊंची थी और इसकी लंबाई 400 थाह (852 मीटर) थी, जो 17वीं शताब्दी में साइबेरिया के 14 मुख्य किलों में से किसी से भी बड़े क्षेत्र को कवर करती थी। दीवार के चार टावरों में से प्रत्येक में खामियों के साथ फर्श के रूप में तीन स्तर ("पुल") थे। प्रारंभ में, प्रवेश द्वार सेलेंगा के सामने उत्तर की ओर स्थित था। गेट के दोनों ओर दो और युद्ध टॉवर खड़े हो गए, जिससे रक्षा प्रणाली का सबसे कमजोर बिंदु मजबूत हो गया। इनमें से एक टावर, "17वीं शताब्दी की प्राचीन वास्तुकला के अवशेष" के रूप में, एक और वर्ष के लिए संरक्षित रखा गया था।

घंटी मीनार

मठ का घंटाघर मूल रूप से एक अलग इमारत थी जो ट्रिनिटी चर्च के बगल में स्थित थी। इसके तंबू जैसे शीर्ष पर एक बल्बनुमा गुंबद था, जो एक बड़े लकड़ी के क्रॉस के साथ एक स्केली प्लशेयर से असबाबवाला था। वर्ष की सूची बताती है कि:

"सर्कल कोबलस्टोन घंटाघर। और उस पर संप्रभु के वेतन की पाँच घंटियाँ हैं, छठी छोटी घंटी लगाई गई है, और उस पर एक सूचकांक कम्पास वाली मशीन में एक लोहे की लड़ाकू घड़ी है"ट्रांसबाइकलिया की इस पहली टावर घड़ी को बाद में इरकुत्स्क असेंशन मठ में ले जाया गया। इसके बाद, घंटी टावर में घंटियों की संख्या बढ़कर 9 हो गई। अंत में

बुराटिया में रूढ़िवादी चर्च

साइबेरिया के रूस में विलय की आधिकारिक तिथि रूसी इतिहासलेखन है

उनकी प्रक्रिया लगभग एक और शताब्दी तक चली। यह इसी अवधि के दौरान था

ट्रांसबाइकलिया को रूस में मिला लिया गया। कोसैक खोजकर्ताओं के लिए यह

फर खनन, सोने की खोज और विकास के लिए एक जगह के रूप में रुचि थी

चांदी के अयस्क, और सबसे महत्वपूर्ण बात - व्यापार मार्गों को बिछाने के लिए एक क्षेत्र के रूप में

चीन और अन्य पूर्वी देश।

जब रूसियों का आगमन हुआ, तब तक पश्चिमी और पूर्वी ट्रांसबाइकलिया आबाद थे

बूरीट जनजातियाँ एक एकल जातीय परिसर में एकजुट हो रही हैं, और

टंगस (इवेंक्स) के विभिन्न समूह, जिनमें स्टेप्स प्रमुख हैं

इस स्थान पर तथाकथित घुड़सवार ईन्क्स का कब्जा था, और दक्षिण में एक मजबूत स्थान था

मंगोल-भाषी तबुनुत्स का जनजातीय समूह, जो बाद में इसका हिस्सा बन गया

बुरात लोगों की रचना। खोरिन ब्यूरेट्स और तबुनुत्स मुख्य रूप से रहते थे

पश्चिमी ट्रांसबाइकलिया में, जहाँ वे खानाबदोश पशु प्रजनन में लगे हुए थे। उनका

1640 के दशक में संख्याएँ लगभग 60,000 लोग थे1. के अनुसार

अधिकांश शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रश्न के समय ब्यूरेट्स में थे

पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों के चरण2.

ट्रांसबाइकलिया का रूसी राज्य में विलय दूसरे में शुरू हुआ

40 के दशक का आधा XVII सदी में 1646 ग्रा . कोसैक सरदार वासिली कोलेनिकोव

उत्तर से बहने वाली झील के मुहाने पर रखा गया। बाइकाल आर. ऊपरी अंगारा किला

और स्थानीय तुंगस आबादी को समझाना शुरू किया। कुछ ही समय में यह हो गया

4 चालीस 35 सेबल एकत्र किये गये। हालाँकि, "अनाज की कमी" के कारण, वी. कोलेनिकोव

40 सैनिकों और पैदल यात्रियों (भगोड़े, लड़खड़ाते, बेघर) को रिहा करने के लिए मजबूर किया गया

और नामहीन) लोग उसकी जेल से येनिसी जेल तक। इसे देखते हुए, में

उसी वर्ष, येनिसी के गवर्नर एफ. उवरोव ने उनकी मदद के लिए एक लड़के के बेटे को भेजा

इवान पोखाबोव सैनिकों और इच्छुक लोगों के साथ, और सबसे महत्वपूर्ण - 200 पाउंड के साथ

रेय का आठा। 29 सितंबर 1647 ग्रा . वी. कोलेनिकोव स्वयं येनिसेई पहुंचे

जेल और अपने साथ 11 सैंतालीस यास्क सेबल्स लाए, जिनकी कीमत 951 रूबल थी।

सरदार ने गवर्नर को सूचना दी कि उसने अंगारस्क किले से तीन सैनिक भेजे हैं

टंगस गाइड के साथ कोस्टका इवानोव मोस्कविटिन के नेतृत्व में लोग

नए की खोज के लिए बरगुज़िन और सेलेंगा नदियों के नीचे "मुंगल भूमि तक"।

लोगों को श्रद्धांजलि और चांदी के अयस्क के बारे में जानकारी। ये कोसैक पहले रूसी थे

1647 ग्रा . मंगोलियाई राजकुमार तुरुखाई-ताबुन का मुख्यालय, जो 20 हजार के साथ घूमता था

सेलेंगा की दाहिनी सहायक नदियों - चिका और खिलोक नदियों के बीच उनके विषय।

राजकुमार ने रूसियों और उनके उपहारों को विनम्रतापूर्वक स्वीकार किया: ऊदबिलाव की खाल, ऊदबिलाव की खाल,

लिंक्स, कुछ सेबल और "नीला शीर्ष कपड़ा"। तुरुखाई-तबुन ने अवगत कराया

सेवारत लोगों ने ज़ार को एक सुनहरा "कट" और एक चांदी का कप और वी भेंट किया।

कोलेनिकोव - एक चांदी की प्लेट। रूसी ज़ार के प्रति उनकी अधीनता के संकेत के रूप में

राजकुमार ने कोसैक को अपने 2 हजार उलुस लोगों से यास्क इकट्ठा करने का अधिकार दिया,

जिन्होंने 50 सेबल्स3 का योगदान दिया।

1648 की शरद ऋतु में . पूर्व से बैकाल में बहने वाली नदी के मुहाने से 40 मील।

बरगुज़िन येनिसी के बोयार पुत्र इवान गल्किन ने बरगुज़िन जेल की स्थापना की,

जो रूसी कोसैक के मुख्य गढ़ों में से एक बन गया। यहीं से शुरुआत हुई

ट्रांसबाइकलिया के सभी छोरों और सुदूर तक नए सैन्य अभियान भेजें

पूर्व। 1652 में . याकोव पोखाबोव ने बौंटोव्स्की किला बनवाया 1658

वोइवोड पश्कोव की स्थापना झील के पास हुई। तेलेम्बा एक ही नाम का एक किला है, और कई

वर्षों बाद - येराविन्स्की झीलों के पास येराविन्स्की किला। में 1665 सेलेंगा पर,

नदी के मुहाने के विरुद्ध चिका, सेलेन्गिन्स्की किले की स्थापना की गई थी, जो

एक शताब्दी तक ट्रांसबाइकलिया के प्रशासनिक केंद्र के रूप में कार्य किया 1666 नदी के मुहाने पर

उडा - उडिंस्क शीतकालीन क्वार्टर, जो जल्द ही एक जेल बन गया, और फिर वेरखनेउडिंस्क शहर

(अब उलान-उडे बुरातिया गणराज्य की राजधानी है)। में 1689 बनाए गए

इटान्टिंस्की, इलिंस्की और कबांस्की किले। उनके अंदर स्थित थे

मुख्य सरकारी भवन: कार्यालय और सीमा शुल्क झोपड़ियाँ, सरकारी खलिहान,

वॉयवोड का यार्ड, चर्च4, जेल। सेलेंगा कोसैक के नेतृत्व में

पेंटेकोस्टल जी. लोवत्सोव इन 1666 ग्रा . लिखा कि उन्होंने डाल दिया 1665

“सेलेंगा नदी के पास भूमि के विस्तार के लिए सीमा पर डौरियन भूमि के नीचे एक किला है

हाँ, चार मीनारें, और उस किले को, और ऊपरी और निचली लड़ाइयों को कवर किया

उन्होंने इसे पक्का किया, और किले के पास खंभे और तीन वेदियों वाला एक चर्च खड़ा किया

किले में और किले के पीछे 29 झोपड़ियाँ बनाईं और रखीं”5। इस प्रकार, में

चर्च निर्माणाधीन या नवनिर्मित किलों में बनाए गए थे।

दुर्भाग्य से, 17वीं शताब्दी के चर्च अभिलेख बच नहीं पाए हैं। उन सभी को

1720 या 1730 के दशक में शुरू हुआ। और बाद में। हालाँकि, कुछ के अनुसार

सूत्रों के अनुसार कुछ चर्चों का मूल इतिहास उपलब्ध है। तो, पुरालेख से

सामग्री से हम बरगुज़िन चर्च के पहले पुजारी का नाम जानते हैं -

इओना वोरोनकिना। अभी भी गांव से ज्यादा दूर नहीं है. बरगुज़िन क्षेत्र उपलब्ध है

"वोरोंकोवो"।

सबसे पहले, साइबेरियाई ईसाई, दोनों रूसी और कुछ बपतिस्मा प्राप्त विदेशी,

अपने पादरियों के साथ, अपने चर्चों और मठों के साथ, और चर्च के अनुसार

प्रबंधन, सीधे तौर पर मॉस्को पैट्रिआर्क पर निर्भर था: पैट्रिआर्क (और)।

कभी-कभी स्वयं संप्रभु, जैसा कि उस समय के पत्रों से देखा जा सकता है) अब और तब

एक अन्य बिशप, उदाहरण के लिए रोस्तोव, कज़ान, और अधिक बार वोलोग्दा

जो निर्माण हो रहे हैं उनके लिए एक या अधिक पुजारियों को भेजने का आदेश दिया

साइबेरियाई शहर और किले, साथ ही किसी न किसी के अभिषेक के लिए भेजते हैं

पवित्र लोहबान के साइबेरियाई चर्च का निर्माण, अभिषेक के लिए प्रमाण पत्र देना, आदि।

या यह या वह आदेश स्वयं बनाया6. लेकिन ये आदेश बेहद है

सुदूर चर्च प्रशासन और साइबेरिया में पैदल चलने वाले लोगों की आमद थी

इसका परिणाम उनके साइबेरियाई पादरियों के प्रशासन में भयानक अशांति थी

साइबेरियाई ईसाइयों के कर्तव्य और नैतिकता की अत्यधिक अनैतिकता। के बारे में जानने के बाद

रूसियों द्वारा जीते गए और बसे हुए देश में ये दुखद घटनाएँ और इसके बारे में

साइबेरियाई लोगों के बीच ईसाई धर्म लगभग नहीं फैल रहा है

या यदि यह फैलता है, तो यह बहुत कमजोर है, और अपने बेटे से परामर्श करने के बाद

उनके ज़ार मिखाइल फ़ोडोरोविच द्वारा और उनकी पवित्र परिषद, पितृसत्ता के साथ

फिलारेट सितंबर में 1620 ग्राम . साइबेरिया में एक विशेष सूबा की स्थापना की

टोबोल्स्क. साइप्रियन साइबेरिया और टोबोल्स्क के पहले आर्कबिशप बने

(स्टारोरुसेनिकोव)। अपने आगमन के तुरंत बाद, उन्होंने जीवित बचे लोगों को अपने पास बुलाया

एर्मक के साथियों ने साइबेरिया में अभियान के बारे में उनसे जानकारी एकत्र करने के लिए आदेश दिया

इस जानकारी को लिखें (उन्होंने बाद के साइबेरियाई इतिहास का आधार बनाया,

लेकिन वे हम तक नहीं पहुंचे)। आर्कबिशप साइप्रियन ने टोबोल्स्क के धर्मसभा में दर्ज किया

कैथेड्रल में एर्मक के उन साथियों के नाम बताए गए जो युद्ध में मारे गए और उन्हें स्मरण करने का आदेश दिया गया

चर्च प्रतिवर्ष "संग्रह रविवार" या पहले सप्ताह के रविवार को

ग्रेट लेंट, जब साइबेरिया के पहले विजेताओं की स्मृति की घोषणा की गई थी (पहले)।

1869 में परिवर्तन . रूढ़िवादी की विजय का पवित्र धर्मसभा)। में

चेरेपोनोव क्रॉनिकल में विजेताओं के नाम के साथ निम्नलिखित अंश शामिल हैं

साइबेरिया: “हे प्रभु, उन लोगों को याद रखें जिन्होंने आपके पवित्र नाम और रक्त के कारण कष्ट उठाया

जिन्होंने अपनी धर्मपरायणता का परिचय दिया, जिन्होंने साइबेरिया में ईश्वरविहीन ज़ार कुचुम को हराया,

एटामन्स: एर्मोलाई, जॉन, निकिता, जैकब, मैथ्यू और उनके दस्ते: सर्जियस,

जॉन 3, एंड्रयू 3, टिमोथी 2, जोआचिम, ग्रेगरी, एलेक्सी, निकॉन, माइकल,

टाइटस, थियोडोर 2, जॉन 2, आर्टेमी, लॉगिन, जैकब, सव्वा, पीटर 2 और अन्य

उनका दस्ता, और हे प्रभु, आप उनके नाम तौलें।”

आर्कबिशप साइप्रियन ने लंबे समय तक सूबा पर शासन नहीं किया: में 1624 ग्रा . उसे नियुक्त किया गया था

सरस्क और पोडोंस्क का महानगर, और फिर नोवगोरोड का महानगर और

वेलिकोलुटस्की - साथ 1626 ग्रा . उसकी मृत्यु के दिन तक 1634 उसके बाद

साइबेरियाई और टोबोल्स्क सूबा के आर्कबिशप मैकरियस (कुचिन) थे,

नेक्टेरी (टेल्याशिन), गेरासिम (क्रेमलेव), शिमोन, कॉर्नेलियस, 1664 से आर्चबिशप

1668 में . साइबेरियाई और टोबोल्स्क मेट्रोपोलिस और आर्कबिशप की स्थापना की गई

कोर्निली को टोबोल्स्क और सभी के शासक शहर के मेट्रोपॉलिटन के पद पर पदोन्नत किया गया था

साइबेरिया. नया महानगर चौथा था - नोवगोरोड, कज़ान और के बाद

अस्त्रखान। मेट्रोपॉलिटन को एक सक्कोस, एक सफेद हुड और त्रिकिरिया दिया गया था

शरद ऋतु। वाई, या पाम संडे के सप्ताह में, एक छुट्टी की याद ताजा हो जाती है

प्रभु यीशु मसीह का यरूशलेम में प्रवेश (मास्को में इस दिन, प्रथा के अनुसार,

कुलपिता गंभीरता से गधे पर बैठ गया, और राजा स्वयं गधे को लगाम पकड़कर ले गया), वह

एक गधे पर बैठा, जिसका नेतृत्व टोबोल्स्क शहर के पहले गवर्नरों ने किया, लेकिन अनुष्ठान किया

इसे रद्द कर दिया गया था 1677 ग्रा . 23 को टोबोल्स्क में मेट्रोपॉलिटन कॉर्नेलियस की मृत्यु हो गई

दिसंबर 1677, स्कीम 8 को अपनाते हुए।

1678 से 1692 तक . साइबेरिया और टोबोल्स्क का महानगर पावेल था,

जिन्होंने पूर्वी साइबेरिया में भगवान के चर्चों के निर्माण के लिए विशेष चिंता दिखाई।

1681 में यह उसके अधीन था . ज़ार फेडोर अलेक्सेविच के आदेश से और द्वारा

पैट्रिआर्क जोआचिम (सेवलोव) के आशीर्वाद से, चर्च परिषद ने निर्णय लिया: “इन

दूर के शहरों में, डौरी में लीना तक, आध्यात्मिक लोगों, धनुर्धरों को भेजने के लिए,

मठाधीशों या पुजारियों, अच्छे और शिक्षण, अविश्वासियों के ज्ञान के लिए

मॉस्को से टोबोल्स्क तक साइबेरिया के इतिहास में पहला पूर्ण मिशन था

टेम्निकोवस्की सेरेन्स्की मठ (ताम्बोव) के मठाधीश के वरिष्ठ

सूबा) फियोदोसिया, जिसमें 12 भाई भी शामिल हैं

हिरोमोंक मैकेरियस, हिरोडेकॉन मिसेल, बुजुर्ग योना, तिखोन, थियोडोसियस, फिलारेट

और अन्य। साइबेरिया और टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन पावेल ने उनसे मुलाकात की

निर्देश जिनका पालन उन्हें उपदेश के पवित्र कार्य में करना था

सुसमाचार: “दौर में, सेलेंगा और अन्य दौर शहरों में पहुंचे और

सच्चे रूढ़िवादी ईसाई धर्म के लिए सभी प्रकार के काफिरों की जेलें

बुलाओ, पूरी सावधानी और परिश्रम से दिव्य धर्मग्रंथों से शिक्षा दो,

आलस्यपूर्वक, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो, और उनकी अगुवाई करो

घमंड और अभिमान के बिना, अन्यजातियों के पवित्र और ईश्वरीय कार्य के लिए

नेक इरादे से, बिना किसी कड़वाहट के... तो किन शब्दों से

आप जिद्दी विदेशियों को बहिष्कृत नहीं कर सकते, और आप एक पवित्र उद्देश्य को ठुकरा नहीं सकते"10, और

“जहां भी वे इसे पाएं, जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के नाम पर एक मठ का निर्माण करें

सेलेंगा नदी, और अन्य डौरियन शहरों और किलों में, बुलाने और बपतिस्मा देने के लिए

विदेशियों का रूढ़िवादी विश्वास..."11 मठाधीश और उसके भाइयों को धन प्राप्त हुआ,

चर्च के बर्तन और एक लंबी, कठिन यात्रा पर निकल पड़े।

ट्रिनिटी सेलेंगा मठ का उद्देश्य एक अधिकारी के रूप में सेवा करना था

नवगठित रूसी राज्य में धार्मिक केंद्र

जंगली पहाड़ी चोटियाँ, काफी समतल और ऊँची जगह पर, किनारे पर

मिल नदी पियानया (इसके घुमावदार मार्ग के कारण इसका नाम रखा गया) मिशनरी

मुझे सेंट निकोलस चर्च के साथ एक पुराना मठ भवन मिला, जिसका निर्माण किया गया था

नेरचिंस्क सेवा के लोग वापस आ गए 1675 ग्रा . यहीं पर उन्होंने बसने का फैसला किया।

शाही वेतन के साथ मास्को से लिया गया और येनिसिस्क में पूरक किया गया

साइबेरियाई आय, उन्होंने मुख्य के साथ सेलेन्गिन्स्की मठ का पुनर्निर्माण किया

पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर मंदिर। ठीक उसी प्रकार, 1681 ग्रा . निर्माण शुरू हुआ

पहला चर्च - ट्रिनिटी, जिसने मठ की नींव रखी। "पहला गिरजाघर

1684 जनवरी 31, निकोलस द वंडरवर्कर के नाम पर दूसरा 1685 मई 9

उनके संप्रभु खजाने की संख्या पूर्णता और कई काफिरों के लिए बनाई गई थी

बपतिस्मा"12. विवरण में 1732 ग्राम . ट्रिनिटी चर्च के बारे में कहा गया था कि यह "साथ" है

पश्चिमी और उत्तरी किनारों पर एक भोजन, एक पोर्च के साथ एक "शीर्ष" है

एक सिर के बारे में क्रॉस बैरल पर टेट्राहेड्रल, क्रॉस सफेद रंग में असबाबवाला है

लोहा। और सिर को एक खुरदरे हल के फाल से ढका गया है, और उस चर्च पर उत्तर की ओर से

सेनाओं के यहोवा की पार्श्व छवि। और उस चर्च की वेदी के पास एक वेदी है

पाँच दीवारों वाला"13. ट्रिनिटी चर्च अपने समय के लिए उल्लेखनीय था धन्यवाद

ज़ार फ़ोडोर अलेक्सेविच द्वारा उनके लिए किए गए योगदान की संपत्ति और

टोबोल्स्क के गवर्नर और प्रबंधक फ़ोडोर गोलोविन, जो इसमें थे

अगस्त 1687 . रूसी दूतावास गोलोविन के पारित होने के दौरान

सेलेन्गिंस्क14. इस प्रकार, सोने, ब्रोकेड और चांदी के साथ कढ़ाई वाले परिधानों में से एक था

ज़ार थियोडोर अलेक्सेविच की पत्नी द्वारा मठ थियोडोसियस के संस्थापक को प्रस्तुत किया गया,

साइबेरिया में एक मिशन भेजते समय ज़ारिना मार्था मतफ़ीवना। "शाही दरवाजे"

विस्तृत नक्काशी से सजाया गया था, सोने का पानी चढ़ा हुआ था और चाँदी की परत चढ़ी हुई थी

मुकुट. इसके अलावा बोर्डों और अन्य वस्तुओं पर बड़ी संख्या में चिह्न और पेंटिंग चित्रित हैं

"कैनवास पर पेंटिंग", चर्च में कई बर्तन और विशेषताएँ थीं

पूजा सेवाएँ. उनमें से कुछ ढले हुए और के उदाहरण थे

आभूषण कला, 17वीं-18वीं शताब्दी का बहुत बढ़िया काम। उदाहरण के लिए, पर

एक विशेष स्टैंड पर अलेक्जेंड्रियन पेपर पर पर्व सुसमाचार रखें।

कवर और टक गिल्डिंग के साथ हथौड़े से चांदी के बने होते थे। प्रति कई शीट

ब्रोकेड और रंगीन नक्काशी वाली इस किताब का मध्य भाग भी चांदी का था।

इस अनूठे संस्करण का चांदी का वजन एक पाउंड 30 स्पूल था

(537 ग्राम)"15.

उसी वर्ष, 1687 . बैकाल झील पर मठाधीश थियोडोसियस, मठ के लिए आवंटित लोगों पर

भूमि, पोसोल्स्की केप पर भिक्षुओं के रहने के लिए आश्रय और रेगिस्तान का निर्माण किया,

उसी स्थान पर जहां 7 अक्टूबर को उनकी हत्या कर दी गई थी 1650 ग्राम . मास्को राजदूत एरोफ़ेई

ज़ाब्लोट्स्की अपने बेटे और साथियों के साथ। (बाद में उनकी कब्रों पर वहां था

एक पत्थर का चैपल बनाया गया था।) “159 अक्टूबर में, 7वें दिन, एक लड़के का बेटा

यारोफ़े ज़ब्लोट्सकाया अपने बेटे किरिल और क्लर्क वसीली चैपलिन के साथ, हाँ

कोसैक वास्का बेज़नोस्कोव, ट्रेंका सोस्निन, ओफोन्का सर्गेव, याकुंका

स्कोरोखोडोव, और औद्योगिक व्यक्ति सर्गुश्का मिखाइलोव, कुल मिलाकर 8 लोग,

तख़्ते से बाहर आया, और लगभग सौ थाह तक चला गया, आग जलाई, और आग के पास

गरम किया हुआ। और दुभाषिया पैनफिल्को सेमेनोव और मुगल राजदूत सेडिक और औद्योगिक

यारोफ़े के 12 लोग और उनके साथी जहाज में संप्रभु के खजाने के साथ रह गए।

और उसी दिन, यारोफ़े और उसके साथी भाई यारोफ़े और टारुके के झुंड पर आ गए

यासक लोग, लगभग सौ अज्ञात लोग, और यारोफ़े ज़ब्लोट्स्की, और उसका बेटा

किरिल, और क्लर्क वसीली चैपलिन, और कोसैक वास्का बेज़नोस्कोव के साथ

साथियों, और एक औद्योगिक व्यक्ति को पीट-पीटकर मार डाला गया और लूट लिया गया, और एक बंदूक भी

उनके साथ, उन्होंने उन्हें पकड़ लिया, और पैनफिल्क और उसके साथी जहाज के पास पहुंचे, और वहां से

उन्होंने तख़्ते पर धनुष से उन पर तीर चलाये। और तख़्ते में उन चोरों से दुभाषिया पैनफिल्को

समय की सेवा की, और संप्रभु का वेतन जो उनके साथ त्स्यसन-कान और उनके दामाद को भेजा गया था

तुरुकाई-झुंड बच गया”16।

वहां रहने वाले भिक्षुओं के लिए मठाधीश थियोडोसियस ने एक लकड़ी बनवाई

सेंट निकोलस के नाम पर चैपल। साइबेरिया के महानगर के पत्र में और

टोबोल्स्की पावेल से 1687 ग्रा . मठाधीश थियोडोसियस को "चर्च का प्रभारी होने" की जिम्मेदारी सौंपी गई थी

हठधर्मिता और आध्यात्मिक मामले”, अन्य स्थानों के अलावा, और निकोलेव ज़ैमका में। इसलिए

इस प्रकार, उसके पास पहले से ही एक भाईचारा और सामान्य जन था। फिर इसे चैपल से जोड़ दिया गया

वेदी, और 1700 में . झील के किनारे पर पहला चर्च। बैकाल - पोसोल्स्काया -

मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस के धन्य पत्र द्वारा पवित्र किया गया था

(रिम्स्की-कोर्साकोव)17. उसी चार्टर के अनुसार, बीजिंग में एक चर्च को पवित्रा किया गया था

रूसियों के लिए, अल्बाज़िन के खंडहर के दौरान, एक पुजारी के साथ कब्जा कर लिया गया

मैक्सिम लियोन्टीव, जिनके लिए मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस ने सांत्वना लिखी: “हाँ, नहीं

लज्जित हो, तो तेरा प्राण और तेरे संग बन्धुए सब लोग तेरे कारण क्रोधित हों

ऐसे मामले में, परमेश्वर की इच्छा का विरोध कौन कर सकता है? लेकिन आपकी कैद नहीं है

चीनी लोगों के लिए लाभ के बिना, क्योंकि मसीह का रूढ़िवादी विश्वास आपका प्रकाश है

यह प्रकट हो गया है, और आपका आध्यात्मिक उद्धार और स्वर्गीय पुरस्कार कई गुना बढ़ गया है यही

संत इग्नाटियस का निर्माण हुआ 1700 ग्राम . आर्किमंड्राइट रेक्टर के पद तक

ट्रिनिटी-सेलेन्गिंस्की मठ मिसेल19 और उन्हें प्रदर्शन करने का आशीर्वाद दिया

लेगगार्ड, क्लब और फिर मेटर पहनने के अधिकार के साथ पुरोहिती सेवा।

स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्काया कैथेड्रल चर्च बाद में "कुपचिना" द्वारा बनाया गया था

बीजिंग कारवां" ग्रिगोरी अफानसाइविच ओस्कोलकोव द्वारा, जिन्होंने पूरी व्यवस्था की

मठ, और बाद में राजदूत मठ को इसके नाम पर बुलाया जाने लगा

स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की।

शुरुआत में ट्रिनिटी-सेलेन्गिंस्की और पॉसोलस्की मठों का उपयोग किया गया था

सरकार और पितृसत्ता के विशेषाधिकार। इसकी स्थापना के तुरंत बाद उन्हें दे दिया गया

बड़ी सम्पदाएँ, बस्तियाँ और मछली पकड़ने के मैदान। सरकारी पुरस्कारों के अलावा

मठों ने निजी व्यक्तियों की भूमि और संपत्ति की कीमत पर अपनी संपत्ति का विस्तार किया -

जमाकर्ता प्रवेश और वापसी के पत्रों ने उन्हें घर प्राप्त करने का अवसर दिया,

इरकुत्स्क के कुछ निवासियों के भूमि भूखंड, मिलें, सम्पदाएँ,

सेलेन्गिन्स्क, कयाख्ता, वेरखनेउडिन्स्क और अन्य स्थान।

अधिकांश आवंटित भूमि नव बपतिस्मा प्राप्त ब्यूरेट्स के लिए थी। इसलिए

ट्रांसबाइकलिया का प्रारंभिक विकास रूसी कोसैक द्वारा कैसे किया गया था

टुकड़ियाँ और "चलने वाले" लोग, फिर थोड़ी देर बाद इस्तीफा देकर,

कई "सेवारत और इत्मीनान से" लोगों ने "नए बपतिस्मा प्राप्त लोगों से शादी की और आवेदन किया

लड़कियों और महिलाओं को खरीदा, घर बनाए और उन जमीनों पर बस गए

किसान वर्ग"20. बूरीट महिलाओं के अपहरण या भागने के मामले भी थे

रूसी गांवों के लिए बुरात। मठ के पादरी ने हस्तक्षेप नहीं किया

यह, यह समझना कि जीवन के व्यवस्थित तरीके को मजबूत करने में "महिला तत्व" कितना महत्वपूर्ण है

गृह व्यवस्था, और विवाहित महिलाएँ अपने अपहरणकर्ताओं के साथ21। बपतिस्मा का वास्तविक तथ्य

बूरीट महिला की वापसी का रास्ता काट दिया। दिसंबर 1757 . खोरिंस्की बुरात

खज़ुय बनबारेव ने अपनी पत्नी मोकुई के बारे में सीमा मामलों के बोर्ड से शिकायत की:

"यह अज्ञात है कि किस अवसर पर... रात में वह मेरे यर्ट से भाग गई और एक घोड़ा चुरा लिया,

और वह अपने साथ एक स्त्री का चर्मपत्र कोट, एक नया गलीचा कोट,

महिला की काठी", आदि। चौथे दिन, बूढ़े पति को एक युवा भगोड़ा मिला

खिलोत्स्क एस्टेट के मठवासी किसान इवान लाज़रेव का घर। खुद

पीड़ित ने, जाहिरा तौर पर बपतिस्मा के परिणामों को जानते हुए, याचिका में लिखा: “और

खज़ुई ने उससे इस पत्नी और उसके धारक इवान लाज़रेव को खोजने के लिए कहा, और

यदि उस स्त्री ने आज तक बपतिस्मा न लिया हो, तो विधि के अनुसार किया जाएगा, और यदि

बपतिस्मा लिया, फिर जिस घोड़े को वह ले गई और उसका दुपट्टा उसके द्वारा एकत्र किया जाना चाहिए, खज़ुया,

वापस करना।" अंत में, मठ के पुजारी से पता चला कि वह

बपतिस्मा लेने के बाद, नाराज पति लौटाए गए "शकरब"22 से संतुष्ट था। शेल

बूरीट आबादी के रूसीकरण और बूरीटाइजेशन दोनों की पारस्परिक प्रक्रिया

रूसी. जनगणना पुस्तकों के अनुसार 1710 ग्राम ., ट्रांसबाइकलिया में रूसी आबादी

6964 लोग23 थे, और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में बूरीट आबादी। - पास में

40,000 लोग24.

मिशनरी कार्य से राज्य को महत्वपूर्ण लाभ हुआ, क्योंकि इसके अंतर्गत

XVII-XVIII सदियों में शैक्षिक प्रभाव। पूरे गांवों का गठन किया गया और

ट्रांसबाइकलिया के विभिन्न स्थानों में नए ईसाइयों के पैरिश, मुख्यतः में

मठवासी संपत्ति, उदाहरण के लिए, बैकालो-कुदारा, ट्रेस्कोवो, टिम्लुई के गांव,

पोडलोपाटकी, एलन, करिम्स्क, माली कुनाले और कई अन्य। और ये प्रक्रियाएँ

जनसंख्या का मिश्रण, जिसका विज्ञान द्वारा बहुत कम अध्ययन किया गया है, चेहरों पर स्पष्ट रूप से दिखाई देता है

बैकाल से परे कई रूसी और ब्यूरेट्स, जिन्हें यहां करिम्स या कहा जाता है

गुरुनामी25. स्ट्रेल्टसी, कोसैक और अन्य लोगों द्वारा ट्रांसबाइकलिया का क्रमिक निपटान

एक ओर रूसी लोगों के समूह, और दूसरी ओर - ब्यूरेट्स के हिस्से का रूपांतरण

और इवांक्स रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए और पारिशों और चर्चों की संख्या में वृद्धि हुई। फिलहाल

साइबेरियाई और टोबोल्स्क के तहत इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क का निर्माण

महानगर (1707 .) बुरातिया के क्षेत्र में 14 चर्च और 2 थे

मठ ये चर्च हैं: बरगुज़िंस्काया स्पासो-प्रीओब्राज़ेन्स्काया, वेरखनेउडिंस्काया

बोगोरोडित्सा-व्लादिमीरस्काया, वेरखनेउडिंस्काया स्पैस्काया, स्टारो-सेलेन्गिंस्काया

पोक्रोव्स्काया और स्टारो-सेलेन्गिंस्काया स्पैस्काया, इलिंस्काया बोगोयावलेंस्काया,

कबांस्काया नैटिविटी, इटांत्सिंस्काया स्पैस्काया, खिलोक्स्काया

थियोटोकोस-व्लादिमीरस्काया, कोलेनिकोव्स्काया थियोटोकोस-कज़ानस्काया, ट्रेस्कोव्स्काया

मिखाइलो-आर्कान्जेल्स्काया, कुडारिंस्काया ब्लागोवेशचेन्स्काया, चिकोय्स्काया

पेट्रो-पावलोव्स्काया, टुन्किन्स्काया पोक्रोव्स्काया और दो मठ - सेलेन्गिंस्की

होली ट्रिनिटी और एंबेसेडरियल स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की। सभी चर्च और मठ

लकड़ी के थे.

ट्रांसबाइकल मठों सिबिरस्काया और टोबोल्स्काया की स्थापना के समय तक

महानगर ने उरल्स से लेकर प्रशांत महासागर तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। क्या ये संभव था

महानगर अपने अधीनस्थ पादरी वर्ग की उचित निगरानी करे,

चर्चों में खाली पड़ी रिक्तियों को भरना, “सर्वेक्षण करना भी क्या आसान मामला है।”

उसे, कम से कम कभी-कभी, ऐसे सूबा, विशेष रूप से अपील करने के उद्देश्य से

उन लोगों में विश्वास जो विश्वास नहीं करते और उन लोगों को चेतावनी देते हैं जिनके बारे में ग़लती है

आस्था और कभी-कभी अपनी त्रुटियों के परिणामस्वरूप हिंसक हो जाते हैं?"26। उच्च

आध्यात्मिक अधिकारियों ने साइबेरिया में सूबाओं की संख्या बढ़ाने की आवश्यकता को समझा।

1682 में . पैट्रिआर्क जोआचिम का इरादा टोबोल्स्क मेट्रोपॉलिटन 4 देने का था

मताधिकार बिशप - टूमेन, वेरखोटुरी, येनिसेस्क और ट्रांसबाइकलिया के लिए, लेकिन नहीं

धन की कमी के कारण ऐसा करने में सक्षम था।

1702 में . टोबोल्स्क सी का नेतृत्व सेंट फिलोथियस (लेशचिंस्की) ने किया था।

1650-1727)। बिशप फ़िलारेट27 के अनुसार, यह फिलोथियस था, जो मुख्य रूप से था

साइबेरिया के प्रबुद्धजन के नाम से संबंधित है। उन्होंने 40,000 "विदेशियों" को बपतिस्मा दिया

37 चर्चों का निर्माण किया गया। इस क्षेत्र में चर्चों की स्थापना सरकारी धन का उपयोग करके की गई थी

आंशिक रूप से स्वयं सेंट फिलोथियस और तत्कालीन द्वारा दान किया गया

गवर्नर प्रिंस गगारिन. ईसाई शिक्षण, व्लादिका की स्थापना करना

स्कूलों में रूसी साक्षरता और ईश्वर का कानून सिखाने के लिए ओस्त्यक्स के बच्चों को ले जाया गया

मिशनरियों, और अपने सर्वश्रेष्ठ छात्रों को टोबोल्स्क स्लाविक-लैटिन में भेजा

विद्यालय। 1705 में . उन्होंने पहला आध्यात्मिक मिशन कामचटका भेजा

आर्किमेंड्राइट मार्टिनियन के वरिष्ठ, जिन्हें वह कीव से अपने साथ लाया था,

1707 के आसपास . - मंगोलिया के लिए पहला आध्यात्मिक मिशन। साथ 1711 विश्राम में, में

थियोडोर नाम से स्कीमा।

1707 में . साइबेरियाई और टोबोल्स्क में सेंट फिलोथियस के आग्रह पर

महानगर ने इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क विकारिएट्स खोले। पादरी

इरकुत्स्क में तिख्विन लकड़ी के चर्च को पवित्र किया गया, जिसकी स्थापना उनके एक साल पहले हुई थी

1710 में आगमन ., मास्को के लिए रवाना होने से पहले, बाइकाल से परे पवित्रा किया गया

उपरोक्त सभी संतों के नाम पर सेलेंगा ट्रिनिटी मठ लकड़ी का चर्च

पश्चिमी द्वार. उनके जाने के बाद उनके आशीर्वाद से उनका अभिषेक किया गया

इरकुत्स्क का पहला पत्थर चर्च स्पैस्काया है। उनकी निस्संदेह योग्यता

पूर्वी साइबेरिया में मंत्रालय यह है कि उसने अपने समन्वय के माध्यम से उसे प्रदान किया

पुजारी

1710 में जाने के बाद . इरकुत्स्क से मास्को तक महामहिम वरलाम

पूर्वी साइबेरिया के ईसाई अपने पादरियों के साथ, अपने चर्चों के साथ और

मठ फिर से साइबेरियाई और टोबोल्स्क महानगर का हिस्सा बन गए। बाद

सेंट फिलोथियस, जॉन (मैक्सिमोविच) टोबोल्स्क सी में आए। पहले, से

1697 से 1711 तक ., वह चेर्निगोव और नोवगोरोड-सेवरस्क और में आर्कबिशप थे

1702 ग्राम . रूस में उच्च आध्यात्मिक विज्ञान के पहले स्कूल की स्थापना की। प्रबंधित

आर्किमंड्राइट हिलारियन के नेतृत्व में चीन का पहला आध्यात्मिक मिशन

(लेज़हिस्की)। उन्होंने इरकुत्स्क झुंड को चमत्कारी अबलात्सकाया के साथ एक सूची भेजी

भगवान की माँ का चिह्न उनके शब्दांश छंदों के परिशिष्ट के साथ:

सबसे शुद्ध कुँवारी अबलाक से आ रही है,

चमत्कारी चिह्न में वह सभी पर दयालु है,

इरकुत्स्क शहर के लिए आशीर्वाद लाता है।

सभी नागरिकों को स्वास्थ्य, आशीर्वाद की प्राप्ति

टोबोल्स्क के मेट्रोपॉलिटन जॉन की इच्छा है,

वह परम शुद्ध कुँवारी से प्रार्थना करना कभी बंद नहीं करता:

के बारे में! सबने गाया माँ, शहर और लोगों को बचाओ,

सभी जीवित व्यंजनों की आँख के तारे की तरह,

सभी नागरिकों को कई वर्ष प्रदान करें,

बदनामी की बुराई से बचाएं और बचाएं,

हर इच्छा पूरी करो,

सभी को सुरक्षित प्रवास मिले,

उनसे मिलने के लिए पापी शहर का वाउचसेफ करें,

ऐसा कभी नहीं होगा, कृपया इन्हें रख लें

सुरक्षित और अच्छे स्वास्थ्य में,

उन्हें स्वर्ग के राज्य में रहने का अनुदान दें29।

यह आइकन इरकुत्स्क कैथेड्रल (पुराने) कैथेड्रल में चैपल में स्थित था

सभी संत, शाही दरवाजे के बाईं ओर।

18वीं - 19वीं शताब्दी के मध्य में ट्रांसबाइकलिया को देखा गया और आतिथ्यपूर्वक स्वागत किया गया

चार संत.

मेट्रोपॉलिटन जॉन की मृत्यु के बाद, साइबेरियाई और टोबोल्स्क का प्रशासन

पीटर I के आदेश से महानगर को फिर से सेंट थियोडोर को सौंपा गया

(फिलोफ़ी), अपने उन्नत वर्षों और स्कीमा के बावजूद। अप्रैल-मई में

1719 ग्रा . सेंट थिओडोर ने ट्रांसबाइकलिया का दौरा किया: वेरखनेउडिन्स्क, सेलेन्गिंस्क,

नेरचिंस्क। वेरखनेउडिन्स्क में, सेवियर चर्च के पैरिशियनों के अनुरोध पर, उन्हें नियुक्त किया गया

आर्किमंड्राइट हिलारियन (लेज़हिस्की) और मेट्रोपॉलिटन थियोडोर की बीजिंग में मृत्यु हो गई

4 अप्रैल को ट्रांसबाइकलिया से लिखा 1719 ग्रा . साइबेरियाई गवर्नर प्रिंस एम.पी.

गगारिन, जो उस समय सेंट पीटर्सबर्ग में थे: “और अब से आशा है (के लिए)।

चीनियों के बीच भगवान के नाम की महिमा), यदि महामहिम स्वीकार करते हैं

बोस ने ईर्ष्या की और रेवरेंड स्टीफन (यावोर्स्की) के साथ सलाह दी, रिपोर्ट करें

महामहिम ने एक अच्छे और बुद्धिमान व्यक्ति को चुना है

आप बिना देर किये (चीन का) राज्य भेज देंगे। और कम से कम बिशप के पद के साथ भी,

आर्चबिशप के रूप में सम्मान और उसके साथ 15 लोगों को पादरी वर्ग में भेजना; वैसे भी वे

चीनी समझते हैं कि महामहिम शाश्वत शांति को मजबूत करेंगे

ऐसे लोगों को भेजेंगे”30. संत के इस विचार को पीटर की पूर्ण स्वीकृति मिली।

मैं, क्योंकि वह लंबे समय से चीन को रूढ़िवादी के साथ प्रबुद्ध करने की योजना बना रहा था। साथ

बीजिंग में एक रूढ़िवादी बिशप की उपस्थिति के साथ, इसकी शुरुआत संभव हो सकी

स्वर्गीय राज्य में रूढ़िवादी विश्वास का प्रसार और स्थापना

पादरी और योग्य व्यक्तियों को अपने बीच से दीक्षा देकर

चीनी, लेकिन इसे 160 से अधिक वर्षों के बाद ही लागू किया जाना शुरू हुआ - 1882 से

"इस महान और कठिन कार्य को पूरा करने के लिए -" भगवान के वचन का प्रचार करना और

चीन में रूढ़िवादी ईसाई पूर्वी धर्मपरायणता का प्रचार

कैथेड्रल हिरोमोंक इनोकेंटी (कुलचिंस्की) को चुना गया (या, जैसा

आमतौर पर लिखा, कुलचिट्स्की)। इरकुत्स्क इतिहासकार की कथा के अनुसार

पेज़ेम्स्की, उन्हें अन्य "परोपकारी" लोगों के बीच रूस के दक्षिण से बुलाया गया था

तत्कालीन नव स्थापित नेवस्की लावरा को फिर से भरने के लिए मठवासी।

यहां उन्हें जल्द ही नौसेना प्रमुख हिरोमोंक नियुक्त किया गया। और तबसे

नौसैनिक नियम, जो स्वयं पीटर के हाथ से लिखे गए थे, प्रमुख हिरोमोंक पर लागू थे

एक सप्ताह के भीतर प्रत्येक जहाज का दौरा करने, जहाजों का प्रबंधन करने का कर्तव्य

हिरोमोंक और उनकी उलझनों को हल करें, फिर इसके लिए अकेले फादर इनोसेंट

रूस के ट्रांसफार्मर को अच्छी तरह से जाना नहीं जा सका”31।

उन्हें पवित्र धर्मसभा द्वारा पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की का बिशप नियुक्त किया गया था। 19

अप्रैल 1721 . बिशप इनोसेंट अपने अनुचर के साथ (दो हिरोमोंक, दो

हिरोडेकॉन, पांच गायक, दो मंत्री और एक रसोइया) बचे

सेंट पीटर्सबर्ग, 11 महीने से अधिक समय बाद, 5 मार्च 1722 ग्राम . इरकुत्स्क पहुंचे और 7

मार्च बाइकाल चला गया, "सेलेंगा ट्रिनिटी मठ में बस गया,

जहां उन्होंने बीजिंग में मिशन की अनुमति देने के लिए चीनी अधिकारियों के फैसले का इंतजार करना शुरू कर दिया। यह

चीनी अधिकारियों के अलग-अलग होने के बाद से यह इंतजार पांच साल तक खिंच गया

उन्होंने चीन में मिशन को अनुमति देने के निर्णय में हर संभव तरीके से देरी करने के लिए बहाने बनाए।''32 इन मे

वर्षों तक धनुर्धर सेलेन्गिंस्की मठ में रहते रहे, संवाद करते रहे

आर्किमंड्राइट मिसेल, फिर स्टारो-सेलेन्गिंस्क में, जहां 19वीं सदी के मध्य तक।

किंवदंतियाँ इस बारे में बनी रहीं कि उसने कुशलता से आइकनों को कैसे चित्रित किया

नदी पर मठ महल. ख़िलोक, जहाँ उन्होंने ब्यूरेट्स के बीच रूढ़िवादी का प्रचार किया,

उनके जीवन और रीति-रिवाजों का अध्ययन किया33।

1725 में . असाधारण और पूर्णाधिकार वार्ता के लिए चीन भेजा गया था

परमिट के संबंध में दूत मंत्री सव्वा लुकिच व्लादिस्लाविच-रागुज़िंस्की

नेरचिंस्क संधि के कई विवादास्पद लेख, सीमा का परिसीमन

अंक. चीनी मंत्रियों से उनकी बातचीत के दौरान ये बात साफ हो गई

"बोगडीखान कभी भी ऐसे महान व्यक्ति का स्वागत करने का आदेश नहीं देगा: क्योंकि वे

महान स्वामी को उनके पिता या कुतुख्ता कहा जाता है। और इसके बारे में क्या (सावा)

परिश्रम... शायद धनुर्धर और पुजारियों को फिर से बीजिंग में स्वीकार कर लिया गया है

होगा, लेकिन बिशप को कभी अनुमति नहीं दी जाएगी”34। तो बिशप

मासूम को लग रहा था कि उसके पास कोई काम नहीं है। इस परिस्थिति ने परम पावन को प्रेरित किया

धर्मसभा एक बार फिर स्वतंत्र गठन के अवास्तविक विचार पर लौट आएगी

इरकुत्स्क में केंद्र के साथ सूबा।

इरकुत्स्क सूबा के गठन और सेंट इनोसेंट की नियुक्ति पर

(कुलचिंस्की) इरकुत्स्क, नेरचिन्स्क और याकुत्स्क के बिशप। इरकुत्स्क के लिए

सेवा वह 26 अगस्त को ट्रांसबाइकलिया से पहुंचे 1727 ग्रा . तब सूबा में था:

इरकुत्स्क - 8 चर्च और 2 मठ; इरकुत्स्क जिले में - 13 चर्च, 1

मठ और 1 आश्रम; सेलेंगा जिले में - 13 चर्च और 2 मठ;

नेरचिंस्की जिले में - 7 चर्च और 1 मठ। उन्होंने उनमें सेवा की

पुरोहित, मठवासी और लिपिक श्रेणी के 286 लोग हैं, जिनमें से

बुराटिया - 113। संत इनोसेंट ने थोड़े समय के लिए सेवा की, उनकी मृत्यु हो गई;

1 दिसंबर की पवित्र धर्मसभा 1804 . स्मरणोत्सव की स्थापना की गई

सेंट इनोसेंट 26 नवंबर। 9 फ़रवरी 1805 . पुनर्निर्धारित

गुफा से कैथेड्रल चर्च तक संत के अवशेष। जनवरी में 1921 उन्हें खोला गया

उग्रवादी नास्तिकों ने इसे सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा और फिर इसे ले गए

इरकुत्स्क से. लंबे समय तक अवशेष यारोस्लाव में थे

इरकुत्स्क को लौटें। वर्तमान में वे ज़नामेंस्की में आराम करते हैं

इरकुत्स्क शहर का कैथेड्रल।

18वीं शताब्दी के मध्य तक, रूढ़िवादी चर्च की मिशनरी गतिविधि

बुराटिया कमजोर पड़ने लगा। हमारी राय में, यह कई कारणों से सुगम हुआ।

उनमें से एक केंद्र से, सेंट पीटर्सबर्ग से आया था। एम्ब्रोस युशकेविच के अनुसार

और दिमित्री सेचेनोव, "अन्ना इयोनोव्ना (1730-1740) का शासनकाल सबसे अधिक था

उपदेश के लिए एक कठिन अवधि. जर्मनों ने सारी शक्ति अपने हाथ में ले ली

समकालीनों की अभिव्यक्ति में, "पवित्रता और विश्वास पर हमला किया गया है।" अपमान

"रूढ़िवादी पुरोहितवाद" को अपमानित और दोषी ठहराते हुए, जर्मनों ने इसे पूरी तरह से दबा दिया

चर्च के धर्मोपदेश को कमज़ोर कर दिया और “हर किसी को इतना भयभीत कर दिया कि यहाँ तक कि सबसे ज़्यादा

चरवाहे, परमेश्वर के वचन के प्रचारक, चुप थे और बोल नहीं सकते थे

धर्मपरायणता खुली. रूढ़िवादी राज्य में व्यक्ति अपने विश्वास के बारे में बात करता है

इसे खोलना खतरनाक था: तुरंत परेशानियों और उत्पीड़न की उम्मीद करें।''35 तो यह सच नहीं है

मसीह ने राज्य किया, परन्तु सत्य पहरा देता रहा; और परमेश्वर का वचन बुना गया था,

और स्वर्ग के राज्य का मार्ग था; जीवन की ओर ले जाने वाले सच्चे हठधर्मिता

शाश्वत, आज्ञा का पालन नहीं किया, और रूढ़िवादी चर्च पर प्रलोभन और उल्टी हुई

बहुतों के विनाश का सर्वत्र महिमामंडन किया गया; चरवाहे चुप थे; प्रचारकों

डरे हुए थे"36.

ट्रांसबाइकलिया में रूढ़िवादी उपदेश के कमजोर होने के अन्य कारण थे

स्थानीय - 1742 में 112 वर्षीय मिशनरी बुजुर्ग आर्किमंड्राइट मिसेल की मृत्यु

जी., पहले डौरियन आध्यात्मिक मिशन के 12 सदस्यों में से एक और एक प्रत्यक्षदर्शी

सेंट इनोसेंट (कोलचिट्स्की) के मिशनरी मजदूर, और पहले की मृत्यु

ईसाई धर्म के ऊर्जावान प्रचारक, साथ ही धर्मनिरपेक्षता 1764

जब मठों ने अपनी संपत्ति और भूमि खो दी। बाद के सभी प्रयास

धन की कमी और फलदायी नेतृत्व करने की क्षमता के कारण मिशनरी कार्य को मजबूत करने में कई वर्ष लगे

पवित्र कार्य व्यर्थ रहा.

इसके अलावा, मिशन में अब मजबूत प्रतिद्वंद्वी हैं: 1756 मोगिलेव्स्काया से

और ट्रांसबाइकलिया में चेरनिगोव प्रांत, पुराने विश्वासियों को निर्वासित किया गया था, जो

इसके पूरे क्षेत्र में बस गए।

एक खतरनाक प्रतिद्वंद्वी और प्रतियोगी, जारशाही सरकार की मदद के बिना नहीं,

बौद्ध धर्म बन गया, या यों कहें, इसकी विविधता - लामावाद। चीन के साथ कैदी

रूस की ओर से एस.एल. द्वारा हस्ताक्षरित सामान्य संधि।

व्लादिस्लाविच-रागुज़िंस्की ने मंगोलियाई की मिशनरी गतिविधियों की अनुमति दी

और ट्रांसबाइकलिया में तिब्बती लामा। तब उनकी संख्या 5-6 थी. आपके में

बारी, चीनियों ने रूसियों की अबाधित कार्रवाई की गारंटी दी

बीजिंग में रूढ़िवादी मिशन और अध्ययन के लिए रूस से भेजने की अनुमति दी गई

स्थानीय बोलियाँ छह छात्र। इसमें बाद में 1734 ग्रा ., रूसी सरकार

"ट्रांसबाइकलिया में रूढ़िवादी चर्च की मिशनरी गतिविधि पर प्रतिबंध लगा दिया,

चीन के साथ संबंधों में जटिलताओं का डर”37. "रूसी अधिकारियों ने जानकारी दी

यहां आगमन के बारे में सरकार (1730 के दशक में - ए.जे.एच.) 50 तिब्बती और 100

मंगोलियाई लामा. 1740 के दशक में. महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने कर्मचारियों को मंजूरी दी

150 लैम पर. उन्हें सभी करों और कर्तव्यों से मुक्त कर दिया गया... इससे

महान विशेषाधिकार और लाभ। इससे हुवारक्स और की संख्या में वृद्धि हुई

लामावादी धर्म का व्यापक प्रसार"38.

विभिन्न धर्मों में प्रवेश पर एक नया विनियमन तैयार करना

रूस. प्रमुख बंदिडा को बौद्ध उपप्रधान के रूप में परिषद में शामिल किया गया था

हम्बो लामा ज़ायगिन। कैथरीन द्वितीय से परिचय होने के बाद, उन्हें अनुमति दे दी गई

50 रूबल का वार्षिक भत्ता और "उसे स्वतंत्र रूप से अनुमति दी गई।"

अपने धर्म को मानना।''39 बौद्ध पादरी के अनुरोध पर, रूसी

सरकार ने उन बूरीटों पर अत्याचार करना शुरू कर दिया जिन्होंने शर्मनाक प्रदर्शन किया

रिवाज।

22 जुलाई को सम्राट अलेक्जेंडर पावलोविच 1822 . (संबंधित लेख

पूर्वी साइबेरिया के विदेशियों का विभाग) की फिर से पुष्टि की गई और समाधान किया गया

बौद्ध धर्म का निःशुल्क अभ्यास और सक्रिय प्रसार।

सम्राट निकोलाई पावलोविच के समय में “उन्हें विशेष रूप से पूर्वी भेजा गया था

बौद्धों पर नियम बनाने के उद्देश्य से साइबेरिया, एक वैध नागरिक

सलाहकार और विभिन्न आदेशों के धारक, बैरन शिलिंग वॉन कान्स्टेड। उसका

महामहिम पहुंचे और सभी स्थानीय बौद्ध डैटसन का दौरा किया

प्रत्येक इलाके का ऑडिट किया गया। बौद्ध धर्म को मान्यता मिली

इसे वितरित करने का अधिकार. वॉन कैनस्टेड ने इस संबंध में एक नया संकलन किया

281 अनुच्छेदों का प्रावधान, जहां, विशेष रूप से, यह नोट किया गया कि बौद्ध

ऐसा माना जाता है कि पूर्वी साइबेरिया की आबादी में बड़ी संख्या में लामा हैं”40। में

ज़ारिस्ट सरकार के इस तरह के समर्थन के परिणामस्वरूप 1741 पूर्वी में

साइबेरिया में 11 डैटसन और 150 लामा थे 1846 . — 34 डैटसन, 144 छोटे चर्च और

4546 लामा, अन्य स्रोतों के अनुसार, 5545 लामा।

ट्रांसबाइकल ऑर्थोडॉक्स मिशन के पतन के दौरान 1818

लंदन मिशनरी द्वारा भेजा गया एक अंग्रेजी आध्यात्मिक मिशन सामने आया

ब्यूरेट्स के बीच ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए समाज। उसकी शक्ल थी

की स्थापना से जुड़े हुए हैं 1804 . इंग्लैंड में ब्रिटिश और विदेशी

बाइबल सोसाइटी, जिसका लक्ष्य बाइबल और पुस्तकों का पुनरुत्पादन करना था

सभी भाषाओं में पवित्र ग्रंथ और दुनिया भर में उनका प्रचार-प्रसार।

दिसंबर 1812 में . सेंट पीटर्सबर्ग का उदय ब्रिटिश मॉडल पर हुआ

बाइबल सोसाइटी (मास्को पर तब नेपोलियन की सेना का कब्ज़ा था),

राष्ट्रपति प्रिंस ए.एन. की अध्यक्षता में गोलित्सिन, आध्यात्मिक मामलों के मंत्री और

लोक शिक्षा। सम्राट अलेक्जेंडर प्रथम के उपकार के लिए धन्यवाद,

जिन्होंने गोलित्सिन को इरकुत्स्क को "विशेष सुरक्षा" प्रदान करने का आदेश दिया

सिविल गवर्नर एन.आई. लंदन मिशनरी के दूतों को ट्रेस्किन

समाज - पादरी कॉर्नेलियस रामन और एडुआर्ड स्टेलिब्रस (1795-1884), वे

इरकुत्स्क पहुंचने पर (मार्च में) मुलाकात हुई 1818 .) परोपकारपूर्वक। और में

1819 का अंत . सेंट पीटर्सबर्ग की इरकुत्स्क शाखा

बाइबिल सोसायटी. इसके निदेशक बिशप मिखाइल (बर्डुकोव) और थे

साइबेरियाई गवर्नर-जनरल एम.एम. स्पेरन्स्की41. रामन जल्द ही चला गया

पूर्वी साइबेरिया, और जून में स्टेलिब्रा 1820 . खोजने के लिए बाइकाल से आगे चला गया

सेलेन्गिंस्क में मिशन। जनवरी के अंत में 1820 . लंदन से इरकुत्स्क पहुंचे

दो और मिशनरी - रॉबर्ट युइले (1786-1861) और विलियम स्वान (1791-1866)।

उन्होंने तीन शिविरों की स्थापना की - एक शहर के सामने सेलेंगा के बाएं किनारे पर

स्टारो-सेलेन्गिंस्क और खोरिंस्क स्टेपी ड्यूमा के विभाग में दो - नदी पर। कोडुन और

आर। वह। अंग्रेजी मिशनरियों के पास ठोस शिक्षा थी, बहुत बड़ी

भौतिक संसाधनों ने उन्हें पर्याप्त अवसर प्रदान किए। हाँ क्यों

उनके पास बड़े घर, स्कूल और एक प्रिंटिंग हाउस थे। उन्होंने एक दुर्लभ रचना संग्रहित की

यूरोपीय और प्राच्य भाषाओं में पुस्तकालय और एक बड़ी फार्मेसी खोली।

हमने बूरीट बच्चों को साक्षरता और कुछ शिल्प सिखाना शुरू किया,

स्थानीय आबादी को ठीक करना। हमने मंगोलियाई, तिब्बती, का गहन अध्ययन किया।

मांचू भाषाएँ, बुरात बोलियाँ। ईसाई पुस्तकों का अनुवाद किया

"मंगोल-बुर्याट भाषा" और इन अनुवादों को प्रकाशन के लिए तैयार किया

ब्यूरेट्स42 के बीच उनका वितरण। लेकिन तमाम शिक्षा के बावजूद

अंग्रेज मिशनरियों की सफलताएँ नगण्य थीं। से 1820 तक की अवधि के दौरान 1841

उन्होंने तीन से अधिक बूरीटों का नामकरण नहीं किया। इस घटना के कारणों को इस तथ्य में देखा जा सकता है

मिशनरियों ने ब्यूरेट्स को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने की नहीं, बल्कि पहले और बढ़ाने की कोशिश की

उनके मानसिक क्षितिज का विस्तार करें, लेकिन उनकी गतिविधियों के माध्यम से - शिक्षण और

चिकित्सा देखभाल प्रदान करना - उन्होंने ब्यूरेट्स को उन्हें इस रूप में देखना सिखाया

शिक्षक और डॉक्टर, न कि उपदेशक के रूप में। उनके द्वारा अनुवादित

मंगोलियाई भाषा और कई हजार प्रतियों में ब्यूरेट्स को वितरित की गई

बाइबल ने बहुत कम मिशनरी उद्देश्य पूरा किया। इसकी प्रतिलिपियाँ यत्नपूर्वक ली गईं

लामाओं को ड्रिल किया और उन्हें पूर्ण विनाश के लिए धोखा दिया।

1753 से 1771 तक . इरकुत्स्क, नेरचिन्स्क और यारकुत्स्क के बिशप सोफ्रोनी थे

(क्रिस्टालेव्स्की)43. 27 मई 1770 ग्राम . उन्होंने सम्मान में शीतकालीन चर्च का अभिषेक किया

Verkhneudinsk इमारत की एपिफेनी (पहली मंजिल पर)।

ओडिजिट्रीव्स्की कैथेड्रल। यह बुरातिया में पहला पत्थर का मंदिर था। उसका

में निर्माण प्रारम्भ हुआ 1741 ग्रा . और 40 से अधिक वर्षों तक चला। चर्च चालू

इसकी दूसरी मंजिल पर, भगवान की माँ के होदेगेट्रिया चिह्न के सम्मान में, 3

मई 1785 . बिशप मिखाइल (मिटकेविच)।

सेंट इनोसेंट का नाम ओडिजिट्रीव्स्की कैथेड्रल के साथ भी जुड़ा हुआ है

(वेनियामिनोवा)44.

"इर्कुत्स्क डायोसेसन गजट" में हमें निम्नलिखित संदेश मिलता है:

"द मोस्ट रेवरेंड इनोसेंट, मॉस्को और कोलोम्ना का महानगर,

नागरिकों द्वारा रोटी और नमक से स्वागत किया गया। ए.ए. पर रुका। त्रेताकोव और

उसके अनुचर के साथ, जो, हालांकि, बहुत छोटा है और सभी में केवल शामिल है

दो व्यक्तियों की, जिनमें एनाउंसमेंट आर्कप्रीस्ट गेब्रियल वेनियामिनोव और शामिल हैं

उसी गिरजाघर में, विशिष्ट अतिथि को दिव्य आराधना सुनने का अवसर मिला, जो

प्रतिष्ठित पुजारी ए अर्जेंटोव द्वारा किया गया, और लोगों को एक सबक दिया

इरकुत्स्क को. पुजारी ए. आर्ग.''45. बैकाल झील को पार करने की प्रतीक्षा में संत

इनोसेंट 13 दिनों तक पॉसोलस्की मठ में रहा और बिशप के साथ संवाद करता रहा

वेनियामिन (ब्लागोनरावोव), ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख।

फिर भी, बुरातिया में रूढ़िवादी मिशन की पूर्ण निष्क्रियता के बारे में बात करना उचित होगा

गलत। तो, 1821 में . महामहिम आर्कबिशप मिखाइल (बर्डुकोव)

कुल चर्च के पुजारी अलेक्जेंडर इलिन बोब्रोवनिकोव को निर्धारित

खोरिन ब्यूरेट्स के बीच सुसमाचार का प्रचार करें; उसकी मदद करने के लिए

बपतिस्मा प्राप्त बुरात मिखाइल स्पेरन्स्की को भेजा, जिनके पास उसके परिश्रम के लिए

इसके बाद, महामहिम माइकल ने पहनने का आशीर्वाद दिया

पुरोहिती वस्त्र.

कुल मिलाकर, उस समय बुरातिया में तीन रूढ़िवादी मिशनरी प्रदर्शन कर रहे थे

इसके अलावा, पैरिश जिम्मेदारियां भी हैं, इसलिए बड़ी-बड़ी बातें हो रही हैं

उनकी गतिविधियों की प्रभावशीलता संभव नहीं है. इसके अलावा, जैसा कि पहले ही हो चुका है

ऐसा कहा जाता है कि उस समय तक बौद्ध लामाओं की संख्या लगभग 5,000 थी।

उन्होंने दूसरे ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के उद्घाटन की तैयारी के लिए बहुत कुछ किया

महामहिम नील (इसाकोविच)46. उन्हें ईसाई धर्म का प्रचार करने का विश्वास था

ब्यूरेट्स और इवांक्स के बीच मिशनरी होने पर ही सफल हो सकते हैं

आध्यात्मिक रूप से उनके करीब आएँगे, उनकी भाषा समझेंगे और खुद दिल से बात करेंगे

इस भाषा में, वह परमेश्वर के वचन का प्रचार करेगा, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह इसका अनुसरण नहीं करेगा

धर्मान्तरित लोगों की संख्या, लेकिन धर्मान्तरित ईसाई की आत्मा की गुणवत्ता। वह

पूर्वी बौद्धों पर एक नया विनियमन तैयार करने में बहुत प्रयास किया

साइबेरिया, 13 मई को प्रकाशित 1853 ., जिसमें सरकार ने निर्धारित किया

285 पूर्णकालिक लामा, और छात्र हुवारक्स के साथ - 320 लामा। बाकी लामा

को एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में स्थानांतरित करने का आदेश दिया गया था। रेवरेंड नील भी

हम्बो लामा के रूप में पद ग्रहण करने पर शपथ को नष्ट करने की कोशिश की गई,

जिसके द्वारा उन्होंने रूसी सरकार को समर्थन और वितरण के लिए बाध्य किया

रूस में लामा आस्था (शपथ केवल रद्द कर दी गई थी 1862 .). हालाँकि, ये उपाय

हमारी राय में, वे देर से आये। उस समय तक बूरीट आबादी

माना जाता है कि बौद्ध धर्म बूरीट्स के लिए आदिम और पारंपरिक है, और

रूढ़िवादी रूसियों के लिए पारंपरिक है, ब्यूरेट्स सक्रिय रूप से इस विश्वास में विश्वास करते हैं

लामाओं द्वारा समर्थित.

1862 में नियुक्ति . बिशप के ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख

वेनियामिन (ब्लागोनरावोवा) ने अपनी गतिविधियों में एक नए चरण की शुरुआत की।

ऊर्जावान बिशप बेंजामिन, बाद में इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क के आर्कबिशप

और याकुत्स्की ने प्रभाव के दायरे का विस्तार करते हुए मिशनरी कार्य की भावना को पुनर्जीवित और बहाल किया

मिशन. उन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि यह वृत्त मुख्य बिंदुओं में सभी चीज़ों को शामिल करे।

बूरीट और इवांकी विभाग और उनके द्वारा बसाए गए स्थान। आमंत्रित

प्रेरितिक मंत्रालय के क्षेत्र में अनुभवी कार्यकर्ता, जो प्रेम से गए

ईसाई शिक्षण का प्रचार करने का कार्य। मिशन में 11 मिशनरी शामिल थे:

8 नौसिखिए और 3 मौलवी। इसके अलावा, उन्होंने मिशनरी मिशनों को अंजाम दिया

4 पल्ली पुरोहितों के कर्तव्य। 12 मिशनरी मिशन स्थापित किये गये

स्थान: बैकाल-कुदारिन्स्की में 1862 .; एगिन स्टेप ड्यूमा में एगिन्स्की

1862 .; सेलेन्गिंस्की स्टेप ड्यूमा के पास, सेलेन्गिंस्की

गुसिनो-ओज़र्सकी डैटसन, इन 1864 .; मंगोलिया की सीमा पर त्सागन-उसुन्स्की;

उस्त-किरान्स्की; खोरिन स्टेप ड्यूमा में अनिंस्की 1864; बौंटोव्स्की

इवांकी खानाबदोशों के केंद्र में 1864 .; पश्चिम में ओनोन्स्की और गोलौस्टेंस्की

बैकाल तट; बरगुज़िन स्टेप ड्यूमा में उलुंस्की; इर्गेंस्की पर

इरगेन झील; टंकिन स्टेप ड्यूमा के बाद गुझिर्स्की ट्रॉट्स्की 1864

पॉसोल्स्की स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की में, राइट रेवरेंड वेनियामिन के निवास पर

सक्षम लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए मठ में एक मिशनरी स्कूल खोला गया

मिशनरी सेवा के लिए बूरीट लड़के; में भी यही तैयारी की गई थी

मिशनरी शिविर. कुल मिलाकर, 12 देशों में छात्रों ने अध्ययन किया 1868 23 लड़के, में

एम्बेसी स्कूल-20, जहाँ से वे बाद में चले गये

पादरी और शिक्षक। पॉसोल्स्की मठ में था

20 लोगों के लिए मिशनरी भिक्षागृह। इसमें बीमारों को रखा जाता था,

नव बपतिस्मा प्राप्त बुजुर्गों और गरीबों को पूर्ण रखरखाव के साथ।

1868 के अंत तक . मिशन की गतिविधियाँ बंद होने के खतरे में थीं: बंद हो गईं

मिशनरी सोसायटी की रूसी परिषद से वित्त पोषण।

हालाँकि, इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क के आर्कबिशप, महामहिम के अनुरोध पर

पार्थेनिया (पोपोव) और पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल मिखाइल सेमेनोविच

राज्य संपत्ति मंत्री कार्साकोव ने मिशन के लिए 500 दशमांश आवंटित किए

भूमि और सात सरकार द्वारा जारी मत्स्य पालन। इसलिए गतिविधि

मिशन रुका नहीं, लेकिन साथ ही इसका विस्तार नहीं हो सका और होना ही चाहिए

1868 के अंत तक बचे मिशनरियों की संख्या तक सीमित थी

राइट रेवरेंड बेंजामिन के साथी, संख्या में छोटे लेकिन आत्मा में मजबूत थे, उन्होंने ऐसा नहीं किया

निराश हो गये और कठिन मिशनरी क्षेत्र में काम करने लगे। उनमें से एक था

कुडारिनो मिशनरी हिरोमोंक प्लैटन (दुनिया में डेनिलोव पीटर)। जानने

बूरीट भाषा में, वह अपने प्रति ऐसा स्वभाव हासिल करने में कामयाब रहा जो उसने नहीं किया

केवल बपतिस्मा प्राप्त ब्यूरेट्स, बल्कि लामावादियों ने भी सलाह के लिए उनकी ओर रुख किया, और

अक्सर संकट में होने पर लाभ के लिए। उसके साथ खड़ा था

ईसाई धर्म, तुंगुई मिशनरी के प्रसार के लिए परिश्रम और चिंताएँ

हिरोमोंक मेलेटियस (दुनिया में याकिमोव मिखाइल), धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, बाद में

सेलेंगा के बिशप, ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख; बाद में

रियाज़ान और ज़ारिस्क के बिशप। उनका मानना ​​था कि मुख्य फोकस होना चाहिए

नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों को भूमि के आवंटन और रूढ़िवादी-रूसी की शुरूआत को संबोधित किया

बूरीट पर्यावरण में जीवन। और उसने अपने शिविर के चारों ओर भूमि का आवंटन हासिल कर लिया

उन पर बपतिस्मा प्राप्त बूरीट्स को बसाना शुरू कर दिया। वर्तमान में यह एक रूसी गांव है

मुखोरशिबिर्स्की जिले में नोवोस्पासोव्का।

बिशप बेंजामिन के अन्य सहयोगियों ने मिशन के कार्य में बहुत योगदान दिया

(डोब्रोनरावोवा) - पिता निकोलाई ब्लागोब्राज़ोव, फ़ोडोर अल्बिट्स्की, पीटर

मित्रोपोलस्की, एलेक्सी माल्कोव, इनोकेंटी शास्टिन, पेसी और नेक्टेरी।

उन वर्षों में, राइट रेवरेंड बेंजामिन ने लिखा: “बहुत से लोगों ने करतबों का अनुभव नहीं किया है

मिशनरी सेवा, कल्पना कीजिए कि बेहूदगी को उजागर करने में परेशानी उठाना उचित नहीं है

लामावाद, लामाइयों को मसीह के सच्चे विश्वास को स्वीकार करने के लिए राजी करना, लेकिन निकटतम

भीतर रहने वाले बुतपरस्तों की दिशा और अंधविश्वासों से परिचित होना

ट्रांसबाइकल क्षेत्र, पर्याप्त रूप से आश्वस्त है कि ईसाई धर्म आसान नहीं है

उन पर ग्राफ्ट हो जाता है. मसीह के शब्द: “जब तक कोई मेरे पास नहीं आ सकता

पिता जिसने मुझे भेजा है वह उसे खींच लेगा” (यूहन्ना 6:44) - लगभग हर कदम पर

मसीह के विश्वास के प्रचारकों को विश्वास दिलाएं कि रूपांतरण के मामले में हमारी ताकत कितनी कमजोर है

लमाइट, जब तक कि प्रभु स्वयं उन्हें सही मार्ग पर नहीं ले जाते और उन्हें प्रबुद्ध नहीं करते

उनकी दिव्य शिक्षा का प्रकाश। हर कोई प्रकाश की घटना पर ध्यान नहीं देता

मसीह का; जो केवल इस संसार का प्रकाश देखता है, उसके लिए नियति का दर्शन अंधकारमय है

ईश्वर, स्वयं को आध्यात्मिक जगत में प्रकट कर रहा है। इस दूर से दो सौ साल पहले

साइबेरियाई डौर्स बुतपरस्ती की भूमि थी, लेकिन भगवान ने वहां लोगों के बीच प्रकाश होने का आदेश दिया

अज्ञानता का अंधकार, और पवित्र त्रिमूर्ति का प्रकाश बन गया - ईसाई धर्म बन गया

शासन करते हुए, शहरों और कस्बों को भगवान के पवित्र मंदिरों से सजाया गया था, और हमारे में

ट्रांसबाइकलिया के रेगिस्तान के दिन ईसा मसीह की शिक्षाओं से गूंज रहे हैं

वे अनुग्रह की यात्रा पर आनन्दित होते हैं और सारस की तरह खिलते हैं।''47

1868 में . एमिनेंस वेनियामिन, एमिनेंस के अनुरोध पर

मॉस्को और कोलोम्ना के महानगर इनोसेंट को बिशप के रूप में स्थानांतरित किया गया था

कामचटका, कुरील और अलेउतियन। उनके उत्तराधिकारी महानुभाव थे:

मार्टिनियन (दुनिया में मिखाइल सेमेनोविच मुराटोव्स्की), मेलेटी (मिखाइल कोस्मिच

याकिमोव) (उसके साथ 1880 . ट्रांसबाइकल मिशन का नियंत्रण केंद्र था

चिता में स्थानांतरित), मैकेरियस (मिखाइल फेडोरोविच डार्स्की), जॉर्जी (जॉर्ज

पोलिकारपोविच ओर्लोव), मेथोडियस (माव्रीकी लवोविच गेरासिमोव), एफ़्रेम

(कुज़नेत्सोव)। 1904-1909 के बीच ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक के प्रमुख

मिशन धर्मशास्त्र के उम्मीदवार पुजारी एपिफेनी कुज़नेत्सोव थे। सबके प्रयास से

जैसा कि उल्लेख किया गया है, मिशनरी शिविरों की संख्या में वृद्धि हासिल की गई (शुरुआत में)।

XX सदी उनमें से 41 थे), स्कूल और मिशनरी (विशेषकर बूरीट्स के बीच से)। प्रशिक्षित

पॉसोल्स्की मठ के स्कूल में भविष्य के मिशनरियों को स्थानांतरित कर दिया गया

बाद में चिता में, इरकुत्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी और नेरचिन्स्क थियोलॉजिकल में

विद्यालय। वरिष्ठ कर्मियों को कज़ान थियोलॉजिकल अकादमी में प्रशिक्षित किया गया, जहाँ

एक विशेष मंगोल-बुर्यात विभाग था। इसके अलावा, वहाँ थे

महिलाओं के धार्मिक संस्थान जहां बूरीट महिलाओं ने अध्ययन किया: लड़कियों के लिए इरकुत्स्क स्कूल

आध्यात्मिक विभाग, इरकुत्स्क ज़नामेंस्की मठ, चिटिन्स्काया में स्कूल

भगवान की माँ महिला समुदाय और ट्रांसबाइकल डायोसेसन महिला स्कूल।

बूरीट भाषा में अनुवाद और धार्मिक साहित्य का प्रकाशन किया गया

बुर्याट भाषा में सेवाएं संचालित करने और उन्हें अल्सर में वितरित करने के उद्देश्य से। को

ब्यूरेट्स व्यापक रूप से अनुवाद और प्रकाशन कार्य में शामिल थे (न केवल)।

पादरी), जो रूसी, बुरात और मंगोलियाई भाषा में पारंगत थे

ऐसी भाषाएँ जिन्होंने ईसाई धर्म में महारत हासिल की है। पहली सेवा चालू

बूरीट भाषा अगस्त में हुई थी 1852 . गुज़िरस्काया के अभिषेक पर

1854 . इरकुत्स्क कैथेड्रल में तीन लोगों के लिए एक दिव्य सेवा आयोजित की गई थी

भाषाएँ: पुजारी जी. शास्टिन ने बुरात में पढ़ा, पुजारी एन. कोपिलोव - में

याकूत, और कामचटका के बिशप, कुरील और अलेउतियन सेंट इनोसेंट

- अलेउतियन में।

ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के लगभग दो सौ वर्षों के निरंतर कार्य,

जिसे अधिकारियों और पवित्र धर्मसभा से कुछ समर्थन प्राप्त हुआ, लाया गया

फल। किसके प्रभाव में बूरीट ऑर्थोडॉक्स चर्च खोला गया

बीसवीं सदी की शुरुआत यह पता चला कि 12-15 हजार ब्यूरेट्स थे। बपतिस्मा प्राप्त ब्यूरेट्स की कुल संख्या

इरकुत्स्क में रहने वाले 300 हजार लोगों में से लगभग 85 हजार थे

सूबा48.

दुर्भाग्य से, दूसरी छमाही के सभी बूरीट मिशनरियों की सटीक संख्या और नाम

XIX और शुरुआती XX सदी। इनस्टॉल करने में असफल। तो, उदाहरण के लिए, में 1886 वी

ट्रांसबाइकल मिशन में 4 बूरीट पुजारी, 2 डीकन, 5 शामिल थे

भजन-पाठक, 1 शिक्षक और 4 अनुवादक, चर्चवार्डन की गिनती नहीं और

ट्रस्टी हमारे आंकड़ों के अनुसार, लगभग 85 लोग थे। उनमें से

थे: फादर एलेक्सी नोरबोव - III विभाग के डीन और एगिंस्काया के रेक्टर

मिशनरी चर्च; पिता निकोलाई निलोव दोरज़िएव - धनुर्धर और अनुवादक,

बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में मंगोलियाई भाषा के शिक्षक बने

विश्वविद्यालय; फादर अफानसी अलेक्जेंड्रोविच विनोग्रादोव - कैथेड्रल

धनुर्धर, इरकुत्स्क डायोसेसन गजट के संपादक, जीवनीकारों में से एक

सेंट इनोसेंट (वेनियामिनोव), अलेउत नृवंशविज्ञान के शोधकर्ता,

चुक्ची, कोलोश और याकूत; पिता रोमन त्सिरेनपिलोव - वेरखनेमुर्स्की के प्रमुख

मांचू शिविर; फादर कॉन्स्टेंटिन स्टुकोव - धनुर्धर, इतिहासकार और

स्थानीय इतिहासकार; पिता एड्रियन क्लाइयुकिन (उनकी पत्नी "पहली ट्रांसबाइकल ब्यूरैट हैं,

एक धार्मिक स्कूल में शिक्षित होने के साथ-साथ, वह पहली शिक्षिका भी थीं

अपने साथी आदिवासियों के शिक्षक"49), पिता स्पिरिडॉन नोसिरेव, पिता

वसीली और इनोकेंटी तारबाएव्स, पिता निकोलाई गार्मेव और अन्य।

क्षेत्र की जनसंख्या में वृद्धि के साथ (में) 1851 . वहाँ पहले से ही 183.1 रूसी थे

50 हजार लोग और चर्चों की संख्या बढ़ी। को 1863 . बुराटिया के क्षेत्र पर

वहाँ 42 चर्च और 3 मठ थे - पोसोल्स्की स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की,

सेलेन्गिंस्की पवित्र ट्रिनिटी और स्टोलोबेन्स्की के सेंट नील के आश्रम।

जनसंख्या वृद्धि वहां रहने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि के कारण हुई

लोगों, और बसने वालों के प्रवासन के कारण, हालांकि उतना बड़ा नहीं

उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत में।

इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क सूबा से अलग (जल्द ही)।

इरकुत्स्क और वेरखोलेंस्काया का नाम बदल दिया गया), और लगातार दसवां बन गया

साइबेरिया.

यदि 1894 में . इस नए सूबा के क्षेत्र में 1909 में 200 चर्च थे

शहर - 376, जिनमें से 186 पैरिश, 143 आरोपित, 3 ब्राउनी, 3 जेल,

8 कब्रिस्तान, 2 रेलवे, 2 चर्च-स्कूल, 5 मठ स्कूल।

अधिकांश चर्च (लगभग 300) लकड़ी के थे। उन्होंने 23 में सेवा की

धनुर्धर, 207 पुजारी, 61 उपयाजक, 244 भजनकार51। 1920 तक

490 चर्च और पूजा घर थे (बुर्यातिया में - 194, चिता में

क्षेत्र - 296), 4 मठ (2 पुरुष और 2 महिला), 3 पुरुष मठ, 2

महिलाओं के आँगन. गाँवों, बस्तियों और मिशनरी शिविरों में था

302 चैपल बनाए गए।

ट्रांसबाइकल सूबा ने राष्ट्रीय की स्थापना में एक प्रमुख भूमिका निभाई

क्षेत्र में शिक्षा. इस प्रकार, ट्रांसबाइकल क्षेत्र में 370 शैक्षणिक संस्थानों में से (में

इसमें बुरातिया और चिता क्षेत्र शामिल थे) चर्च 3 डायोसेसन की देखभाल करता था

स्कूल, 122 संकीर्ण स्कूल और 199 चर्च साक्षरता स्कूल (87%)

क्षेत्र के सभी शैक्षणिक संस्थान)।

वास्तव में, ट्रांसबाइकल और नेरचिन्स्क सूबा का अस्तित्व समाप्त हो गया

1921 ., सत्तारूढ़ बिशप मेलेटियस (ज़बोरोव्स्की) के प्रस्थान के बाद

हार्बिन52. औपचारिक रूप से, ट्रांसबाइकल और नेरचिन्स्क सूबा को समाप्त कर दिया गया था

1930

रूसी रूढ़िवादी चर्च, जिसने एक समय में सबसे बड़ा योगदान दिया था

सबसे बड़ी सीमा तक रूसी संस्कृति और राज्य का गठन

बोल्शेविक शासन के दमन से पीड़ित थे, क्योंकि यह एकमात्र था

प्रमुख संप्रदाय, मुख्य केंद्र और सामग्री और वित्तीय संसाधन

जो रूसी क्षेत्र पर स्थित थे।

बुरातिया में, पूरे रूस की तरह, कई चर्चों को अपवित्र और अपवित्र किया गया

पादरी वर्ग का दमन किया गया, उनमें से कुछ को गोली मार दी गई। सबसे पहले में से एक

बुरातिया के रूढ़िवादी चर्च के शहीद सेलेंगा के बिशप, पादरी थे

ट्रांसबाइकल सूबा एप्रैम (कुज़नेत्सोव), रूसी परिषद के सदस्य

वही वर्ष53.

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की समाप्ति के बाद इसे फिर से अनुमति दी गई

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की गतिविधियाँ, लेकिन सीमित संख्या में

पवित्र असेंशन चर्च के उलान-उडे ऑर्थोडॉक्स पैरिश, और थोड़ी देर बाद

क्याख्ते शहर असेम्प्शन चर्च का पल्ली है, जो अंदर है 1962 . बंद किया हुआ। वह थे

पूरे गणतंत्र में एकमात्र। 1980 के दशक के अंत में. उलान-उडे में बनाया गया था

रूढ़िवादी समाज "मोक्ष", जो बूरीट शाखा के साथ मिलकर

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी सोसायटी ने काम किया

होली ट्रिनिटी चर्च की बहाली और चर्च साहित्य की बिक्री,

अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर नए कानून को अपनाने की वकालत की,

रूढ़िवादी चर्च का पुनरुद्धार।

सन 1990 में . कानून "धर्म की स्वतंत्रता पर" अपनाया गया, और मार्च में 1994

हिज ग्रेस वादिम (लेज़ेबनी), इरकुत्स्क के बिशप और के आदेश से

चिटिंस्की, ब्यूरैट डीनरी का गठन प्रशासनिक ढांचे के भीतर किया गया था

बुरातिया गणराज्य, और अप्रैल में 1994 . रूसियों के पवित्र धर्मसभा का निर्णय

चिता और ट्रांसबाइकल सूबा आवंटित रूढ़िवादी चर्च द्वारा बनाया गया था

इरकुत्स्क और चिता क्षेत्रों से। चिता के प्रथम बिशप और

जी., - इनोकेंटी (वासिलिव), चिता में निवास के साथ।

गणतंत्र के क्षेत्र में 42 रूढ़िवादी पैरिश हैं, जिनमें

26 पुजारी सेवा करते हैं। डीन पुजारी ओलेग मतवेव हैं।

हाल ही में, बूरीटिया के चर्चों में आइकनों पर लोहबान की धारा प्रवाहित होने लगी:

उलान-उडे में ओडिजिट्रीव्स्की पैरिश का कमरा - भगवान का मंदिर प्रतीक

माँ "होदेगेट्रिया"।

हेगुमेन थियोडोसियस ट्रिनिटी-सेलेन्गिंस्की मठ के संस्थापक थे; 1692 में

जी. टोबोल्स्क से होते हुए मास्को गए, लेकिन रास्ते में 1693 में उनकी मृत्यु हो गई

वेलिकि उस्तयुग में आर्कान्जेस्क मठ। मिसैल (जन्म 1630),

एक नायक होने के नाते, वह फादर थियोडोसियस के साथ पहुंचे; 1693 से बन गया

वायसराय, और फिर मठ के मठाधीश। वह अभी भी हाइरोडेकॉन के पद पर था

डौरियन (ट्रांस-बाइकाल) दशमांश का आदेश देने वाला अधिकारी (डीन), तत्कालीन प्रभारी

और इरकुत्स्क दशमांश। 1714 में, साइबेरिया टोबोल्स्क जॉन का महानगर

(मैक्सिमोविच) ने उन्हें इरकुत्स्क वोज़्नेसेंस्की के रेक्टर के रूप में नियुक्त किया

मठ 1742 में मृत्यु हो गई

20 एनएआरबी, एफ। 262, ऑप. 1, डी 2, एल. 111, 115.

21 देखें: गुरुलेव एम. ट्रांसबाइकलिया के अतीत से // रूसी पुरातनता। 1901. टी. 106.

पी. 215.

22 देखें: एनएआरबी, एफ। 262, ऑप. 1, डी. 92, एल. 73-75.

23 देखें: शमुलेविच। एम.एम. पश्चिमी ट्रांसबाइकलिया के इतिहास पर निबंध। XVIII -

19वीं सदी के मध्य नोवोसिबिर्स्क, 1985. पी. 43.

24 देखें: खंखारायेव वी.एस. ब्यूरेट्स की संख्या और निपटान में परिवर्तन... पृष्ठ 22।

25 देखें: मात्सोकिन पी.जी. ट्रांसबाइकलिया के मेटिस। सेंट पीटर्सबर्ग, 1904. पी. 5.

26 यहूदी. 1868. संख्या 46. पी. 518.

27 देखें: फिलारेट, आर्कबिशप। चेर्निगोव्स्की। रूसी चर्च का इतिहास। चेर्निगोव,

1862. अंक. 3, 4, 5.

28 पहले, वह कीव में मेझिगोर्स्क मठ के एक भिक्षु थे, फिर 1702 तक -

पुस्टीनो-निकोलेव्स्की मठ के मठाधीश। टोबोल्स्क लाया गया

मेट्रोपॉलिटन फिलोथियस और नियुक्त धनुर्धर। में बिशप नियुक्त किया गया

1707 मास्को में। लेकिन जीवन की कठिनाइयों के कारण उनका प्रबंधन छोटा था।

वह इरकुत्स्क में केवल 2.5 साल तक रहे और बिना किसी आदेश के मास्को चले गए। 1714 से अंत तक

1720 वह जून 1720 से 4 मई 1721 तक टवर के बिशप थे - मेट्रोपॉलिटन

स्मोलेंस्की। 4 मई, 1721 को उनकी मृत्यु हो गई, उनका शरीर स्मोलेंस्क ट्रिनिटी में विश्राम किया

मठ, मुख्य मंदिर के दाहिनी ओर के प्रवेश द्वार से।

29 यहूदी. 1863. क्रमांक 9.

30 वही. नंबर 11.

31 आईआरडीएम. 1997. पी. 86.

32 नौमोवा ओ.ई. इरकुत्स्क सूबा. XVIII - XIX सदी की पहली छमाही। इरकुत्स्क,

1996. पी. 33.

33 1915 में, ट्रांसबाइकल आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख आर्किमंड्राइट एफ़्रैम,

वर्तमान बिचूर जिले के पोसेली गांव का दौरा किया, जहां मुझे एक प्राचीन मिला

वह घर जिसमें संत रहते थे।

34 आईआरडीएम. 1997. पी. 102.

36 वर्टोग्राड बुद्धिमान है. इरकुत्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी की हस्तलिखित पुस्तक //

आईईवी. 1871. क्रमांक 13. पृ. 171.

37 नौमोवा ओ.ई. इरकुत्स्क सूबा... पी. 45.

38 लोम्बोत्सेरेनोव डी.-ज़. सेलेंगा मंगोल-बुरीट का इतिहास // ब्यूरीट

क्रॉनिकल / कॉम्प. श्री बी. चिमितदोरज़ियेव, टी.एस.पी. वांचिकोवा (पुरबुएवा)। उलान-उडे,

1995. पी. 112.

39 युमसुनोव वी. ग्यारह खोरिन कुलों की उत्पत्ति का इतिहास //

बूरीट क्रॉनिकल्स / कॉम्प। श्री बी. चिमितदोरज़ियेव, टी.एस.पी. वांचिकोवा (पुरबुएवा)।

उलान-उडे, 1995. पी. 44.

40 वही. पी. 50.

41 पेज़ेम्स्की पी.आई., क्रोतोव वी.ए. इरकुत्स्क क्रॉनिकल // VSORGO की कार्यवाही /

प्रस्तावना, विस्तार. और ध्यान दें. आई.आई. सेरेब्रेनिकोवा. इरकुत्स्क, 1911. नंबर 5. पी. 223।

42 “कुछ पहले, 1817 में इरकुत्स्क शाखा के खुलने से भी पहले।

बाइबिल सोसाइटी ने बाइबिल का अनुवाद करने का प्रयास किया

मंगोल-बुर्यत भाषा। फिर... खोरिन ब्यूरेट्स बदमा को सेंट पीटर्सबर्ग बुलाया गया

मोर्शुनेव और नोम्तु उन्गेव, एक इरकुत्स्क अनुवादक के साथ

प्रांतीय सचिव वी.एम. टाटाउरोवा (मोर्शुनेव और उन्गेव रूसी नहीं जानते थे

भाषा, ताताउरोव ने उनके लिए अनुवाद किया)। उन्होंने मई 1826 तक अनुवाद पर काम किया।

... वे पूरे नए नियम का मंगोल-बुर्याट भाषा में अनुवाद करने में कामयाब रहे,

जिसे बाद में 2000 के सर्कुलेशन के साथ बाइबिल सोसाइटी के प्रिंटिंग हाउस में मुद्रित किया गया था

कॉपी इनमें से 600 प्रतियां. धर्मसभा ने खोरिन ब्यूरेट्स, 150 सेलेंगा और को भेजा

150 प्रतियाँ - ट्रांसबाइकल ब्यूरेट्स। उसी समय अगस्त 1827 में इरकुत्स्क में

5 प्रतियां बिशप मिखाइल (बर्डुकोव) को भेजी गईं। अनुवादों की तुलना करने के लिए

नए नियम के स्लाव पाठ के साथ। आर्चबिशप इस कार्य में शामिल थे

अलेक्जेंडर बोब्रोव्निकोव, जो एक मिश्रित रूसी-बुर्यात परिवार से आते हैं,

मदरसा में मंगोलियाई भाषा के शिक्षक और इरकुत्स्क के धनुर्धर

प्रोकोपियेव्स्काया चर्च; ज़ेनोफ़न शांगिन, स्थानीय मदरसा से स्नातक,

इरकुत्स्क स्पैस्की चर्च के पुजारी; इज़राइल के हिरोमोंक और हिरोडेकॉन

सेलेंगा ट्रिनिटी मठ से डोसिथियस, साथ ही प्रांतीय

अनुवादक ए.वी. इगुम्नोवा। 1829 में ग्रंथों की तुलना और उनका सुधार हुआ

पूर्ण और संशोधित प्रतियां सेंट पीटर्सबर्ग भेजी गईं। विशेष रूप से

ए. बोब्रोवनिकोव ने गॉस्पेल की तीन पुस्तकों को सही करते हुए सफलतापूर्वक काम किया (से)।

मार्क, मैथ्यू और जॉन)।" (नौमोवा ओ.ई. इरकुत्स्क सूबा... एस.

166-167).

43 सोफ्रोनी - एक मौलवी का बेटा, जिसका जन्म 25 दिसंबर, 1703 को बेरेज़न शहर में हुआ था

पेरेयास्लावस्की जिला, पोल्टावा प्रांत। पेरेयास्लाव आध्यात्मिक में अध्ययन किया

लैटिन में मदरसा. 23 अप्रैल, 1730 को उन्हें भिक्षु बना दिया गया

क्रास्नोगोर्स्क मठ, पोल्टावा प्रांत और इसका नाम सोफ्रोनी था, वहाँ था

रेक्टर के रूप में 13 वर्ष। 1745 में, पवित्र धर्मसभा के आदेश से, उनकी मांग थी

मॉस्को, अलेक्जेंडर नेवस्की मठ तक, और उनकी धर्मपरायणता और कड़ी मेहनत के लिए

इस मठ के निर्वाचित गवर्नर. महारानी एलिज़ाबेथ के निर्णय से

पेत्रोव्ना आर्किमंड्राइट सोफ्रोनी 18 अप्रैल, 1753 को सेंट पीटर्सबर्ग में थीं

इरकुत्स्क और नेरचिन्स्क के पवित्रा बिशप। 20 मार्च को इरकुत्स्क पहुंचे

1754 30 मार्च 1771 को मृत्यु, 9 अक्टूबर को बाएं गलियारे में दफनाया गया

पुराना गिरजाघर. सेंट सोफ्रोनियस की महिमा पर एक प्रस्ताव अपनाया गया

परम पावन पितृसत्ता तिखोन और पवित्र धर्मसभा (10(23 अप्रैल), 1918)।

44 सेंट इनोसेंट का जन्म 26 अगस्त, 1797 को एंगिंस्काया स्लोबोडा में हुआ था

एवसेवी पोपोव के परिवार में इरकुत्स्क प्रांत का वेरखोलेंस्की जिला - एक सेक्स्टन

पवित्र पैगंबर एलिय्याह के नाम पर चर्च। बपतिस्मा के समय उसका नाम जॉन रखा गया। में

1808, 8 मार्च, इरकुत्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया और बन गया

उसे अन्य पोपोव से अलग करने के लिए इवान पोपोव-एंगिंस्की कहा जाएगा। था

8 जुलाई, 1814 को मृतक की याद में रेक्टर इवान वेनियामिनोव द्वारा इसका नाम बदल दिया गया।

हिज ग्रेस वेनियामिन, इरकुत्स्क, नेरचिन्स्क और याकुत्स्क के बिशप। में

उन्होंने 1818 में मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और 18 मई, 1821 को उन्हें पुजारी नियुक्त किया गया। 7 मई

1823 एक नए गंतव्य के लिए रवाना हुए - रूसी अमेरिका, द्वीप के लिए

अनलास्का, अलेउतियन द्वीपसमूह। 1839 में उन्हें धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया। 29

नवंबर 1840 में उन्हें भिक्षु बना दिया गया। जॉन ने अपना नाम बदलकर अपना नाम रख लिया

प्रथम बिशप सेंट इनोसेंट के सम्मान में इनोसेंट के नाम पर शुभकामनाएँ

इरकुत्स्क. 30 नवंबर, 1840 को उन्हें धनुर्विद्या के पद से सम्मानित किया गया। 13 दिसंबर, 1840

सेंट इनोसेंट को कामचटका, कुरील और का बिशप नामित किया गया था

अलेउत्स्की। 5 जनवरी, 1868 को उन्हें मास्को का महानगर नियुक्त किया गया

कोलोमेन्स्की। 31 मार्च, 1879 को मृत्यु, 5 अप्रैल को सेंट इनोसेंट का पार्थिव शरीर

सेंट फ़िलारेट के चर्च में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में विश्राम किया

दयालु. 1938-1940 में बर्बरता का कृत्य किया गया: चर्च को ध्वस्त कर दिया गया,

जिसके तहखाने में मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट और इनोसेंट के अवशेष रखे हुए थे। 6

अक्टूबर 1977 रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के निर्धारण द्वारा

सेंट इनोसेंट ने घोषणा की: “एवर मेमोरेबल का महानगर

इनोसेंट, मॉस्को के संत, अमेरिका और साइबेरिया के प्रेरित, पहचानने के लिए

संतों का चेहरा, भगवान की कृपा से महिमामंडित" (सेंट इनोसेंट,

मास्को का महानगर. इरकुत्स्क पेज // टैल्ट्सी। इरकुत्स्क, 1999. नंबर 1. एस.

5).

45 जे.ई.वी. 1868. क्रमांक 11. पृ. 145-146।

46 नील (इसाकोविक) का जन्म 1793 में हुआ था; उनके पिता कोसैक से आये थे

चेर्निगोव प्रांत, माँ एक बपतिस्मा प्राप्त बूरीट थी। इरकुत्स्क में पढ़ाई की

धार्मिक मदरसा. मार्च 1817 में उन्होंने एक बपतिस्मा प्राप्त बुर्याट महिला से शादी की। में

वह मंगोलियाई और बुरात भाषाओं में पारंगत थे। खूब अनुवाद किये

ईसाई पुस्तकें मंगोलियाई में। इसके बाद वह एक शिक्षक थे

इरकुत्स्क थियोलॉजिकल सेमिनरी में मंगोलियाई भाषा। 1832 में मृत्यु हो गई

धनुर्धर का पद. रूसी में प्रथम मंगोलियाई व्याकरण का संकलनकर्ता

23 अप्रैल, 1838 तक नेरचिंस्की, 1840 से 24 दिसंबर, 1853 तक आर्चबिशप

सबसे अधिक शिक्षित साइबेरियाई पदानुक्रमों में से एक, उन्होंने निबंध लिखा

“बौद्ध धर्म, में रहने वाले उसके अनुयायियों के संबंध में माना जाता है

साइबेरिया" और साइबेरिया से संबंधित अन्य सामग्री, "डायोसेसन" में प्रकाशित

वेदोमोस्ती" और अन्य विभिन्न प्रकाशन। बार-बार ट्रांसबाइकलिया का दौरा किया,

सेंट नाइल के नाम पर टुनकिंस्काया घाटी में निलोव्स्काया हर्मिटेज की स्थापना की

स्टोलोबेन्स्की। वह किरेन्स्की डैटसन के पूर्व लामा के गॉडफादर थे, और

बाद में एक मिशनरी, आर्कप्रीस्ट निकोलाई निलोव दोरज़ियेव। पढ़ाई की है

बूरीट भाषा, लॉर्ड नाइल एन.एन. की मदद से। दोरज़ियेव ने बुरात में अनुवाद किया

भाषा पूजा-पाठ, वेस्पर्स, मैटिंस, रोजमर्रा की जिंदगी के सभी भजन, घंटों की किताब,

रविवार की सेवा, और बाद में, पहले से ही यारोस्लाव में, 145 रविवार सुसमाचार, 97

एपोस्टोलिक रीडिंग (डोब्रोनराविन के. शुरुआत से रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध

रूस में ईसाई धर्म आज तक। सेंट पीटर्सबर्ग, 1863. पी. 230)।

1874 में यारोस्लाव और रोस्तोव के आर्कबिशप के रूप में उनकी मृत्यु हो गई।

अभिलेखीय जानकारी के अनुसार, ट्रांसबाइकलिया में पहला पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ 1675 के बाद अस्तित्व में आया। इसे होली ट्रिनिटी सेलेंगा ओल्ड कहा जाता है। इसके स्थान पर, अब विद्यमान होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ की स्थापना 1681 में डौरियन आध्यात्मिक मिशन के सदस्यों द्वारा ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच रोमानोव के आदेश से की गई थी। आध्यात्मिक मिशन में मठाधीश थियोडोसियस, उनके सहायक, हिरोमोंक मैकरियस और उनके साथ 10 भिक्षु शामिल थे।

नवगठित मठ का मुख्य कार्य स्थानीय लोगों के बीच ईसाई धर्म का प्रचार करना था, साथ ही रूस से आए अप्रवासियों का आध्यात्मिक पोषण करना था। सबसे पहले यह लकड़ी का बना था, इसमें मजबूत सुरक्षात्मक दीवारें थीं और यह एक शक्तिशाली किला था। बाद में, लकड़ी की इमारतों का स्थान पत्थर की इमारतों ने ले लिया। 1684 में, जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के सम्मान में एक मठ चर्च बनाया गया था। बाद में, जैसे-जैसे मठ विकसित हुआ, इसमें सेंट अर्खंगेल माइकल, ऑल सेंट्स और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च बनाए गए।

इसके निर्माण के समय से ही, क्षेत्र के विकास के लिए मठ का प्रशासनिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक महत्व काफी हद तक निर्णायक था। बैकाल झील के पार रूस की एक चौकी होने के नाते, पूर्व से पश्चिम और उत्तर से दक्षिण की ओर जाने वाली सभी सड़कों के चौराहे पर स्थित, मठ तेजी से फला-फूला और बैकाल झील के पूर्व में उस समय का सबसे बड़ा मठ था। कई प्रमुख धार्मिक, राजनीतिक और सरकारी हस्तियों ने इसका दौरा किया। उदाहरण के लिए: परदादा ए.एस. पुश्किन - ए.पी. हैनिबल, पीटर I का गॉडसन; रूस के भावी सम्राट त्सारेविच निकोलस द्वितीय अलेक्जेंड्रोविच; मठ में, ट्रांसबाइकल चमत्कार कार्यकर्ता, चिकोय के भिक्षु बरलाम ने मठवासी प्रतिज्ञा ली। लंबे समय तक, साइबेरिया के सबसे महान आध्यात्मिक प्रकाशक, इरकुत्स्क (कुलचिट्स्की) के बिशप इनोकेंटी, ट्रिनिटी मठ में रहते थे, जो चीन जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे और उनके विश्वासपात्र के रूप में डौरियन आध्यात्मिक मिशन के सदस्यों में से एक आर्किमंड्राइट मिसेल थे। यहाँ। मठ के क्षेत्र में एक झरना है, जिसे किंवदंती के अनुसार, सेंट इनोसेंट द्वारा पवित्र किया गया है।

1920 में मठ को बंद कर दिया गया। सोवियत काल में, यहां पहले अपराधियों के लिए एक कॉलोनी थी, और फिर 70 वर्षों तक एक मनोरोग अस्पताल था।

2005 से, अस्पताल के साथ, भिक्षु और नौसिखिए मठ के क्षेत्र में एक अलग कमरे में रहने लगे। 4 दिसंबर 2006 को अंतिम मरीजों को यहां से एक विशेष रूप से तैयार संस्थान में स्थानांतरित कर दिया गया।

26 दिसंबर 2006 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ को पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया। वर्तमान में, मठ के भाइयों में चार भिक्षु (दो हाइरोमोंक, दो हाइरोडीकॉन) और पांच नौसिखिए शामिल हैं। मठ के नियमों के अनुसार यहां 15 से 20 कर्मचारी स्थायी रूप से रहते हैं। मठवासी जीवन बेहतर हो रहा है। दैनिक पूजा, चर्च संस्कार और धार्मिक जुलूसों का पूरा चक्र संपन्न किया जाता है। नई खरीदी गई घंटियाँ बज रही हैं, मंदिरों और मठों की इमारतों का जीर्णोद्धार किया जा रहा है। आर्थिक गतिविधि विकसित हो रही है: एक मवेशी यार्ड, एक घरेलू भूखंड और एक तकनीकी पार्क है। मठ अधिक से अधिक तीर्थयात्रियों और मेहमानों के लिए घूमने का एक पसंदीदा स्थान बनता जा रहा है।

साल में तीन बार (7 जून, 7 जुलाई, 11 सितंबर) मठ से इलिंका गांव (12 किमी) से माउंट इयोनोव तक जॉन द बैपटिस्ट के आइकन की चमत्कारी उपस्थिति के स्थान पर कई धार्मिक जुलूस आयोजित किए जाते हैं। इसके अलावा, मठ के भाई टाटाउरोवो, इलिंका, तलोव्का और अन्य गांवों के रूढ़िवादी समुदायों की आध्यात्मिक रूप से देखभाल करते हैं।

अनुग्रह और आध्यात्मिक सहायता की तलाश में पूरे वर्ष कई हजार लोग प्राचीन मठ में आते हैं। दुर्भाग्य से, वर्तमान में, मठ में तीर्थयात्रियों को ठहराने और उन्हें सभ्य रहने की स्थिति प्रदान करने की सुविधाएं नहीं हैं। पुरुषों को अतिथि कक्षों में रखा जाता है, और महिलाओं को, मठ के क्षेत्र में रहने वाली महिलाओं पर प्रतिबंध के कारण, मठ की सीमाओं के बाहर एक निजी घर में रखा जाता है।

हम मेहमानों को ठहराने के लिए एक सराय का निर्माण सबसे अच्छा विकल्प देखते हैं, जहां आगंतुक कई दिनों तक निःशुल्क रह सकते हैं, स्नान करने और आरामदायक कमरों में आराम करने का अवसर पा सकते हैं। मठ के पास पहले से ही भूमि का एक भूखंड है, जो सुविधाजनक रूप से मुख्य मठ द्वार के ठीक सामने स्थित है, जहां इन की इमारत बनाई जाएगी और भविष्य की इमारत का डिज़ाइन तैयार किया गया।

लेकिन निर्माण के लिए डेढ़ मिलियन रूबल की निर्माण सामग्री खरीदना आवश्यक है। इस उद्देश्य के लिए, एक धन उगाहने वाली परियोजना शुरू की गई थी। हम आपसे इस अच्छी पहल का समर्थन करने के लिए कहते हैं।

परियोजना का समर्थन करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को निश्चित रूप से पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ के लाभार्थियों की सूची में शामिल किया जाएगा।

पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ के भाई

1681 में, पैट्रिआर्क जोआचिम और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की संपूर्ण पवित्र परिषद के आशीर्वाद से और ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच के निर्णय से, पहला ऑर्थोडॉक्स मिशन ट्रांसबाइकलिया भेजा गया था, जिसे आमतौर पर आधुनिक साहित्य में डौरियन मिशन कहा जाता है। मिशनरियों का लक्ष्य, "आध्यात्मिक... दयालु और शिक्षण करने वाले लोग," परिषद द्वारा इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "डौरी (यानी, ट्रांसबाइकलिया) में पहुंचे। - लगभग। ऑटो), सेलेन्गिंस्की और अन्य डौरियन शहरों और जेलों में, सभी धर्मों के गैर-विश्वासियों को सच्चे रूढ़िवादी ईसाई धर्म में बुलाने के लिए, बिना आलस्य के, पूरी देखभाल और परिश्रम के साथ दिव्य ग्रंथों से शिक्षा देना, और पिता के नाम पर बपतिस्मा देना और पुत्र और पवित्र आत्मा, और अविश्वासियों को बिना घमंड और अभिमान के, नेक इरादे से, बिना किसी कड़वाहट के इस ओर ले आओ... ताकि विदेशियों को किसी भी शब्द से दूर न किया जाए... या उन्हें दूर न किया जाए एक पवित्र कार्य से।” ज़ार ने विशेष रूप से विद्वता-विरोधी गतिविधियों को विकसित करने की आवश्यकता निर्धारित की। उस समय, पुराने विश्वासियों, मध्य रूस के क्षेत्रों से "रेगिस्तानों में" भाग रहे थे, कभी-कभी रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन से आगे निकल जाते थे।

यह उल्लेखनीय है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च की परिषद, और इसके साथ संप्रभु फ्योडोर अलेक्सेविच ने, ईसाई धर्म प्रचार के कारण हिंसा के किसी भी प्रयास को खारिज करते हुए, हाल ही में रूस में शामिल भूमि में रहने वाले लोगों को अपने भाइयों के रूप में मानने का आदेश दिया। डौरियन मिशन, जिसमें बारह लोग शामिल थे, का नेतृत्व एबोट थियोडोसियस ने किया था, जो नैटिविटी के सनकसरस्की मदर ऑफ गॉड मठ के संस्थापकों में से एक थे, जो अत्यधिक आध्यात्मिक जीवन के व्यक्ति थे। उनके अलावा, हिरोमोंक (बाद में मठाधीश) मैकेरियस, हिरोडेकॉन (बाद में आर्किमेंड्राइट) मिसैल, हिरोमोंक सेराफिम, दो हिरोमोंक जोसेफ, हिरोडेकॉन ट्रिफिली, मठवासी जोसिमा, जोनाह, तिखोन, फिलारेट, जोसाफ ट्रांसबाइकलिया गए। ट्रांसबाइकलिया के निवासियों को सच्चे रूढ़िवादी विश्वास का प्रचार करने के लिए बुलाए गए पहले मिशनरियों को संप्रभु और रानी से समृद्ध उपहार प्राप्त हुए, जिनमें से, शायद, जीवन देने वाले कणों के साथ पवित्र क्रॉस "सिल्वर-गिल्डेड" सबसे मूल्यवान था। प्रभु के क्रॉस का वृक्ष और कई संतों के अवशेष। इसके अलावा, डौरियन मिशन को बहुमूल्य वस्त्र, एक समृद्ध रूप से सजाया गया गॉस्पेल और बहुत कुछ प्रस्तुत किया गया। मिशनरियों को जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के सम्मान में, सेलेंगा में एक ऐसे स्थान पर एक मठ स्थापित करने का आदेश दिया गया था जिसे वे स्वयं सुविधाजनक मानते थे।

11 मई, 1681 को, ट्रिनिटी सेलेंगा मठ की स्थापना पाइनया नदी के पास सेलेंगा के बाएं किनारे पर की गई थी (इसके घुमावदार मार्ग के कारण इसे यह उपनाम दिया गया था)। स्थान को संयोग से नहीं चुना गया था: एक रूढ़िवादी मठवासी मठ पहले से ही यहां मौजूद था। उपलब्ध जानकारी के अनुसार, तथाकथित पुराने होली ट्रिनिटी मठ की स्थापना 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पूर्व सैनिकों द्वारा मठवासी उपलब्धि की तलाश में की गई थी। जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है, यह स्पष्ट नहीं है कि मिशन के आगमन के समय यह मठ अस्तित्व में था या जीर्ण-शीर्ण हो गया था; फिर भी, यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ बैकाल झील के पूर्व में सबसे पुराना रूढ़िवादी मठ है।

स्वयं पितृसत्ता के आशीर्वाद से स्थापित और डौरियन आध्यात्मिक मिशन के प्रमुख का निवास स्थान होने के कारण, लंबे समय तक पवित्र ट्रिनिटी मठ सीधे टोबोल्स्क के महानगर के अधीन था। इसके बाद, कई इतिहासकारों के अनुसार, यह इरकुत्स्क सूबा के अधिकार क्षेत्र में नहीं था और स्टॉरोपेगी (18 वीं शताब्दी के अंत तक) की याद दिलाते हुए एक विशेष स्थिति में रहा। मठ की इस विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को काफी हद तक चीन में आध्यात्मिक मिशन के साथ इसके घनिष्ठ संबंध द्वारा समझाया गया था, जो एक ही समय में राजनयिक कार्य भी करता था।

ट्रांसबाइकल भूमि पर पहले रूढ़िवादी मिशनरियों की सेवा किसी भी तरह से आसान नहीं थी। मठवासी धर्मसभा में, जिसके आधार पर डौरियन मिशन के सदस्यों के नाम बहाल किए गए थे, हिरोमोंक सेराफिम और भिक्षु जोसाफ को हत्या के रूप में सूचीबद्ध किया गया है। बेशक, हम यह नहीं कह सकते कि उनकी मृत्यु कहाँ और किन परिस्थितियों में हुई, लेकिन यह बहुत संभव है कि फादर सेराफिम और फादर जोआसाफ शहीद थे, जिन्होंने अन्यजातियों के हाथों मसीह के लिए कष्ट उठाया। आजकल तो भगवान ही जाने!

मठ की अर्थव्यवस्था का आधार, जिसे भाइयों को ट्रांसबाइकलिया में आगमन पर तुरंत स्थापित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, समृद्ध प्राकृतिक संसाधन थे, और सबसे ऊपर बैकाल मछली थी। बैकाल पर मछली पकड़ने के मैदान रूसी लोगों को पहले से ही ज्ञात थे, लेकिन डौरियन मिशन के सदस्यों के यहां आने से पहले, किसी ने भी उन पर अपने अधिकारों का दावा नहीं किया था, और इसलिए, मठ की स्थापना से लेकर इसकी हार तक, जो इसके बाद शुरू हुआ। अक्टूबर क्रांति, बाइकाल मछली मठवासी भाइयों के लिए भौतिक धन के मुख्य स्रोतों में से एक थी। इसके अलावा, मठ के आसपास की भूमि स्वतंत्र थी, जिससे कृषि के विकास का अवसर पैदा हुआ, जो उस समय ट्रांसबाइकलिया में बहुत आवश्यक था।

हेगुमेन थियोडोसियस लगभग दस वर्षों तक ट्रांसबाइकलिया में रहे, लेकिन उनकी सेवा, हालांकि अन्य मिशनरियों के कार्यों की तुलना में बहुत लंबी नहीं थी, प्रचुर फल लेकर आई। सेलेंगा पर ट्रिनिटी मठ में काफी मजबूत मठवासी भाई थे, और उनके नेतृत्व में की गई मिशनरी गतिविधियां काफी सफल रहीं। 17वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही, या ट्रांसबाइकलिया में डौरियन मिशन के आगमन से लेकर लगभग 1730 तक की अवधि ट्रांसबाइकलिया में रूढ़िवादी मिशनरियों के लिए सबसे सफल मानी जाती है। राज्य अभी भी रूढ़िवादी मिशन के विकास को बढ़ावा देने की कोशिश कर रहा था, और कई मंगोल (या, अधिक सटीक होने के लिए, बुरात-मंगोल), जो उस समय लगभग विशेष रूप से शर्मिंदगी का दावा करते थे, रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए। दौर मिशन की गतिविधियाँ बहुत व्यापक थीं। उस समय, सभी राज्य और चर्च केंद्रों के साथ बहुत कमजोर संबंधों की उपस्थिति के साथ-साथ नई संलग्न ट्रांसबाइकल भूमि में चर्च और राज्य सरकार की संस्थाओं की अनुपस्थिति में, मिशन ट्रांसबाइकलिया में चर्च प्राधिकरण का एकमात्र निकाय बन गया। मिशनरी गतिविधि के अलावा, खुले और उभरते परगनों की निगरानी करना, पुजारी के रूप में समन्वय के लिए उपयुक्त व्यक्तियों की तलाश करना आवश्यक था, क्योंकि पादरी की कमी बहुत बड़ी थी, और पुराने विश्वासियों के बढ़ते प्रभाव का प्रतिकार करना भी आवश्यक था। नव निर्मित मठों की सेवा करना भी आवश्यक था। पवित्र ट्रिनिटी सेलेन्गिंस्की के अलावा, उस समय नेरचिन्स्क में पहले से ही एक मठ था - भगवान की माँ की डॉर्मिशन के नाम पर। अंत में, सेंट निकोलस दूतावास कॉन्वेंट भी विकसित हुआ - पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ का एक मेटोचियन, जो मंगोलों को भेजे गए रूसी दूतावास की मृत्यु के स्थल पर स्थापित किया गया था और 1651 में उनकी ओर से एक विश्वासघाती हमले के अधीन था। जिस क्षेत्र में मठाधीश थियोडोसियस को "चर्च मामलों और हठधर्मिता का प्रभारी होने" का आशीर्वाद दिया गया था वह बहुत बड़ा था।

मठाधीश थियोडोसियस के बाद, ट्रांसबाइकलिया में सबसे अनोखे चर्च हस्तियों में से एक, फादर मिसेल (ट्रूसोव) पवित्र ट्रिनिटी सेलेन्गिंस्की मठ के रेक्टर बने। डौरियन दशमांश के "आदेशकर्ता" होने के नाते (अर्थात, वर्तमान शब्दावली में, ट्रांसबाइकल डीनरी के डीन), वह कई यूरोपीय राज्यों (लगभग तीन जर्मनी के क्षेत्र) के क्षेत्रफल के बराबर, एक विशाल क्षेत्र पर चर्च मामलों की देखरेख करते थे। उनकी ज़िम्मेदारियों का दायरा सबसे व्यापक था: मिशनरी कार्य, चर्चों में आदेश की निगरानी करना, पुजारियों के लिए आश्रितों का चयन करना आदि। उनकी सेवा लगभग लगातार सड़क पर होती थी।

फादर मिसैल (जिन्हें बाद में धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया था) के आध्यात्मिक जीवन की ऊंचाई का संकेत इस तथ्य से मिलता है कि, उपलब्ध जानकारी के अनुसार, वह सेंट इनोसेंट (कुलचिट्स्की, +1731) के विश्वासपात्र थे, जो बाद में बिशप थे। इरकुत्स्क. चीन में आध्यात्मिक मिशन के लिए बिशप नियुक्त किए जाने के बाद, सेंट इनोसेंट को मांचू अधिकारियों द्वारा चीनी क्षेत्र में जाने की अनुमति नहीं दी गई थी। उन्होंने होली ट्रिनिटी सेलेन्गिंस्की मठ में लगभग पांच साल तक जबरन प्रतीक्षा की, जिसके बाद उन्हें नव स्थापित इरकुत्स्क विभाग में नियुक्त किया गया।

ट्रांसबाइकलिया में मिशनरी उद्देश्यों के लिए पहुंचे "भाइयों" में से एक, आर्किमेंड्राइट मिसेल, लंबे समय तक सेवानिवृत्त होने के लिए अपनी रिहाई हासिल नहीं कर सके। और जब वह 106 वर्ष के हो गये तभी उनका अनुरोध स्वीकार किया गया। उन्होंने संभवतः अपने शेष दिन होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ में बिताए।

18वीं शताब्दी मठ का उत्कर्ष काल था। यह तब था जब इसमें पहले पत्थर के मंदिर बनाए गए थे, जिनमें से कुछ, हालांकि केवल आंशिक रूप से, आज तक जीवित हैं। 1785 में, एक नया होली ट्रिनिटी कैथेड्रल बनाया गया था, और पहले से ही 19वीं शताब्दी में, मठ का क्रमिक बड़े पैमाने पर पुनर्निर्माण शुरू हुआ: पत्थर की इमारतें बनाई गईं, एक नई पत्थर की बाड़ लगाई गई। राज्य ने चीन में आध्यात्मिक मिशन के लिए एक प्रकार के "आपूर्ति आधार" के रूप में मठ पर बहुत ध्यान दिया। यही कारण है कि पवित्र ट्रिनिटी मठ (साथ ही पास में स्थित पॉसोलस्की मठ) की संपत्ति को पीटर I और कैथरीन II दोनों के तहत धर्मनिरपेक्ष लूट से काफी हद तक बचाया गया था। हालाँकि, उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सेंट पीटर्सबर्ग से सीधे प्रतिबंध के साथ "प्रबुद्ध युग" में मिशनरी गतिविधि लगभग पूरी तरह से बंद हो गई। प्रेरणा राजनीतिक थी: ताकि चीन को नाराज़ न किया जाए।

19वीं शताब्दी में, ट्रांसबाइकलिया में रूढ़िवादी मिशनरी कार्य फिर से पुनर्जीवित हुआ, लेकिन अब स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की राजदूत मठ नए मिशन का केंद्र बन गया, जिसे अब ट्रांसबाइकल कहा जाता है। होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ का पूर्व मेटोचियन - राजदूत मठ इस समय तक पहले से ही सबसे विकसित ट्रांसबाइकल मठों में से एक बन गया था (जो अन्य बातों के अलावा, बाइकाल क्षेत्र से परिवहन मार्गों के चौराहे पर इसकी विशेष स्थिति के कारण था) ट्रांसबाइकलिया और उससे आगे)। फिर भी, मिशन का नेतृत्व करने वाले मताधिकार बिशपों के पास सेलेंगा की उपाधि थी। मठ 1920 तक संचालित होता रहा। इसके बंद होने का इतिहास पूरी तरह स्पष्ट नहीं है; यह केवल ज्ञात है कि मठ के परिसमापन के बाद, कुछ समय तक होली ट्रिनिटी चर्च एक पैरिश चर्च के रूप में कार्य करता रहा (मठ के नष्ट होने के बाद, 20 के दशक के अंत में, एक सुधारक कॉलोनी बंद हो गई)। 1926 तक मठ की दीवारों के भीतर स्थित था, जिसके बाद इसे एक मनोरोग अस्पताल द्वारा बदल दिया गया, जो 2005 तक वास्तव में वहीं रहा।

1961 में, मठ परिसर को एक ऐतिहासिक और स्थापत्य स्मारक का दर्जा प्राप्त हुआ। इससे उस चीज़ को संरक्षित करने में मदद मिली जो उस समय अभी तक नष्ट नहीं हुई थी। 1990 के दशक के मध्य में ही ट्रिनिटी गांव में एक पैरिश पंजीकृत किया गया था, और सेंट माइकल द अर्खंगेल के प्रवेश द्वार चर्च का एक हिस्सा विश्वासियों को दे दिया गया था। समय-समय पर आने वाले पुजारियों द्वारा दिव्य सेवाएँ की जाती थीं।

25 दिसंबर 2000 को, बुराटिया गणराज्य के राष्ट्रपति ने मनोरोग अस्पताल को मठ परिसर के बाहर स्थानांतरित करने के आदेश पर हस्ताक्षर किए। यह निर्णय पाँच वर्षों के लिए लागू किया गया; धीरे-धीरे, एक के बाद एक, मठ की इमारतों को ट्रांसबाइकल सूबा के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया। अप्रैल 2000 में पुनर्जीवित राजदूत स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ से इस उद्देश्य के लिए भेजे गए नौसिखियों द्वारा उनकी सुरक्षा और रखरखाव किया गया था।

2005 के पतन में, हिरोमोंक निकोलाई (क्रिवेंको), जो पहले राजदूत स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की मठ के मठाधीश थे, पवित्र ट्रिनिटी मठ में पहुंचे। उन्होंने जुलाई 2006 तक मठ परिसर की शेष इमारतों पर कब्ज़ा कर लिया, जब, चिता और ट्रांसबाइकल सूबा के शासक बिशप, बिशप यूस्टाथियस के आदेश से, हिरोमोंक एलेक्सी (एर्मोलाव) को कार्यवाहक पादरी नियुक्त किया गया। यह घटना मठ के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर बन गई: 20 के दशक में मठ के विनाश के बाद पहली बार। पिछली शताब्दी में, इसने अपने स्वयं के भाइयों और अपने स्वयं के गवर्नर का अधिग्रहण किया (इससे पहले, जो नौसिखिए अस्थायी रूप से वहां रहते थे, उन्हें उद्धारकर्ता के परिवर्तन के राजदूत मठ को सौंपा गया था)।

2005 के पतन को भी एक बहुत ही महत्वपूर्ण घटना द्वारा चिह्नित किया गया था: इरकुत्स्क के संत इनोसेंट ने फिर से उस मठ का दौरा किया जिसमें उन्होंने एक बार अपने सांसारिक जीवन के कई वर्ष बिताए थे। उनके पवित्र अवशेषों को पुनर्जीवित मठ में लाया गया, जो मठ के भाइयों और तीर्थयात्रियों के लिए एक बड़ी सांत्वना बन गया।

26 दिसंबर 2006 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने बैकाल झील के पूर्वी तट पर सबसे पुराने मठ - पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ को पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया।

फिलहाल, भाइयों की मदद से, जो अभी भी अपेक्षाकृत छोटे हैं (एक हाइरोमोंक-विकर फादर एलेक्सी (एर्मोलाव), एक हाइरोडेकॉन और एक दर्जन नौसिखिए), मठ में मठवासी जीवन को पुनर्जीवित किया जा रहा है। 1 अगस्त 2006 से, सेवाओं का एक पूरा चक्र आयोजित किया गया है, मठ के चारों ओर धार्मिक जुलूस प्रतिदिन आयोजित किए जाते हैं। और 27 अगस्त को, अस्सी से अधिक वर्षों में पहली बार, सात लोगों को मठ की दीवारों के भीतर पूर्ण विसर्जन द्वारा बपतिस्मा दिया गया।

मठ का मुख्य चर्च होली ट्रिनिटी है, जो अत्यधिक उजाड़ में था, ईश्वर की कृपा से और भाइयों के निस्वार्थ परिश्रम और मठ के शुभचिंतकों की मदद से इसकी मरम्मत संभव हो सकी। योजना के अनुसार, सेंट जॉन द बैपटिस्ट (11 सितंबर) के सिर काटने की दावत। उसी दिन, मठ से पास के पहाड़ (मठ से सात किलोमीटर दूर) तक एक धार्मिक जुलूस निकला, जहाँ एक बार सेंट जॉन द बैपटिस्ट की चमत्कारी छवि प्रकट हुई थी। इस धार्मिक जुलूस की परंपरा का दो सौ साल पुराना इतिहास है, और इसका पुनरुद्धार सबसे पुराने ट्रांसबाइकल मठ के पुनरुत्थान का एक दृश्य प्रतीक भी बन गया है।

हालाँकि, कई समस्याएँ अभी भी अनसुलझी हैं। सोवियत प्रबंधन के दौरान मठ की अधिकांश इमारतें बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गईं। सेंट माइकल द अर्खंगेल के प्रवेश द्वार मठ चर्च को तत्काल जीर्णोद्धार की आवश्यकता है। होली ट्रिनिटी चर्च में जीर्णोद्धार कार्य जारी रखना आवश्यक है। और यदि उन्हें निकट भविष्य में पूरा नहीं किया जाता है, तो हम मठ के दोनों मंदिरों और इसकी सीमाओं के भीतर मौजूद वास्तुशिल्प स्मारकों को हमेशा के लिए खोने का जोखिम उठाते हैं।

इसके अलावा, वे नई इमारतें जिनका उपयोग मनोरोग अस्पताल द्वारा किया जाता था, वे भी जर्जर हो गईं। मठ का पूरा क्षेत्र कूड़े-कचरे और नाबदानों से अटा पड़ा है; इसके अलावा, कीटाणुशोधन कार्य की भी आवश्यकता है, क्योंकि अस्पताल के मरीज़ तपेदिक के मरीज़ थे। कई अनसुलझे आर्थिक और प्रशासनिक मुद्दे भी हैं।

हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि, ईश्वर की कृपा से, ट्रांसबाइकलिया और पूरे रूस की जनता हमारी पितृभूमि के पूर्व में सबसे पुराने मठों में से एक की जरूरतों पर ध्यान देगी।

अभिलेखीय जानकारी के अनुसार, ट्रांसबाइकलिया में पहला पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ 1675 के बाद अस्तित्व में आया। इसे होली ट्रिनिटी सेलेंगा ओल्ड कहा जाता है। इसके स्थान पर, अब विद्यमान होली ट्रिनिटी सेलेंगा मठ की स्थापना 1681 में डौरियन आध्यात्मिक मिशन के सदस्यों द्वारा ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच रोमानोव के आदेश से की गई थी। आध्यात्मिक मिशन में मठाधीश थियोडोसियस, उनके सहायक, हिरोमोंक मैकरियस और उनके साथ 10 भिक्षु शामिल थे।

नवगठित मठ का मुख्य कार्य स्थानीय लोगों के बीच ईसाई धर्म का प्रचार करना था, साथ ही रूस से आए अप्रवासियों का आध्यात्मिक पोषण करना था। सबसे पहले यह लकड़ी का बना था, इसमें मजबूत सुरक्षात्मक दीवारें थीं और यह एक शक्तिशाली किला था। बाद में, लकड़ी की इमारतों का स्थान पत्थर की इमारतों ने ले लिया। 1684 में, जीवन देने वाली त्रिमूर्ति के सम्मान में एक मठ चर्च बनाया गया था। बाद में, जैसे-जैसे मठ विकसित हुआ, इसमें सेंट अर्खंगेल माइकल, ऑल सेंट्स और सेंट निकोलस द वंडरवर्कर के चर्च बनाए गए।

इसके निर्माण के समय से ही, क्षेत्र के विकास के लिए मठ का प्रशासनिक, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक और नैतिक महत्व काफी हद तक निर्णायक था। बैकाल झील के पार रूस की एक चौकी होने के नाते, पूर्व से पश्चिम और उत्तर से दक्षिण की ओर जाने वाली सभी सड़कों के चौराहे पर स्थित, मठ तेजी से फला-फूला और बैकाल झील के पूर्व में उस समय का सबसे बड़ा मठ था। कई प्रमुख धार्मिक, राजनीतिक और सरकारी हस्तियों ने इसका दौरा किया। उदाहरण के लिए: ए.एस. पुश्किन के परदादा - ए.पी. हैनिबल, पीटर I का गॉडसन; रूस के भावी सम्राट त्सारेविच निकोलस द्वितीय अलेक्जेंड्रोविच; मठ में, ट्रांसबाइकल चमत्कार कार्यकर्ता, चिकोय के भिक्षु बरलाम ने मठवासी प्रतिज्ञा ली। लंबे समय तक, साइबेरिया के सबसे महान आध्यात्मिक प्रकाशक, इरकुत्स्क (कुलचिट्स्की) के बिशप इनोकेंटी, ट्रिनिटी मठ में रहते थे, जो चीन जाने की प्रतीक्षा कर रहे थे और उनके विश्वासपात्र के रूप में डौरियन आध्यात्मिक मिशन के सदस्यों में से एक आर्किमंड्राइट मिसेल थे। यहाँ। मठ के क्षेत्र में एक झरना है, जिसे किंवदंती के अनुसार, सेंट इनोसेंट द्वारा पवित्र किया गया है।

1920 में मठ को बंद कर दिया गया। सोवियत काल में, यहां पहले अपराधियों के लिए एक कॉलोनी थी, और फिर 70 वर्षों तक एक मनोरोग अस्पताल था।

2005 से, अस्पताल के साथ, भिक्षु और नौसिखिए मठ के क्षेत्र में एक अलग कमरे में रहने लगे। 4 दिसंबर 2006 को अंतिम मरीजों को यहां से एक विशेष रूप से तैयार संस्थान में स्थानांतरित कर दिया गया।

26 दिसंबर 2006 को, रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा ने पवित्र ट्रिनिटी सेलेंगा मठ को पुनर्जीवित करने का निर्णय लिया। वर्तमान में, मठ के भाइयों में चार भिक्षु (दो हाइरोमोंक, दो हाइरोडीकॉन) और पांच नौसिखिए शामिल हैं। मठ के नियमों के अनुसार यहां 15 से 20 कर्मचारी स्थायी रूप से रहते हैं। मठवासी जीवन बेहतर हो रहा है। दैनिक पूजा, चर्च संस्कार और धार्मिक जुलूसों का पूरा चक्र संपन्न किया जाता है। नई खरीदी गई घंटियाँ बज रही हैं, मंदिरों और मठों की इमारतों का जीर्णोद्धार किया जा रहा है। आर्थिक गतिविधि विकसित हो रही है: एक मवेशी यार्ड, एक घरेलू भूखंड और एक तकनीकी पार्क है। मठ अधिक से अधिक तीर्थयात्रियों और मेहमानों के लिए घूमने का एक पसंदीदा स्थान बनता जा रहा है, और उनके लिए एक होटल भी बनाया गया है।

सेवा अनुसूची

1) कार्यदिवसों पर:

6.00 - 7.00 - सुबह की प्रार्थना, आधी रात का कार्यालय।

9.00 - 11.00 - दिव्य पूजा (पूजा-विधि के अंत में - कस्टम प्रार्थना सेवाएँ और स्मारक सेवाएँ)।

16.00 - 19.00 - वेस्पर्स और मैटिन्स।

19.00 - 20.00 - संकलन करें।

21.00 - 22.00 - मठ के चारों ओर शाम की प्रार्थना और धार्मिक जुलूस।

2) छुट्टियों और रविवार को:

6.30 - सुबह की प्रार्थना.

बाकी सेवाएँ कार्यदिवसों की तरह ही हैं।

3) एपिफेनी - 1400 से प्रत्येक रविवार।