Narodenie Ježiša Krista - Omaľovánky Biblie. Narodenie Krista v ruskej maľbe Kresby toho, ako sa narodil Ježiš Kristus

V tejto lekcii sa pozrieme na to, čo nakresliť na Vianoce, a tiež zvážime postupné kreslenie, ako nakresliť Vianoce, narodenie Krista ceruzkou po etapách.

Čo tak nakresliť na Vianoce. V západných krajinách sa tento sviatok slávi vo veľkom meradle, tak ako my. Sme kresťania, nie všetci, samozrejme, v našej krajine existuje mnoho ďalších náboženstiev, ale väčšina, iba krajiny bývalého ZSSR sú pravoslávne a na západe sú katolíci. Na katolícke Vianoce radi vystavujú také figúry, možno ich videli aj vo filmoch, film „Sám doma“ mi príde iba na myseľ, ale nepamätám si, ktorá časť.

V súvislosti s nimi môžete nakresliť Narodenie Ježiša, kolísku s dieťaťom a vedľa Márie a Jozefa. Obrázky sú zväčšené.

Proste vianočná scéna.

Mudrci idú na bohoslužby a prinesú dary novonarodenému prorokovi, zažiari hviezda, ktorá mu ukáže cestu, ak si nič nepomýlim. Toto je zobrazené na siluetách, ktoré sú pre mňa veľmi pekné.

Nižšie je ilustrovaný obrázok, tento je určený pre profesionálov.

Boli to možnosti súvisiace s narodením Ježiša. Teraz sa pozrime, ako môžete nakresliť Vianoce inak. Svätý Mikuláš (Ježiš) sa pozerá na hviezdu a môžete tiež len rozdávať.

Tu je váš milovaný, lepšie povedané dvaja, ktorí držia papier so slovami „Veselé Vianoce!“

Tu sú ďalšie vianočné možnosti týkajúce sa prírody :, vetvička, kostol.

Zimná krajina a zvony.

Táto stará pohľadnica, ktorú tam stále vidíte, je za písmenami „c“ a „m“ pevná značka (b).

Môžete len použiť karamelové tyčinky, listy, stužky.

Teraz sa pozrime na našu lekciu vianočného kreslenia, to je to, čo by sme mali nakoniec dostať, rozhodol som sa zmiešať novoročnú tému s narodením Ježiša.

Časť kresby som prevzal z tohto obrázka.

Znova sa pozrite, kde by kruh mal byť, a nakreslite ho, do ktorého vnútra patrí kŕmidlo pre zvieratá.

Potom nakreslite seno, ktoré trčí zhora a zo štrbín.

Ovce, hviezdy a lesk.

Zvony (mali by ste ich už vedieť nakresliť, lekcia má byť) a smrekové vetvy. Vetvy sa dajú ľahko nakresliť, nakreslite krivku, z ktorej odchádzajú malé krivky, ktoré sú v tesnej vzdialenosti od seba.

A posledný dotyk je, že ukážeme zvonenie zvona a takýmito ozdobnými líniami zdobíme po stranách nápis „Veselé Vianoce“.

Andrey Rublev.
„Narodenie“.
1405 rokov.
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli.

Odpradávna sa slávnosť Vianoc v Rusku začala v noci 25. decembra. V predvečer sviatku, keď skorý zimný západ slnka vyhorel v mrazivom vzduchu a ružové svetlo na snehu bolo stále chladnejšie a chladnejšie a nejako úplne nepostrehnuteľne zmodrelo, ľudia opustili svoje domy, nechali predsviatočné prípravy a pozerali na temnúcu oblohu čakajúcu na prvú vianočnú hviezdu ... V tento deň, kým hviezda nemala nič jesť, a večer jedlo nebolo veľmi uspokojivé, ale zvláštne a dlho očakávané - zrnká chleba naparené vo vode so sušenými bobuľami. Volal sa „sirup“ a celý deň pred sviatkom sa volal Štedrý večer.

Blížila sa vianočná noc, čas ustupoval a v sviatok ich prekonania zasneženým Ruskom - každý, starý i mladý, sa pripravoval na to, že sa stane účastníkom stretnutia novonarodeného dieťaťa na zemi. V ten večer sa po uliciach dediny a mesta koncipovali prvé vianočné koledy - koledy. Ich spev v staroveku bol rozšírený po celom Rusku. Prvé záznamy o severoruských koledách sa zachovali zo 17. storočia, samotné spevy však siahajú do staroveku. Koledy spievajú o minulosti, akoby sa to dialo dnes, v túto noc, a samotní speváci sú svedkami a účastníkmi udalostí. Ruské deti pod štedrým mesačným svitom škrípajúce mrazivým snehom na parapetoch hovorili v koledách s pastiermi, ktorí sa išli pokloniť novonarodenému Spasiteľovi sveta.

Vianoce zobrazovali umelci, ktorí žili najmenej 1 100 rokov pred Rublevom. Podľa historika Eusebia z Cézarey (III. - IV. Storočie), najneskôr do 30. rokov 20. storočia, na príkaz cisára Konštantína, bol v Betleheme postavený kostol Narodenia Panny Márie, kde nepochybne bola ikona tohto sviatku. Najstaršie obrazy Vianoc sa zachovali dodnes na strieborných ampulkách, do ktorých sa nalieval olej posvätený v Palestíne. Patria do 5. - 7. storočia. Táto ikonografia sa viac ako tisícročie formovala, rozvíjala, skôr ako nadobudla podobu, v ktorej písali Rublevovi predchodcovia, a on sám sa nimi riadil.

Valery Sergeev. Rublev. Séria ZhZL č. 618.

„Narodenie“.
1745.
Ermitáž, Petrohrad.

Čo sa týka datovania adventu, potom nie je všetko také jednoduché. Ak explózia supernovy - „betlémská hviezda“ nebola vložená do Biblie neskôr, pretože sa rozsvietila a zviditeľnila v roku 1054 od narodenia Krista, potom si majstri sveta zapísali do našich hláv ďalšie tisícročie. Tridentský cirkevný koncil v Carihrade (Carihrad) určite pridal ďalšie tisícročie ...

Vladimír Piatibrat. „Hlboká kniha“.

Gandolfino da Roreto (Gandolfino d "Asti).
Narodenie Krista.
Koncom 15. - začiatkom 16. storočia
Ermitáž, Petrohrad.

Keď nastal čas pôrodu - bola asi polnoc na Štedrý deň - Mária vstala a oprela sa o stĺp, ktorý tam bol. Joseph sedel smutný vedľa neho, pravdepodobne preto, že nemohol pripraviť všetko potrebné na pôrod. Vstal, vzal z jasličiek seno, položil ho k nohám Panny Márie a odvrátil sa. V tomto okamihu Boží Syn opustil lono Matky bez toho, aby jej spôsobil bolesť. Ocitol sa teda v sene pri nohách svojej Matky. Po umytí ho zabalila do svojho závoja a uložila do jasličiek.<…> vôl a somár sklonili hlavy nad jasličkami, aby svojim Dychom ohriali Dieťa, pretože pochopili, že v takom chlade potrebuje sotva chránené Dieťa teplo. Matka však pokľakla, modlila sa a vzdávala vďaku Bohu: Ďakujem Ti, Pane a Nebeský Otče, že si mi dal svojho Syna, a modlím sa k Tebe, Bohu večnému, a Tebe, Synu živého Boha a môjho Svätého.

Pseudo-Bonaventúra. „Úvahy o Kristovom živote.“ Okolo 1300.

„Narodenie“.

Ikona „Narodenie Krista“.
Stredomorský.
Druhá polovica 15. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona „Narodenie Krista“.
Rusko.
XVI storočie.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona „Narodenie Krista“.
Rusko.
Koniec 17. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona „Narodenie Krista“ vo vyrezávanom ráme.
Palestína.
Medzi rokmi 1801-1860.
Ermitáž, Petrohrad.

Iľja Efimovič Repin.
„Narodenie“.
1890.
Štátna Treťjakovská galéria, Moskva.

Narodenie Ježiša

V tých dňoch vyšiel od rímskeho cisára Augusta príkaz na sčítanie ľudu celej zeme.

A každý sa išiel prihlásiť - každý do svojho mesta. Keďže Jozef bol z mesta Betlehem, odišiel tam s Máriou.

Nastal čas, aby Mária porodila v Betleheme. Zavinula dieťa a vložila ho do podávača dobytka do jasličiek, pretože v hoteli pre neho a Jozefa nebolo miesto.

Medzitým sa pastierom, ktorí v noci bdeli nad dobytkom, zjavil anjel a povedal:

Ohlasujem vám veľkú radosť: v Betleheme sa narodil Spasiteľ - Kristus Pán. Nájdete dieťa v jasliach.

Pastieri pribehli a našli Máriu, Jozefa a dieťa ležať v jasliach. Potom pastieri povedali všetkým o vedení a dieťati.

O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš.

Potom ho priniesli do Jeruzalema, aby odovzdali dieťa Bohu a obetovali dve hrdličky alebo dve holubice, ako je uvedené v Mojžišových zákonoch.

V Jeruzaleme potom žil muž, ktorý sa volal Simeon. Bolo mu predpovedané, že nezomrie, kým neuvidí Spasiteľa. Simeon prišiel do chrámu v čase, keď tam rodičia priniesli Ježiša, vzali ho na ruky a povedali:

Teraz si prepustil svojho služobníka, Pane, podľa tvojho slova v pokoji, pretože som uvidel Spasiteľa.

Jozef a Mária boli týmito slovami veľmi prekvapení.

Bola tu aj prorokyňa Anna, osemdesiatštyriročná. Vôbec nevychádzala z chrámu - vo dne v noci sa modlila k Bohu. Podišla k dieťaťu, oslávila Pána a začala o ňom rozprávať všetkým v Jeruzaleme.

Biblické legendy. Derbent, „Interekspress“. 1992 rok.

„Narodenie“.
1503.
Galéria Uffizi, Florencia.

Mathis Gotthart Grunewald.
„Narodenie“.
Insenheimský oltárny obraz.

HVIEZDA BIFLEÉMU SKUTOČNE ZAPALILA V STREDE XII. STOROČIA. (ABSOLÚTNE ASTRONOMICKÉ ZOZNAM ŽIVOTU KRISTA)

Použijeme základnú prácu IS Shklovského „Supernovy a súvisiace problémy“. Tretia kapitola je v ňom takmer celá venovaná „hviezde 1054“. Pozostatkom tohto výbuchu je moderná Krabí hmlovina v súhvezdí Býka.

Hneď povedzme, že dátum „1054“ je prevzatý zo starých kroník, najmä čínskych a japonských. Ktorému I. S. Shklovsky úplne dôveruje. Ale nemáme na to dôvod. Navyše nie je vôbec potrebné zahrnúť také pochybné informácie. Ukazuje sa, že túto explóziu supernovy je možné DATOVAŤ ČISTO ASTRONOMICKY a s vysokou presnosťou. Presne to urobili americkí astronómovia v XX. Storočí.

Spoľahlivé astronomické datovanie Betlehemskej hviezdy je nasledovné: 1140 plus alebo mínus 20 - 30 rokov. Teda STREDU DVOJSTEJHO STOROČIA.

DOPLNOK O GALÉLOVEJ KOMETE. Dnes je známe, že návratová doba Halleyovej kométy je približne 76 rokov ... Odkedy sa Halleyova kométa objavila v predposlednom období v roku 1910, je ľahké vypočítať, že okolo roku 1910 - 760 \u003d 1150 sa mala objaviť aj Halleyova kométa. Dobré alebo zlé to bolo v tom roku viditeľné - nevieme. Pokiaľ sa ale skutočne na oblohe objavoval tak efektívne ako v 17. - 20. storočí (napríklad ako v roku 1910), potom bolo možné na oblohe niekoľko rokov pozorovať dva jasné javy - hviezdny záblesk okolo roku 1150 a Halleyova kométa okolo roku 1150 ... Čo malo, samozrejme, ešte viac posilniť dojem ľudí. Následne bolo možné tieto dva javy zameniť a spojiť. Evanjeliá hovoria, že sa Betlehemská hviezda POHYBOVALA a viedla mágov. Čo pripomína správanie kométy: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, PRECHODILA PRED NIMI, AKO KONEČNE PRÍDELI A ZASTAVILI sa nad miestom, kde bolo Dieťa“ (Matúš 2: 9). Na obr. 1.7 ukazuje jeden zo starých obrazov betlehemskej hviezdy evanjelia v podobe „chvostovej hviezdy“. Takto boli predtým zobrazené kométy.

Ešte úprimnejší obraz betlehemskej hviezdy vidíme v podobe kométy v Giottovom obraze Klaňanie sa troch kráľov ...

Giotto di Bondone.
„Klaňanie troch kráľov“.

Chvost hviezdy je predĺžený doľava nahor - čo znamená, že umelec s najväčšou pravdepodobnosťou namaľoval kométu a nie napríklad hviezdu s lúčom smerujúcim k dieťaťu Kristovi.

Albrecht Altdorfer.
„Svätá noc (Kristovo narodenie)“.

Je kuriózne, že na stredovekom obraze „Vianoce“ od Albrechta Altdorfera sú vľavo hore DVA NEBESKÉ SVETLÁ, ktoré označovali Vianoce. Jednou z nich je obrovská betlehemská hviezda v podobe guľového záblesku. A o niečo nižšie - predĺženejšie a víriace svietidlo, vo vnútri ktorého je zobrazený malý anjel.

Podobný obraz presne dvoch nebeských „zábleskov“ ohlasujúcich narodenie Krista vidíme na slávnom stredovekom oltári Paumgartner, ktorý vytvoril Albrecht Durer údajne v 16. storočí.

Albrecht Durer.
Oltár Paumgartnerovcov.
1503.

Vidíme guľový záblesk betlehemskej hviezdy a tesne pod (ako mimochodom v Altdorferovej maľbe) - pretiahnuté vírivé svietidlo s anjelom vo vnútri. Na oboch vyššie uvedených obrázkoch je dvojica nebeských telies zobrazená v žiarivo žltej, zlatej farbe, ktorá okamžite udrie do očí na tmavšom pozadí zvyšku krajiny.

Takéto stredoveké obrazy nám teda zjavne dávajú najavo starú tradíciu spájať s Vianocami záblesk hviezdy aj kométu, ktorá sa vtedy objavila.

Vasilij Šebuev.
„Narodenie“.

Prejdime k „luteránskemu chronografu“ zo 17. storočia, ktorý popisuje svetové dejiny od stvorenia sveta do roku 1680. Hovorí najmä o slávení stredovekých kresťanských „jubileí“, ktoré sa slávili vo Vatikáne v rokoch 1299-1550. Jubileá boli ustanovené na pamiatku Krista, pretože sa slávili v dňoch januárových kalendárov. Oslavovali sa Vianoce, ktoré sa blížili januárovým kalendárom, a nie ďalší kresťanský sviatok ...

Roky jubileí menovali pápeži. Podľa „luteránskeho chronografu“ bol v roku 1390 pápežom Urbanom IV. „Jubileum po Kristových vecech“ menovaný za TRETIE VÝROČIE narodenia Krista. Potom mu bolo desať rokov a od roku 1450 na príkaz pápeža Mikuláša VI. - PÄŤ ROKOV.

Urobme jednoduchý, ale veľmi zaujímavý výpočet. Všimnite si, že ak sa jubileum od narodenia Krista v roku 1390 slávilo ako TRIATICH ROKOV (teda násobok 30 rokov) a v roku 1450 - ako Pätnásť rokov (násobok 50 rokov), potom sa jednoduchými výpočtami dostaneme k úplnému zoznamu možných - z pohľadu stredovekí pápeži - roky Kristovho narodenia. Menovite: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 n.l. a tak ďalej, s krokom 150 rokov do minulosti (150 je najmenší spoločný násobok 30 a 50). Je zarážajúce, že výsledný zoznam dátumov nezahŕňa rok n. L., Kedy historici dnes umiestňujú Kristovo Narodenie. Ukazuje sa, že pápeži, ktorí usporiadali jubileum, si vôbec nemysleli, že Kristus sa narodil na začiatku nášho letopočtu, ako uviedli neskorší chronológovia zo 16. - 17. storočia. Dátum narodenia Krista bol pre pápežov XIV. Storočia zjavne niečo úplne iné.

Medzi označenými dátumami, ktoré sa nachádzajú pomerne zriedka, vidíme dátum, ktorý spadá presne do polovice XII. Storočia. Toto je 1150. ČO ZNOVU DOKONALO SÚHLASÍ S ASTRONOMICKÝM ZOZNAMOM VIFLEEMSK STAR 1140-M ROK PLUS-MÍNUS 10 ROKOV.

G. V. Nosovský, A.T. Fomenko. „Cár Slovanov“.

Giovanni Battista Ortolano.
„Vianočné“.

Giulio Pippi, prezývaný Giulio Romano.
Vianoce a poklona pastierom.
1531-1534.

Domenico Beccafumi.
„Vianočné“.

Lorenzo Lotto.
„Narodenie“.

Majster z Moulins.
Kristovo narodenie a kardinál Rolen.

Majster Vianoc v Louvre.
„Vianočné“.

Piero della Francesca.
„Narodenie“.

Rogier van der Weyden.
Oltár Bladlen (oltár Middelburg).
„Narodenie“.

Narodenie Krista (Klaňanie sa pastierov).
Prvá polovica 17. storočia.
1650?
Ermitáž, Petrohrad.

Federico Barocci.
„Narodenie“.

Hans Baldung.
„Narodenie“.

El Greco.
„Narodenie“.

Elizaveta Merkurievna Boehm (Endaurova).
„Na sviatok narodenia Krista!“

Narodenie - jeden z hlavných kresťanských sviatkov, ustanovený na počesť narodenia dieťaťa Ježiša Krista v Betleheme. Napriek tomu, že ho katolíci slávia 25. decembra a pravoslávni 7. januára, je to jeden a ten istý sviatok, ale podľa rôznych kalendárnych štýlov - starého aj nového. Je potrebné poznamenať, že pre pravoslávnych kresťanov sú Vianoce druhým najdôležitejším sviatkom po Veľkej noci, ale katolíci si ich ctia ešte vyššie ako Veľkú noc. Je to spôsobené rôznymi významami, ktoré predstavitelia týchto vyznaní vložili do konceptu „Vianoc“: pravoslávni kresťania si viac ctia duchovné znovuzrodenie, teda vzkriesenie Krista po smrti a jeho nanebovstúpenie, zatiaľ čo západné náboženské hnutia kladú dôraz na možnosť spásy, ktorá prišla na svet narodením malého Ježiša, teda jeho fyzickým narodením.

História dovolenky je zaujímavá, ale nie príliš jasná. Faktom je, že nikde v Biblii nie je uvedený presný dátum narodenia dieťaťa, ktoré Ježiš spomínal. Žiadne zo štyroch evanjelií nehovorí o tom, že Kristus sa narodil 25. decembra (alebo 7. januára v novom štýle). Starý zákon to iba spomína Kristus sa narodil v roku 5508 zo stvorenia sveta.

Nová éra sa začala narodením Krista a oni začali sláviť sviatok už v prvých storočiach. Dátum Vianoc - 25. decembra, ktorý prijala Cirkev od IV. Storočia.

V IV. Storočí sa rímsky cisár Konštantín vzdal pohanskej viery, sám prijal kresťanské učenie a legalizoval ho na území svojej krajiny. Nová cirkev poslúchla vôľu cisára a okamžite začala aktívny boj proti pohanským kultom. Ukázalo sa však, že nie je také ľahké zničiť obvyklé základy, takže v niektorých veciach museli kňazi robiť ústupky ctiteľom starodávnych kultov. Jednou z týchto ústupkov bolo zdôraznenie 25. decembra. Pred zavedením kresťanstva ľudia uctievali Slnko, preto sa obzvlášť uctievalo obdobie zimného slnovratu, teda posledné decembrové dni. V tomto období sa Slnko blížilo k Zemi, denné hodiny sa stávali dlhšími a jasnejšími, čo sa vnímalo ako symbol víťazstva síl svetla nad silami temnoty. Kresťanskí kňazi to videli ako dobré znamenie a dohodli sa, že sviatok narodenia Krista určia na konci decembra, pretože narodenie Božieho syna nie je nič iné ako narodenie pravého Slnka. Inými slovami, prví kresťania sa múdro rozhodli, že je jednoduchšie naplniť tradičné pohanské viery novým významom, ako ich vykoreniť „ohňom a mečom“.

V roku 337 pápež Július I. schválil dátum 25. decembra ako dátum narodenia Krista. Odvtedy celý kresťanský svet slávi Vianoce 25. decembra. Ruská pravoslávna cirkev tiež slávi Vianoce 25. decembra, ale 25. decembra sa podľa juliánskeho kalendára Cirkev, ktorá neprijala reformu pápeža Gregora XIII., Začína 7. januára - v novom, gregoriánskom štýle.

Boh poslal svojho Syna Ježiša Krista do tohto hriešneho sveta, aby zachránil ľudstvo pred hriechmi a večným zničením. Jeho narodením na zemi sa začala nová éra. Aj naša chronológia sa začína Narodením Ježiša Krista. Príbeh Ježišovho narodenia je úžasný. Len si pomysli, že On, Syn Stvoriteľa sveta a vesmíru, sa musel narodiť v maštali pre zvieratá. Ale začnime od začiatku.

Zvestovanie počatia Ježiša

V malom meste Nazaret na „severe Izraela“ žilo dievča menom Mary. Milovala Pána a mala čisté srdce. Raz sa jej zjavil anjel Gabriel, ktorého poslal Pán, a povedal: "Raduj sa, blahoslavený! Pán je s vami; požehnaní si medzi manželkami. ““Mária, ktorá Ho videla, bola zmätená. Ale anjel jej povedal: "Neboj sa, Mária, lebo si našla milosť od Pána; a hľa, počneš vo svojom lone a budeš rodiť Syna a budeš mu dávať meno Ježiš. Bude veľký a bude sa volať Synom Najvyššieho a Pán Boh mu dá trón svojho otca Dávida; a bude kraľovať nad domom Jakobovým naveky a jeho kráľovstvo nebude mať konca. ““
Mária v tom čase nebola vydatá, bola však zasnúbená so zbožným veriacim menom Jozef. Spýtala sa Angela: „Ako to bude, keď nepoznám svojho manžela?“ Anjel jej odpovedal: „Duch Svätý príde na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa narodený Svätý bude nazývať Božím Synom. ““ Mária odpovedala: „Hľa, služobnica Pána; nech sa mi stane podľa tvojho slova. ““ A anjel od nej odišiel.
Keď sa Jozef dozvedel, že Mária čaká dieťa, chcel ju nechať ísť, ale Anjel Pánov sa mu zjavil vo sne a povedal: "Jozef, syn Dávidov!" Nebojte sa prijať Máriu, svoju manželku; lebo to, čo sa v nej narodí, je z Ducha Svätého. Porodí Syna a ty budeš volať jeho meno Ježiš; lebo on vyslobodí svoj ľud z jeho hriechov “.

Narodenie Ježiša Krista

Podrobný príbeh o narodení Ježiša Krista podáva iba evanjelista Lukáš:

„Jozef tiež odišiel z Galiley, z mesta Nazaret do Judska, do mesta Dávida, ktoré sa volá Betlehem, pretože bol z domu a rodiny Dávida, aby sa prihlásil k Márii, svojej zasnúbenej manželke, ktorá bola tehotná. Keď tam boli, nadišiel čas, aby porodila; a porodila svojho prvorodeného Syna, zabalila ho do plienok a uložila do jasličiek, pretože pre nich v hoteli nebolo miesto. ““ (Lukáš 2: 4–7)

Dôvodom, prečo Mária a Jozef, ktorí vtedy žili v Nazarete, odišli do Betlehema, bolo sčítanie ľudu. Podľa dekrétu cisára Augusta musel každý obyvateľ Rímskej ríše prísť „do svojho mesta“, aby uľahčil priebeh sčítania ľudu. Keďže Jozef bol Dávidovým potomkom, odišiel do Betlehema. Cesta bola dlhá a ťažká, kráčali pešo hornatým terénom, a keď dorazili do Betlehema a začali hľadať miesto na spanie, ukázalo sa, že všetky pohostinstvá sú plné.
V hoteloch pre nich nebol priestor. A museli sa usadiť v jaskyni (betlehem), kde pastieri počas nepriaznivého počasia hnali svoj dobytok.

V tú istú noc Mária cítila, že je čas porodiť. Práve tam v jaskyni Mary porodila svojho syna, zavinula dieťa a dala do škôlky. Skutočnosť narodenia svätého dieťaťa oznámil ten, ktorý svietil na obloheBetlehemská hviezda.

Po narodení Ježiša ho prvý z ľudí prišiel pokloniť pastierom, o čom mu bola oznámená zjavením anjela.A zostúpil k nim z neba svietiaci anjel: „Nebojte sa, ohlasujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom, pretože v Dávidovom meste sa teraz narodil Spasiteľ, ktorým je Kristus Pán, a tu je pre vás znamenie: dieťa nájdete ležiace v plienkach v jasliach“... Keď anjel zmizol, pastieri sa rozhodli ísť do jaskyne a na vlastné oči vidieť, čo sa hovorilo - a skutočne videli dieťa spať v kŕmidle pre dobytok.

Podľa evanjelistu Matúša sa v nebi objavila úžasná hviezda, ktorá priviedla k dieťaťu Ježišovi troch mudrcov (mudrcov): Gašpara, Melchiora a Belšazára. Podľa východných proroctiev skutočnosť, že sa hviezda objavila, znamenala čas príchodu na svet Božieho Syna - Mesiáša, ktorého očakával židovský ľud. Mudrci odišli do Jeruzalema s otázkou, kde treba hľadať Spasiteľa sveta. Keď to počul, kráľ Herodes, ktorý v tom čase vládol v Judsku, sa rozčúlil a povolal k sebe troch kráľov. Keď od nich Herodes zistil čas, kedy sa hviezda zjavila, a teda aj možný vek židovského kráľa, ktorého sa obával ako súper svojej vlády, požiadal mágov: „Choď, pozorne sleduj Dieťa, a keď ho nájdeš, oznám mi ma, aby som ho mohol ísť uctievať.“ (Mat. 2,8). Nasledujúc vedúcu hviezdu, mudrci prišli do Betlehema, kde sa poklonili novorodenému Spasiteľovi a priniesli mu dary z východných pokladov: zlato, kadidlo a myrhu. Potom, keď dostali od Boha zjavenie, aby sa nevrátili do Jeruzalema, odišli do svojej krajiny iným spôsobom.

O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš, čo znamená „Pán je spása“. Následne bol tiež nazývaný „Kristus“, čo znamená „pomazaný“. Táto „predpona“ v starom Izraeli sa predtým používala iba vo vzťahu ku kráľom a veľkňazom, pretože povýšenie na vyššiu hodnosť sa dosiahlo pomazaním. Proroci, keď dali epiteton „Kristus“ Božiemu synovi, zdôraznili, že je skutočným Kráľom sveta a súčasne prináša ľuďom svetlo viery.

Keď sa nahnevaný kráľ Judey Herodes dozvedel o Kristovom narodení a zistil, že ho mudrci neposlúchli, nariadil zabiť všetky nemluvňatá mladšie ako 2 roky. Evanjelium hovorí, že Jozef vo sne dostal varovanie pred nebezpečenstvom a utiekol s Božou Matkou a dieťaťom do Egypta, kde Svätá rodina zostala až do smrti kráľa Herodesa.

Príbeh o podrobnostiach narodenia Ježiša Krista je prítomný aj v dvoch apokryfných zdrojoch: „Jakubovo proto-evanjelium“ a „Pseudo-Matúšovo evanjelium“. Podľa týchto zdrojov boli Jozef a Mary kvôli nedostatku miesta v hoteli nútení prenocovať v jaskyni, ktorá slúžila ako stodola na úkryt hospodárskych zvierat pred poveternostnými vplyvmi. Keď Mária pocítila nástup pôrodu, Jozef išiel hľadať pôrodnú asistentku, ale keď sa s ňou vrátil do jaskyne, pôrod už nastal a v jaskyni svietilo také svetlo, že to nezniesli a o chvíľu nato svetlo zmizlo a dieťa sa objavilo, zhaslo a vzal si prsník svojej matky Márie. Narodenie Krista sa uskutočnilo skôr, ako Jozef priniesol pôrodnú asistentku. Salome sa zároveň nazýva starenka a príbuzná Márie, to znamená, že pochádza z rodiny kráľa Dávida. Pôrodná asistentka Salome uvedená v apokryfoch vydala svedectvo o zázraku zachovania panenstva Panny.

Štedrý večer

Narodenie Krista sa končí 40-denným pôstom Narodenia Pána (28. novembra - 6. januára). Kristus nielenže odporúčal očistiť ducha a telo pomocou pôstu, ale sám išiel príkladom abstinencie. Pamätajte aspoň na Jeho 40-dňový pôst v púšti a odpoveď diablovi-pokušiteľovi: „... Človek nebude žiť len z chleba, ale iba zo slova, ktoré vychádza z Božích úst.“ Pravoslávna cirkev považuje pôst za príležitosť očistiť sa od svetských nečistôt: očistením tela sa dosiahne očistenie ducha a myšlienok.

Štedrý večer sa volá Štedrý večer ... Na Štedrý večer, v predvečer Vianoc, sa dodržiava prísny pôst. Tradične jedia pšenicu alebo ryžu kutya s medom. Ale jedlo je dovolené začať skôr, ako sa na oblohe objaví prvá hviezda - to symbolizuje Betlehemskú hviezdu, ktorá oznamuje narodenie malého Ježiša.

Na sviatok Narodenia Krista sa pravoslávni pozdravujú slovami: „Kristus sa narodil!“ odpovedať na ne - „Oslavujeme Ho!“ .

Milióny ľudí veria v Ježiša Krista, hoci jeho existencia je veľmi kontroverzná. Je obdivovaný, milovaný, uctievaný. Ako sa uvádza v Biblii, v súlade s kresťanskými vierami Pán Boh oplodnil Pannu Máriu. Porodila Ježiša, ktorý urobil neuveriteľné zázraky: chodila po vode, poskytovala zrak, z vody urobila víno, uzdravovala mrzákov a kriesila mŕtvych. Mnoho profesionálnych umelcov a jednoducho milovníkov maľby zobrazuje na svojich plátnach Ježiša Krista, ale detské kresby nakreslené obyčajnou ceruzkou nesú zvláštnu energiu.

Kresby Ježiša Krista sú veľmi presvedčivé. Poskytujú nielen vizuálne znázornenie človeka, ale hovoria aj o jeho podstate.

Zdalo by sa, že portrét ukazuje niečo celkom zrejmé, ale autorka v ňom rafinovane „skrýva“ hlboký zmysel. Prostredníctvom určitého výrazu alebo pózy, dodatočného objektu (tŕňová koruna) alebo použitia určitých farieb odhaľuje umelec dušu veľkého človeka.

Dielo sa často stáva ikonickým a predstavuje skupinu ľudí z určitého časového obdobia, ktorí majú niečo spoločné, napríklad narodenie Ježiša.

Aj jedna kolíska s betlehemskou hviezdou na čele hovorí o narodení nášho Spasiteľa.

Niekedy sa zdá, že Kristova tvár má prísny alebo zamračený pohľad, ale je to mylná predstava. Kristus je naša spása a jeho pohľad je vždy láskavý.

Pri zobrazení Všemohúceho je dôležité správne nakresliť oči - bránu do ľudskej duše.

Niekedy je jedno oko vyobrazené smerom k divákovi a druhé je otočené mierne nabok. Hovorí sa, že takto sa Ježiš pozerá na svoj osud.

Autori prostredníctvom tvaru krku vyjadrujú plný dych Boha a svätého ducha.

Všemohúci prišiel na našu zem, aby zachránil a ochránil celé ľudstvo.

Kresba ceruzkou ukrižovania Ježiša Krista, kresba po etapách

Ježiš Kristus dáva ľuďom nádej, dôveru a vieru. Pri pohľade na obrázky ukrižovania Ježiša Krista skutočne veríte, že zomrel za naše hriechy. Kreslenie takýchto udalostí si vyžaduje od autora pochopenie a obdiv pre skutočne veľkú obetu.

Možnosť číslo 1

Existuje šesť konkrétnych krokov, po ktorých môžete vytvoriť trpiaci výkres Všemohúceho.

• Na začiatok sú určené tvarom tela. Začnite kruhom pre hlavu a predĺženým trupom. Po vytvorení základne pridajte línie končatín pre krk, ruky a nohy.

• Prejdite na skicovanie vlasov po plecia, náčrt brady a tŕňovú korunu. Tvar trupu a paží je zaoblený.

• Keď je horná časť Ježišovho tela pripravená, môžete nakresliť tvar kríža. Po dokončení obrysov paží pokračujú po pás, bedrovú rúšku a nohy.

• Ďalším krokom je nakreslenie roztiahnutých krídel. Pridajte látku so záhybmi na spodnej časti chrbta. Potom idú dole, kde dokončia nakreslenie spodnej časti kríža.

• Na veľkých anjelských krídlach sú pridané pierka a pôvodné čiary, ktoré boli nakreslené v prvej etape, sú vymazané.

• Náčrt výkresu je pripravený, aj keď môžete pridať niekoľko odtieňov.

Možnosť číslo 2

Predtým, ako začnete kresliť Ježiša, určite veľkosť postavy. V súlade s tým sa silueta vyberie na základe výšky listu. To je nevyhnutné na zachovanie pomeru medzi hárkom a skutočným dizajnom.

• Spočiatku je nakreslený kríž. Bude slúžiť ako základ pre telo. Tlak ceruzky nie je príliš veľký, takže na konci práce je ľahké vodidlá vymazať.

• Určte priestor, ktorý bude výkres zaberať vertikálne a horizontálne. Ježišove ruky budú natiahnuté do strán. Preto sa vyžaduje dobrá veľkosť papiera. Nakreslite hlavu a ruky. V hornej časti zvislej čiary je pre hlavu vytvorený ovál.

• Nakreslí sa veľký obdĺžnik, ktorý slúži ako trup. Potom nakreslite podrobnosti o vlasoch, očiach, nose, perách a vousy.

• Začnite podrobne kresliť z vlasov. Za týmto účelom zobrazte vlnité alebo priame čiary začínajúce v hornej časti hlavy a padajúce k ramenám.

• Nerobte si starosti, ak pramene vyzerajú nerovnomerne.

• Pracujte s tvárou. Trochu pod čelom sú nakreslené obočie a pod nimi - oči (vždy so žiakom), pridávajú sa dve natiahnuté zakrivené čiary. Potom začnú skicovať nos a ústa.

• Pysky by mali byť mierne zakrivené nahor, pretože páni ukazujú Ježišov úsmev. Okolo nich sú vyrobené fúzy a fúzy. Prvá vegetácia je tienená vertikálne a druhá sa vykonáva horizontálne. Fúzy začínajú od pier a siahajú až k ušiam. Vyzerá to ako trojuholník smerujúci nadol.

• Potom urobte dva ovály na konci ramien. Neskôr sa z nich budú ťahať prsty, ktoré budú zakrivené nahor.

• Dlhé čiary zobrazujú róbu a nezabudnite pridať ďalšie ťahy za záhyby oblečenia. Stmavnú alebo zatienia na líniách záhybov, napríklad na záhyboch. Vytvorte prsty na rukách a znova prechádzajte pozdĺž obrysu výkresu. Odstráňte nepotrebné detaily pomocou gumy.

• Možnosť číslo 3

Krok za krokom videonávod na kreslenie Ježišovho ukrižovania. Autor to natáčal do istej miery podrobne, takže je celkom možné zopakovať vyššie uvedenú techniku.

Kresba ceruzkou narodenia Ježiša Krista, krok za krokom s fotografiou

Keď nakreslia dôležitú kresťanskú udalosť - Kristovo narodenie, okamžite si spomenú na betlehem v jasliach, kde sa dieťa prvýkrát objavilo. Scény sú sprevádzané kúzlom nočnej hviezdy, blúdiacimi pastiermi, domácimi miláčikmi, exotickými mágami prinášajúcimi dary z východu, ako aj hrdým otcom a Matkou Božou.

Možnosť číslo 1

Tento výkres je vyhotovený vo forme pohľadnice.

• Na začiatok urobte kruh, v ktorom je umiestnená škôlka pre zvieratá.

• Potom v kŕmidle znázorňujú ležiace dieťa zabalené v plachte.

• Z trhlín a nad jasle vyčnieva tráva.

• Ďalším krokom je pridanie baránka, žiara okolo hlavičky dieťaťa a žiara betlehemskej hviezdy.

• Môžete pridať zvončeky, smrekové vetvičky a gratulačný nápis. Z krivky, z ktorej pochádzajú ďalšie malé konáriky, sú vytvorené vetvičky.

Možnosť 2

Na vykreslenie Ježišovho narodenia nie je potrebné vykresľovať všetky podrobnosti udalosti. Niekedy stačí ukázať dieťa v kolíske na kope sena.

• Na začiatok vytvorte podlhovastý tvar hlavy. Tesne pod jeho stredom je nakreslená vodorovná čiara na umiestnenie očí.

• Na pravom konci línie urobte mierne vydutie pre líca. V blízkosti je maličkými prstami nakreslená kefa.

• Oči sa dajú na nakreslenú vodorovnú čiaru, nakreslia sa mihalnice a obočie. Medzi očami a potom ústami a perami sa vytvorí zaoblený nos. Nezabudnite v rohoch urobiť zakrivené čiary, aby ste zaoblili líca.

• Potom nakreslia svetlú čiaru vlasov a pokračujú k obrazu z druhej ruky, ktorý je zobrazený zospodu prikrývky.

• Telo dieťaťa sa predĺži a pridajú sa okraje košíka, cez ktoré je hrana prikrývky znížená.

Košík môže byť zobrazený v rôznych tvaroch, všetko závisí od fantázie autora.

• Odstráňte nepotrebné detaily pomocou gumy.

Farebné narodenie Ježiša Krista, krok za krokom s fotografiou

Čo sú Vianoce bez vianočného brlohu? Nasledujúci obrázok je určený pre skúsenejších autorov. Vianočnú akciu korunuje cez koryto Dávidova hviezda. Samotné dieťa pokojne spí v koši naplnenom senom. Vedľa neho sú Mária a Jozef a po stranách ovce.

• Vytvorte ovály pre všetkých šesť postáv zúčastňujúcich sa na Vianoce.

• Ďalej sú determinované formami ľudí, anjelov a zvierat.

• Keď vedia, kde sa každá postava nachádza, začnú kresliť zodpovedajúce tváre. Dieťa spí, takže má zatvorené oči a cez hlavy Jozefa a Márie prehodené kukly.

• Začnú kresliť telá a odevy hrdinov, ako aj kučery z ovčej vlny.

• Približujú sa k krídlam anjela a tiež k svätožiaram nad hlavami Márie a Jozefa. Nakreslia prikrývku, ktorá je omotaná okolo dieťaťa.

Obrázok superhviezdy Ježiša Krista, krok za krokom z fotografie

Postoj k muzikálu „Jesus Christ Superstar“ je nejednoznačný, pretože celá produkcia je založená na rockových piesňach. Dej príbehu vychádza z posledných dní Ježišovho života a obsahuje veľa prvkov biblického príbehu: Judášovu zradu, Ježišovo zatknutie a ukrižovanie.

Obrázok č.1 Všestrannosť veľkosti Ježiša

Na tomto obrázku sa Ježiš pozerá mierne nabok. Má zamyslený a unavený vzhľad, ale z tváre svätca vychádza žiara.

• Začínajú sa nakreslením oválu, ktorý je rozdelený zvislou čiarou pre prvky tváre. Okolo obrysu sú urobené vlnité pramene vlasov a šikmá čiara pre ramená.

• Detail vlasy pre realistickejší vzhľad. Na ľavej strane sú vytvorené dve slučky, ktoré sa neskôr stanú uchom. Potom sú zobrazené ťahy na oči, nos a fúzy.

• Pokračujte v skicovaní prednej línie vlasov, ktorá obklopuje časť tváre. Vytvarujte oči a na pravú stranu naneste tieň.

• Označte umiestnenie fúzov a fúzov, pokračujte v podrobnostiach oblasti krku a hrudníka.

• V piatom kroku sa začína proces tieňovania v oblasti očí, ktorý dodá tvári hĺbku a realitu. To isté opakujte s ľavým okom a posuňte sa ďalej nadol k lícu. Mierne vytieňujte oblasť okolo špičky nosa, pier a fúzov. Tienené by mali byť aj vlasové linky nad čelom a županom.

• Odstráňte všetky vodiace tvary a pokračujte v tieňovaní po celej hornej časti hlavy, fúzov a fúzov.

Kreslenie Krista je žiadosťou o požehnanie všetkých myšlienok a záväzkov, ako aj udržiavania kresťanského učenia a knihy obsahujúcej Písmo. Silný portrét vždy upúta a upúta pozornosť diváka. Núti nás premýšľať o veľkom mužovi, ktorý sa naplno venoval službe ľuďom.

), a teda sviatok Vianoc, ktorý sa slávil spolu s Troch kráľov, sa slávil na východe 6. januára. Presné rozdelenie týchto sviatkov v celej kresťanskej cirkvi - západnej a východnej - nastalo na konci I U - začiatku V storočia. Ako poznamenávajú historici Cirkvi (najmä M.E. Posnov), sviatok narodenia Krista si východná cirkev vypožičala z Ríma, zatiaľ čo sviatok Zjavenia Pána sa najskôr objavil na východe a potom už bol prenesený do Ríma. Tu je potrebné poukázať na to, že západná a východná cirkev v priebehu času začali dávať konceptu Zjavenia Pána rôzne významy, čo sa prejavilo vo výbere udalostí z dejín evanjelia slávených v tento sviatok. Východná cirkev sa tak etablovala pri slávení Zjavenia Pána ako Kristov krst - prvé zjavenie Ježiša medzi ľuďmi a ustanovenie trojičnej dogmy - myšlienka vzhľadu osôb božských. Rímskokatolícky kostol pod Zjavením Pána, ktorý sa slávi aj 6. januára, zase znamená zjavenie sa hviezdy východným mágom ako prvé zjavenie Mesiáša (sviatok Troch kráľov, troch kráľov) pre pohanov. Krst však v prípade, že sa nedeľa, keď sa slávi vždy, nezhoduje so 6. januárom, slávi rímskokatolícka cirkev v prvú nedeľu po tomto dátume.

Okolnosti načrtnuté vyššie sú mimoriadne dôležité pre správne pochopenie vianočného cyklu zápletiek tak, ako sa formoval v západnom umení. Evanjeliový príbeh narodenia Krista je v skutočnosti iba vyššie uvedenými slovami Lukáša. V západnom umení však často názov „Narodenie Krista“ označuje aj scény Klaňanie sa pastierom a Klaňanie troch kráľov (v tomto prípade nehovoríme o interpretáciách sprisahania o narodení Krista, ktoré vôbec nevychádzajú z evanjeliového príbehu, napríklad uctievanie Márie, uctievanie kráľov a ďalších - o týchto interpretáciách a ich literárnych programoch pozri nižšie), zatiaľ čo epizóda Klaňanie troch kráľov, striktne povedané, je scénou Zjavenia Pána. Navyše, ak sú obrázky na pozemku Narodenie Krista, spravidla zahŕňajú nasledujúce epizódy, ktoré v podstate tvoria kruh epizód sviatku Zjavenia Pána, potom scény tohto posledného sviatku - Klaňanie troch kráľov, Uctievanie kráľov - v žiadnom prípade vždy nezahŕňajte obraz skutočného narodenia Krista.

Zámerne teda oddeľujeme dej narodenia samotného Krista, ako napr priamyilustrácia Lukášovho príbehu z nasledujúcich pozemkov Klaňanie sa pastierov a Klaňanie sa troch kráľov (kráľov), ako sprostredkovanýdoklad o narodení Krista. Všimnite si, že kombinácia týchto predmetov v maľbe odrážala počiatočný zmätok samotnej Cirkvi z okolností narodenia Krista a jeho zjavenia, teda sviatkov Vianoc a Zjavenia Pána.

Prvým zdrojom, z ktorého si kresťanskí umelci požičiavali základnú myšlienku narodenia Krista, malo byť evanjelium. Matúš iba uvádza skutočnosť narodenia: „Nakoniec porodila svojho prvorodeného Syna a on [Jozef. - A. M.] Nazval svoje meno Ježiš “(Matúš 1:25). Stalo sa to v Betleheme. Lukov príbeh je o niečo podrobnejší: zmieňuje sa o nedostatku miesta v hoteli, o tom, že Mary zavinula batoľa, že bol vložený do jaslí. Z ďalšej Lukášovej správy je zrejmé, že Jozef bol pri narodení (Lukáš 2:16). Ale ak porovnáme vyobrazenia narodenia Krista v maľbe s týmito svedectvami evanjelia, je zrejmé, že zahŕňajú podrobnosti, ktoré v evanjeliu nie sú. Ikonografia narodenia Krista teda zachováva to, čo dáva evanjelium, vo vývoji vonkajších detailov ide ďalej. Patrí sem miesto, kde sa narodilo Krista, jasle, v ktorých bol umiestnený Spasiteľ, vôl a osol pri jasliach, hviezda nad obrazom scény narodenia dieťaťa, postavenie Matky Božej, pôsobenie Jozefa, anjelov a pastierov, umývanie dieťaťa, pôrodné asistentky a ich správanie, črty architektonická výzdoba javiska. Pre všetky tieto dejové podrobnosti existuje teologický základ a literárne programy.

Prvé obrazy narodenia Krista pochádzajú z éry starokresťanských sarkofágov, avšak datujú sa najskôr rokomIV storočia. Scéna je spravidla veľmi jednoduchá: v jasliach pod baldachýnom leží zavinuté dieťa, vôl a somár sú ohnuté nad ním, sú prítomní Mária a Jozef, niekedy sú zobrazení pastieri. Často, keď sa objaví hviezda, ako na jednom z rímskych sarkofágov, ktoré sa nachádzajú naCez appia, vidíme tiež troch mudrcov (vo frygických čiapkach).

Ak sa teda neobmedzíme iba na Lukášovo svedectvo, ale pokúsime sa identifikovať širšiu škálu literárnych prameňov pre tému Narodenia Krista, ukazuje sa, že táto zápletka v západnom umení sa rozpadá na niekoľko ikonografických typov, ktoré boli pevne stanovené renesanciou. Aby sme ich načrtli, je potrebné zvážiť niekoľko „motívov“ zahrnutých do tejto zápletky a zistiť ich literárny program: 1) Usporiadanie Panny Márie (v dome [pod baldachýnom] alebo v jaskyni); 2) Dve slúžky a umývanie dieťaťa; 3) Adorácia dieťaťa; 4) Hviezda; 5) Anjeli; 6) kvety; 7) Náruč sena; 8) Topánky. Zvážme ich postupne.

USPORIADANIE PANENSKEJ MÁRIE (V DOME [POD STRECHOU] ALEBO V JASKYNE)

S určením miesta, kde by sa mala nachádzať scéna narodenia Krista, mali umelci vždy veľa problémov. Na jednej strane sa spoliehali na svedectvo Matúša: „A vstúpili do domu (...)“ (Matúš 2:11). Prejav tu u Matúša je o Magi, ktorí sa prišli pokloniť. Ale, prísne povedané, Mudrcov sa objavilo veľaneskôr považovať ich príchod „do domu“ za dôkaz toho uskutočnilo sa tu narodenie Krista. Ranní umelci však uprednostňovalitakto interpretovali scénu tejto zápletky. Možno konštatovať, že v raných zobrazeniach narodenia Krista sa dej koná pod vrchlík,ktorý symbolizuje dom. V období renesancie zobrazovali umelcidom, kde Panna Mária porodila, v podobe schátranej budovy (chatrče) - onasymbolizoval Starý zákon, ktorý sa Kristus zjavil vo svete, aby ho nahradil novým( ).

Robert Campin. Narodenie Krista (1425). Dijon. Mestské múzeum ).

Voľba umelcov iného miesta na narodenie Panny Márie - jaskyne -na základe zmienky o nej Justinom Martyrom v jeho „Dialógu s Tryphonom“ (II storočia), ktorý videl v takom narodení Krista naplnenie proroctvá Izaiáša; por.: „Keď účinkujúci Mithras Mysteries hovoria, že onsa narodil z kameňa a miesto, kde v ňom zasväcujú veriacich, sa nazývajaskyňa, potom nevidím, že si to požičali zo slov Daniela (...) a tiež od proroka Izaiáša (...)? “ (Justin Martyr. „Dialóg s Tryphonom“, 70) sizaiášovo proroctvo: „Bude prebývať vo výškach; jeho útočisko- nedobytný skaly “(Iz. 33:16). Táto tradícia je jasne vyjadrená v mnohých apokrátoch.fyzické texty, najmä v Proto evanjeliu Jakuba (ktoré zjavnemu, mučeník Justin to vedel), kde sa hovorí: „(17) Sňal ju z osla a povedal jej: Kde ťa môžem vziať a skryť tvoju hanbu? Miesto je tu opustené. (18) A našiel tam jaskyňu a priniesol jej (...) “(Proto evanjelium, 17- 18). Môcť naznačujú ďalšie literárne zdroje tejto obrazovej tradície. Prvýobrazy narodenia Krista v jaskyni odkazujú naVI - VII storočia. V jaskyni zobrazoval narodenie KristaPietro Cavallinina jeho mozaike vkostol Sita Maria v Trastevere v Ríme.

Pietro Cavallini. Narodenie Krista (1291). Rím. Kostol Site in Maria in Trust viera.

Všeobecne povedané, jeho zloženiesleduje kánony byzantskej ikonografie, ale v obrazovej podobe nesie pečať rímskej tradície. Táto freska je v tom neobvykle zaujímaváspája niekoľko literárnych programov– svedectvá o Lukášovom evanjeliu, Matúšovom evanjeliu, Jakubovom proto-evanjeliu a okrem tohomiestny - rímsky - podrobnosti pri interpretácii zápletky. Luke má požičiavanie umelcovšachta: 1) hotelový obrázok– dom s vežou v popredí; nápisvysvetľuje: „taberna meritoria"(Lat. – nájomné obydlie) („nebolomiesta v hoteli “. Luke. 2: 7), 2) evanjelizácia pastierom: anjel s poštovým balíkom, ďalejktorý text:

« Annutio uobis gaudium magnum»

(lat. - „Prehlasujem vám veľká radosť. “ Luke. 2:10).

Umelec si požičal hviezdu od Matthewa, ktorápriniesol mágov do Betlehema. Jacob (z Proto evanjelia) má jaskyňu v ktorého Panna Mária porodila, ako aj obraz Jozefa zamrznutý v myšlienkach:"... a išla hľadať pôrodnú asistentku do betlehemského okresu." A tak som kráčal ja, Jozefa nepohol sa. A pozrel na vzduch a uvidel, že vzduch je nehybný, pozrel sa na oblohu a uvidel, že sa zastavil a vtáky vzduchu za letu zastavili (...) “(Proto Gospel, 18). Na záver môj príspevok kvývoj programu pre túto mozaiku predstavil známy kardinál Jacopo Stefaneschiprísny patrón raného Trecenta: v popredí vedľa chaty a veža ukazuje zdroj voňavého oleja, ktorý podľa legendyv Ríme v čase narodenia Krista. Nad týmto zdrojom bol umiestnenýkostol Santa Maria in Trastevere, o čom svedčí nápis obrázok:

« Jam puerum jam summe pater post tempora natum / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum»

(lat. - „On, nemluvňa \u200b\u200ba večný otec, ako rovnocenný nám, ako súčasník, sa narodil medzi nami. Veríme, že myrha (milosrdenstvo) sa vylieva odtiaľto, ako vlny Tibery“).

Len tým, ktorí nevedia, čo je to chán, teda hotel na východe - taký, v ktorom mohli zostať Jozef a Mária - si môže myslieť, že svedectvá Lukáša a Matúša navzájom nesúhlasia. „Dom“ a „jaskyňa“ môžu v skutočnosti znamenať takmer to isté. Khan alebo karavanserai na východe bola nízka budova, steny v jej izbách boli iba z troch strán a všetko, čo sa v miestnosti stalo, bolo otvorené pre oči cudzinca. Bolo tu tiež miesto (dvor) pre dobytok a miestnosť bola od dvora oddelená iba niekoľkými krokmi. Ale z archeologického hľadiska je najzaujímavejšie to, že chány boli postavené, respektíve boli pripevnené k početným jaskyniam na týchto miestach. Bol to jeden celok. Teda pokusy známych umelcov o zmierenie týchto dvoch svedectiev, zobrazujúcich vchod do jaskyne a baldachýn nad ňou (Botticelli).

Sandro Botticelli, Narodenie Krista (1500) Londýn.

Národná galéria.

St od Giotto. Narodenie Krista (1304 - 1306). Padova. Kaplnka Scrovegni ; cm. Uctievanie troch kráľov) nehrešte toľko proti pravde.

DVA SLUŽBY A UMÝVANIE DETÍ

Niekedy je Kristovo narodenie interpretované umelcami ako skutočná scéna pôrodu (porov. NARODENIE A URČENIE JÁNA Baptistu a Baptistu). V tomto prípade sú zobrazené dve pôrodné asistentky (salzburský (?) Majster).

Salzburg (?) Majster. Narodenie Krista (okolo 1400). Žila.

Galéria rakúskeho umenia.

Podrobnosti o tomto príbehu sa dozvedáme z toho istého proto-evanjelia Jakuba: pôrodná asistentka, ktorú našiel Jozef, bola svedkom narodenia Spasiteľa („Izraelu sa narodila spása“); Zelomiyi (inak - Zelemia; v Proto evanjeliu - Salome) o tom povedala: „(19) Salome, Salome, chcem ti povedať o úžasnom fenoméne: panna porodila a zachovala si svoje panenstvo. A Salome povedala: Ako žije Pán, môj Boh, až kým nevystriem prst a neskontrolujem jej panenstvo, verím, že panna porodila. (20) Akonáhle Salome natiahla prst, zvolala a povedala: Beda mojej nevere, lebo som sa odvážila pokúšať Boha. A teraz je moja ruka odňatá ako v ohni. A padla na kolená pred Hospodinom a hovorila: Pane, Bože mojich otcov, pamätaj, že som zo semena Abraháma, Izáka a Jakuba, neznevažuj ma pred synom Izraela, ale ukáž mi milosť kvôli chudobným: Lebo vieš, že som ti slúžil v tvojom mene Tvoj a od Teba som chcel dostať odplatu. A potom sa pred ňou zjavil Pánov anjel a povedal jej: Salome, Salome, Pán si ťa všimol, zdvihni ruku k dieťaťu a podpor ho, a príde pre teba spása a radosť. A Salome vystúpila, vzala Dieťa do náručia a povedala: Budem sa mu klaňať, pretože sa narodil veľký izraelský kráľ. A Salome bola okamžite uzdravená a z jaskyne odišla zachránená “(Protoboslanie Jakobov, 19-20).

Názov druhej pôrodnej asistentky, podľa tradície, ktorá nepochybovala o božskom pôvode dieťaťa, je Zelomiya.

Pokiaľ ide o umývanie dojčiat pôrodnými asistentkami, o tom nie je príbeh ani v apokryfoch, ani v iných pamiatkach starodávneho písma. Umelci domýšľali túto scénu na základe prítomnosti pôrodných asistentiek. Ale dieťa, ktoré sa narodilo bez hriechu, nepotrebovalo žiadne očistenie (umývanie). Navyše nepotreboval ani samotné pôrodné asistentky. Ich pretrvávajúcu prítomnosť na obrazoch starých majstrov však možno vysvetliť túžbou mať svedkov zázračného narodenia Krista.

Téma adorácie dieťaťa (pozri nižšie) sa často spája s motívom Dve slúžky, ako aj s inými zápletkami, ktoré priamo súvisia so zápletkou narodenia Krista, najmä Zvestovanie pastierom alebo Klaňanie sa pastierom ( Kampen ). Tu spoznávame slúžky nielen podľa charakteristického gesta Zelomiyinej „ochrnutej“ ruky, ale aj podľa slov vpísaných na balíkoch postáv. Takže Zelomiya, zobrazená chrbtom k divákovi, vpísala na stuhu:

« Panna peperit filium»

(lat. - „Panna porodila syna“)

Zelomiya má po prvé svoje meno a po druhé slová:

« Credam cum probavero»

(lat. - „Uverím, keď jasne uvediem“])

Anjel, ktorý hovorí so Zelomiyou:

« Ta, puerumet sanaberis»

(lat. - „Dotkni sa dieťaťa a budeš uzdravený)

Táto interpretácia témy Narodenia Krista zmizla po tom, čo ju odsúdil Tridentský koncil (1545 - 1563).

DETSKÉ Uctievanie

Kult zbožnosti, ktorý sa v rôznych formách veľmi rozšíril v rXIV – Xv storočia, jeho korene siahajú do predchádzajúcich storočí -XII – XIII storočia. Vyrástlo to z mystiky Bernarda z Clairvaux (1090 - 1153), zakladateľa bernardínskeho rádu, ktorého jadrom učenia bola láska ku Kristovi Dieťaťu a ku Kristovi, nositeľovi umučenia, ako aj k Panne Márii. Jakov Vorraginský v Zlatej legende často cituje Bernarda. Vo svojich úvahách o narodení Krista venuje osobitnú pozornosť chudobe prostredia, v ktorom sa stalo. František z Assisi (1181/2 - 1226) priniesol kult „svätej chudoby“ na maximum.

Tvorba františkánskeho mnícha Giovanniho de Caulibusa (Pseudo-Bonaventura), najmä jeho diela, ovplyvnili aj vývoj programu pre stvárnenie scény Kristovho narodenia ako adorácie dieťaťa v neskorom stredoveku.Meditaciones vitae Christi„(„ Úvahy o živote Kristovom “), ako aj Švédska Brigitte (okolo 1304 - 1373), prorokka, ktorá navštívila Jeruzalem v roku 1370 a dva roky pred jej smrťou sa jej podarilo publikovať.“Vzťahy de vita et passione Ježiš Christi et gloriosae virginis Mariae matris eius"(" Zjavenia o živote a vášňach Ježiša Krista a slávnej Panny Márie, jeho matky "). Odhalenia tejto mníšky veľmi skoro spoznali aj jej súčasníci. Potvrdzuje to skutočnosť, že jej opisy, najmä výjavy Narodenia Krista krátko po vydaní jej diela, sa začali reprodukovať na obrazoch, ktoré interpretovali túto zápletku ako Klaňanie sa dojčatám (niekedy sa umelci dokonca zobrazovali v kostýme rádu Brigittes, ktorý založila).

Pretože oba texty - Giovanni de Kaulibus a Brigitte zo Švédska - týkajúce sa tejto zápletky, sú mimoriadne dôležité pre pochopenie detailov vykreslených umelcami, uvedieme ich v plnom znení.

GIOVANNY DE CAULIBUS (PSEUDO-BONAVENTURA)

"Keď nadišiel čas pôrodu - bola asi polnoc na Štedrý deň - Mary vstala a oprela sa o stĺp, ktorý tam bol." Joseph sedel vedľa neho smutný, pravdepodobne preto, že nemohol pripraviť všetko potrebné na pôrod. Vstal, vzal z jasličiek seno, položil ho k nohám Panny Márie a odvrátil sa. V tomto okamihu Boží Syn opustil lono Matky bez toho, aby jej spôsobil bolesť. Skončil teda v sene pri nohách svojej Matky. Po umytí ho zabalila do svojho závoja a uložila do jasličiek. Bolo nám povedané, že vôl a somár sklonili hlavy nad jasličkami, aby zahriali svojím dychom Dieťa, pretože pochopili, že v takom chladnom, sotva chránenom prostredí potrebuje dieťa teplo. Matka však pokľakla, modlila sa a vzdávala vďaku Bohu: Ďakujem Ti, Pane a Nebeský Otče, že si mi dal Tvojho Syna, a modlím sa k Tebe, Večnému Bohu, a Tebe, Synu živého Boha a môjho Syna. ““

ŠVÉDSKO BRIGITTA

„Keď som predstúpila pred jasle Pána v Betleheme, uvidela som Pannu mimoriadnej krásy (...), pevne zakrytú elegantnou tunikou, cez ktorú bolo jasne viditeľné panenské telo (...). Spolu s ňou bol láskavý starý muž, ktorý priniesol vola a somára; vošli do jaskyne a muž priviazal zvieratá k jasliam. Potom vyšiel von a priniesol Panne sviečku, pripevnil ju k stene a vyšiel von, aby to pri narodení Dieťaťa nebolo. Medzitým Panna vyzula topánky, odhodila biely plášť, ktorý ju zakrýval, sňala závoj z hlavy, položila ju na bok a zostala v jednej tunike, ktorej nádherné zlaté vlasy padali voľne na plecia. Potom vytiahla dva malé kúsky bielizne a dva vlnené kúsky, ktoré so sebou priniesla, aby do nich zabalila nemluvňa, ktoré sa malo narodiť (...). A keď bolo všetko pripravené, Panna pokľakla s veľkou úctou v modliacej sa póze a otočila sa chrbtom k jasliam, Jej tvár bola obrátená na východ a jej pohľad smeroval k nebu. Bola v extáze, ponorená do kontemplácie, bol ohromený obdivom k božskej nehe. A keď takto stála v modlitbe, zrazu zistila, že Dieťatko v jej lone sa pohybuje, a zrazu porodila Syna, z ktorého vyžarovalo nevýslovné svetlo a lesk, takže slnko sa s Ním nemohlo porovnávať, ba čo viac, sviečka, ktorú dal Jozef tu, - božské svetlo úplne pohltilo hmotné svetlo. A tento pôrod bol taký neočakávaný a okamžitý, že som nedokázal ani objaviť, ani pochopiť, cez ktorý člen jej tela porodila. Videl som Dieťa prichádzajúce odnikiaľ, ležiace na zemi, nahé a vyžarujúce svetlo. Jeho telíčko bolo úplne čisté. Potom som začul spev Anjelov, bol neobvykle jemný a krásny. Keď si Panna uvedomila, že už porodila svoje dieťa, okamžite sa k nemu začala modliť: Sklonila hlavu a založila si ruky na hrudi. S najväčšou úctou a úctou mu povedala: „Sláva Tebe, môj Bože, môj Pane, môj Syn.“

Príkladom dôsledného dodržiavania literárnych zdrojov popisujúcich narodenie Krista, predovšetkým diel Giovanniho a Brigitte, sú maľby na tému Adorácia dieťaťa od holandských umelcov zlatého veku maľby v tejto krajine. Klasickým príkladom je Klaňanie dieťaťa Rogiera van der Weydena v triptychu takzvaného „Oltára Bladelen“ (inak nazývaného „Middelburský oltár“) (Rogier van der Weyden. Klaňanie sa dieťaťa (Bladelenský oltár) (1446-1452). Berlín-Dahlem. Obrázok. galéria Štátneho múzea). Takže tu je znázornený stĺpec, o ktorý sa podľa Giovanniho oprela Panna Mária (stĺpec v sprisahaní Klaňanie sa dojčatám hrá dvojitú úlohu: ako detail Giovanniho príbehu a ako narážka na budúce utrpenie Krista, keď bude zviazaný s kolónou zbičovaný; viď. ŠLEČENIE KRISTA... Stĺpec sa stal jedným z nástrojov umučenia Pána; objavuje sa v rukách anjelov v scénach, v ktorých nesú tieto nástroje). „Najčestnejší starý muž“, sviečka, ktorej svetlo prehlušuje úžasná žiara dieťaťa - to všetko si požičal Rogier od Brigitte. Podľa jej opisu umelkyňa vytvorila obraz Panny Márie - v bielej tunike, s rozpustenými zlatými vlasmi, stojaci v modlitebnej póze. Ježiš často odpovedá na Máriinu modlitbu pohybom ruky, čo možno považovať za gesto požehnania ( ).

Neznámy pán z Avily. Narodenie Krista (1464-1476). Madrid. Múzeum Lazaro Goldenano

VEDÚCIA HVIEZDA

Na prvý pohľad majú časté zábery hviezdy na scéne Narodenia Krista jednoduché vysvetlenie: toto je hviezda, ktorá sa zjavila Magi a priviedla ich na miesto Kristovho narodenia. Možno vo väčšine prípadov umelci zahrnuli tento motív do scény Narodenia Krista na základe myšlienky, že hviezda sa objavila v okamihu narodenia dieťaťa. Adorácia Troch kráľov s hviezdou je taký rozšírený ikonografický typ (pozri. Uctievanie troch kráľov), ktoré sa v tomto prípade javilo ako prirodzené použiť hviezdu.

V tomto sprisahaní však môže mať hviezda iné vysvetlenie. V Jacobovej proto-wangskej lii, ktorá, ako sme už videli, bola široko používaná ako literárny program, neexistuje žiadny priamy odkaz na hviezdu, ale hovorí sa iba o mimoriadnom svetle v jaskyni, kde sa narodil Kristus. A ak bol tento zdroj základom pre mnoho ďalších ikonografických „motívov“, potom je celkom rozumné predpokladať, že vysvetľuje aj obraz jasného svetla v jaskyni pomocou tradičného obrazu - hviezdy. V takom prípade by bolo chybou vidieť v tejto hviezde vždy a iba hviezdu mágov.

ANJELI

Giovanni a Brigitte spomínajú na zástupy anjelov, ktorí sa modlia a spievajú piesne chvály. Vidíme ich v Rogierovi van der Weydenovi a mnohých ďalších umelcoch. Počet anjelov môže byť symbolický. Takže v „Adorácii dieťaťa“ je na nich zobrazených pätnásť.

Hugo van der Goes. Oltár Portinari. (1473-1475). Florencia.

Galéria Uffizi.

Vysvetlenie symboliky tohto počtu nájdeme u súčasného a krajanského umelca kazateľa dominikánskeho rádu Alana van der Klipa (Alain de la Roche, 1428 - 1475): celý cyklus modlitieb Ružencového bratstva, ku ktorému tento kazateľ patril, obsahuje pätnásť modlitieb “Pater noster" ("Náš otec"); striedajúc sa so stopäťdesiatkoumodlitby “ Ave. Regina“, Symbolizujú pätnásť udalostí umučeniaKristova. „15“ je tiež počet cností: 4 „kardinál“ (odvaha,múdrosť, umiernenosť, spravodlivosť), 3 „teologické“ (viera, nádej,láska) a 7 „základných“ (pokora, veľkorysosť, cudnosť, spokojnosť so sebou, sebaovládanie, pokoj, nádej) a 2 ďalšie - zbožnosť a pokánie. Celkom - šestnásť, ale striedmosť a abstinencia v subjekty sú rovnaké. Touto cestou rôzneexistuje iba pätnásť cností. A na záver ďalšie možné vysvetlenie čísla 15: toto je počet „žalmov“lezenie “(pieseň o lezení) - žalmy 119 - 133. Podľa ich počtutiež znázorňujú počet krokov chrámu na obrazoch „Úvod Panny MárieMárie do chrámu “(pozri Drážďanský obraz od Cima da Conegliano„ Predstavenie Panny MárieMárie do chrámu “). Ďalší počet krokov v zápletke „Zavedenie Panny Márie Mária do chrámu “-10- symbolizuje desať prikázaní (pozri Ghirlandaio. História Márie: a) Narodenie Márie, b) Úvod do chrámu. Florencia. Kostol Santa Maria Novella. Tornabuoni Chapel)

GLÓRIA

Umelci, najmä holandskí, často dávajú anjelom múzyhudobné nástroje a noty, a ak sa tieto noty reprodukujú reálnehudobné diela, ktoré sa tiež robili pomerne často, sú to hymnylatinský text od Lukáša:

« Gloria in Excelsis Deo et in Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »

(lat. - „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj a dobrá vôľa u ľudí.“)

Luke. 2:14)

Porov .: Narodenie Krista (1512). Neapol. Národné múzeum a galérie Capodimonte

Jacob Cornelis van Ostzanen. Narodenie Krista (1512). Neapol. Národné múzeum a galérie Capodimonte

V knihe že držiac anjela v popredí obrázka, je zaznamenaný štvordielny hymnustento text, všetky štyri hudobné časti - basa, tenor, alt a soprán - sú ľahko čitateľné. Anjeli spievajú túto hymnu na rôzne nástroje - shalmey, trúby, psalterium; na obrázku je veľa spevujúcich a hrajúcich anjelovale aj na pozadí; celkovo je tridsaťtri anjelov, čo zodpovedá počtu rokov, ktoré žil Kristus.

Rytina „Zvestovanie pastierom“ od holandského majstra je z hudobného hľadiska mimoriadne zaujímaváXvi storočia Johannesom (Janom) Sadelerom starším „Zvestovanie pastierom“ (na základe skladby Martina de Vosa).Anjel v strede má balíček s textom z Lukášovho evanjelia:

Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod erit omni populo quia natus est vobis hodiesalvatorqui est Christus Dominus [uctiť Dávida]

(Lat. - Nebojte sa; ohlasujem vám veľkú radosť, ktorá bude všetkým ľuďom: teraz sa vám narodil spasiteľ v meste Dávid, ktorý je Kristus Pán. - Lukáš 2, 10–11).

Anjeli vznášajúci sa na oblohe majú deväťdielne moteto “Gloria v excelóza» ... Všetky hudobné časti sú reprodukované veľmi presne.

Johannes (Jan) Sadeler starší. „Zvestovanie pastierom“ (na základe skladby Martina de Vosa).