Boli poznačené začiatkom literárneho hnutia spojeného s menom Karamzin. Nebola to revolúcia. Duch osemnásteho storočia zostal dlho živý a nové hnutie tohto ducha výrazne potvrdilo. Reforma spisovného jazyka, jeho najvýraznejšia a najvýraznejšia črta, bola priamym pokračovaním reforiem Petra a Lomonosova s ​​ich europeizáciou a sekularizáciou. Ale keďže sa samotná Európa časom zmenila, nová vlna europeizácie priniesla so sebou nové nápady a nové chute – senzibilitu Richardson a Rousseau a prvé známky vzbury proti klasicizmu.

Nikolaj Michajlovič Karamzin

Hlavným problémom však bola otázka jazyka. Karamzinovým cieľom bolo, aby sa literárny ruský jazyk menej podobal starým cirkevným jazykom - slovanským a latinským a viac sa podobal francúzštine, nový jazyk vzdelaná spoločnosť a svetská veda. Nahradila ťažkú ​​germánsko-latinskú syntax, ktorú zaviedol Lomonosov, elegantnejším francúzskym štýlom. Karamzin vyhodil stovky slovanských slov a zaviedol množstvo galicizmov - presné preklady slov a pojmov z francúzštiny spojených s novou citlivosťou alebo s úspechmi vedy. Reforma bola úspešná a väčšina spisovateľov ju okamžite prijala. Ale v žiadnom prípade si netreba myslieť, že to jazyku prinieslo len úžitok. Spisovnú ruštinu nepriblížila hovorovej, jednoducho nahradila jeden zahraničný vzor iným. Dokonca prehĺbila priepasť medzi písaným a hovoreným jazykom, pretože vlastne zrušila Lomonosovovo delenie na tri štýly, zlúčila ich do jedného stredného a v praxi zavrhla nízky.

Nikolaj Michajlovič Karamzin. Video prednáška

Je otázne, či jazyk vylúčením toľkých slovanských synoným získal toľko, koľko sa predpokladá: dodali mu farbu a pestrosť. Karamzin svojou reformou prispel k prehĺbeniu priepasti medzi vzdelanými vrstvami a ľudom, ako aj medzi novým a starým Ruskom. Reforma bola protidemokratická (a v tomto bola skutočným produktom 18. storočia) a protinárodná (aj v tomto a ešte viac). Ale nech si hovoríme čokoľvek, vyhrala a urýchlila nástup éry klasickej poézie. Najvyšším odôvodnením jazyka Karamzin je to, že sa stal jazykom Puškina.

Ďalším aspektom hnutia Karamzin bol vznik novej citlivosti. Bol pripravený pomalým presakovaním sentimentálnych románov a emocionálnym pietizmom slobodomurárov. Ale kult cítenia, podriadenie sa emocionálnym impulzom, koncepcia cnosti ako prejavu prirodzenej láskavosti človeka - to všetko začal Karamzin prvýkrát otvorene kázať.

: žurnalistika, kritika, príbeh, román, historický príbeh, žurnalistika, štúdium histórie. V.G. Belinský

Nikolaj Michajlovič Karamzin je vynikajúci reformátor ruského jazyka. Vo vede, umení a žurnalistike zanechal výraznú stopu, no dôležitým výsledkom Karamzinovej práce v 90. rokoch 18. storočia bola reforma jazyka, ktorá vychádzala z túžby priblížiť spisovný jazyk živému hovorovému jazyku vzdelaných ľudí. vrstva spoločnosti. Vďaka Karamzinovi začal ruský čitateľ myslieť, cítiť a vyjadrovať sa akosi inak.

V našom prejave používame veľa slov, ktoré do hovorového obehu uviedol Karamzin. Ale reč je vždy odrazom intelektu, kultúry a duchovnej zrelosti človeka. Po Petrových reformách v Rusku vznikla priepasť medzi duchovnými potrebami osvietenej spoločnosti a sémantickou štruktúrou ruského jazyka. Všetci vzdelaní ľudia boli nútení hovoriť po francúzsky, pretože v ruskom jazyku neexistovali slová a pojmy na vyjadrenie mnohých myšlienok a pocitov. Aby bolo možné v ruštine vyjadriť rozmanitosť pojmov a prejavov ľudskej duše, bolo potrebné rozvíjať ruský jazyk, vytvoriť novú kultúru reči a preklenúť priepasť medzi literatúrou a životom. Mimochodom, francúzština mala v tom čase skutočne celoeurópske rozšírenie; nielen ruská, ale napríklad aj nemecká inteligencia ju uprednostňovala pred rodným jazykom.

V článku z roku 1802 „O láske k vlasti a národnej hrdosti“ Karamzin napísal: „Naším problémom je, že všetci chceme hovoriť po francúzsky a nemyslíme na prácu na zvládnutí vlastného jazyka; Niet divu, že nevieme, ako im vysvetliť niektoré jemnosti v rozhovore“ - a vyzval, aby sa rodnému jazyku dali všetky jemnosti francúzskeho jazyka. Na konci 18. storočia Karamzin dospel k záveru, že ruský jazyk je zastaraný a treba ho reformovať. Karamzin nebol cár a nebol ani ministrom. Preto sa Karamzinova reforma neprejavila v tom, že vydal nejaké dekréty a zmenil normy jazyka, ale v tom, že on sám začal písať svoje diela novým spôsobom a preložené diela napísané novým spisovným jazykom umiestňoval do r. jeho almanachy.

Čitatelia sa s týmito knihami zoznámili a naučili sa nové zásady spisovnej reči, ktoré boli zamerané na normy francúzskeho jazyka (tieto zásady sa nazývali „nová slabika“). Pôvodnou úlohou Karamzina bolo, aby Rusi začali písať tak, ako hovoria, a aby vznešená spoločnosť začala hovoriť tak, ako píšu. Práve tieto dve úlohy určili podstatu spisovateľovej štylistickej reformy. Aby sa spisovný jazyk priblížil hovorenému, bolo potrebné v prvom rade oslobodiť literatúru od cirkevných slovanizmov (ťažké, zastarané slovanské výrazy, ktoré už v hovorovej reči nahradili iné, mäkšie, elegantnejšie) .

Nežiadúcimi sa stali zastarané staroslovienstvo ako: abiye, byakhu, koliko, ponezhe, ubo atď. “ Ale Karamzin nemohol úplne opustiť staroslovanstvo: to by spôsobilo obrovské škody ruskému literárnemu jazyku. Preto bolo dovolené používať staroslovienstvo, ktoré: a) si v ruskom jazyku zachovalo vysoký poetický charakter („sedí v tieni stromov“, „na bránach chrámu pozerám na obraz zázrakov“ , „táto spomienka otriasla jej dušou“, „jeho ruka zapálila iba jediné slnko na nebi“); b) možno použiť na umelecké účely („zlatý lúč nádeje, lúč útechy ožiaril temnotu jej smútku“, „nik nebude hádzať kameň do stromu, ak na ňom nie je ovocie“); c) ako abstraktné podstatné mená sú schopné meniť svoj význam v nových kontextoch („v Rusku boli skvelí speváci, ktorých výtvory boli po stáročia pochované“); d) môže pôsobiť ako prostriedok historickej štylizácie („Počúvam tupý ston doby“, „Nikon rezignoval na svoju najvyššiu hodnosť a... dni trávil zasvätenými Bohu a dušu zachraňujúcim prácam“). Druhým krokom reformy jazyka bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Karamzin rezolútne opustil ťažkú ​​nemecko-latinskú syntaktickú konštrukciu zavedenú Lomonosovom, ktorá nebola v súlade s duchom ruského jazyka. Namiesto dlhých a nezrozumiteľných období začal Karamzin písať v jasných a výstižných frázach, pričom ako vzor mu slúžila ľahká, elegantná a logicky harmonická francúzska próza.

V „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety. Okrem toho Karamzin nahrádza staroslovienske spojky yako, paki, zane, koliko atď. ruskými spojkami a príbuznými slovami, že, kedy, ako, ktorý, kde, lebo („Liza žiadala, aby Erast často navštevoval matku“ ,“ „Lisa povedala, kde býva, povedala a išla.“) Riadky podraďovacích spojok ustupujú nezväzkovým a koordinačným konštrukciám so spojkami a, a, ale, áno, alebo atď.: „Liza naňho uprela pohľad. a myslela si...", "Liza ho sledovala očami a jej matka sedela v myšlienkach," "Už chcela bežať za Erastom, ale myšlienka: "Mám matku!" zastavil ju."

Karamzin používa priamy slovosled, ktorý sa mu zdal prirodzenejší a v súlade s myšlienkovým pochodom a pohybom pocitov človeka: „Jedného dňa musela Lisa ísť do Moskvy,“ „Na druhý deň Lisa vybrala tie najlepšie konvalinky. a opäť išiel s nimi do mesta." "Erast vyskočil na breh a priblížil sa k Lise." Treťou etapou Karamzinovho jazykového programu bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo neologizmov, ktoré boli pevne zaradené do hlavnej slovnej zásoby. Medzi inovácie, ktoré autor navrhol, patria slová známe v našej dobe: priemysel, rozvoj, sofistikovanosť, sústrediť sa, dotýkať sa, baviť, ľudskosť, verejnosť, všeobecne užitočný, vplyv, budúcnosť, láska, potreba atď., niektoré z nich nemajú zakorenené v ruštine (reálnosť, infantilnosť a pod.) Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruštine objavovalo veľa cudzích slov, väčšinou však nahrádzali slová, ktoré už existovali v slovanskom jazyku a neboli nevyhnutnosť; okrem toho boli tieto slová prevzaté v ich surovej podobe, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“).

Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruskú koncovku a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ . Karamzin a jeho priaznivci uprednostňovali slová, ktoré vyjadrovali pocity a skúsenosti a vytvárali „príjemnosť“; na to často používali zdrobnené prípony (roh, pastier, potok, matka, dediny, cesta, banka atď.). Do kontextu sa dostali aj slová, ktoré vytvárajú „krásu“ (kvety, holubica, bozk, ľalia, estery, kučera atď.). Vlastné mená, pomenúvajúce antických bohov, európskych umelcov, hrdinov starovekej a západoeurópskej literatúry, používali aj karamzinisti, aby príbehu dodali vznešený tón.

Krása reči bola vytvorená pomocou syntaktických konštrukcií blízkych frazeologickým kombináciám (svetlo dňa - slnko; bardi spevu - básnik; jemný priateľ nášho života - nádej; cyprusy manželskej lásky - rodina život, manželstvo; presťahovať sa do nebeských príbytkov - zomrieť atď.). Medzi Karamzinovými ďalšími úvodmi si možno všimnúť vytvorenie písmena E. Písmeno E je najmladším písmenom modernej ruskej abecedy. Zaviedol ho Karamzin v roku 1797. Dá sa povedať ešte presnejšie: písmeno E zaviedol Nikolaj Michajlovič Karamzin v roku 1797 v almanachu „Aonids“ v slove „slzy“. Predtým namiesto písmena E v Rusku písali digraf io (zavedený okolo polovice 18. storočia) a ešte skôr písali obvyklé písmeno E. V prvom desaťročí 19. storočia začala karamzinská reforma r. spisovný jazyk privítali s nadšením a vyvolali veľký záujem verejnosti o problémy literárnych noriem. Väčšina mladých súčasných spisovateľov Karamzina prijala jeho premeny a nasledovala ho.

Ale nie všetci jeho súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho inovácie a vzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Takýchto oponentov Karamzina viedol Shishkov, slávny štátnik tej doby. Šiškov bol zanietený vlastenec, ale nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svoj rodný jazyk, je protinárodný, z nebezpečného voľnomyšlienkarstva a dokonca z kazenia morálky. Shishkov povedal, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová, podľa jeho názoru jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: „Staroslovanský jazyk, otec mnohých nárečí, je koreňom a počiatkom ruský jazyk, ktorý bol sám o sebe hojný a bohatý, netreba obohacovať francúzskymi slovami.“

Šiškov navrhol nahradiť už ustálené cudzie výrazy staroslovanskými; napríklad nahraďte „herec“ za „herec“, „hrdinstvo“ za „statočnú dušu“, „publikum“ za „počúvanie“, „recenziu“ za „recenziu kníh“. Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepriznať, že vášeň pre všetko cudzie, najmä pre francúzštinu, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že sa obyčajný ľudový, sedliacky jazyk veľmi líšil od jazyka kultúrnych vrstiev; ale tiež nemožno nepripustiť, že nebolo možné zastaviť prirodzene sa vyskytujúci vývoj jazyka; nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré navrhol Shishkov („zane“, „ugo“, „izhe“, „yako“ a ďalšie). V tomto jazykovom spore história ukázala presvedčivé víťazstvo Nikolaja Michajloviča Karamzina a jeho nasledovníkov. A zvládnutie jeho lekcií pomohlo Puškinovi dokončiť formovanie jazyka novej ruskej literatúry.

Literatúra

1. Vinogradov V.V. Jazyk a štýl ruských spisovateľov: od Karamzina po Gogoľa. -M., 2007, 390 s.

2. Voilová K.A., Ledeneva V.V. História ruského literárneho jazyka: učebnica pre univerzity. M.: Drop, 2009. - 495 s. 3. Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. - M., 1998, 382 s. 4. Elektronický zdroj // sbiblio.com: Ruská humanitárna internetová univerzita. - 2002.

Esej

Literatúra k téme:

Príspevok N. M. Karamzina k rozvoju ruského jazyka a literatúry.

Dokončené:

Skontrolované:

I. úvod.

II. Hlavná časť

2.1. Životopis Karamzina

2.2. Karamzin - spisovateľ

1) Karamzinov svetonázor

2) Karamzin a klasici

3) Karamzin – reformátor

4) Stručný popis Karamzinových hlavných prozaických diel

2.3. Karamzin - básnik

1) Rysy Karamzinovej poézie

2) Vlastnosti Karamzinových diel

3) Karamzin – zakladateľ citlivej poézie

2.4. Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka

1) Nekonzistentnosť teórie Lomonosovových „troch upokojení“ s novými požiadavkami

2) Karamzinova reforma

3) Rozpory medzi Karamzinom a Shishkovom

III. Záver.

IV. Bibliografia.

jaÚvod.

Na čo sa v našej literatúre obrátite, všetko začalo Karamzinom: žurnalistika, kritika, príbehy, romány, historické príbehy, žurnalistika, štúdium histórie.

V.G. Belinský.

V posledných desaťročiach 18. storočia v Rusku postupne vzniká nový literárny smer – sentimentalizmus. Určujúc jeho vlastnosti, P.A. Vyazemsky poukázal na „elegantné zobrazenie základného a každodenného“. Na rozdiel od klasicizmu sentimentalisti deklarovali kult citov, nie rozumu a oslavovali obyčajného človeka, oslobodenie a zdokonalenie jeho prirodzených princípov. Hrdina diel sentimentalizmu nie je hrdinská osoba, ale jednoducho osoba s bohatým vnútorným svetom, rôznymi skúsenosťami a sebaúctou. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť poddanskému sedliakovi v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, stvárniť rodinné a občianske cnosti.

Obľúbenými žánrami sentimentalizmu boli elégia, epištola, epištolárny román (román v listoch), denník, cestovanie a príbeh. Dominanciu drámy nahrádza epické rozprávanie. Slabika sa stáva citlivou, melodickou a dôrazne emotívnou. Prvý a najviac hlavný predstaviteľ sentimentalizmom bol Nikolaj Michajlovič Karamzin.

II. Hlavná časť.

2.1. Životopis Karamzina.

Nikolaj Michajlovič Karamzin (1766–1826) sa narodil 1. decembra v obci Michajlovka v provincii Simbirsk v rodine veľkostatkára. Dostal dobré domáce vzdelanie. Ako 14-ročný začal študovať na moskovskej súkromnej internátnej škole profesora Schadena. Po promócii v roku 1873 prišiel do Preobraženského pluku v Petrohrade, kde sa zoznámil s mladým básnikom a budúcim pracovníkom jeho „Moskovského denníka“ I. Dmitrievom. Zároveň vydal svoj prvý preklad idyly S. Gesnera Drevená noha. Po odchode do dôchodku v hodnosti poručíka v roku 1784 sa presťahoval do Moskvy, kde sa stal jedným z aktívnych účastníkov časopisu „Detské čítanie pre srdce a myseľ“, ktorý vydáva N. Novikov, a zblížil sa so slobodomurármi. Zaoberá sa prekladmi náboženských a morálnych diel. Od roku 1787 pravidelne publikuje svoje preklady Thomsonových „Ročných období“, Genlisových „Krajských večerov“, Shakespearovej tragédie „Julius Caesar“ a Lessingovej tragédie „Emilia Galotti“.

V roku 1789 sa Karamzinov prvý originálny príbeh „Eugene a Julia“ objavil v časopise „Detské čítanie...“. Na jar odchádza na cestu do Európy: navštevuje Nemecko, Švajčiarsko, Francúzsko, kde pozoroval činnosť revolučnej vlády. V júni 1790 sa presťahoval z Francúzska do Anglicka.

Na jeseň sa vracia do Moskvy a čoskoro začne vydávať mesačník „Moskva Magazine“, v ktorom je väčšina „Listov ruského cestovateľa“, príbehy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natália, Boyarova dcéra“, „Flor Silin“, eseje, príbehy, kritika a básne. Karamzin prilákal k spolupráci v časopise I. Dmitrieva, A. Petrova, M. Cheraskova, G. Deržavina, Ľvova, Neledinského-Meletského a ďalších. Karamzinove články schválili nový literárny smer – sentimentalizmus. V sedemdesiatych rokoch Karamzin publikoval prvé ruské almanachy - „Aglaya“ a „Aonids“. Prišiel rok 1793, keď bola v tretej etape Francúzskej revolúcie nastolená jakobínska diktatúra, ktorá Karamzina šokovala svojou krutosťou. Diktatúra v ňom vzbudila pochybnosti o možnosti ľudstva dosiahnuť blahobyt. Odsúdil revolúciu. Filozofia zúfalstva a fatalizmu preniká do jeho nových diel: príbehy „Ostrov Bornholm“ (1793), „Sierra Morena“ (1795), básne: „Melanchólia“, „Správa A.A. Pleshcheevovi“ a ďalšie.

V polovici 90. rokov 18. storočia sa Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalizmu, čo otvorilo novú stránku ruskej literatúry. Bol nespochybniteľnou autoritou pre V. Žukovského, K. Batjuškova, mladého Puškina.

V rokoch 1802-03 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, v ktorom prevládala literatúra a politika. V Karamzinových kritických článkoch sa objavil nový estetický program, ktorý prispel k formovaniu ruskej literatúry ako národne osobitej. Karamzin videl kľúč k identite ruskej kultúry v histórii. Najvýraznejšou ilustráciou jeho názorov bol príbeh „Martha Posadnitsa“. Karamzin vo svojich politických článkoch dával vláde odporúčania a poukazoval na úlohu vzdelávania.

V snahe ovplyvniť cára Alexandra I. mu Karamzin dal svoju „Poznámku o starom a novom Rusku“ (1811), čím ho rozčúlil. V roku 1819 predložil novú poznámku - „Názor ruského občana“, čo spôsobilo ešte väčšiu nespokojnosť s cárom. Karamzin však neopustil vieru v záchranu osvietenej autokracie a odsúdil povstanie dekabristov. Umelca Karamzina však stále vysoko oceňovali mladí spisovatelia, dokonca aj tí, ktorí nezdieľali jeho politické presvedčenie.

V roku 1803 dostal Karamzin prostredníctvom M. Muravyova oficiálny titul dvorného historiografa. V roku 1804 začal vytvárať „Dejiny ruského štátu“, na ktorých pracoval až do konca svojich dní, ale nedokončil. V roku 1818 vyšlo prvých 8 zväzkov Histórie, Karamzinovho najväčšieho vedeckého a kultúrneho počinu. V roku 1821 vyšiel 9. diel venovaný vláde Ivana Hrozného a v roku 18245 10. a 11. diel o Fjodorovi Ioannovičovi a Borisovi Godunovovi. Smrť prerušila prácu na 12. zväzku. Stalo sa tak 22. mája (3. júna, nový štýl) 1826 v Petrohrade.

2.2. Karamzin je spisovateľ.

1) Karamzinov svetonázor.

Od začiatku storočia bol Karamzin pevne určený na literárne sídlo v antológiách. Vychádzal občas, no nie na čítanie, ale na vzdelávacie účely. Čitateľ bol pevne presvedčený, že nie je potrebné vziať Karamzina do svojich rúk, najmä preto, že v najstručnejšej informácii sa záležitosť nezaobíde bez slova „konzervatívny“. Karamzin posvätne veril v človeka a jeho zlepšenie, v rozum a osvietenie: „Moja duševná a citlivá sila bude navždy zničená, kým uverím, že tento svet je jaskyňou lupičov a darebákov, cnosť je cudzia rastlina na zemeguli, osvietenie je ostrú dýku v rukách vraha.“

Karamzin objavil Shakespeara pre ruského čitateľa tým, že preložil Júliusa Caesara do čias mladíckych bojujúcich proti tyranom a vydal ho s nadšeným úvodom v roku 1787 - tento dátum treba považovať za počiatočný dátum v sprievode diel anglického tragéda v Rusku. .

Karamzinov svet je svetom kráčajúceho ducha v neustálom pohybe, ktorý pohltil všetko, čo tvorilo obsah predpuškinovskej éry. Nikto neurobil toľko, aby nasýtil ovzdušie éry literárnym a duchovným obsahom ako Karamzin, ktorý prešiel mnohými cestami pred Puškinom.

Okrem toho treba vidieť siluetu Karamzina, vyjadrujúcu duchovný obsah epochy, na obrovskom historickom horizonte, keď jedno storočie vystriedalo druhé a veľkému spisovateľovi bolo predurčené hrať úlohu posledného a prvého. Ako finalista – „vedúci školy“ ruského sentimentalizmu – bol posledným spisovateľom 18. storočia; ako objaviteľ nového literárneho odboru – historickej prózy, ako pretvárač ruského spisovného jazyka – sa nepochybne stal prvým – v dočasnom zmysle – spisovateľom 19. storočia, poskytujúcim ruskej literatúre prístup na svetovú scénu. V nemeckej, francúzskej a anglickej literatúre sa ako prvé objavilo meno Karamzin.

2) Karamzin a klasici.

Klasicisti videli svet v „haló nádhery“. Karamzin urobil krok k tomu, aby videl človeka v župane, sám so sebou, pričom uprednostňoval „stredný vek“ pred mladosťou a starobou. Majestátnosť ruských klasicistov Karamzin nezavrhol – na zobrazenie histórie v tvárach sa hodil.

Karamzin prišiel k literatúre, keď klasicizmus utrpel prvú porážku: Deržavin v 90. rokoch 18. storočia bol už uznávaný ako najväčší ruský básnik, a to aj napriek jeho úplnému ignorovaniu tradícií a pravidiel. Ďalšiu ranu klasicizmu zasadil Karamzin. Karamzin, teoretik a reformátor ruskej vznešenej literárnej kultúry, sa postavil proti základom estetiky klasicizmu. Pátos jeho tvorby bol výzvou na zobrazenie „prírodnej, neprikrášlenej prírody“; k zobrazovaniu „skutočných pocitov“, ktoré nie sú viazané konvenciami klasicistických predstáv o postavách a vášňach; volanie po zobrazovaní maličkostí a každodenných detailov, v ktorých nebolo hrdinstvo, vznešenosť, exkluzivita, ale svieži, nezaujatý pohľad odhaľoval „neprebádané krásy charakteristické pre snovú a skromnú rozkoš“. Netreba si však myslieť, že „ prirodzená príroda“,“ „skutočné pocity“ a pozornosť k „nenápadným detailom“ zmenili Karamzina na realistu, ktorý sa snažil zobraziť svet v celej jeho pravdivej rozmanitosti. Svetonázor spojený s ušľachtilým sentimentalizmom Karamzina, podobne ako svetonázor spojený s klasicizmom, viedol len k obmedzeným a do značnej miery skresleným predstavám o svete a človeku.

3) Karamzin – reformátor.

Karamzin, ak uvažujeme o jeho činnosti ako o celku, bol predstaviteľom širokých vrstiev ruskej šľachty. Všetky Karamzinove reformné aktivity zodpovedali záujmom šľachty a predovšetkým europeizácii ruskej kultúry.

Karamzin v nadväznosti na filozofiu a teóriu sentimentalizmu si uvedomuje špecifickú váhu osobnosti autora v diele a význam jeho individuálneho pohľadu na svet. Vo svojich dielach ponúka nové prepojenie zobrazovanej reality s autorom: osobné vnímanie, osobný pocit. Karamzin štruktúroval obdobie tak, aby bolo cítiť prítomnosť autora. Práve prítomnosť autora premenila Karamzinovu prózu na niečo úplne nové v porovnaní s románom a príbehom klasicizmu. Pozrime sa na umelecké techniky, ktoré Karamzin najčastejšie používa, na príklade jeho príbehu „Natalya, Boyarova dcéra“.

Štylistické črty príbehu „Natália, Boyarova dcéra“ sú neoddeliteľne spojené s obsahom, ideovou orientáciou tohto diela, s jeho systémom obrazov a žánrovou originalitou. Príbeh odráža charakteristické črty štýlu charakteristické pre Karamzinovu fiktívnu prózu ako celok. Subjektivizmus Karamzinovej tvorivej metódy a zvýšený záujem spisovateľa o emocionálny vplyv jeho diel na čitateľa podmieňujú množstvo perifráz, prirovnaní, spodobení atď.

Spomedzi rôznych výtvarných techník - predovšetkým trópy, ktoré dávajú autorovi veľké možnosti na vyjadrenie svojho osobného postoja k predmetu, javu (t.j. ukázať, aký dojem autor prežíva, alebo akým dojmom naňho nejaký predmet pôsobí možno porovnávať, jav). Perifrázy, ktoré sú vo všeobecnosti charakteristické pre poetiku sentimentalistov, sa používajú aj v „Natálii, Boyarovej dcére“. Takže namiesto toho, aby povedal, že bojar Matvey bol starý a blízko smrti, Karamzin píše: „Tiché chvenie srdca ohlasovalo začiatok večera života a blížiacu sa noc“. Manželka Boyara Matveyho nezomrela, ale „zaspala vo večnom spánku“. Zima je „kráľovnou chladu“ atď.

V príbehu sú substantivizované prídavné mená, ktoré v bežnej reči nie sú prídavné mená: „Čo to robíš, ty nerozvážny!“

Pri používaní epitet sa Karamzin uberá hlavne dvoma spôsobmi. Jeden rad epitet by mal zvýrazniť vnútornú, „psychologickú“ stránku subjektu, berúc do úvahy dojem, ktorý subjekt vyvoláva priamo v „srdci“ autora (a teda aj v „srdci“ čitateľa). Zdá sa, že epitetá tejto série nemajú skutočný obsah. Takéto epitetá sú charakteristickým javom v systéme vizuálnych prostriedkov sentimentalistických spisovateľov. A príbehy obsahujú „vrcholy jemných hôr“, „láskavý duch“, „sladké sny“, bojar Matvey má „čistú ruku a čisté srdce“, Natalya sa stáva „zamračenejšou“. Je zvláštne, že Karamzin aplikuje rovnaké epitetá na rôzne predmety a pojmy: „Kruté! (Myslela si). Kruté!" - toto epiteton sa vzťahuje na Alexeja a o pár riadkov neskôr Karamzin nazýva mráz „krutý“.

Ďalšiu sériu epitet Karamzin používa na oživenie predmetov a obrazov, ktoré vytvára, na ovplyvnenie zrakového vnímania čitateľa, „aby sa predmety, ktoré popisuje, leskli, svietili, žiarili. Takto vytvára dekoratívnu maľbu.

Okrem epitet týchto typov možno v Karamzine zaznamenať ešte jeden typ epitet, ktorý je oveľa menej bežný. Prostredníctvom tohto „radu“ epitet Karamzin sprostredkúva dojmy vnímané akoby zo sluchovej stránky, keď akúkoľvek kvalitu, vyjadrením, ktoré produkuje, možno prirovnať k pojmom vnímaným uchom. "Mesiac zostúpil... a pri bojarskej bráne zarachotil strieborný prsteň."; Je tu zreteľne počuť zvonenie striebra - to je hlavná funkcia epiteta „striebro“ a nie označenie, z akého materiálu bol prsteň vyrobený.

Výzvy, ktoré sú charakteristické pre mnohé Karamzinove diela, sa v „Natalyi, Boyarovej dcére“ objavujú mnohokrát. Ich funkciou je dodať príbehu emotívnejší charakter a vniesť do deja prvok užšej komunikácie medzi autorom a čitateľmi, čo zaväzuje čitateľa, aby sa k udalostiam zobrazeným v diele správal s väčšou dôverou.

Príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, rovnako ako zvyšok Karamzinovej prózy, sa vyznačuje veľkou melodickosťou, ktorá pripomína štýl poetickej reči. Melodickosť Karamzinových próz je dosiahnutá najmä rytmickou organizáciou a hudobnosťou rečového materiálu (prítomnosť opakovaní, zvratov, zvolaní, daktylských koncoviek a pod.).

Blízkosť Karamzinových prozaických diel viedla k širokému využívaniu poetickej frazeológie v nich. Presun frazeologických prostriedkov básnických štýlov do prózy vytvára umeleckú a poetickú príchuť Karamzinových próz.

4) Stručný popis Karamzinových hlavných prozaických diel.

Hlavnými prozaickými dielami Karamzina sú „Liodor“, „Eugene a Julia“, „Julia“, „Rytier našej doby“, v ktorých Karamzin zobrazil ruský šľachtický život. Hlavným cieľom vznešených sentimentalistov je prinavrátiť poddanskému sedliakovi v očiach spoločnosti pošliapanú ľudskú dôstojnosť, odhaliť jeho duchovné bohatstvo, stvárniť rodinné a občianske cnosti. Rovnaké črty možno nájsť v Karamzinových príbehoch z roľníckeho života - „Chudák Liza“ (1792) a „Frol Silin, cnostný muž“ (1791). Najvýznamnejším umeleckým vyjadrením spisovateľových záujmov bol jeho príbeh „Natalya, Boyarova dcéra“, ktorého charakteristiky sú uvedené vyššie. Niekedy sa Karamzin vo svojej fantázii dostane do úplne báječných, báječných čias a vytvára rozprávky, napríklad „Hustý les“ (1794) a „Ostrov Bornholm“. Tá druhá, obsahujúca opis skalnatého ostrova a stredovekého hradu s nejakou záhadnou rodinnou tragédiou, vyjadruje nielen citlivé, ale aj vznešene tajomné zážitky autora, a preto by sa mala nazvať sentimentálno-romantickým príbehom.

Aby bolo možné správne obnoviť skutočnú úlohu Karamzina v dejinách ruskej literatúry, je potrebné najprv rozptýliť existujúcu legendu o radikálnej transformácii celej ruskej literárnej štylistiky pod perom Karamzina; je potrebné preskúmať v úplnosti, šírke a vo všetkých vnútorných rozporoch vývoj ruskej literatúry, jej smerov a štýlov, v súvislosti s intenzívnym sociálnym bojom v ruskej spoločnosti poslednej štvrtiny 18. storočia a prvej štvrtiny r. 19. storočia.

Karamzinov štýl, jeho literárnu tvorbu, formy a typy jeho literárnej, umeleckej a publicistickej činnosti nemožno staticky považovať za jediný, bezprostredne definovaný systém, ktorý nepoznal rozpory a pohyb. Karamzinovo dielo pokrýva viac ako štyridsať rokov vývoja ruskej literatúry – od Radiščeva po pád dekabrizmu, od Cheraskova po úplný rozkvet Puškinovho génia.

Karamzinove príbehy patria k najlepším umeleckým počinom ruského sentimentalizmu. Zohrali významnú úlohu vo vývoji ruskej literatúry svojej doby. Skutočne si dlho zachovali svoju historickú zaujímavosť.

2.2. Karamzin je básnik.

1) Rysy Karamzinovej poézie.

Karamzin je širokej čitateľskej verejnosti známy ako prozaik a historik, autor kníh „Chudák Liza“ a „Dejiny ruského štátu“. Medzitým bol Karamzin aj básnikom, ktorý dokázal povedať svoje nové slovo v tejto oblasti. Vo svojich básnických dielach zostáva sentimentalistom, ale odrážali aj iné aspekty ruského preromantizmu. Na samom začiatku svojej poetickej kariéry napísal Karamzin programovú báseň „Poézia“ (1787). Na rozdiel od klasických spisovateľov však Karamzin presadzuje nie stav, ale čisto osobný účel poézie, ktorý podľa jeho slov „... vždy bol radosťou nevinných, čistých duší“. Pri pohľade späť do dejín svetovej literatúry Karamzin prehodnocuje jej stáročný odkaz.

Karamzin sa snaží rozšíriť žánrové zloženie ruskej poézie. Vlastnil prvé ruské balady, ktoré sa neskôr stali vedúcim žánrom v tvorbe romantika Žukovského. Balada „Gróf Guarinos“ je prekladom starodávnej španielskej romance o úteku statočného rytiera z maurského zajatia. Z nemčiny bol preložený pomocou trochaického tetrametra. Tento meter si neskôr zvolil Žukovskij v „romanciach“ o Sidovi a Puškinovi v baladách „Žil raz jeden chudobný rytier“ a „Rodrigue“. Karamzinova druhá balada „Raisa“ je obsahovo podobná príbehu „Chudák Liza“. Jej hrdinka, dievča oklamané milovaným, končí svoj život v hlbinách mora. V opisoch prírody cítiť vplyv temnej poézie Osseana, vtedy populárnej: „V tme noci zúrila búrka; // Na oblohe zažiaril hrozivý lúč.“ Tragické rozuzlenie balady a afektovanosť milostných citov predvída štýl „krutých romancí 19. storočia“.

Karamzinovu poéziu odlišuje od poézie klasicistov kult prírody. Jej oslovenie je hlboko intímne a v niektorých prípadoch poznačené biografickými črtami. V básni „Volga“ bol Karamzin prvým z ruských básnikov, ktorý oslavoval veľkú ruskú rieku. Toto dielo vzniklo na základe priamych dojmov z detstva. Spektrum diel venovaných prírode zahŕňa „Modlitba za dážď“, ktorá vznikla počas jedného z hrozných suchých rokov, ako aj básne „Slávikovi“ a „Jeseň“.

Poéziu nálad potvrdzuje Karamzin v básni „Melanchólia“. Básnik v ňom nehovorí o jasne vyjadrenom stave ľudského ducha - radosti, smútku, ale o jeho odtieňoch, „prelievaniach“, o prechodoch z jedného pocitu do druhého.

Karamzinova povesť melancholika bola pevne stanovená. Smutné motívy sú však len jedným z aspektov jeho poézie. V jeho textoch bolo miesto aj pre veselé epikurejské motívy, v dôsledku čoho možno Karamzina už teraz považovať za jedného zo zakladateľov „ľahkej poézie“. Základom týchto pocitov bolo osvietenie, ktoré hlásalo právo človeka na potešenie, ktoré mu dáva samotná príroda. Medzi básnikove anakreontické básne oslavujúce sviatky patria také diela ako „Veselá hodina“, „Rezignácia“, „K Lile“ a „Nestálosť“.

Karamzin je majstrom malých foriem. Jeho jediná báseň „Ilya Muromets“, ktorú v podtitule nazval „hrdinský príbeh“, zostala nedokončená. Karamzinovu skúsenosť nemožno považovať za úspešnú. Roľnícky syn Ilya Muromets sa premení na galantného, ​​sofistikovaného rytiera. A predsa je veľmi príznačná básnikova príťažlivosť k ľudovému umeniu, zámer vytvoriť na jeho základe národný rozprávkový epos. Od Karamzina pochádza aj štýl rozprávania, ktorý je plný lyrických odbočiek literárneho a osobného charakteru.

2) Vlastnosti Karamzinových diel.

Karamzinov odpor ku klasicistickej poézii sa prejavil aj v umeleckej originalite jeho diel. Snažil sa ich oslobodiť od plachých klasických foriem a priblížiť ich k uvoľnenej hovorovej reči. Karamzin nepísal ani ódy, ani satiry. Jeho obľúbené žánre boli epištola, balada, pieseň a lyrická meditácia. Drvivá väčšina jeho básní nemá strofy alebo sú napísané v štvorveršiach. Rým spravidla nie je usporiadaný, čo dáva autorovmu prejavu uvoľnený charakter. To je typické najmä pre priateľské správy od I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. V mnohých prípadoch sa Karamzin obracia k veršom bez rýmov, ktoré Radishchev obhajoval aj v „Cesta...“. Takto vznikli obe jeho balady, básne „Jeseň“, „Cintorín“, „Pieseň“ v príbehu „Ostrov Bornholm“ a mnohé anakreontické básne. Bez toho, aby opustil jambický tetrameter, Karamzin spolu s ním často používa trochejský tetrameter, ktorý básnik považoval za národnejšiu formu ako jamb.

3) Karamzin – zakladateľ citlivej poézie.

V poézii Karamzinovu reformu prevzal Dmitriev a po ňom básnici Arzamas. Takto si Puškinovi súčasníci predstavovali tento proces z historickej perspektívy. Karamzin je zakladateľom „citlivej poézie“, poézie „srdečnej predstavivosti“, poézie zduchovnenia prírody – prírodnej filozofie. Na rozdiel od Deržavinovej poézie, ktorá je vo svojich tendenciách realistická, Karamzinova poézia inklinuje k vznešenej romantike, napriek motívom prevzatým z antickej literatúry a tendenciám klasicizmu čiastočne zachovaným v oblasti verša. Karamzin bol prvý, kto vštepil do ruského jazyka formu balád a romancí a zaviedol zložité metre. V básňach boli trochejovia v ruskej poézii pred Karamzinom takmer neznáme. Nebola použitá ani kombinácia daktylských strof s trochaickými strofami. Pred Karamzinom sa zriedkavo používal aj blankverse, ku ktorému sa Karamzin priklonil pravdepodobne pod vplyvom nemeckej literatúry. Karamzinovo hľadanie nových dimenzií a nového rytmu hovorí o rovnakej túžbe stelesniť nový obsah.

V Karamzinových textoch sa značná pozornosť venuje citu prírody, chápanému v psychologických pojmoch; príroda v nej je inšpirovaná pocitmi človeka, ktorý s ňou žije, a človek sám s ňou splýva.

Karamzinov lyrický štýl predpovedá Žukovského budúci romantizmus. Na druhej strane Karamzin vo svojej poézii využil skúsenosti nemčiny a angličtiny literatúra XVIII storočí. Neskôr sa Karamzin vrátil k francúzskej poézii, ktorá bola v tom čase presýtená sentimentálnymi preromantickými prvkami.

Karamzinov záujem o poetické „maličkosti“, vtipné a elegantné poetické drobnosti, ako napríklad „Nápisy na soche Amora“, básne pre portréty, madrigaly, súvisí so skúsenosťami Francúzov. Snaží sa v nich vyjadriť rafinovanosť, jemnosť vzťahov medzi ľuďmi, niekedy sa vtesnať do štyroch veršov, dvojveršia okamžitú, prchavú náladu, mihotavú myšlienku, obraz. Naopak, Karamzinova práca na aktualizácii a rozšírení metrickej expresivity ruského verša je spojená so skúsenosťou nemeckej poézie. Rovnako ako Radishchev je nespokojný s „dominanciou“ jambu. Sám pestuje trochej, píše v trojslabičných metroch a najmä zavádza blankvers, ktorý sa v Nemecku rozšíril. Rôznorodosť veľkostí, oslobodenie od bežnej konsonancie mali prispieť k individualizácii samotného zvuku verša v súlade s individuálnou lyrickou úlohou každej básne. Karamzinova poetická kreativita zohrala významnú úlohu aj pri rozvoji nových žánrov.

P.A. Vjazemskij vo svojom článku o Karamzinových básňach (1867) napísal: „S ním sa zrodila poézia citu lásky k prírode, jemné odlivy myšlienok a dojmov, slovom vnútorná, oduševnená poézia... Ak sa v Karamzinovi dá Všimnite si nejaký nedostatok brilantných vlastností šťastného básnika, potom mal pocit a vedomie nových básnických foriem."

Karamzinova inovácia – v rozširovaní básnických tém, v jej bezbrehej a neúnavnej komplikovanosti – neskôr rezonovala takmer sto rokov. Bol prvým, kto zaviedol prázdny verš, odvážne sa uchýlil k nepresným rýmom a jeho básne boli neustále charakterizované „umeleckou hrou“.

V centre Karamzinovej poetiky je harmónia, ktorá tvorí dušu poézie. Myšlienka na to bola trochu špekulatívna.

2.4. Karamzin - reformátor ruského literárneho jazyka

1) Nekonzistentnosť teórie Lomonosovových „troch upokojení“ s novými požiadavkami.

Karamzinovo dielo zohralo veľkú úlohu v ďalšom vývoji ruského literárneho jazyka. Vytvorením „novej slabiky“ Karamzin vychádza z Lomonosovových „troch upokojení“, z jeho ód a pochvalných prejavov. Reforma spisovného jazyka uskutočnená Lomonosovom splnila úlohy prechodného obdobia od antickej k novej literatúre, keď bolo ešte predčasné úplne opustiť používanie cirkevných slovanizmov. Teória „troch upokojení“ často stavala spisovateľov do ťažkej situácie, pretože museli používať ťažké, zastarané slovanské výrazy, kde ich už v hovorenom jazyku nahradili iné, jemnejšie, elegantnejšie. Vývoj jazyka, ktorý sa začal za Catherine, skutočne pokračoval. Začalo sa používať veľa cudzích slov, ktoré v presnom preklade v slovanskom jazyku neexistovali. Dá sa to vysvetliť novými požiadavkami kultúrneho, inteligentného života.

2) Karamzinova reforma.

„Tri upokojenia“, ktoré navrhol Lomonosov, neboli založené na živej hovorovej reči, ale na vtipnej myšlienke teoretického spisovateľa. Karamzin sa rozhodol priblížiť spisovný jazyk k hovorenému. Preto jedným z jeho hlavných cieľov bolo ďalšie oslobodenie literatúry od cirkevných slovanizmov. V predslove k druhej knihe almanachu „Aonida“ napísal: „Samotné hromy slov nás len ohlušujú a nikdy nedosiahnu naše srdcia.

Druhou črtou „novej slabiky“ bolo zjednodušenie syntaktických štruktúr. Karamzin opustil dlhé obdobia, v „Panteóne ruských spisovateľov“ rozhodne vyhlásil: „Lomonosovova próza nám vôbec nemôže slúžiť ako vzor: jeho dlhé obdobia sú únavné, usporiadanie slov nie je vždy v súlade s tokom myšlienok. .“ Na rozdiel od Lomonosova sa Karamzin snažil písať krátke, ľahko zrozumiteľné vety.

Treťou Karamzinovou zásluhou bolo obohatenie ruského jazyka o množstvo úspešných neologizmov, ktoré sa pevne usadili v hlavnej slovnej zásobe. „Karamzin,“ napísal Belinsky, „uviedol ruskú literatúru do sféry nových myšlienok a transformácia jazyka už bola nevyhnutným dôsledkom toho. Medzi inovácie, ktoré navrhol Karamzin, patria v súčasnosti také všeobecne známe slová ako „priemysel“, „vývoj“, „sofistikovanosť“, „koncentrácia“, „dotyk“, „zábava“, „ľudskosť“, „verejnosť“, „všeobecne užitočné“. “, „vplyv“ a množstvo ďalších. Karamzin pri tvorbe neologizmov využíval najmä metódu sledovania francúzskych slov: „zaujímavý“ od „zaujímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojímavý“ od „dotknutý“.

Vieme, že aj v ére Petra Veľkého sa v ruskom jazyku objavovalo veľa cudzích slov, ktoré však väčšinou nahrádzali slová, ktoré už v slovanskom jazyku existovali a neboli nutnosťou; okrem toho boli tieto slová prevzaté v surovej podobe, a preto boli veľmi ťažké a nemotorné („fortecia“ namiesto „pevnosť“, „víťazstvo“ namiesto „víťazstvo“ atď.). Naopak, Karamzin sa pokúsil dať cudzím slovám ruskú koncovku a prispôsobil ich požiadavkám ruskej gramatiky, napríklad „vážny“, „morálny“, „estetický“, „publikum“, „harmónia“, „nadšenie“ .

3) Rozpory medzi Karamzinom a Shishkovom.

Väčšina mladých súčasných spisovateľov Karamzina prijala jeho premeny a nasledovala ho. Ale nie všetci jeho súčasníci s ním súhlasili, mnohí nechceli prijať jeho inovácie a nevzbúrili sa proti Karamzinovi ako nebezpečnému a škodlivému reformátorovi. Takýchto oponentov Karamzina viedol Shishkov, slávny štátnik tej doby.

Šiškov bol zanietený vlastenec, ale nebol filológ, takže jeho útoky na Karamzina neboli filologicky opodstatnené a mali skôr morálny, vlastenecký a niekedy aj politický charakter. Šiškov obvinil Karamzina, že kazí svoj rodný jazyk, je protinárodný, z nebezpečného voľnomyšlienkarstva a dokonca z kazenia morálky. Šiškov vo svojej eseji „Rozprava o starých a nových slabikách ruského jazyka“ namierenej proti Karamzinovi hovorí: „Jazyk je dušou ľudu, zrkadlom morálky, skutočným ukazovateľom osvietenia, neustálym svedkom činov. Kde nie je viera v srdci, tam nie je zbožnosť na jazyku. Kde nie je láska k vlasti, jazyk nevyjadruje domáce city.“

Shishkov chcel povedať, že iba čisto slovanské slová môžu vyjadrovať zbožné pocity, pocity lásky k vlasti. Cudzie slová podľa neho jazyk skôr skresľujú ako obohacujú: „Staroslovanský jazyk, otec mnohých nárečí, je koreňom a počiatkom ruského jazyka, ktorý bol sám o sebe hojný a bohatý,“ nepotreboval byť obohatené o francúzske slová. Šiškov navrhuje nahradiť už ustálené cudzie výrazy staroslovanskými; napríklad nahradiť „herec“ za „herec“, „hrdinstvo“ za „statočnú dušu“, „publikum“ za „počúvanie“, „recenziu“ za „recenziu kníh“ atď.

Nie je možné nerozpoznať Shishkovovu horúcu lásku k ruskému jazyku; Nedá sa nepripustiť, že vášeň ku všetkému cudziemu, najmä k francúzštine, zašla v Rusku priďaleko a viedla k tomu, že jazyk prostého ľudu, sedliactva, sa veľmi líšil od jazyka kultúrnych vrstiev; ale tiež nemožno nepripustiť, že nebolo možné zastaviť prirodzene sa vyskytujúci vývoj jazyka; Nebolo možné násilne vrátiť do používania už zastarané výrazy, ktoré navrhol Shishkov, ako napríklad: „zane“, „škaredý“, „izhe“, „yako“ a ďalšie.

Karamzin ani nereagoval na Šiškovove obvinenia, pevne vedel, že ho vždy viedli výlučne zbožné a vlastenecké pocity (rovnako ako Šiškov!), Ale že si navzájom nerozumejú! Jeho nasledovníci boli zodpovední za Karamzina.

V roku 1811 založil Shishkov spoločnosť „Konverzácia milovníkov ruského slova“, ktorej členmi boli Derzhavin, Krylov, Khvostov, Prince. Shakhovskoy a ďalší. Cieľom spolku bolo udržiavať staré tradície a bojovať proti novým literárnym trendom. V jednej z komédií Shakhovskoy zosmiešnil Karamzina. Jeho priatelia sa za Karamzina urazili. Vytvorili aj literárnu spoločnosť a na svojich vtipných stretnutiach zosmiešňovali a parodovali stretnutia „Rozhovorov milovníkov ruského slova“. Tak vznikli známi „Arzamas“, ktorých zápas s „Rozhovorom...“ čiastočne pripomína boj vo Francúzsku v 18. storočí. Arzamas zahŕňal také slávni ľudia, ako Žukovskij, Vyazemsky, Batyushkov, Pushkin. Arzamas prestal existovať v roku 1818.

III. Záver.

Súčasníci ho prirovnávali k Petrovi Veľkému. Toto je, samozrejme, metafora, jedno z tých veľkolepých poetických prirovnaní, na ktoré bola doba Lomonosova a Deržavina taká štedrá. Celý Karamzinov život, jeho brilantné počiny a úspechy, ktoré mali obrovský vplyv na rozvoj národnej kultúry, však boli skutočne také výnimočné, že plne umožňovali najodvážnejšie historické analógie.

IV. Bibliografia.

1. K. Bestužev-Rjumin. Životopisy a charakteristiky (kronikári Ruska). – Petrohrad, 1882.

2. Blagoy D.D. Od Cantemiru po súčasnosť. – M., 1979

3. Vengerov S.A. Pramene Slovníka ruských spisovateľov, zväzok 2, Petrohrad, 1910.

4. Verkhovskaya N.P. Karamzin v Moskve a Moskovskej oblasti. – M., 1968.

5. Vinogradov V.V. História ruského literárneho jazyka. – M., 1978.

6. Vinogradov V.V. Eseje o histórii ruského literárneho jazyka 17.-18. – M., 1982

7. Vinogradov V.V. Jazyk a štýl ruských spisovateľov: od Karamzina po Gogoľa. – M., 1990.

8. Ždanovský N.P. Ruskí spisovatelia 18. storočia. – M.. 1954.

9. Západov A.V. Ruská literatúra 18. storočia. – M., 1979.

10. Západov A.V. Ruská próza 18. storočia. – M., 1979.

11. Ikonnikov V.S. Karamzin je historik. – Petrohrad, 1912.

12. Karamzin N.M. Vybrané články a listy. – M., 1982.

13. Karamzin N.M. Vybral / predhovor L. Emelyanov. – M., 1985

14. Karamzin N. a Dmitriev I. Vybrané básne. – L., 1953

15. Karamzin a básnici svojej doby. – L., 1936.

16. Karamzin N.M. Listy ruského cestovateľa / predslov G.P. Makogonenko. – M., 1988.

17. N.M. Karamzin: vyhláška. diela lit., o živote a tvorivosti. – M., 1999.

18. Kľučevskij V.O. Historické portréty. – M., 1991.

19. Kovalenko V.I. Politické myslenie v Rusku. Kreatívne portréty // Bulletin Moskovskej univerzity, séria 12, č. 2, 1999, s. 57.

20. Kochetková N.D. Literatúra ruského sentimentalizmu. – Petrohrad, 1994.

21. Lotman Yu.M. Stvorenie Karamzina. – M., 1998.

22. Makogonenko G.P. Od Fonvizina po Puškina. – M., 1969.

23. Na ceste k romantizmu, súbor vedeckých prác. – L., 1984.

24. Naidich E.E. Z Cantemiru do Čechova. – M., 1984.

25. Orlov A.A. ruský sentimentalizmus. – M., 1977.

26. Orlov P.A. Dejiny ruskej literatúry 18. storočia. – M., 1991.

27. Osetrov E.I. Tri životy Karamzina. – M., 1985.

28. Osorgina A.I. Dejiny ruskej literatúry. - Paríž, 1955.

29. Esej o živote a diele N.M. Karamzin, Petrohrad, 1866.

30. Pavlovič S.E. Spôsoby rozvoja ruskej sentimentálnej prózy. – Saratov, 1974

31. Pirozhkova T.F. Karamzin je vydavateľom moskovského časopisu. – M., 1978.

32. Platonov S.F. N.M. Karamzin... - Petrohrad, 1912.

33. Pogodin M.P. Karamzin podľa jeho spisov, listov a recenzií súčasníkov, I., II. – M., 1866.

34. Pospelov G. Klasici ruskej literatúry, kritické a biografické eseje. – M., 1953.

35. Problémy štúdia ruskej literatúry 18. storočia. Od klasicizmu k romantizmu. – L., 1974

Nikolaj Michajlovič Karamzin(1.12.1766, rodinný majetok Znamenskoye, okres Simbirsk, provincia Kazaň (podľa iných zdrojov - obec Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincia Kazaň) - 22.5.1826, Petrohrad) - vynikajúci historik , najväčší ruský spisovateľ éry sentimentalizmu, prezývaný ruský Stern.

Čestný člen Ríšskej akadémie vied (1818), riadny člen Ríšskej ruskej akadémie (1818). Tvorca „Dejiny ruského štátu“ (zväzky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvých zovšeobecňujúcich prác o histórii Ruska. Redaktor Moskovského denníka (1791-1792) a Vestníka Európy (1802-1803).

Karamzin vošiel do dejín ako veľký reformátor ruského jazyka. Jeho štýl je ľahký na galský spôsob, ale namiesto priameho vypožičiavania Karamzin obohatil jazyk o slová, ako sú „dojem“ a „vplyv“, „zamilovať sa“, „dotýkať sa“ a „zábava“. Bol to on, kto zaviedol do používania slová „priemysel“, „koncentrát“, „morálny“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmónia“, „katastrofa“, „budúcnosť“.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin sa narodil 1. (12. decembra) 1766 neďaleko Simbirska. Vyrastal na panstve svojho otca, kapitána na dôchodku Michaila Jegoroviča Karamzina (1724-1783), stredostavovského simbirského šľachtica, potomka tatárskeho Murzu Kara-Murzu. Získal domáce vzdelanie. V roku 1778 bol poslaný do Moskvy do internátnej školy profesora Moskovskej univerzity I. M. Schadena. Zároveň v rokoch 1781-1782 navštevoval prednášky I. G. Schwartza na univerzite.

Začiatok kariéry

V roku 1783 na naliehanie svojho otca vstúpil do služby v Preobraženskom gardovom pluku v Petrohrade, ale čoskoro odišiel do dôchodku. V tom čase vojenská služba Ide o prvé literárne pokusy. Po odchode do dôchodku žil nejaký čas v Simbirsku a potom v Moskve. Počas pobytu v Simbirsku vstúpil do slobodomurárskej lóže Zlatej koruny a po príchode do Moskvy bol štyri roky (1785-1789) členom Priateľskej vedeckej spoločnosti.

V Moskve sa Karamzin stretol so spisovateľmi a spisovateľmi: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov a podieľal sa na vydaní prvého ruského časopisu pre deti - „Detské čítanie pre srdce a myseľ“.

Výlet do Európy

V rokoch 1789-1790 podnikol cestu do Európy, počas ktorej navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a bol v Paríži počas veľkej francúzskej revolúcie. V dôsledku tejto cesty boli napísané slávne „Listy ruského cestovateľa“, ktorých uverejnenie okamžite urobilo z Karamzina slávneho spisovateľa. Niektorí filológovia veria, že práve z tejto knihy sa začína moderná ruská literatúra. Nech je to akokoľvek, v literatúre o ruských „cestách“ sa Karamzin skutočne stal priekopníkom - rýchlo našiel imitátorov a dôstojných nástupcov (N. A. Bestuzhev). Odvtedy je Karamzin považovaný za jednu z hlavných literárnych osobností v Rusku.

Návrat a život v Rusku

Po návrate z cesty do Európy sa Karamzin usadil v Moskve a začal pracovať ako profesionálny spisovateľ a novinár, pričom začal vydávať Moskovský žurnál 1791-1792 (prvý ruský literárny časopis, v ktorom sa okrem iných diel Karamzina písalo o príbehu Objavil sa „Chudobný“, čo posilnilo jeho slávu Liza“), potom vydalo množstvo zbierok a almanachov: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteón zahraničnej literatúry“, „Moje drobnosti“, vďaka ktorým sa sentimentalizmus stal hlavným literárnym hnutím v r. Rusko a Karamzin jeho uznávaný vodca.

Cisár Alexander I. osobným dekrétom z 31. októbra 1803 udelil titul historiograf Nikolajovi Michajlovičovi Karamzinovi; Do hodnosti bolo súčasne pridaných 2 000 rubľov. ročný plat. Titul historiografa v Rusku nebol po Karamzinovej smrti obnovený.

S začiatkom XIX storočia sa Karamzin postupne vzďaľoval fikcia a od roku 1804, keď ho Alexander I. vymenoval do funkcie historiografa, zastavil všetku literárnu prácu a „zložil kláštorné sľuby historika“. V roku 1811 napísal „Poznámku o starovekom a nové Rusko vo svojich politických a občianskych vzťahoch“, ktorý odrážal názory konzervatívnych vrstiev spoločnosti nespokojných s liberálnymi reformami cisára. Karamzinovým cieľom bolo dokázať, že v krajine nie sú potrebné žiadne reformy.

„Poznámka o starovekom a novom Rusku v jeho politických a občianskych vzťahoch“ tiež zohrala úlohu náčrtu pre ďalšiu obrovskú prácu Nikolaja Michajloviča o ruských dejinách. Vo februári 1818 vydal Karamzin prvých osem zväzkov „Histórie ruského štátu“, z ktorých sa tritisíc kópií vypredalo za mesiac. V nasledujúcich rokoch boli vydané ďalšie tri zväzky „Histórie“ a objavilo sa niekoľko jej prekladov do hlavných európskych jazykov. Pokrytie ruského historického procesu zblížilo Karamzina s dvorom a cárom, ktorý ho usadil v jeho blízkosti v Carskom Sele. Karamzinove politické názory sa vyvíjali postupne a na konci života bol zarytým zástancom absolútnej monarchie. Po jeho smrti vyšiel nedokončený XII zväzok.

Karamzin zomrel 22. mája (3. júna 1826 v Petrohrade). Jeho smrť bola dôsledkom prechladnutia, ktoré sa nakazilo 14. decembra 1825. V tento deň bol Karamzin na Senátnom námestí.

Pochovali ho na Tichvinskom cintoríne v lavre Alexandra Nevského.

Karamzin - spisovateľ

Súborné diela N. M. Karamzina v 11 zväzkoch. v rokoch 1803-1815 bol vytlačený v tlačiarni moskovského knižného vydavateľstva Selivanovského.

„Karamzinov vplyv na literatúru možno porovnať s vplyvom Kataríny na spoločnosť: urobil literatúru humánnou,“ napísal A. I. Herzen.

Sentimentalizmus

Karamzinova publikácia „Listy ruského cestovateľa“ (1791-1792) a príbeh „Chudák Liza“ (1792; samostatná publikácia 1796) ohlásili éru sentimentalizmu v Rusku.

Sentimentalizmus vyhlásil za dominantu „ľudskej prirodzenosti“ cit, nie rozum, čím sa odlišoval od klasicizmu. Sentimentalizmus veril, že ideálom ľudskej činnosti nie je „rozumná“ reorganizácia sveta, ale uvoľnenie a zlepšenie „prirodzených“ pocitov. Jeho hrdina je viac individualizovaný, jeho vnútorný svet je obohatený o schopnosť vcítiť sa a citlivo reagovať na to, čo sa okolo neho deje.

Vydanie týchto diel malo medzi čitateľmi v tom čase veľký úspech; „Chudák Liza“ spôsobila veľa napodobenín. Karamzinov sentimentalizmus mal veľký vplyv na rozvoj ruskej literatúry: inšpiroval okrem iného romantizmus Žukovského a dielo Puškina.

Karamzinova poézia

Karamzinova poézia, ktorá sa rozvíjala v súlade s európskym sentimentalizmom, sa radikálne líšila od tradičnej poézie svojej doby, odchovanej na ódach a. Najvýraznejšie rozdiely boli tieto:

Karamzina nezaujíma vonkajší, fyzický svet, ale vnútorný, duchovný svet človeka. Jeho básne hovoria „jazykom srdca“, nie mysle. Predmetom Karamzinovej poézie je „jednoduchý život“ a na jeho opis používa jednoduché básnické formy – chudobné rýmy, vyhýba sa množstvu metafor a iných trópov tak populárnych v básňach jeho predchodcov.

Ďalším rozdielom medzi Karamzinovou poetikou je, že svet je preňho zásadne nepoznateľný; básnik uznáva existenciu rôzne body pohľad na ten istý objekt.

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poézia mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruského literárneho jazyka. Karamzin zámerne odmietol používať cirkevnoslovanskú slovnú zásobu a gramatiku, jazyk svojich diel priviedol do každodenného jazyka svojej doby a ako vzor použil gramatiku a syntax francúzskeho jazyka.

Karamzin zaviedol do ruského jazyka veľa nových slov - ako neologizmy („charita“, „láska“, „slobodomyseľnosť“, „príťažlivosť“, „zodpovednosť“, „podozrievavosť“, „priemysel“, „rafinácia“, „prvotriedny“ , „humánny“ “) a barbarstvo („chodník“, „kočiar“). Bol tiež jedným z prvých, ktorí použili písmeno E.

Zmeny v jazyku, ktoré navrhol Karamzin, vyvolali v 10. rokoch 19. storočia vášnivé kontroverzie. Spisovateľ A. S. Shishkov s pomocou Derzhavina založil v roku 1811 spoločnosť „Rozhovor milovníkov ruského slova“, ktorej účelom bolo propagovať „starý“ jazyk, ako aj kritizovať Karamzina, Žukovského a ich nasledovníkov. V reakcii na to v roku 1815 vznikla literárna spoločnosť „Arzamas“, ktorá ironizovala autorov „Rozhovoru“ a parodovala ich diela. Členmi spoločnosti sa stali mnohí básnici novej generácie, vrátane Batyushkova, Vyazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literárne víťazstvo „Arzamas“ nad „Besedou“ posilnilo víťazstvo jazykových zmien, ktoré zaviedol Karamzin.

Napriek tomu sa Karamzin neskôr zblížil so Šiškovom a vďaka jeho pomoci bol Karamzin v roku 1818 zvolený za člena Ruskej akadémie.

Karamzin - historik

Karamzin sa začal zaujímať o históriu v polovici 90. rokov 18. storočia. Napísal príbeh na historickú tému - „Martha Posadnitsa alebo dobytie Novagorodu“ (publikovaný v roku 1803). V tom istom roku bol dekrétom Alexandra I. vymenovaný do funkcie historiografa a až do konca života sa zaoberal písaním „Dejín ruského štátu“, čím prakticky prestal pôsobiť ako novinár a spisovateľ. .

Karamzinova „História“ nebola prvým opisom histórie Ruska, pred ním boli diela V. N. Tatishcheva a M. M. Shcherbatova. Bol to však Karamzin, ktorý otvoril dejiny Ruska širokej vzdelanej verejnosti. Podľa A.S. Puškina: „Všetci, dokonca aj sekulárne ženy, sa ponáhľali čítať históriu svojej vlasti, ktorú doteraz nepoznali. Bola pre nich novým objavom. Zdalo sa, že staroveké Rusko našiel Karamzin, ako Ameriku Kolumbus. Táto práca tiež vyvolala vlnu napodobenín a kontrastov (napríklad „Dejiny ruského ľudu“ od N. A. Polevoya)

Karamzin vo svojej tvorbe vystupoval viac ako spisovateľ než historik – pri opise historických faktov mu záležalo na kráse jazyka, najmenej zo všetkého sa snažil vyvodiť závery z udalostí, ktoré opísal. Napriek tomu majú jeho komentáre, ktoré obsahujú veľa úryvkov z rukopisov, väčšinou prvýkrát publikovaných Karamzinom, vysokú vedeckú hodnotu. Niektoré z týchto rukopisov už neexistujú.

Karamzin sa chopil iniciatívy, aby zorganizoval pamätníky a postavil pamätníky vynikajúcim osobnostiam ruských dejín, najmä K. M. Mininovi a D. M. Požarskému na Červenom námestí (1818).

N. M. Karamzin objavil v rukopise zo 16. storočia knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ju v roku 1821. Napísal: „Doteraz geografi nevedeli, že česť jednej z najstarších opísaných európskych ciest do Indie patrí Rusku Ioanského storočia... Dokazuje to (cesta), že Rusko v 15. storočí malo svoje krčmy. a Chardenis, menej osvietený, ale rovnako odvážny a podnikavý; že Indiáni o tom počuli skôr ako o Portugalsku, Holandsku, Anglicku. Zatiaľ čo Vasco da Gamma len premýšľal o možnosti nájsť cestu z Afriky do Hindustanu, náš Tverit už bol obchodníkom na brehoch Malabaru...“

Karamzin - prekladateľ

V rokoch 1792-1793 N. M. Karamzin preložil nádhernú pamiatku indickej literatúry (z angličtiny) - drámu „Sakuntala“, ktorej autorom je Kalidasa. V predslove k prekladu napísal:

„Tvorivý duch nežije len v Európe; je občanom vesmíru. Človek je všade človekom; Všade má citlivé srdce a v zrkadle svojej fantázie obsahuje nebo a zem. Všade je príroda jeho mentorom a hlavným zdrojom jeho potešení. Veľmi živo som to cítil pri čítaní Sakontaly, drámy, ktorú v indickom jazyku zložil 1900 rokov predtým ázijský básnik Kalidas a nedávno ju do angličtiny preložil bengálsky sudca William Jones...“

Jednou z najväčších služieb Karamzina pre ruskú kultúru je reforma ruského literárneho jazyka, ktorú vykonal. Na ceste k príprave ruského prejavu pre Puškina bol Karamzin jednou z najdôležitejších postáv. Súčasníci v ňom dokonca videli tvorcu tých foriem jazyka, ktoré zdedili Žukovskij, Batyushkov a potom Pushkin, trochu zveličujúc význam revolúcie, ktorú vykonal.

Karamzinova jazyková reforma bola pripravená úsilím jeho predchodcov. Karamzinov mimoriadny lingvistický talent ho však v tomto ohľade odlišuje od spisovateľov svojej doby a bol to práve on, kto najjasnejšie stelesňoval tendencie aktualizácie ruského štýlu, ktorých potrebu pociťovala celá vyspelá literatúra konca 18. Samotný Karamzin, ktorý prišiel do literatúry, bol nespokojný s jazykom, v ktorom boli vtedy napísané knihy. Úloha jazykovej reformy pred ním stála celkom vedome a naliehavo. V roku 1798 napísal Karamzin Dmitrijevovi: „Hoci svoje drobnosti nerozdávam, chcem verejnosti poslúžiť zbierkou hier iných ľudí, napísaných nie celkom obyčajnou ruštinou, teda nie celkom špinavým štýlom. “ (18. VIII. 1798). Karamzin cítil, že nové úlohy, ktoré si ako spisovateľ stanovil, sa nedajú včleniť do foriem starého jazyka, ktorý nebol dostatočne flexibilný, ľahký a elegantný. Postavil sa proti cirkevnoslovanskej orientácii „vysoko pokojnej“ literatúry 18. storočia, keď v nej videl na jednej strane reakčnú cirkevno-feudálnu tendenciu a provinciálnu izoláciu od západnej jazykovej kultúry, na druhej strane žalostného občianskeho ducha, ktorý bol pre neho príliš radikálny (typ používania slovanstiev u Radiščeva). V článkoch v Moskovskom časopise odsudzuje „slovanskú múdrosť“ niektorých spisovateľov. Odsudzuje slovanstvo aj v Dmitrijevovi, ktorému 17. augusta 1793 priateľsky píše: "Prsty A rozdrvím mať nejaký zlý účinok."

Keď sa Karamzin rozhodol vytvoriť nový literárny štýl, nechcel sa obrátiť na zdroj ľudovej, živej a realistickej reči. Jej organická demokracia, jej hlboké spojenie so skutočnou, neprikrášlenou realitou ho vystrašilo. Belinsky povedal: „Pravdepodobne sa Karamzin pokúsil písať, ako sa hovorí. Opovrhoval chybami v idiómoch ruského jazyka, nepočúval reč obyčajných ľudí a vôbec neštudoval svoje rodné zdroje.“

Karamzinova estetizácia sveta bola spôsobom, ako prehodiť na realitu plášť umenia, plášť krásy, fiktívny a neodvodený od reality samotnej. Karamzinov pôvabne roztomilý jazyk, plný zaoblených a estetických perifráz, nahrádzajúcich pre neho jednoduché a „drsné“ pomenovanie vecí emocionálnymi vzormi slov, je v tomto zmysle mimoriadne výrazný. „Šťastní vrátnici! - zvolá v „Listoch ruského cestovateľa“, „ďakuješ nebu každý deň, každú hodinu za svoje šťastie, žiješ v náručí očarujúcej prírody, pod blahodarnými zákonmi bratského zväzku, v jednoduchosti mravov a slúžiť jednému Bohu? Celý tvoj život je, samozrejme, príjemný sen a ten najosudnejší šíp by ti mal pokorne vletieť do hrude, nie pobúrený tyranskými vášňami.“ Karamzin radšej nehovorí priamo o slobode Švajčiarov, ale opisne, jemne, o tom, že slúžia jednému bohu, nie priamo o smrti, hroznej smrti, ale elegantne, abstraktne a esteticky o osudnom šípe, ktorý pokorne letí do hruď.

V liste Dmitrievovi z 22. júna 1793 Karamzin napísal o jednej z básní svojho priateľa:

„Vtáčiky nemeň to, preboha nemeň to! Vaši poradcovia môžu byť v inom prípade dobrí, no v tomto sa mýlia. názov vtáčik Je to pre mňa mimoriadne príjemné, pretože som to počul na otvorenom poli od dobrých dedinčanov. Vzbudzuje v našej duši dve milé predstavy: o slobody A vidiecka jednoduchosť. Tón vašej bájky sa nedá upraviť lepšie slovo. Vtáčik, takmer vždy pripomína klietku, teda zajatie. Operený je tu niečo veľmi nejasné; Keď počujete toto slovo, stále neviete, čo sa hovorí: pštros alebo kolibrík.

To, čo nám nesprostredkuje zlú myšlienku, nie je nízke. Jeden chlap hovorí: vtáčik A chlapec: Prvý je príjemný, druhý je odporný. Pri prvom slove si predstavím červený letný deň, zelený strom na rozkvitnutej lúke, vtáčie hniezdo, trepotajúceho sa červienka alebo penice a zosnulého dedinčana, ktorý sa s tichým potešením pozerá na prírodu a hovorí: tu je hniezdo, tu je vtáčik! Pri druhom slove sa v mojich myšlienkach objaví statný muž, ktorý sa neslušne škrabe alebo si rukávom utiera mokré fúzy a hovorí: hej chlap! aký druh kvasu! Musíme priznať, že tu nie je nič zaujímavé pre našu dušu! Takže, môj drahý A, je to možné? chlap použiť iné slovo?

Je ťažké jasnejšie a výraznejšie formulovať strach z jednoduchého slova, za ktorým stojí triedne nepriateľská realita, a záľubu v estetizovanom, príjemnom, elegantnom slove v podaní noblesného salónu.

Reakcionářský Šiškov, ktorý rád sekal z pleca, otvorene a bez okolkov trval na svojom priamom presvedčení, bol rozhorčený nad vyhýbavosťou spôsobu vyjadrovania Karamzina a jeho žiakov a ich estetickou afektovanosťou. Uviedol, že namiesto výrazu: „Keď sa cestovanie stalo potrebou mojej duše“, treba povedať priamo: „Keď som rád cestoval“; namiesto elegantnej formulky: „Pestré davy vidieckych Oreadov sa stretávajú s tmavými tlupami faraónov plazov,“ navrhol nasledujúcu frázu: „Cigáni prichádzajú, aby sa stretli s dedinskými dievčatami.“ Shishkov mal v tomto ohľade pravdu. Ale nevidel nič iné, cenné v Karamzinovom jazyku. Karamzin bol aj vo svojej reforme štýlu Európan, západniar, ktorý sa snažil nasýtiť ruskú reč výdobytkami západnej kultúry, navyše kultúrou vyspelou. Makarov, študent a apologéta Karamzina, písal o svojom jazyku, citujúc západné paralely; „Fauquet a Mirabeau hovorili v mene a pred ľuďmi alebo pred ich zástupcami jazykom, ktorým môže v spoločnosti hovoriť každý, ak vie ako, ale my nemôžeme a nemali by sme hovoriť jazykom Lomonosova, aj keď vedeli sme ako." Príznačný je tu výber mien na porovnanie s Karamzinom – ide o mená predsedu parlamentu a revolučného tribúna.

Pri budovaní svojho štýlu Karamzin hojne využíval francúzske frázové konštrukcie a francúzsku sémantiku. Spočiatku vedome napodobňoval cudzincov, nepovažujúc za hriech priblížiť sa k nim.V Karamzinovom jazyku výskumníci založili značné množstvo prvkov francúzskeho pôvodu. Jeho diela zo začiatku 90. rokov 18. storočia obsahujú veľa barbarstva. Ale samotná ich prítomnosť pre neho nie je potrebná, nie je zásadná. Samozrejme, zdá sa mu elegantnejšie povedať „príroda“ namiesto „príroda“ alebo „fenomén“ skôr ako „fenomén“. Následne sa však ľahko zbaví mnohých barbarstiev a v nasledujúcich vydaniach svojich raných diel ich nahradí ruskými slovami. V „Listoch ruského cestovateľa“ sa teda v najnovších vydaniach mení: odporúča sa predstaviť, gestá – akčné, morálno – morálne, národ – ľudia, obrad – slávnosť atď. Ruský štát“, kde sa Karamzin vrátil a k prvkom slovanizácie reči a jej istej vedomej archaizácie.

Zmysel nespočíval ani tak v jednotlivých barbarizmoch, ale v túžbe prispôsobiť ruský jazyk tak, aby vyjadroval mnohé pojmy a odtiene vyjadrené už vo francúzskom jazyku alebo im podobných; prispôsobiť ju výrazu novej, rafinovanejšej kultúry a predovšetkým v psychologickej oblasti. Karamzin v roku 1818 napísal: „Nechceme napodobňovať cudzincov, ale píšeme tak, ako píšu, pretože žijeme tak, ako žijú oni, čítame, čo čítajú, máme rovnaké vzorce mysle a vkusu.

Na tomto základe sa Karamzinovi podarilo dosiahnuť významné výsledky. Z jazyka dosiahol ľahkosť, slobodu prejavu a flexibilitu. Usiloval sa o priblíženie spisovného jazyka živej hovorovej reči ušľachtilej spoločnosti. Snažil sa o výslovnosť jazyka, jeho ľahký a príjemný zvuk. Štýl, ktorý vytvoril, sprístupnil čitateľom aj spisovateľom. Radikálne prepracoval ruskú syntax, zrevidoval lexikálne zloženie spisovnej reči a vypracoval príklady novej frazeológie. Úspešne bojoval s ťažkopádnymi štruktúrami, pracoval na vytvorení prirodzeného spojenia medzi prvkami frázy. „Vyvíja zložité a vzorované, ale ľahko pozorovateľné formy rôznych syntaktických postáv v rámci určitého obdobia“. Odhodil zastaraný balast slovnej zásoby a namiesto neho zaviedol mnoho nových slov a fráz.

Karamzinova tvorba slov bola mimoriadne úspešná, pretože nie vždy preberal slová, ktoré potreboval na vyjadrenie nových pojmov, zo západných jazykov. Znovu skonštruoval ruské slová, niekedy podľa princípu takzvaného trasovania, pričom preložil napríklad francúzske slovo so sémanticky podobnou konštrukciou, niekedy vytvoril slová bez západného vzoru. Tak napríklad Karamzin zaviedol nové slová: verejný, univerzálny, zlepšiť, humánny, všeobecne užitočný, priemysel, láska atď. Tieto a ďalšie slová sa organicky dostali do ruského jazyka. Karamzin dal nové významy, nové odtiene významu celému radu starých slov, čím rozšíril sémantické, expresívne schopnosti jazyka: napríklad rozšíril významy slov: obraz (aplikovaný na poetickú kreativitu), potreba, rozvoj. , jemnosti, vzťahy, polohy a mnohé iné .

A napriek tomu Karamzin nedokázal vykonať veľký čin, ktorý postihol Puškina. Nevytvoril ten realistický, živý, plnohodnotný ľudový jazyk, ktorý tvoril základ pre rozvoj ruskej reči v budúcnosti, nebol tvorcom ruského spisovného jazyka; bol len Puškin. Karamzinovi bolo predurčené stať sa iba jedným z predchodcov Puškinovej lingvistickej tvorby. Bol príliš oddelený od ľudovej reči. Písanú reč priblížil hovorenej reči a to je jeho veľká zásluha, no ideál hovorenej reči bol príliš úzky; bola to reč vznešenej inteligencie, nič viac. Bola mu príliš cudzia túžba po skutočnom jazykovom realizme.

Puškin nevynašiel jazyk; vzal to od ľudí a vykryštalizoval, normalizoval schopnosti a tendencie ľudovej reči. Naopak, Karamzin si za úlohu stanovil vytvorenie jazyka založeného na predpojatom ideáli svetskej, inteligentnej reči; chcel prísť s novými formami jazyka a vnucovať ich ústny prejav. Robil to rafinovane, talentovane, mal dobrý cit pre jazyk; ale jeho princíp tvorby reči bol subjektívny a v zásade nesprávny, keďže ignoroval ľudové tradície.

V článku „Prečo je v Rusku malý talent na autorstvo“ Karamzin napísal: „Ruský kandidát na autorstvo, nespokojný s knihami, by ich mal zavrieť a počúvať rozhovory okolo seba, aby sa lepšie naučil jazyk. Tu je nový problém: v našich najlepších domoch hovoria viac po francúzsky! Čo môže urobiť autor? Vymýšľajte, vymýšľajte výrazy, hádajte najlepší výber slov; dať starým nový zmysel, ponúknuť ich v novom spojení, ale tak šikovne, aby oklamali čitateľov a skryli pred nimi nezvyčajný výraz!“ Práve preto, že pre Karamzina neexistuje iný spoločenský prvok reči ako reč „najlepších domov“, musí „vynájsť“ a „klamať“. Preto je jeho ideálom „príjemnosť“ jazyka, elegancia, jeho pôvab, „ušľachtilý“ vkus. Na druhej strane: subjektivita celého Karamzinovho svetonázoru sa prejavila v jeho prístupe k jazyku, v jeho nedostatkoch a v jeho úspechoch.

Karamzin prakticky zrušil delenie na tri štýly zavedené Lomonosovom. Pre každého vyvinul jedinú, hladkú, elegantnú a ľahkú slabiku písanie. Presne tak isto píše štýlovo romantický príbeh o láske a „Listy ruského cestovateľa“ o rozhovoroch pri stole v reštaurácii a diskurz o vyššej morálke a súkromný list Dmitrijevovi, a inzerát v časopise a politický článok. Toto je jeho osobný jazyk, jazyk jeho subjektívnej individuality, jazyk kultivovaného človeka v jeho chápaní. Napokon, pre Karamzina nie je až také zaujímavé, čo sa hovorí, aký zaujímavý je rečník, jeho psychologický svet, jeho nálady, jeho vnútro odtrhnuté od reality. Táto vnútorná podstata autora-hrdinu jeho diel je vždy rovnaká, nech píše čokoľvek.

Karamzinova próza sa snaží byť poetická. Na jeho organizácii, sprevádzajúcej vernisáž, sa výrazne podieľa melódia a rytmus psychologická téma. Karamzinova tvorba slov, jeho samotná inovácia vo všetkých prvkoch jazyka má predovšetkým psychologickú orientáciu. Hľadá nové slová a slovné spojenia nie pre presnejšie zobrazenie objektívneho sveta, ale pre jemnejšie zobrazenie zážitkov a ich odtieňov, pre zobrazenie vzťahov a pocitov. Opäť tu vidíme na jednej strane zúženie úlohy umenia a jazyka, na druhej prehĺbenie a rozšírenie ich schopností v tejto oblasti, navyše v mimoriadne dôležitej oblasti. Značný počet nových slov a nových významov slov, ktoré zaviedol Karamzin, sa týka práve tejto psychologickej sféry; „zaujímavé“ – nie v zmysle peňažného úroku, ale v zmysle psychologického vzťahu (z franc. interessant), „dotýkať sa“, „dotýkať sa“ opäť v tom istom zmysle (vyp. z franc. touchant), „ vplyv“ na niekoho (Shishkov veril, že vplyv, t. j. do niečoho môžete naliať iba tekutinu), „morálny“ (z francúzskeho morálka), „zamilovať sa“, „rafinovaný“ (z francúzskeho rafinova), „rozvoj“ (z francúzskeho developmentpement Shishkov veril, že skôr ako povedať „koncepty sa vyvinuli“, je lepšie povedať: „koncepty vegetované“), „potreba duše“, „zábava“, „rozmýšľanie“, „tieň“, „pasívna úloha“ , „harmonický celok“ atď. - všetky takéto výrazy, nové a špecifické pre nový štýl, obohatili práve sféru reči vyjadrujúcu psychológiu, emócie, svet duše.

Karamzinov obrovský vplyv na ruskú literatúru a literárny jazyk uznávali všetci jeho súčasníci; tento vplyv treba považovať za prospešný. Karamzinova jazyková reforma však nevyčerpala problémy literatúry a ruského jazyka na začiatku 19. Vedľa Karamzina otvoril Krylov nové cesty pre jazyk; živel ľudu vstúpil do poézie cez jeho bájky. Ešte skôr sa Fonvizin, Derzhavin, satirikovia (rovnaký Krylov a ďalší) obrátili k prameňom ľudovej reči. Vedľa Karamzina okrem neho, čiastočne proti nemu, pripravili aj Puškinovu reč a Puškinovi zanechali vzácne dedičstvo, ktoré obdivuhodne využil vo svojej jazykovej tvorivosti.