Hramovi su bili ispunjeni. Unutrašnja struktura pravoslavne crkve

Prošli put smo pričali o tome koje sve vrste hramova postoje i o tome koji su vanjski arhitektonske karakteristike. Hajdemo danas da pričamo o tome kako funkcioniše hram unutra.

Sada smo prešli prag hrama, a sada da shvatimo kako se zovu dijelovi hrama.

Odmah na ulazu, pored vrata, ima trijem(narteks na slovenskom jeziku "vrata"). Obično se nalazi ovdje kutija za sveće, gdje možemo uzeti svijeće, napisati bilješke o zdravlju i pokoju, naručiti molitvu ili parastos. U pojedinim crkvama predvorje je ograđeno od srednjeg dijela hrama.

Prošavši dalje, naći ćemo se unutra Withsrednjeg dela hrama, takođe se zove "brod". Ovaj dio označava zemlju, sav zemaljski prostor. Ovdje stojimo na službi, molimo se pred ikonama, a ispovijed se ovdje vrši na posebno određenom mjestu.

U srednjem dijelu hrama, u centru na lectern(sto sa kosim poklopcem) se nalazi ikona dana, to može biti lik sveca čiji se spomen slavi na ovaj dan ili ikona nekog praznika. Ušavši u crkvu, parohijani obično prvo odu da se poklone ovoj ikoni i zapale svijeću u blizini nje.

Između srednjeg dijela hrama i njegovog glavni dio- oltar - nalazi se ikonostas. Ikone na njemu kao da povezuju naš svijet sa nebeskim svijetom.

Ikonostas, u prevodu sa grčkog, znači "zastava za ikone". U antičko doba nije bilo ikonostasa, oltar nije bio odvojen od hramskog prostora, samo je ponekad tu postavljana niska rešetka kako bi se spriječila gužva. Nakon toga, posebno poštovane ikone s licima okrenutim prema vjernicima počele su se fiksirati na rešetku. To je svjedočilo da i sveci učestvuju u našoj molitvi. Nakon toga se broj ikona u ikonostasu počeo umnožavati. U Rusiji ikonostasi sa 5 ili više redova ikona koji se pojavljuju prema gore. Tradicionalni ruski ikonostas ima 4 ili 5 redova.

Prvi red– ikone, nazvane „lokalne“, glavne su ikone ikonostasa: slike Spasitelj I Majka boga, uvijek se nalaze sa strane središnjeg ulaza u oltar (kraljevske dveri). Tu je i ikona sa prikazom sveca (ili događaja) u čiju čast je hram osvećen, kao i ikone posebno poštovanih svetaca.

Drugi red ikonostas: Deesis obred, to jest, sveci koji stoje pred Hristom u pobožnoj molitvi.

Treći red: (obično) praznični, ovo su najvažniji praznici pravoslavne crkve.

Četvrti red: biblijski proroci sa svicima u kojima su zapisana njihova proročanstva.

Peti red: starozavjetni preci, među kojima, Adam i Eva, Noa, Abraham, Mojsije i drugi.

Ikonostas se obično završava ikonom Raspeća ili Krst Spasitelja.

Tradicionalni ruski ikonostas zadivljuje svojom snagom i duhovnim sadržajem. Kaže da nismo sami na svojim stazama duhovnog života. Imamo mnoštvo pomagača koji se mole s nama i pomažu nam da postignemo spasenje.

Ali hram može imati ikonostas sa manje redova. Zapravo, samo ikone su obavezne Spasitelj I Majka boga(iz prvog reda), a preostale ikone se instaliraju kad god je to moguće.

Ikonostas se nalazi na određenom uzvišenju, na slanije, čiji centar ispred Kraljevskih vrata čini polukružno izbočenje tzv propovjedaonica. Ovo mjesto označava planinu sa koje je propovijedao sam Gospod Isus Krist. I danas se sa propovjedaonice sveštenstvo obraća propovijedi, ovdje izgovaraju jektenije i čitaju Jevanđelje. Na propovjedaonici se uči vjernici i Sveto Pričešće.

Sada moramo reći o glavnom dijelu hrama - o oltar. Riječ "oltar" prevedeno sa latinskog kao "veliki oltar". Oltar se nalazi na istočnoj strani hrama, budući da se Spasitelj u Svetom pismu naziva Sunce istine(Mal. IV, 2) i Istok(Zah. III, 8), u crkvenim pjesmama On se naziva "istočno od istoka"(svetionik praznika Rođenja Hristovog).

Letopisni opisi govore da je prilikom izgradnje hrama prvo ocrtano mjesto oltara, te ucrtana uzdužna os hrama, orijentirana prema prvoj zraki izlazećeg sunca. Dakle, oltar treba da bude orijentisan prema izlasku sunca, kako bi ljudi koji stoje ispred ikonostasa bili okrenuti prema istoku. Tako se danas grade hramovi.

Zove se glavni ulaz u oltar u centru Royal Doors, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave u čaši sa Svetim Darovima. Lijevo i desno od Kraljevskih vrata nalaze se tzv đakonska kapija(inače sjeverna i južna vrata ikonostasa), kroz njih najčešće prolaze đakoni.

U posebnim trenucima službe, sveštenstvo ulazi i izlazi kroz Kraljevska vrata. U drugim slučajevima ulazak i izlazak u oltar se vrši samo kroz đakonsku kapiju. Izvan bogosluženja i bez punog odežde, samo episkop (biskup i više) ima pravo da ulazi i izlazi kroz Kraljevske dveri.

Unutar oltara iza Kraljevskih vrata nalazi se specijal veo(na grčkom catapetasma), otvara se u određenim trenucima u servisu. Simbolizira Kamen koji je anđeo otkotrljao od Groba Svetoga i tako upoznaje sve ljude koji stoje u hramu sa onim što se dešava u oltaru.

Iza kraljevskih vrata u oltaru, na stolu zv tron, javlja se misterija Euharistija.

Ovdje, lijevo od trona, stoji oltar- mali sto na kojem se priprema hrana Pokloni za sakrament pričesti.

Iza prijestolja u istočnom dijelu oltara je Planinsko mjesto(“gorniy” na slovenskom znači “uzvišeni”). Na Visokom mjestu obično postoji fotelja za biskupa.

Ovako je uređen hram iznutra. Također treba reći da slikanje i dekoracija hramova može biti različita. Obično u murali postoje parcele Stari i Novi zavjet.

U zaključku želim da kažem da je hram svetinja i da se u hramu mora ponašati pobožno i ponizno. Bilo bi dobro kupiti svijeće i predati bilješke prije početka službe, kako ne bi razgovarali i, ako je moguće, ne hodali za vrijeme službe. Upamtimo da smo ovdje kao u Božjoj kući.

Najneobičnije crkve u Rusiji.

Crkva ikone Bogorodice "Gromna grma" u gradu Djatkovu

Ovaj hram je nazvan osmim svetskim čudom, jer nigde u svetu nema ikonostasa poput onih u crkvi Neopalimov u gradu Djatkovo, Brjanska oblast. Čitav ikonostas ovog hrama izrađen je od kristala. Godine 1810. sagradio ju je vlasnik lokalne tvornice kristala Maltsov. Crkvu su do 1929. krasili ne samo teški, elegantno izrađeni kristalni ikonostas, „kao da lebde u zraku“, već i kristalni lusteri i lusteri, unikatni svijećnjaci od višeslojnog i raznobojnog stakla, ljudske visine. Neverovatni hram je uništen, ali su se neki delovi njegove dekoracije sklonili u muzej Djatkovo.

1990. godine uništeni hram je obnovljen, a lokalni stakloduvači su, koristeći preživjele crteže od prije 200 godina, proveli više od godinu dana praveći hiljade dijelova za njegovu dekoraciju. Za restauraciju ikonostasa bilo je potrebno nekoliko tona kristala, i to ne samo kristala, već staljenog sa olovom - od takve legura se pravi najskuplje posuđe.
Unutrašnjost hrama Neopalimov djeluje ledeno i duginih boja: ispod kristalnih ploča na zidovima postavljena su ogledala, što daje efekat duginog sjaja.

Arkhiz crkve

Hramovi Arkhiz su najstariji ili jedan od najstarijih u Rusiji. Datiraju se s kraja 9. - početka 10. vijeka. Naučnici vjeruju da je upravo ovdje, u oblasti drevnog naselja Magas, bio glavni grad patrijaršije antičke Alanije. Alani su se konačno upoznali s kršćanstvom u prvoj četvrtini 10. stoljeća, ali je njegov prodor ovdje počeo mnogo ranije. Pisani izvori to pominju od druge polovine 7. vijeka.
Na teritoriji naselja sačuvana su tri srednjovjekovna hrama - sjeverni, srednji i južni. Tokom iskopavanja arheologa V.A. Kuznjecov je čak pronašao jedinu drevnu crkvu krštenja na Sjevernom Kavkazu, izgrađenu od ravnih kamenih ploča. Zidovi hrama bili su prekriveni freskama koje su vješto izveli vizantijski majstori - o tome svjedoče crteži umjetnika i arheologa D.M. Strukov, napravljen u kasno XIX veka.
U Srednjoj crkvi je čak i akustika promišljena: ima sistem glasovnih kutija - kroz i slijepe rupe u zidovima hrama.
Južna crkva ovog naselja danas je najstarija pravoslavna crkva u Rusiji. U kamenoj pećini nedaleko od ovog hrama otkriveno je Hristovo lice ispoljeno na kamenu.

Hram u čast Svetog Nikole Čudotvorca na Plavom kamenju u Jekaterinburgu

Na običnoj jekaterinburškoj zgradi Hruščova, dječijom rukom nacrtani su zvonik i dječak na njemu. Duž zida se proteže „Himna ljubavi“ koju je slovenskim pismom napisao apostol Pavle. Poglavlje 13, Poslanica Korinćanima... Prići ćete bliže, vođeni rečima ljubavi, i pročitati natpis: „Nebo na zemlji“. Tako je lako čak i djeci da počnu shvaćati kršćansku mudrost. Ovaj hram nema visoke stropove sa rotundama ili kupolama; unutra vodi uski hodnik, a uz zidove crkve nižu se police za knjige. Ali ovdje je uvijek puno djece i postoje mnoge vlastite tradicije: na primjer, držanje igre uloga, popijte čaj sa cijelom parohijom nakon nedjeljne liturgije, pjevajte sa horom ili nacrtajte “dobre grafite”. I Bogojavljenska voda se ponekad ovdje „prodaje“ za poznavanje prve zapovijesti ili njeno neposredno proučavanje. Župa izdaje novine „Živo kamenje“, a web stranica hrama živi životom ispunjenim kreativnošću.

Crkva znaka Sveta Bogorodice Dubrovitsy

Tajanstvena crkva sa misterioznom istorijom, jedini hram u Rusiji okrunjen ne kupolom, već zlatnom krunom. Izgradnja Znamenske crkve datira iz vremena kada je imanje Dubrovitsy bilo u vlasništvu učitelja Petra I, kneza Borisa Aleksejeviča Golitsina. Inače, osvećenju ovog hrama prisustvovali su i sam Petar I i njegov sin carević Aleksej. Ova crkva ne liči na rusku, izgrađena je u rokoko stilu, rijetkom za naše krajeve, i veoma bogato ukrašena okruglim skulpturama od bijelog kamena i štukature. Kažu da izgleda posebno impresivno zimi, kada je krajolik okolo izrazito ruski.
1812. godine hram su zauzele Napoleonove trupe, ali mu nisu nanijele nikakvu štetu. Ali u 20. veku i ovaj hram je zatvoren
1929. godine hram je zatvoren za bogosluženje; septembra 1931. dignut je u vazduh zvonik i crkva Adrijana i Natalije koja se u njemu nalazila.
Zanimljiva je istorija natpisa unutar hrama. Originalno su napravljene na Latinski, kasnije su, na zahtev mitropolita Filareta (Drozdova), zamenjeni crkvenoslovenskim. A 2004. godine, tokom restauracije, hram je ponovo „progovorio“ na latinskom.

Hram-kočija u Nižnjem Novgorodu

Pravoslavna crkva skoro suprotna po svojoj ideji nastala je u Nižnjem Novgorodu 2005. godine. Hram iznenađuje bez pokušaja da iznenadi, jer se nalazi u... željezničkom vagonu. Ovo je privremena građevina: župljani čekaju izgradnju kamene crkve. Sve je počelo poklonom: željezničari su Nižnji Novgorodskoj biskupiji dali kočiju. I eparhija je odlučila da je opremi kao crkvu: popravili su kočiju, napravili stepenice sa tremom, postavili kupolu, krst i osveštali je 19. decembra 2005. godine, na dan sjećanja na Svetog Nikole Čudotvorca. Neobični hram ljudi zovu i "plavi voz" prema istoimenoj dečijoj pesmi, i "Voz duše" na engleski način. Simbolika voza, kočije, a samim tim i staze, svojstvena je kršćanskoj crkvi od davnina. Od ranih vremena, hramovi su građeni po ugledu na brodove - u tom smislu, hram u Nižnjem Novgorodu nastavlja vizantijske tradicije! Vrijedi napomenuti da ovo nije jedini, već najpoznatiji hram kočija u Rusiji.

Kostomarovski Spaski manastir

Najstariji pećinski manastir u Rusiji sa "divama" - stubovima od krede, unutar kojih su izgrađeni manastirski manastiri. Zvonik Spaske crkve izgrađen je između dvije takve dive i doslovno lebdi u zraku. Unutra, u debljini planine krede, hram je toliko velik da može da primi dvije hiljade ljudi. Ovdje se nalazi "pećina pokajanja", poznata širom Rusije - hodnik koji se proteže pod zemljom 220 metara i postepeno se sužava. Poznato je da su prije revolucije najokoštaliji grešnici ovamo slani na “ispravljanje uma”. Samo kretanje kroz pećinu stvara raspoloženje za ispovijed: pokajnik ide na dalek put u mraku, držeći upaljenu svijeću, svod pećine postaje sve niži i osoba se saginje u naklonu. Hodočasnici kažu da imaju osjećaj kao da im nečija ruka postepeno saginje glavu, ponižavajući ljudski ponos. Ni danas one koji posećuju „pećinu pokajanja“ ne prate do kraja: osoba je ostavljena da deo puta pređe sama.

Trojice "Kulich i Uskrs" u Sankt Peterburgu

Ovaj nadimak za crkvu nisu izmislili duhoviti stanovnici Sankt Peterburga - sam naručilac izgradnje, generalni tužilac A.A. Vyazemsky je zatražio od arhitekte da izgradi hram u obliku tradicionalnih uskršnjih jela. Oba objekta su okrunjena „jabukama“ sa krstom. Zbog činjenice da na kupoli Kuliča nema bubnja, u oltarskom dijelu crkve postaje mračno. Igra svjetlosti i plava "nebeska" kupola mijenjaju osjećaj volumena, pa se unutrašnjost hrama čini mnogo prostranijom od vanjske.
U dnu „uskršnjeg“ zvonika nalazi se krstionica, koja ima samo dva mala prozora na vrhu zidova. Ali odmah iznad osobe koja se krsti nalaze se zvona čiji se zvuk širi kroz lukove urezane u zid. Debljina zidova raste prema dolje kako se zid nagiba. Sa vanjske strane zvonika, iznad zvona, oslikani su brojčanici od kojih svaki "pokazuje" drugačije vrijeme. Inače, u ovoj crkvi je kršten A.V. Kolčak, budući admiral.

Sam Gospod je dao ljudima u Starom zavetu, preko proroka Mojsija, uputstva o tome kakav treba da bude hram za bogosluženje; Novozavjetna pravoslavna crkva izgrađena je po uzoru na Stari zavjet.

Novozavjetna pravoslavna crkva izgrađena je po uzoru na starozavjetnu

Kako je starozavjetni hram (u početku – tabernakul) bio podijeljen na tri dijela:

1. svetinja nad svetinjama,
2. svetilište i
3. dvorište,

– a pravoslavna crkva je podeljena na tri dela:

1. oltar,
2. srednji dio hrama i
3. trijem.

Kao Svetinja nad svetinjama nekad i sad oltar znači Carstvo nebesko.

U starozavjetna vremena niko nije mogao ući u oltar. Samo prvosveštenik jednom godišnje, i to samo krvlju žrtvene žrtve. Na kraju krajeva, Carstvo nebesko je bilo zatvoreno za čovjeka nakon pada. Prvosveštenik je bio prototip Hrista, a ovo njegovo delovanje je ljudima naznačilo da će doći vreme kada će Hrist, prolivanjem svoje krvi i stradanjem na krstu, svima otvoriti Carstvo nebesko. Zato je, kada je Hristos umro na krstu, zavesa u hramu koja je pokrivala Svetinju nad svetinjama bila pocepana na dva dela: od tog trenutka Hristos je otvorio vrata Carstva Nebeskog za sve koji Mu sa verom dolaze.

Srednji dio novozavjetnog hrama odgovara starozavjetnom svetilištu

Svetinja odgovara u našoj pravoslavnoj crkvi srednjeg dela hrama. Niko od ljudi nije imao pravo da ulazi u svetinju starozavetnog hrama, osim sveštenika. Svi hrišćanski vernici stoje u našoj crkvi, jer sada Carstvo Božije nije ni za koga zatvoreno.

Dvorište starozavetnog hrama, gde je bio sav narod, odgovara pravoslavnoj crkvi trijem, sada bez značajnijeg značaja. Prije su ovdje stajali katekumeni koji, pripremajući se da postanu kršćani, još nisu primili sakrament krštenja. E sad, ponekad se oni koji su ozbiljno zgriješili i otpadnici od Crkve privremeno šalju da stoje u predvorju radi ispravljanja.

Katekumeni su ljudi koji se pripremaju da postanu kršćani

Grade se pravoslavne crkve oltar na istoku– ka svetlosti, gde sunce izlazi: Gospod Isus Hristos je za nas „istok“, iz Njega je zasijala za nas večna Božanska Svetlost. U crkvenim molitvama Isusa Krista nazivamo “Suncem Istine”, “s visina Istoka” (tj. “Istok odozgo”), “Ime mu je Istok”.

Svaki hram je posvećen Bogu, nosi ime u znak sećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božijeg, na primer, crkva Trojice, Preobraženja, Vaznesenja, Blagovesti, Pokrovski, Mihajlo-Arhangelsk, Nikolajevski, itd. Ako je postavljeno nekoliko oltara u hramu, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se prozivaju svi oltari, osim glavnog bočni oltari, ili aisles.

U hramu može biti nekoliko oltara

Hram (“crkva”) je posebna kuća posvećena Bogu – “Božja kuća” u kojoj se vrše službe. U hramu postoji posebna milost ili milost Božija, koja nam se daje preko onih koji vrše bogosluženja – sveštenstva (episkopa i sveštenika).

Vanjski izgled hrama razlikuje se od obične građevine po tome što se uzdiže iznad hrama. kupola, koji prikazuje nebo. Kupola se završava na vrhu glava, na kojoj se nalazi krst, na slavu poglavara Crkve - Isusa Hrista.

Često se ne gradi jedno, već nekoliko poglavlja na hramu

• dvije glave znače dvije prirode (božanske i ljudske) u Isusu Kristu;
• tri poglavlja - tri Lica Svete Trojice;
• pet poglavlja - Isus Hrist i četiri jevanđelista,
• sedam poglavlja - sedam sakramenata i sedam vaseljenskih sabora;
• devet poglavlja - devet redova anđela;
• trinaest poglavlja - Isus Hrist i dvanaest apostola.

Ponekad grade velika količina poglavlja

Iznad ulaza u hram se obično gradi zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona. Zvona zvona je neophodna kako bi se vjernici pozvali na bogosluženje i najavili najvažnije dijelove bogosluženja koje se obavlja u crkvi.

Na ulazu u hram postoji mjesto napolju trijem(platforma, veranda).

Unutar hrama je podijeljen na tri dijela:

1. trijem,
2. samog hrama ili srednjeg dela hrama, gdje stoje i mole se, i
3. oltar, gde sveštenstvo vrši bogosluženja i nalazi se najvažnije mesto u celom hramu - Sveta Stolica, gdje se obavlja sakrament pričešća.

Oltar je odvojen od srednjeg dijela hrama ikonostas koji se sastoji od nekoliko redova ikone i imati tri kapija: Zovu se srednja kapija Kraljevski, jer kroz njih i sam Gospod Isus Hristos, Car slave, nevidljivo prelazi u Svete Darove (u svetom pričešću). Dakle, nikome nije dozvoljeno da prođe kroz kraljevske dveri osim sveštenstvu.

Ikonostas je potreban za odvajanje oltara od srednjeg dela hrama

Čitanje i pevanje molitava koje se obavljaju po posebnom obredu (redu) u hramu na čijem je čelu svešteno lice naziva se obožavanje.

Najvažnije bogosluženje je liturgija ili masa(održava se prije podne).

Pošto postoji hram veliko sveto mesto, gdje je s posebnom milošću nevidljivo prisutna Sam Bog, onda moramo ući u hram sa molitva i držite se u hramu tiho I s poštovanjem. Ne možete okrenuti leđa oltaru. Ne radi to napusti od crkve do kraja službe.

Dakle, ulazite u hram. Prošli ste prva vrata i našli se unutra trijem, ili trpezarija. Trem je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici, kao i katekumeni (tj. osobe koje su se spremale za sveto krštenje). Sada ovaj dio hrama nema isti značaj kao prije, ali i danas u predvorju privremeno stoje na ispravku oni koji su ozbiljno zgriješili i otpadnici od crkve.

Ušavši na susedna vrata, odnosno ući u srednji deo hrama, pravoslavni hrišćanin mora tri puta da se prekrsti.

Prilikom ulaska u srednji dio hrama morate se tri puta prekrstiti

Srednji dio hrama se zove nave, odnosno brodom, ili četvorostruko. Namijenjena je molitvi vjernika ili onih koji su već kršteni. Najznačajnije stvari u ovom dijelu hrama su slano, i propovjedaonica, hor I ikonostas. Riječ slano je grčkog porijekla i znači sjedište. Ovo je uzvišenje ispred ikonostas. Uređen je tako da je bogosluženje vidljivije i čujnije za parohijane. Treba napomenuti da je u antičko doba taban bio vrlo uzak.

Solea je platforma, uzvišenje ispred ikonostasa

Zove se sredina solea, nasuprot Kraljevskim vratima propovjedaonica, odnosno usponom. Na amvonu đakon izgovara litanije i čita Jevanđelje. Na propovjedaonici se pričešćuju i vjernici.

Horovi(desno i lijevo) su ekstremni dijelovi solea, namijenjeni čitaocima i pjevačima. Priključen na horove bannera, odnosno ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima. Ikonostas naziva zid koji odvaja naos od oltar, sve okačeno ikonama, ponekad u nekoliko redova.

U centru ikonostasa - Royal Doors nalazi nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih sam Kralj Slave Isus Hristos izlazi u Svetim Darovima. Kraljevske dveri su ukrašene ikonama koje ih prikazuju: Navještenje Blažene Djevice Marije I četiri jevanđelista, odnosno apostoli koji su napisali Jevanđelje: Matej, Marko, Luka i Jovan. Iznad carskih dveri postavljena je ikona poslednja večera.

Ikona se uvek nalazi desno od carskih dveri Spasitelj,
a lijevo je ikona Majka boga.

Desno od ikone Spasitelja je južna vrata, a lijevo od ikone Bogorodice je sjeverna vrata. Ova bočna vrata prikazuju Arhanđeli Mihailo i Gavrilo, ili prvi đakoni Stefan i Filip, ili prvosveštenik Aron i prorok Mojsije. Bočna vrata se takođe nazivaju đakonska kapija, budući da kroz njih najčešće prolaze đakoni.

Dalje, iza bočnih vrata ikonostasa postavljene su ikone posebno poštovanih svetaca. Prva ikona desno od ikone Spasitelja (ne računajući južna vrata) uvijek treba biti ikona hrama, odnosno slika tog praznika ili onog sveca u čiju je čast hram osvećen.

U ruskoj tradiciji usvojeni su visoki ikonostasi, koji se često sastoje od pet slojeva

1. U prvom sloju na Carskim dverima nalaze se ikone Blagovesti i četiri jevanđelista; na bočnim kapijama (sjevernim i južnim) nalaze se ikone arhanđela. Sa strane Carskih dveri: sa desne strane je lik Spasitelja i hramovnog praznika, a sa leve je Bogorodica i ikona posebno poštovanog sveca.
2. U drugom sloju - iznad Carskih dveri - nalazi se Tajna večera, a sa strane su ikone dvanaest praznika.
3. U trećem sloju - iznad Tajne večere - ikona Deesis, ili molitva, u čijem središtu je Spasitelj koji sjedi na prijestolu, desno je Bogorodica, lijevo je Jovan Krstitelj, a na sa strane su ikone proroka i apostola koji u molitvi pružaju ruke ka Gospodu. Desno i lijevo od Deesisa nalaze se ikone svetaca i arhanđela.
4. U četvrtom sloju iznad „Deesis reda“: ikone starozavjetnih pravednika - svetih proroka.
5. U petom sloju je Bog nad vojskama sa božanskim Sinom, a sa strane su ikone starozavjetnih patrijarha. Na samom vrhu ikonostasa nalazi se krst sa Bogorodicom i Sv. Jovanom Bogoslova koji stoje sa obe strane.

Broj slojeva može varirati u različitim hramovima.

Na samom vrhu ikonostasa nalazi se krst sa likom našeg raspetog Gospoda Isusa Hrista na njemu.

Pored ikonostasa, ikone su postavljene na zidovima hrama, u velikim kutije za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a nalaze se i na lecterns, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Ikona je poseban veliki okvir za ikonu

Oltar hramovi su uvijek okrenuti prema istoku kako bi se obilježila ideja prema kojoj su crkva i vjernici usmjereni "na istok odozgo", odnosno Hristu.

Oltar je glavni dio hrama, namijenjen sveštenstvu i licima koja im služe za vrijeme bogosluženja. Oltar predstavlja nebo, prebivalište samog Gospoda. Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje, a pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje, a osobe vojnog ranga moraju skinuti oružje. Uđite u oltar uz blagoslov svećenika ekstremni slučajevi ne samo crkveni službenici, već i laici – muškarci.

U oltaru bogosluženja vrši sveštenstvo i nalazi se najsvetije mesto u celom hramu - svetinja tron, gdje se obavlja sakrament pričešća. Oltar je postavljen na uzdignutu platformu. Viši je od ostalih dijelova hrama, tako da svi mogu čuti službu i vidjeti šta se dešava u oltaru. Sama riječ “oltar” znači “uzvišeni oltar”.

Presto je posebno posvećen četvorougaoni sto, smešten u sredini oltara i ukrašen sa dve odeće: donjom - belom, od platna, i gornjom - od skupljeg materijala, uglavnom od brokata. Sam Gospod je tajanstveno i nevidljivo prisutan na prestolu kao Kralj i Gospodar Crkve. Samo sveštenstvo može dodirnuti i poljubiti tron.

Na tronu su: antimenzija, jevanđelje, krst, tabernakul i monstranca.

Antimens naziva se svileno platno (šal) koje je posvetio biskup sa slikom položaja Isusa Krista u grobu i, obavezno, s česticom moštiju nekog sveca ušivenog na drugoj strani, budući da je u prvim stoljećima hrišćanstva Liturgija se uvek obavljala na grobovima mučenika. Bez antimenzije, Božanska Liturgija se ne može služiti (reč „antimenzija“ je grčka, što znači „na mesto prestola“).

Radi sigurnosti, antium je umotan u drugu svilenu ploču koja se zove orton. Podsjeća nas na gospodina (tanjir) kojim je Spasiteljeva glava bila umotana u grobu.

Ona leži na samom antiumu lip(spužva) za sakupljanje čestica svetih darova.

Jevanđelje- ovo je reč Božija, učenje Gospoda našeg Isusa Hrista.

Cross- ovo je mač Božiji, kojim je Gospod pobedio đavola i smrt.

Tabernakul nazvan kovčeg (kutija) u koji se čuvaju sveti darovi u slučaju pričešća bolesnika. Obično je tabernakul napravljen u obliku male crkve.

Iza trona je sedmokraki svijećnjak, odnosno svijećnjak sa sedam svjetiljki, a iza njega oltarski krst. Zove se mjesto iza prijestolja na samom istočnom zidu oltara do nebeskih(visoko) mjesto; obično se čini uzvišenim.

monstrance nazvana mala relikvijarija (kutija), u kojoj sveštenik nosi svete darove za pričešćivanje bolesnika kod kuće.

Lijevo od prijestolja, u sjevernom dijelu oltara, nalazi se još jedan stolić, također sa svih strana ukrašen odjećom. Ova tabela se zove oltar. Na njemu se pripremaju darovi za sakrament pričešća.

Na oltaru su svete posude sa svim dodacima. Sve ove svetinje niko ne smije dirati osim biskupa, svećenika i đakona.

WITH desna strana oltar je uređen sakristija. Tako se zove prostorija u kojoj se čuva odežda, odnosno sveta odežda koja se koristi tokom bogosluženja, kao i crkveni sasudi i knjige kojima se obavlja bogosluženje.

Hram takođe ima eve, ovo je naziv niskog stola na kojem se nalazi slika raspeća i postolje za svijeće. Prije večeri služe se parastosi, odnosno parastos za umrle.

Stojeći ispred ikona i govornica svijećnjaci, na koji vjernici stavljaju svijeće.

U sredini hrama, na vrhu plafona, visi luster, odnosno veliki svijećnjak sa mnogo svijeća. Luster se pali u svečanim trenucima službe.

Sada o zvonima. Spadaju u predmete crkvenog pribora. Zvona su počela da se koriste u 7. veku, u vreme progona hrišćana. Prije toga vrijeme za bogosluženje određivalo se usmenim najavama od strane službenika, ili su kršćane na molitvu pozivala posebna lica koja su išla od kuće do kuće s najavama. Zatim su se za poziv na bogosluženje javile metalne ploče sa udarcima ili zakovice koji su udarani čekićem. U 7. vijeku zvona su se pojavila u italijanskoj regiji Kampaniji; zato se ponekad i zovu zvona kampanje.

U ruskoj crkvi za zvonjenje se obično koristi 5 ili više zvona različitih veličina i različitih tonova. Sama zvonjava ima tri imena:

1. blagovest,
2. ljuštenje I
3. chime.

Chime- polako zvoniti na svako zvono, počevši od najvećeg i završavajući s najmanjim, a zatim zvoniti na sva zvona istovremeno. Zvono se obično koristi u vezi s tužnim događajem, na primjer, kada se nose mrtvi.

Blagovest- zvoni na jedno zvono.

Trezvon je zvonjava svih zvona, izražavanje kršćanske radosti povodom svečanog praznika i slično.

Danas je postao običaj da se zvonima daju zvukovi skale, tako da njihova zvonjava ponekad proizvodi određenu melodiju. Zvona zvona povećava svečanost službe. Postoji posebna služba za osveštanje zvona prije podizanja na zvonik.

Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, podignuta je zvonik, ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona.

Zvonom zvona pozivaju vjernike na molitvu, bogoslužje, ali i najavljuju najvažnije dijelove bogosluženja u crkvi.

Unutrašnja organizacija Crkve su od davnina određivane ciljevima kršćanskog bogoslužja i posebnom simbolikom.

Prema učenju Crkve, sav vidljivi materijalni svijet je simbolički odraz nevidljivog, duhovnog svijeta.

hram -je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, i, shodno tome, slika je palate Kralja Nebeskog.

hram -postoji i slika Univerzalne Crkve, njegove osnovne principe i strukturu.

Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, stavlja pred njih slika ovog kraljevstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva likovne dekoracije kako bi našim čulima učinili dostupnim sliku nevidljivog, nebeskog, božanskog.

Kao i svaka građevina, hrišćanski hram je morao zadovoljiti svrhe za koje je bio namijenjen i imati prostorije:

• za sveštenstvo koje je vršilo bogosluženja,
• za vjernike koji se mole, odnosno već krštene kršćane;
• za katekumene (tj. one koji se tek spremaju da se krste) i pokajnike.

Detaljniji opis unutrašnje strukture hramova:

Oltar je najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i osobama koje im služe tokom bogosluženja. Oltar je slika Raja, duhovnog svijeta, božanska strana u Univerzumu, označava nebo, prebivalište samog Gospoda.
“Raj na zemlji” je drugo ime za oltar.

Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje, a osobe vojnog ranga moraju skinuti oružje.

Najvažniji predmeti u oltaru: Sveta Stolica , oltar I visoko mjesto .

Ikonostas(, isprekidana linija) - pregrada ili zid koji odvaja središnji dio hrama od oltara, na kojem se nalazi nekoliko redova ikona.
U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Međutim, vremenom su oltarske barijere doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postepenog pretvaranja oltarske rešetke u moderni ikonostas je onaj iz otprilike V-VII vijeka. oltarska barijera-rešetka, koja je bila simbol odvajanja Boga i Božanskog od svih stvorenih stvari, postepeno prelazi u simbol-slika Nebeske Crkve na čelu sa njenim Osnivačem - Gospodom Isusom Hristom.
Ikonostasi su počeli da se dižu; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona, od kojih svaka ima svoje značenje.
Srednja vrata ikonostasa zovu se Carske dveri, a bočna vrata severna i južna. Ikonostas je svojom prednjom stranom, sa ikonama, okrenut ka zapadu, ka vernicima, prema srednjem delu hrama, zvanom crkva. Sa oltarom su crkve obično usmjerene prema istoku, u znak sjećanja na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Hristu.

Svete slike ikonostasa prekrivaju oltar od vjernika, a to znači da osoba ne može uvijek direktno i direktno komunicirati s Bogom. Bogu se svidjelo da između sebe i naroda postavi mnoštvo svojih izabranih i slavnih posrednika.

Ikonostas je raspoređen na sljedeći način. U njegovom središnjem dijelu nalaze se Kraljevska vrata - dvokrilna, posebno ukrašena vrata koja se nalaze nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih Kralj Slave, Gospod Isus Hristos, izlazi u Svetim Darovima da udeljuje sakrament ljudima na ulazima sa Evanđeljem i na velikom ulazu za liturgiju u predloženom, ali još netransupstancionisanom. , Sveti darovi.

Tokom službe u ikonostasu otvaraju se Kraljevske (Glavne, centralne) kapije, dajući vjernicima mogućnost da posmatraju oltarsku svetinju – prijestolje i sve što se dešava u oltaru.
Tokom Uskršnje sedmice sva oltarska vrata su neprekidno otvorena sedam dana.
Osim toga, Kraljevske dveri, po pravilu, nisu rađene čvrste, već rešetkaste ili rezbarene, tako da kada se zavesa ovih kapija povuče, vernici mogu delimično da vide unutrašnjost oltara čak i u tako svetom trenutku kao što je transupstancijacija svete darove.

Sakristija- čuvanje sakralnih posuda, bogoslužbene odjeće i bogoslužbenih knjiga, tamjana, svijeća, vina i prosfora za narednu službu i drugih predmeta potrebnih za bogosluženje. Ako je oltar hrama mali i nema kapela, sakristija se nalazi na bilo kojem drugom prikladnom mjestu u hramu. Istovremeno, i dalje pokušavaju da urede ostave u desnom, južnom dijelu crkve, a u oltaru uz južni zid obično postavljaju sto na koji se postavlja odežda pripremljena za narednu službu.

Duhovno, sakristija prije svega simbolizira onu tajanstvenu nebesku riznicu iz koje izviru razni milostivi darovi Božji neophodni za spasenje i duhovni ukras kršćana.

Srednji dio hrama, koji se ponekad naziva i brod (lađa), namijenjen je za molitvu vjernika ili onih koji su već kršteni, koji po primanju božanske milosti izlivene u sakramentima, postaju otkupljeni, posvećeni, zajedničari Carstva Božjeg. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, amvon, hor i ikonostas.

To je srednji dio koji se naziva sam hram. Ovaj dio hrama, od davnina nazivan trpezarijom, jer se ovdje jede Euharistija, simbolizira i carstvo zemaljskog postojanja, stvoreni, čulni svijet, svijet ljudi, ali već opravdan, osvešćen, obožen.

Ako se božanski princip stavi u oltar, onda u središnji dio hrama - ljudski princip koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. A ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, "nebesa na nebu", gde samo Bog stanuje sa nebeskim redovima, onda srednji dio hrama označava česticu budućeg obnovljenog svijeta, novog neba i nove zemlje u pravom smislu, i oba ova dijela ulaze u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. Sa ovim stavom, red Univerzuma, poremećen grehom, se obnavlja.

Sa takvim odnosom značenja dijelova hrama, oltar je od samog početka morao biti odvojen od srednjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo razdvajanje je striktno poštovana. Štaviše, ustanovio ga je sam Spasitelj, koji se udostojio da Tajnu večeru slavi ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno sa vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj sobi.

Visina oltara iz antike sačuvana je do danas.

Solea- uzdignuti dio hrama ispred ikonostasa, kao nastavak oltara, proteže se izvan ikonostasa. Ime dolazi iz grčkog jezika i znači "sjedište" ili uzvišenje. Za razliku od našeg vremena, u antičko doba potplat je bio vrlo uzak.

Propovjedaonica- polukružna izbočina u sredini solea, naspram carskih vrata, okrenuta ka unutrašnjosti hrama, na zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveća sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Hristovu, a na amvonu ili sa amvona sakrament pričešća ovim svetim darovima vjernika i litanije, Čita se jevanđelje i izgovaraju se propovijedi. Veličina sakramenta pričešća zahtijeva i uzdizanje mjesta sa kojeg se sakrament daje, i poredi ovo mjesto u određenom stepenu s prijestoljem unutar oltara.

U takvoj spravi za elevaciju krije se neverovatno značenje.
U stvari, Oltar se ne završava barijerom - ikonostasom. On izlazi ispod njega i iz njega u narod, dajući svima priliku da to shvate sve što se dešava u oltaru radi se za ljude koji stoje u hramu.

To znači da je oltar odvojen od onih koji se mole ne zato što su manje dostojni od sveštenstva, koji su sami po sebi zemaljski kao i svi ostali, dostojni da budu u oltaru, već zato da bi prikazali ljude u spoljašnjim slikama. istine o Bogu, nebeskom i zemaljskom životu i poretku njihovih odnosa. Čini se da unutrašnji prijesto (u oltaru) prelazi u vanjski prijesto (na stolu), izjednačujući sve pred Bogom.

Završna bočna mjesta su tabani, namijenjeni čitaocima i pjevačima.
Na horovima su pričvršćeni transparenti, tj. ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.
Horovi simboliziraju pjevanje anđela koji hvale slavu Božiju.

Trem je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, tj. osobe koje se spremaju za sveto krštenje.
U priprati se po pravilu nalazi crkvena kutija - mjesto za prodaju svijeća, prosfora, krstova, ikona i drugih crkvenih predmeta, upis krštenja i vjenčanja. U priprati stoje ljudi koji su primili odgovarajuću epitimiju (kaznu) od ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovih ili onih razloga smatraju nedostojnima da u ovo vrijeme uđu u srednji dio hrama. Stoga i danas trijem zadržava ne samo svoj duhovni i simbolički, već i duhovni i praktični značaj.

trijem
Ulaz u pripratu sa ulice obično je uređen u obliku trema.

Trem naziva prostor ispred ulaznih vrata hrama, do kojeg vodi nekoliko stepenica.
Trem je slika duhovnog uzvišenja na kojem se nalazi Crkva među okolnim svijetom.

Trijem je prvo uzvišenje hrama.
Solea, na kojoj stoje čitaoci i pjevači izabrani iz redova laika, prikazujući militantnu Crkvu i anđeoska lica, drugo je uzvišenje.
Prijestolje na kojem se u zajedništvu s Bogom vrši sakrament beskrvne žrtve je treće uzvišenje.

Sva tri uzvišenja odgovaraju trima glavnim stupnjevima duhovnog puta osobe do Boga:

• prvi je početak duhovnog života, sam ulazak u njega;
• drugi je podvig borbe protiv grijeha za spasenje duše u Bogu, koji traje cijeli život kršćanina;
• treći je večni život u Carstvu nebeskom u stalnoj zajednici sa Bogom.

Možda ste već bili u crkvi, ili, kako je vernici zovu, u hramu. Uprkos činjenici da se hramovi razlikuju po veličini, arhitektonskom ukrasu i materijalu od kojeg su izgrađeni, svi imaju istu unutrašnju strukturu.

Svaki dio pravoslavne crkve ima jasno definiranu praktičnu svrhu, ali uz to ima i drugo – simbolično značenje, koje treba da bude jasno vjerniku.

U hram ulazimo penjući se na trem - natkriveni trem. Iznad vrata dočekuje nas ikona sa prikazom sveca ili događaja kojem je ovaj hram posvećen. Zanimljivo je da je običaj troja vrata u hramu sačuvan iz onih dalekih vremena kada muškarci i žene nisu mogli ući u hram na ista vrata.

Iznutra, hram je podijeljen na tri dijela - predvorje, srednji dio (ili sam hram) i oltar. Pošto je oltar uvijek okrenut prema istoku, predvorje je zapadni dio hrama.

U antičko doba u narteksu su bili smješteni oni koji još nisu prihvatili kršćansku vjeru i dolazili su da gledaju službu. Stoga je tu obično bio zdenac - posuda za krštenje. Sada je trem predvorje kroz koje ćemo ući u hram.

Ranije je hram bio podijeljen na tri dijela niskim drvenim rešetkama - muškarci i žene nisu mogli zajedno da se mole. Sada je hram jedna prostrana prostorija, u kojoj glavno mjesto zauzima ikonostas.

Ispred ikonostasa nalazi se solea - dio hrama podignut za jednu stepenicu kako bi vjernici bolje vidjeli službu. Srednji dio solea strši naprijed i naziva se propovjedaonica - sa njega svećenik drži propovijed, a đakon čita jevanđelje. Na soleu se nalaze ograđena mjesta - horovi, gdje se hor nalazi za vrijeme bogosluženja. Postavljene su desno i lijevo jer neke pjesme moraju pjevati dva hora.

Na soli se nalaze razne lampe. Svijećnjaci su postavljeni na pod, lusteri su okačeni na plafon. Ispred ikona su okačene kandile - uljanice. Kada su u njima gorjele svijeće, njihov plamen, koji se kolebao i od najmanjih pokreta zraka, stvarao je u hramu atmosferu nestvarnosti svega što se dešavalo, što je pojačano igrom svjetla i sjene na blistavim detaljima ikonostasa.

Sa stanovišta vjernika, vatra izražava vatrenu ljubav prema Bogu i svecu ispred čije se ikone stavlja svijeća. Stoga su se svijeće stavljale ispred lika sveca kome je vjernik uputio molbu.

Za vrijeme službe sveštenik koristi još jednu kandilo, koju nosi u rukama i njome obasjava vjernike. Sastoji se od dvije ukrštene svijeće i zove se dikiriy. Kada služi episkop ili patrijarh, koristi se kandilo sa tri svijeće - trikirium.

Važan dio usluge je cenzura. Od davnina su se tokom bogosluženja spaljivale posebne aromatične supstance. Ovaj običaj je sačuvan u pravoslavnoj crkvi.

Tinjajući ugalj i komadići mirisne smole - tamjana - stavljaju se u kadionicu - malu posudu s prorezima za prolaz zraka. Za vrijeme službe sveštenik zamahuje kadionicom i tamjanom dimljuje vjernike, ikone i svete darove. Oblaci tamjana koji se dižu simboliziraju sveti duh.

Ikonostas je zid koji odvaja crkvu od oltara. Na ikonostasu se nalaze troja vrata: dvoja mala i jedna, centralna, glavna, koja se nazivaju carske dveri. Ovo ime znači da Kralj (tj. Bog) nevidljivo ulazi na ova vrata tokom bogosluženja. Stoga su obično kraljevska vrata zatvorena, a kroz njih mogu proći samo sveštenici.

Najvažniji dio hrama je oltar. Samo sveštenstvo može ući tamo. Glavni dio oltara je stol. Ovo je običan sto prekriven antimenzijom - svilenom maramom na kojoj je izvezena slika položaja Isusa Hrista u grobu. Na antimenzi je napravljen natpis o datumu osvećenja hrama. Antimenzija koju je osvetio patrijarh šalje se u hram i tek od tada se u njemu može obavljati bogosluženje.

Antimins je prekriven odjećom - tankom, zvanom sračica, i gornjom - indijem - koja podsjeća na brokatni stolnjak, koja se spušta do poda. Na tronu se nalazi krst, jevanđelje u bogato ukrašenom povezu i tabernakul - posebna posuda za čuvanje blagoslovene prosfore.

Lijevo od prijestolja nalazi se još jedan stol, koji se zove oltar. Na njemu se pohranjuju sveti posudi - kalež i patena i vrši se priprema svetih darova za bogosluženje.