Gdje žive Adigi? Adyghe people

Lica Rusije. "Živjeti zajedno, a ostati drugačiji"

Multimedijalni projekat "Lica Rusije" postoji od 2006. godine i govori o ruskoj civilizaciji, čija je najvažnija karakteristika sposobnost da živimo zajedno, a da ostanemo različiti - ovaj moto je posebno relevantan za zemlje čitavog postsovjetskog prostora. . Od 2006. do 2012. godine, u okviru projekta, napravili smo 60 dokumentarnih filmova o predstavnicima različitih ruskih etničkih grupa. Također, kreirana su 2 ciklusa radio programa "Muzika i pjesme naroda Rusije" - više od 40 programa. Kao podrška prvoj seriji filmova objavljeni su ilustrovani almanasi. Sada smo na pola puta do stvaranja jedinstvene multimedijalne enciklopedije naroda naše zemlje, slike koja će omogućiti ljudima Rusije da se prepoznaju i svojim potomcima ostave u naslijeđe kakvi su bili.

~~~~~~~~~~~

"Lica Rusije". Adyghe people. Više od sira, 2008

Opće informacije

ADIGEJCI- ljudi koji žive u Rusiji, autohtono stanovništvo Republike Adigeje (124 hiljade 835 ljudi - prema popisu iz 2010. godine). Adigejci takođe žive u nekim područjima Krasnodarskog teritorija (više od petnaest hiljada). Neki žive u Turskoj i na Bliskom istoku. Adigi govore adigeškim jezikom grupe Abhaz-Adyg iz porodice Severnog Kavkaza. Ruski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi. Vjernici su sunitski muslimani.

U dalekoj prošlosti, Adigeji su bili pagani. Drveće, gajevi, šume su bili poštovani. Adigi su posebnu pažnju posvetili bogu Tha. On je zauzimao glavno mjesto u svim paganskim religijama. Ovaj bog je stvorio Univerzum, u njegovim rukama je sudbina svih živih bića.

Kao etnos, Adyghe narod je formiran u XIII-XIV vijeku. Društveni razvoj naroda Adyghe bio je neujednačen i vrlo dramatičan. Rusija je zapravo osvojila Adigeju. Ali za to je trebalo nekoliko decenija. Novi i mnogo slobodniji život počeo je za Adige 1922. godine u vezi sa formiranjem Adige autonomne oblasti (dio Krasnodarskog teritorija). 1991. godine ova regija je preimenovana u Republiku Adigeju.

Ljudi Adyghe pridaju posebnu važnost ljudskom odgoju. Koncept "Adygean" i "kulturna osoba" percipiraju se kao jedno te isto. Ako se neko ponaša nedolično ili ne iskazuje dužno poštovanje, pitaju ga: „Jesi li ti Abygeba?“ Što znači „Zar nisi Adigejanac?“

Eseji

Ako položiš zakletvu, onda u ime majke

Adige se može prepoznati po tradicionalnoj nošnji. Zajedničko je za cijeli Sjeverni Kavkaz. Za muškarce - potkošulja, bešmet, čerkeški kaput, kaiš sa srebrnom garniturom, pantalone, ogrtač od filca, šešir, kapuljača, uske filcane ili kožne helanke. Žene nose harem pantalone, donju košulju, uski kaftan, dugu haljinu sa ljuljačkom sa srebrnim kaišem i dugim oštricama-privescima, visoku kapu opšivenu srebrnom ili zlatnom čipkom i, naravno, šal.

Adigejska narodna mudrost kaže da je najljepša odjeća skromnost. Sa ovim se može samo složiti. Pažljivo smo čitali poslovice naroda Adyghea i skrenuli pažnju na činjenicu da mnoge izreke do danas nisu zastarjele.

A neke mudre fraze i dalje se mogu smatrati vodičem za akciju.

Procijenite sami: Bolje sve pokloniti nego se cjenkati.
Ko ima mnogo gostiju, djeca ne gladuju.
Kada je gavran napravio oči, zatražila je obrve.
Ima nečeg drevnog, paganskog i u tako teškoj poslovici: "U neotvorenom poslu zmija sjedi."

Ako želite nešto da se spustite, onda prije svega otjerajte zmiju. A onda će sve ići kao po satu.

Bog Th je stvorio svemir

U dalekoj prošlosti, Adigeji su bili pagani. Drveće, gajevi, šume su bili poštovani. Adigi su posebnu pažnju posvetili bogu Tha. On je zauzimao glavno mjesto u svim paganskim religijama. Ovaj bog je stvorio svemir, u njegovim rukama je sudbina svih živih bića. Narod Adyghe mu je, kao vrhovnom bogu, pripisivao sljedeće atribute: milostiv, milostiv, sveopraštajući, koji daje zdravlje i prosuđuje. Ovi atributi imaju konotaciju monoteizma. Treba napomenuti da su ljudi Adyghe paralelno vjerovali u postojanje drugih, manjih bogova. Odnosno, bogovi drugog stepena, na primer, kao što je bog munje Šible, koga je bog Tha postavio da obrazuje ljude. Zaista, uz pomoć munje, odnosno boga munje, možete njegovati mnoge pozitivne karakterne osobine u osobi.

Adigi su također vjerovali u raj, pakao, postojanje duše, anđela, sotone, džina i u život nakon smrti.

Način života određen je običajima

Adigejci su narod koji živi u Rusiji, autohtono stanovništvo Republike Adigeje (108.115 ljudi). Adigejci takođe žive u nekim područjima Krasnodarskog teritorija (više od petnaest hiljada). Neki žive u Turskoj i na Bliskom istoku. Adigi govore adigeškim jezikom grupe Abhaz-Adyg iz porodice Severnog Kavkaza. Ruski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje na ćiriličnoj grafičkoj osnovi. Vjernici su sunitski muslimani.

Istorija naroda Adyghe ima korijene u dalekoj prošlosti. Kao etnos formirali su se u XIII-XIV vijeku. Društveni razvoj naroda Adyghe bio je neujednačen i vrlo dramatičan. Rusija je zapravo osvojila Adigeju. Ali za to je trebalo nekoliko decenija. Novi i mnogo slobodniji život počeo je za Adige 1922. godine u vezi sa formiranjem Adige autonomne oblasti (dio Krasnodarskog teritorija). 1991. godine ova regija je preimenovana u Republiku Adigeju.

Porodica i svakodnevni život naroda Adyghea određivali su patrijarhalni običaji i norme. Međutim, općenito, položaj žena u društvu Adyghea bio je prilično visok, sačuvan je i u današnje vrijeme.

Ono što je prijatno za dušu, lepo je i za oči.

U narodnoj poeziji, herojske legende su predstavljene pod opštim nazivom "Nartovski ep". Ovo su drevne herojske pjesme o borbi protiv lokalnih feudalaca. U folkloru naroda Adyghe postoje vojno-povijesne pjesme, lovačke, radne, svadbene, uspavanke, komične pjesme. I takođe plačljive pesme.

Istorijske, herojske i komične pjesme izvode muškarci među Adygheima. Žene pevaju i druge pesme: stihove, uspavanke, lekovite i plačljive. U poslovicama i izrekama susreće se i tema muzike, pjevanja, blagouslovlja: Na čija kola sjediš, tu pjesmu i pjevaj.

Čiji je govor sladak, on će izmamiti zmiju iz rupe. Adyghe pjesme karakteriziraju dva glasa. Sastoji se od delova pevača i refrena, koji unisono prate solistu ili imaju samostalan melodijski obrazac. Narod Adige takođe ima svoje muzičke instrumente. Na primjer, kamyl je duvački instrument poput uzdužne flaute. Shichepshin je gudački instrument, a pkhachich je udaraljkaški instrument. Od sredine 19. veka harmonika je ušla u muzički život naroda Adyghe. Takođe je postao veoma popularan alat. Mnogi poznati ruski kompozitori bili su upoznati sa adigejskom narodnom muzikom: Glinka, Alyabyev, Balakirev i Taneyev.

Da bi slika bila potpuna, nekoliko riječi o tradicionalnim zanimanjima naroda Adyghe. To je ratarstvo (proso, ječam, kukuruz i pšenica), vrtlarstvo, vinogradarstvo, stočarstvo (goveda i sitna goveda, konjogojstvo). Domaći zanati - tkanje, tkanje, burka (od riječi burka) i proizvodnja kože, rezbarenje kamena i drveta, zlatovez i srebrovez. Tradicionalna naselja naroda Adyghe sastojala su se od zasebnih seoskih imanja, imanja, podijeljena na patronimske dijelove, na ravnici - planiranju uličnih četvrti. Tradicionalni prizemni stan, jednoćelijski, kojem su dodane dodatne izolirane prostorije sa posebnim ulazom za oženjene sinove.
Ljudi Adyghe pridaju posebnu važnost ljudskom odgoju. Koncept Adigejaca i čovječanstva (kulturna osoba) percipiraju kao jedno te isto. Ako se neko ponaša nedolično ili ne iskazuje dužno poštovanje, pitaju ga: „Jesi li ti Abygeba?“ Što znači „Zar nisi Adigejanac?“

Svi principi morala, ponašanja u društvu, samoobrazovanja sadržani su u usmenoj zbirci zakona ("Khabze"). Ovaj kodeks zakona se smatra svetim. A onaj ko to prekrši kažnjava vijeće staraca.

Poznato je i da Čerkezi imaju zakletvu u ime svoje majke (najjača zakletva) ili u ime pedka. Kršenje takve zakletve smatralo se sramotom za cijelu rasu. Osoba nema osnova za povjerenje ako je prošla kroz zakletvu svoje majke.

A kako da se ponaša nevjernik koji se nađe među Čerkezima? Pokažite interesovanje za njihove običaje i jezik. Onaj koji poštuje običaje i jezik naroda Adyghea, odnosno poznaje ih, cijenjen je kao najviši gost, bez obzira na društveni status.

ADIGEJI (samoime - Adyge), narod u Ruskoj Federaciji (122,9 hiljada ljudi), uglavnom u Adigeji (95,4 hiljade ljudi). Adyghe jezik je abhasko-adigska grupa severnokavkaske porodice jezika. Vjernici su sunitski muslimani.

Priča

Adigi, kao i drugi Adigi - Kabardi i Čerkezi - su spas autohtonog stanovništva sjeverozapadnog Kavkaza. Nakon teritorijalne izolacije Kabardijana u XIII-XIV vijeku, etnički procesi među ostatkom stanovništva doveli su do formiranja modernih Adyghea. Društveni razvoj naroda Adyghea bio je neujednačen. Shapsugi, Natukhai i Abadzekhs (tzv. demokratska plemena) uspjeli su ograničiti prava svog plemstva, njima su vladale izabrane starješine. Takozvanim aristokratskim plemenima (bzhedugs, temirgoevtsy, khatukaevtsy, itd.) vladali su prinčevi.

Od 1820-ih, ruska vlada je započela sistematsko osvajanje Adigeje. Uspon oslobodilačkog pokreta u godinama Kavkaskog rata potaknuo je islamizaciju Adyga, bio je popraćen unutrašnjim samoorganizacijom Adyghea, formirani su temelji vojno-državne zajednice svih grupa Adyghea. Posljednji centri otpora naroda Adyghea potisnuti su vojnom silom 1864. Nekoliko stotina hiljada Adyga je deportovano 1860-ih i rasuto po zemljama Bliskog istoka, manji dio Adigeja preselio se u ravnice.

Godine 1922. formirana je Autonomna regija Adygei, od 1937. je dio Krasnodarske teritorije, od 1991. - Republika Adygea.

Jezik

Maternji jezik naroda Adyghe je Adyghe, koji pripada iberijsko-kavkaskoj porodici jezika.

Život i aktivnosti

Tradicionalna zanimanja su ratarstvo, baštovanstvo, vinogradarstvo, stočarstvo. Domaći zanati - tkanje, tkanje, bušenje i štavljenje, rezbarenje kamena i drveta, zlatovez i srebrovez.

Srodni narodi

• Adyg podgrupa
  • Kabardijci (Adige)

• Abhaz-Abaz podgrupa

Etničke grupe

Lua greška u modulu: Wikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).

Porijeklo

Adyghe (zapadni Čerkezi)- skupni pojam zapadnog čerkeskog subetnosa, autohtonog stanovništva Adigeje i Krasnodarske teritorije, uključujući obalu Crnog mora od Anape do Sočija.

Broj

Udio Adigejaca po okruzima 2010. prema popisu stanovništva:

Pojava i značenje pojma

Istorija stvaranja autonomije naroda Adyghe

Dana 27. jula 1922. godine formirana je Čerkeska (Adyghe) autonomna oblast sa centrom u Krasnodaru, koji teritorijalno nije bio u njenom sastavu. Od 24. avgusta 1922. do 13. avgusta 1928. - Adyghe (Čerkeska) autonomna oblast. Od 2. avgusta 1924. do 28. decembra 1934. u sastavu Severnokavkaske teritorije, zatim do 13. septembra 1937. - Azovsko-crnomorske teritorije. Formiranjem Krasnodarske teritorije 13. septembra 1937. godine, u njenu strukturu uključen je i Adygeya Autonomni Okrug, koji je tamo bio do 1990. godine.

Dana 10. aprila 1936. administrativni centar Adyghe autonomnog okruga premješten je u grad Maikop, koji je također bio uključen u AO. 28. aprila 1962. Tulska (danas Majkopska) oblast Krasnodarske teritorije pripojena je AO.

5. oktobra 1990. godine proglašena je Adigejska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, čime se odvojila od Krasnodarskog teritorija. Predsjednik Ruske Federacije potpisao je 3. jula 1991. dekret o transformaciji ASSR u SSR Adigea. Od 24. marta 1992. - Republika Adigeja.

Napišite recenziju na članak "Adyghe ljudi"

Bilješke (uredi)

Književnost

• Adigejci // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010.-- 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / Vijeće uprave Krasnojarskog teritorija. Odjel za odnose s javnošću; ch. ed. R. G. Rafikov; Urednički odbor: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2. izd., Rev. i dodati. - Krasnojarsk: Platinum (PLATINA), 2008.-- 224 str. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Linkovi

Pogledajte ovaj šablon Kultura Adigi po zemlji Narode Adyghe languages Priča Ostalo

Pogledajte ovaj šablon Više od 10 miliona ljudi 1 do 10 miliona ljudi Od 500 hiljada do milion ljudi Od 200 hiljada do 500 hiljada ljudi Od 100 hiljada do 200 hiljada ljudi Od 30 hiljada do 100 hiljada ljudi Od 10 hiljada do 30 hiljada ljudi

Odlomak koji karakteriše Adyghe narod

„Šta ako pokušam da „progledam“ kroz tebe? - odjednom mi je pala na pamet potpuno divlja misao.
- Kako - preko mene? - iznenadio se Arno.
- Oh, ali tako je! - odmah je uzviknula Stela. „Ja ne mislim tako?!“
- Pa, ponekad mi, kao što vidite, nešto padne na pamet... - nasmejao sam se. - Nije uvek samo na tebi da izmišljaš!
Pokušao sam da se "uvučem" u njegove misli - ništa se nije desilo... Pokušao sam sa njim da se "prisjetim" trenutka kada je "otišao"...
- Oh, kakav užas! - Stela je škripala. - Vidite, ovo je kada su ga uhvatili !!!
Prestalo mi je disanje... Slika koju smo vidjeli zaista nije bila prijatna! Ovo je bio trenutak kada je Arno upravo umro, a njegova suština je počela da se uzdiže uz plavi kanal. A odmah iza njega... u isti kanal su se ušuljala tri potpuno košmarna stvorenja!.. Dva od njih su vjerovatno bila niži astralni zemaljski entiteti, ali treći se očito činio nekim drugim, vrlo strašnim i vanzemaljskim, očito ne zemaljskim. .. I sva ta stvorenja su vrlo namjerno jurila čovjeka, očigledno pokušavajući ga iz nekog razloga uhvatiti... A on, jadni, ni ne sluteći da ga tako "lijepo" lovi, nezemaljski mir, i pohlepno upija ovaj mir , počivao u duši, zaboravljajući na trenutak divlji zemaljski bol koji mu je uništio srce, "zahvaljujući" kojem se danas našao u ovom providnom, nepoznatom svijetu...
Na kraju kanala, već na samom ulazu u "sprat", dva čudovišta su munjevitom brzinom jurnula za Arnom u isti kanal i odjednom se spojila u jedan, a onda je ovo "jedno" brzo ulilo u glavni, naj odvratan, koji je vjerovatno bio najmoćniji od njih. I napao je... Tačnije, odjednom je postao potpuno ravan, "raširio" se gotovo do prozirne izmaglice, i "omogućivši" nesuđenog Arna, potpuno povio njegovu suštinu, lišivši ga njegovog bivšeg "ja" i, uopšte, bilo kakvog "prisutnosti"... A onda je, užasno se smijući, odmah odvukao već uhvaćenu esenciju jadnog Arna (ljepota približenog gornjeg "kata" koji tek sazrijeva) pravo u donji astral...
- Ne razumijem... - šapnula je Stella. - Kako su ga uhvatili, da li je tako jak?.. Pa, da vidimo šta je bilo još ranije?
Ponovo smo pokušali pregledati sjećanje našeg novog poznanika ... i odmah shvatili zašto je on bio tako laka meta za hvatanje ...
Što se tiče odjeće i okoline, izgledalo je kao da se to dogodilo prije stotinjak godina. Stajao je usred ogromne prostorije, u kojoj su na podu ležala dva ženska tijela, potpuno gola... Tačnije, bile su to žena i djevojčica, koje su mogle imati najviše petnaest godina. Oba tijela su strašno pretučena, i očigledno brutalno silovana prije smrti. Siroti Arno „nije imao lice“... Stajao je kao mrtav, ne mičući se, a možda ni ne shvatajući gde se nalazi u tom trenutku, jer je šok bio prejak. Ako smo dobro razumeli, to su bile njegova supruga i ćerka, nad kojima je neko veoma brutalno zlostavljao... Mada, reći "brutalno" bi bilo pogrešno, jer nijedna životinja neće učiniti ono što je ponekad sposobna od čoveka...
Odjednom je Arno vrisnuo kao ranjena životinja i pao na zemlju, pored užasno unakaženog tela svoje žene (?)... U njemu su besnele emocije, kao za vreme oluje, divlji vihorovi - ljutnja je zamenila očaj, bes zaklonio melanholiju, posle prerastajući u neljudsku bol, od koje nije bilo spasa... Valjao se vrišteći po podu, ne nalazeći izlaz za svoju tugu... sve dok konačno, na naš užas, potpuno utihne, više se ne miče...
I naravno - otkrivši tako burnu emocionalnu "navalu", i nakon što je umro s njom, postao je u tom trenutku idealna "meta" za hvatanje bilo kojih, čak i najslabijih "crnih" stvorenja, da ne spominjemo ona koja su kasnije tako tvrdoglavo ganjao iza sebe, kako bi svoje moćno energetsko tijelo iskoristio kao jednostavno energetsko "odijelo"...da bi uz njegovu pomoć izvršio svoja strašna, "crna" djela...
"Ne želim to više da gledam...", rekla je Stela šapatom. - Generalno, ne želim više da gledam horor ... Je li ljudski? Pa reci mi!!! Je li tako?! Mi smo ljudi!!!
Stela je počela da ima pravu histeriju, koja je bila toliko neočekivana da sam u prvoj sekundi bio potpuno u gubitku, ne znajući šta da kažem. Stela je bila veoma ogorčena, pa čak i pomalo ljuta, što je u ovoj situaciji verovatno bilo sasvim prihvatljivo i razumljivo. Za druge. Ali bilo je tako, opet, ne kao ona, da sam tek sada konačno shvatio koliko je bolno i duboko svo ovo beskrajno zemaljsko Zlo ranilo njeno dobro, ljubazno srce, i koliko joj je verovatno dosadilo da stalno nosi svu ovu ljudsku prljavštinu i okrutnost na sebi. moja krhka, jos jako djetinjasta, ramena... bas sam zelela da zagrlim ovog slatkog, upornog i sad tako tuznog covece! Ali znao sam da će je to još više uznemiriti. I zato, pokušavajući da se smirim, da još dublje ne dotaknem njena ionako previše "razbarušena" osećanja, pokušala sam, koliko je mogla, da je smirim.
- Ali ima dobrog, ne samo lošeg!.. Samo pogledajte oko sebe - a vaša baka?.. A Luminar?.. Tamo je Marija uglavnom živjela samo za druge! A koliko ih je!.. Ima ih mnogo! Samo ste jako umorni i jako tužni jer smo izgubili dobre prijatelje. Tako da je sve izgleda u "crnim bojama"... A sutra će biti novi dan, i opet ćeš postati svoj, obećavam ti! A takođe, ako hoćete, nećemo više ići na ovaj "sprat"? Željeti?..
- Da li je razlog u "podu"?.. - ogorčeno je upitala Stela. - Zbog ovoga se ništa neće promeniti, da li ćemo doći ovde ili ne... To je samo život na zemlji. Ona je zla... Ne želim više biti ovdje...
Bio sam jako uplašen da li Stela misli da me napusti i ostavi zauvek?! Ali bila je tako drugačija od nje!.. U svakom slučaju, to uopšte nije bila Stela, koju sam tako dobro poznavao... I zaista sam želeo da verujem da će njena bujna ljubav prema životu i vedar, radostan karakter „smleti zaprašiti »Svu današnju gorčinu i ljutnju, i vrlo brzo će opet postati ista sunčana Stela kakva je bila tako nedavno...
Stoga sam, nakon što sam se malo smirio, odlučio da sada ne donosim nikakve "dalekosežne" zaključke i da sačekam do sutra prije nego što poduzmem ozbiljnije korake.
- I vidi, - na moje najveće olakšanje, Stela je iznenada vrlo zainteresovano rekla, - zar ne misliš da ovo nije zemaljski entitet? Ona koja je napala... Previše se razlikuje od uobičajene "loše zemaljske" koju smo vidjeli na ovom "podu". Možda je zato i iskoristila ta dva, zemaljska čudovišta, da ni sama nije mogla doći do zemaljskog "poda"?
Kako mi se ranije činilo, "glavno" čudovište zaista nije ličilo na ostale koje smo morali viđati ovdje tokom naših svakodnevnih "izletanja" na donji "sprat". A zašto ne zamisliti da je to došlo odnekud iz daleka?.. Uostalom, ako su došli dobri, kao Weya, zašto ne bi mogli doći oni loši?
„Verovatno si u pravu“, rekao sam zamišljeno. - Borio se ne na zemaljskoj osnovi. Imao je neku drugu, ne zemaljsku snagu.
- Devojke drage, a kad ćemo negde? - odjednom se začu tanak detinjast glas.

Adigejci su oduvijek smatrani trendseterima: muškarce su nazivali "aristokratama planina", a djevojčice "Francuskinjama Kavkaza", budući da su potonje počele da nose korzete od malih nogu. Žene Adighe smatrane su najljepšim i najpoželjnijim suprugama, a muškarci najboljim ratnicima. Inače, i danas ličnu gardu kralja Jordana čine isključivo predstavnici ove hrabre i ponosne nacije.

Ime

Postoji mnogo mitova i kontroverzi oko imena "Adyghe", a sve zato što je ovo ime izmišljeno u sovjetskim godinama, stvoreno da podijeli kavkaske narode na teritorijalnoj osnovi. Od davnina je jedan narod živio na teritoriji moderne rezidencije Adyga, Čerkeza i Kabardijana, koja se nazivala "Adyge". Porijeklo ove riječi nije u potpunosti utvrđeno, iako postoji verzija da se prevodi kao "djeca sunca".
Nakon Oktobarske revolucije, vlasti su podijelile teritorije Čerkeza na manje regije kako bi oslabile moć jednog naroda uključivanjem različitih subetničkih grupa u nove regije.

1. Struktura Adigeje uključivala je narode koji su živeli na teritoriji Kubana, a kasnije i planinskih predela i grada Majkopa.
2. Kabardino-Balkariju su naseljavali uglavnom Adygi-Kabardijci.
3. Regija Karachay-Cherkess uključivala je Adyge-Besleneis, koji su po kulturnim i jezičkim karakteristikama slični Kabardijcima.

Gdje žive brojke

Od sovjetskih vremena, Adyghe se počeo smatrati zasebnim narodom, što je služilo kao odvajanje od Čerkeza i Kabardijana. Prema rezultatima popisa stanovništva iz 2010. godine, oko 123.000 ljudi sebe smatra Adigima na teritoriji Rusije. Od toga, 109,7 hiljada ljudi živi u Republici Adigea, 13,8 hiljada - na Krasnodarskoj teritoriji, uglavnom u primorskim regionima Sočija i Lazarevskog.

Genocid Čerkeza tokom građanskog rata doveo je do značajne migracije predstavnika etničke grupe i formiranja velikih dijaspora Adyghe u inostranstvu. Među njima:

• u Turskoj - oko 3 miliona ljudi
• u Siriji - 60.000 ljudi
• u Jordanu - 40.000 ljudi
• u Njemačkoj - 30.000 ljudi
• u SAD - 3.000 ljudi
• u Jugoslaviji, Bugarskoj, Izraelu - 2-3 nacionalna sela

Jezik

Unatoč prisutnosti dijalekata, svi Čerkezi govore istim jezikom, koji pripada abhasko-čerkeskoj jezičnoj grupi. Narod ima pisani jezik od davnina, o čemu svjedoče sačuvani pisani spomenici: Maikopska ploča i petroglifi Mahoshkushkh koji datiraju iz 9.-8. stoljeća prije nove ere. Do 16. vijeka je izgubljen, počevši od 18. stoljeća, zamjenjuju ga analozi bazirani na arapskom pismu. Savremeno pismo zasnovano na ćirilici pojavilo se 1937. godine, ali je konačno uspostavljeno tek 1989. godine.

Priča

Preci naroda Adyghe bili su najstarije stanovništvo Kavkaza, koje je u interakciji sa susjednim narodima formiralo plemena Ahejaca, Kerketa, Zikha, Meota, Toreta, Sinda, koji su na kraju okupirali obalu Crnog mora i Krasnodarsku teritoriju. prvog milenijuma pre nove ere.
Početkom nove ere ovdje se nalazila jedna od najstarijih država u regionu, Sindica. Čak se i slavni kralj Mitridat bojao proći kroz njegovu teritoriju: čuo je za neustrašivost i hrabrost lokalnih vojnika. Unatoč feudalnoj rascjepkanosti koja je uslijedila, Čerkezi su uspjeli održati svoju nezavisnost od Zlatne Horde, iako je Tamerlan kasnije opljačkao njihove teritorije.
Čerkezi su održavali prijateljske i partnerske odnose sa Rusima još od 13. veka. Međutim, tokom Kavkaskih ratova, vlasti su započele politiku hvatanja i pokoravanja svih naroda koji su ovdje živjeli, što je dovelo do brojnih sukoba i genocida nad Čerkeskim narodom.

Izgled

Ogromna većina predstavnika nacionalnosti pripada pontskom antropološkom tipu izgleda. Neki predstavnici imaju karakteristike kavkaskog tipa. Karakteristične karakteristike izgleda naroda Adyghe uključuju:

• srednji ili visoki;
• jaka atletska figura sa širokim ramenima kod muškaraca;
• vitka figura sa tankim strukom kod žena;
• ravna i gusta kosa tamnoplave ili crne boje;
• tamna boja očiju;
• značajan rast kose;
• ravan nos sa visokim nosom;

Cloth

Nacionalna čerkeška nošnja postala je simbol naroda. Za muškarce, sastoji se od košulje, širokih pantalona i čerkeskog kaputa: pripijenog kaftana s izrezom u obliku dijamanta. Na grudima s obje strane bili su našiveni gaziri: posebni džepovi, u koje su najprije držali barut odmjeren u količini za metak, a potom samo metke. To je omogućilo brzo ponovno punjenje oružja čak i tokom vožnje.

Starija generacija je imala duge rukave, dok je mlađa imala uske rukave kako se ne bi miješala u bitku. Boja odjeće također je bila važna: prinčevi su nosili bijele Čerkeze, plemići - crvene, seljaci - sive, crne i smeđe. Kao zamjena za čerkeski kaput poslužio je bešmet: kaftan sličnog kroja, ali bez izreza i sa stojećom kragnom. Po hladnom vremenu kostim je upotpunjen burkom - dugačkim kaputom od ovčje kože.
Ženska odjeća bila je još šarenija. Bogate Čerkeske žene posebno su kupovale somot i svilu za šivenje haljina, siromašne su se zadovoljavale vunenom tkaninom. Kroj haljine naglašavao je struk: pristajao je na gornji dio figure i uvelike se širio prema dnu zahvaljujući ulošcima. Odjeća je bila ukrašena izvrsnim kožnim remenom sa srebrnim ili zlatnim nakitom. Na glavu su stavili niski šešir, a nakon udaje i rođenja djeteta zamijenili su ga maramom.

Muškarci

Adyghe je, prije svega, hrabar i neustrašiv ratnik. Od ranog djetinjstva dječake su učili da rukuju nožem, bodežom, lukom i strijelom. Svaki mladić je bio dužan da uzgaja konje i da se savršeno drži u sedlu. Od antike su čerkeski ratnici smatrani najboljima, pa su često djelovali kao plaćenici. Zaštitu kralja i kraljice Jordana i dalje čine isključivo predstavnici ovog naroda i nastavljaju da nose narodne nošnje u službi.

Od djetinjstva su muškarce učili suzdržanosti, skromnosti u svakodnevnim željama: morali su biti sposobni živjeti u svim uvjetima. Vjerovalo se da je za njih najbolji jastuk sedlo, a najbolje ćebe burka. Stoga muškarci nisu sjedili kod kuće: uvijek su bili na planinarenju ili obavljali kućne poslove.
Među ostalim kvalitetama naroda Adyghea, vrijedi istaknuti upornost, odlučnost, čvrst karakter, upornost. Lako se inspirišu i čine sve da postignu svoje ciljeve. Samopoštovanje, poštovanje njihove zemlje i tradicije su akutno razvijeni, stoga je u ophođenju s njima vrijedno pokazati suzdržanost, takt i poštovanje.

Žene

Od antike o ljepoti Čerkeskih žena nisu se pisale samo legende, već i pjesme. Na primjer, u pjesmi "Čerkešenka" pjesnik Konstantin Balmont upoređuje lijepu djevojku sa "tankim ljiljanom", "nježnom vrba koja plače", "mladom topolom" i "hinduskom bajaderom", ali na kraju primjećuje:
„Hteo bih da vas uporedim... Ali igra poređenja je propadljiva.
Jer previše je očigledno: vi ste neuporedivi među ženama."

Od dvanaeste godine djevojčica je počela da nosi korzet. Osigurao je pravilno držanje, fleksibilan struk, tanak struk i ravna grudi: ove vanjske kvalitete visoko su cijenili ne samo suplemenici, već i stranci. U njihovoj bračnoj noći mladoženja je nožem odrezao korzet, a udata dama nije smjela da ga nosi. Luksuzna duga kosa bila je i simbol ljepote: djevojke su je plele u pletenice ili su radile druge frizure, a udate žene morale su je skrivati ​​ispod marama.
Svi narodi Evroazije težili su da imaju ženu ili konkubinu Čerkezu. Princeza Kucheny, ćerka slavnog princa iz dinastije Temryuk, ušla je u istoriju: postala je supruga Ivana Groznog i dobila ime Marija Temrjukovna. Tokom trgovine robljem, Adyghe žene su prodavane 2 puta skuplje od ostalih: bilo je prestižno imati ih u haremu zbog njihove ljepote, rukotvorina, ugodnih načina komunikacije i ponašanja.
Od djetinjstva su djevojčice iz Adyga poučavane rukovanju, pravilima bontona, skromnosti i inspirisale su osjećaj vlastitog dostojanstva. Žene su imale važnu ulogu u društvu, bile su poštovane i poštovane, uprkos patrijarhalnom poretku i ispovijedanju islama. Bilo je zabranjeno pušiti, rugati se, svađati se, tući se pred ženama. Muškarci svih uzrasta ustali su kad su ih vidjeli, a jahači su sjahali. Upoznavši damu na terenu, na putu ili samo na ulici, bio je običaj da joj se ponudi pomoć ako joj zatreba.
Postojao je i običaj darivanja: muškarci koji su se vratili nakon vojnog pohoda ili uspješnog lova okupljali su se na gozbu u kući najpoštovanije ili željene žene, gdje su joj bili dužni dati dio onoga što su dobili u borbi. . Da nije bilo takve žene, pokloni bi se mogli uručiti svakoj Adyghe ženi koja se sretne na putu.

Porodični način života

Adigi su usvojili tradicionalnu patrijarhalnu porodičnu strukturu. Istovremeno, uloga žene bila je mnogo važnija, a položaj slobodniji nego kod drugih kavkaskih naroda. Djevojke su, kao i dječaci, mogle učestvovati na svečanostima, primati mladiće: za to su čak opremili zasebne sobe u bogatim kućama.

To je omogućilo da se pomno pogleda suprotni spol i pronađe drug: mišljenje mladenke pri odabiru mladoženja bilo je odlučujuće, ako nije bilo u suprotnosti s tradicijom i željama roditelja. Vjenčanja su rijetko bila u zavjeri ili otmicom bez pristanka.
U antičko doba bile su rasprostranjene velike porodice koje su brojale od 15 do 100 ljudi, u kojima je glava bio stariji, osnivač klana ili najpoštovaniji čovjek. Od XIX-XX vijeka, prioritet je prešao na malu porodicu od dvije generacije. Glavna stvar u rješavanju društvenih pitanja bio je muž, nemoguće mu je proturječiti, raspravljati se s njim, pogotovo u javnosti. Međutim, glavna žena u kući bila je žena: rješavala je sva kućna pitanja, bavila se odgojem djece i djevojčica.
U bogatašima, posebno u kneževskim porodicama, atalizam je bio raširen. Od malih nogu, jedan ili više sinova iz imućne porodice davani su da se odgajaju u manje plemenitoj, ali ipak uticajnoj porodici. U njoj je dječak odrastao do 16. godine, nakon čega se vratio u očevu kuću. Time je ojačan odnos između porođaja i poštovana tradicija prema kojoj je ocu bilo zabranjeno da se veže za djecu i javno izražava svoja osjećanja prema njima.

Stanovanje

Tradicionalni stan siromašnih Adigeja je kuća napravljena od grančica premazanih glinom. Obično se sastojao od jedne prostorije, u čijem se središtu nalazilo ognjište. Prema tradiciji, nikada nije smjela biti ugašena, jer je to obećavalo nesreću porodici. Kasnije su kući dograđene dodatne sobe za sinove, koji su se oženili i odlučili da ostanu sa roditeljima.
Kasnije su postala popularna ogromna imanja u čijem je središtu bila glavna kuća, a sa strane su bile gospodarske zgrade. U imućnim porodicama izgrađeni su zasebni stanovi na teritoriji dvorišta za goste. Danas je to rijetkost, ali svaka porodica se trudi da ima posebnu sobu za smještaj putnika, rođaka i gostiju.

Život

Tradicionalna zanimanja naroda Adyghea su stočarstvo i poljoprivreda. Sadili su uglavnom proso i ječam, kasnije su dodavali kukuruz i pšenicu. Stočarstvo je bilo ispaša, koze i ovce, rjeđe krave i jakovi, u planinskim krajevima - uzgajali su se magarci i mazge. Podružnica je držala ptice: kokoši, ideje, guske, patke.

Rašireno je vinogradarstvo, vrtlarstvo i pčelarstvo. Vinogradi su se nalazili na obali, u oblastima modernog Sočija i Vardana. Postoji verzija da ime poznatog "Abrau-Dyurso" ima čerkeske korijene i znači ime jezera i planinske rijeke sa čistom vodom.
Zanati Adyga bili su slabo razvijeni, ali su u jednom od njih bili mnogo bolji od svojih susjeda. Od davnina, plemena Adyghe znala su obraditi metal: kovački zanat i izrada oštrica cvjetali su u gotovo svakom aulu.
Žene su savladale umijeće izrade tkanina i bile su poznate kao izvrsne rukotvorice. Posebno je cijenjena vještina vezenja zlatnim nitima sa nacionalnim ornamentima, koji su uključivali solarne, biljne i zoomorfne motive, te geometrijske oblike.

Religija

Adigejci su prošli kroz tri glavna perioda religijske definicije: paganizam, kršćanstvo i islam. U drevnim vremenima, Adyghe narodi su vjerovali u jedinstvo čovjeka i prostora, mislili su da je zemlja okrugla, okružena šumama, poljima i jezerima. Za njih su postojala tri svijeta: gornji s božanstvima, srednji, gdje su živjeli ljudi, i donji, gdje su odlazili preminuli. Drvo je povezivalo svjetove, koje do danas igra svetu ulogu. Dakle, nakon rođenja unuka, u prvoj godini života, djed je dužan zasaditi drvo o kojem će se dijete naknadno brinuti.

Vrhovno božanstvo Adyghea bio je Tha, ili Thasho, tvorac svijeta i njegovih zakona, koji je upravljao životom ljudi i svega što postoji. U nekim vjerovanjima uočava se vodeća uloga boga munje, slično Perunu ili Zeusu. Također su vjerovali u postojanje duša svojih predaka - Pse, koje slijede potomke. Zato je bilo važno čitavog života poštovati sve zakone časti i savjesti. U obrednoj kulturi postojali su i pojedinačni duhovi zaštitnici vatre, vode, šume, lova.
Kršćanska tradicija ukazuje da su Simon Kananac i Andrija Prvozvani propovijedali na teritoriji Čerkezije i Abhazije. Međutim, hrišćanstvo je na području Čerkeza uspostavljeno tek u 6. veku, dominirajući ovde sve do pada Vizantije. Počevši od 16. vijeka, islam se širi pod uticajem osmanskih sultana. Do 18. stoljeća okupio je cjelokupno stanovništvo pod zastavom, postajući nacionalna ideja tokom borbe protiv kolonijalističke politike Ruskog carstva tokom Kavkaskih ratova. Danas su većina Adyga muslimani sunitski.

Kultura

Posebnu ulogu u čerkeskoj tradiciji imao je ples koji postoji od davnina i smatran je dušom naroda. Popularan parni ples je lirski islam, u kojem muškarac, poput ponosnog orla, lebdi u krugu, a skromna, ali ponosna djevojka odgovara na njegovo udvaranje. Ritmičniji i jednostavniji - ujj, koji se obično pleše u grupama na svadbama i za vrijeme svečanosti.

Tradicije vjenčanja

Tradicije vjenčanja naroda Adyghea uglavnom su očuvane do danas. Često je djevojka birala mladoženju, nagovještavajući mu svoju želju da osnuje porodicu malim poklonom. Pregovori o budućem savezu započeli su sklapanjem provoda: muškarci sa mladoženjine strane dolazili su u kuću odabrane djevojke i stajali na mjestu gdje su cijepali drva. Bilo je najmanje tri takve posjete: ako su tokom posljednje bile pozvane za sto, to je značilo pristanak mladenke.
Nakon porodice, devojke su otišle da pregledaju mladoženjinu kuću kako bi procenile njegovo materijalno stanje. To je bilo neophodno, jer je bilo moguće stvoriti porodicu samo sa ljudima njihovog društvenog sloja. Ako je posjetiteljima odgovaralo ono što su vidjeli, razgovaralo se o veličini kalima: obično se sastojao od najmanje jednog konja i goveda, čiji se broj grla određivao u zavisnosti od bogatstva porodice.

Na dan vjenčanja muški rođaci muža i jedne djevojke došli su po mladu da prate mladu. Na putu je svadbeni voz bio zapriječen, a u kuću mladenke se moglo ući tek nakon razigrane borbe. Buduću suprugu zasuli su slatkišima, pred njom je položena svilena staza i mora se preneti preko praga kako ne bi uznemirila duhove predaka.
Po dolasku u mladoženjinu kuću, mlada je ponovo zasuta slatkišima i novčićima, dok je budući muž otišao na ceo dan, vraćajući se samo na zalazak sunca. Djevojčicu su tokom dana zabavljali muževljevi rođaci, postojao je i razigrani običaj „baka odlazi“: kad u kuću dođe nova gazdarica, stara ne pripada ovdje. Mlada je morala da trči za njom sa slatkišima i nagovara je da ostane. Zatim su se zagrlili i zajedno vratili u kuću.

Tradicije rođenja

Mnogi običaji naroda Adyghea povezani su s rođenjem djece. Odmah nakon porođaja nad kućom se vijorila zastava: to je značilo da je i s majkom i sa djetetom sve u redu. Jednobojna zastava najavljivala je rođenje dječaka, šarena - djevojčice.
Prije porođaja nije se pripremao miraz za dijete, smatralo se da je to loš znak. Nakon toga, majčina rodbina je napravila kolevku od glogovog drveta i donela posteljinu. Mačku su prvo stavili u kolevku tako da je dete spavalo jednako čvrsto kao i ona. Tada je bebu tu stavila baka sa očeve strane, koja dete inače nije viđala ranije. Ako je u vrijeme rođenja bebe u kući bio gost, on je imao pravo da odabere ime za novorođenče. Dobio je tako časno pravo, jer su Adigeji vjerovali da je svaki gost Božji glasnik.

Kada je dijete počelo hodati, obavljena je ceremonija Prvog koraka. Svi prijatelji i rođaci okupili su se u roditeljskoj kući, doneli bebi poklone i gostili se. Stopala junaka ove prilike vezana su satenskom trakom, koja je potom prerezana. Svrha obreda je dati djetetu snagu i okretnost, kako bi se njegovi dalji koraci u životu odvijali slobodno i bez prepreka.

Pogrebne tradicije

U doba ranog i kasnog srednjeg vijeka, neke etničke grupe Adyghea imale su obred sahrane u zraku. Tijelo pokojnika stavljeno je između izdubljenih paluba, koje su bile pričvršćene na grane drveća. Obično su nakon godinu dana mumificirani posmrtni ostaci pokopani.
U antičko doba koristile su se opsežnije pogrebne prakse. Često su za pokojnike građene kamene kripte, slične dolmenima sačuvanim u regiji Soči. Bogatima su postavljana grobna mjesta, gdje su ostavljali kućne potrepštine koje je pokojnik koristio za života.

Tradicija gostoprimstva

Tradicija gostoprimstva prolazila je kroz život naroda Adyghea kroz vekove. Svaki putnik, čak i neprijatelj koji je tražio zaklon, morao je biti smješten u kući. Smješten je u najbolju sobu, posebno za njega klana je stoka i pripremana su najbolja jela i darovani. Gosta u početku nisu pitali o svrsi posjete, a nije bilo dozvoljeno ni protjerivanje ako nije prekršio običaje i kućna pravila.

Hrana

Tradicionalna adigejska kuhinja sastoji se od mliječnih proizvoda, brašna i mesnih proizvoda. U svakodnevnom životu jeli su kuvanu jagnjetinu sa čorbom. Nacionalno jelo od mesa peradi, libzhe, obavezno se serviralo sa začinjenim sosom od šipsa na bazi belog luka i ljute paprike.

Od mlijeka se pravio svježi sir u koji se dodavalo voće ili začinsko bilje, a pripremali su se tvrdi i meki sirevi. Nakon Olimpijskih igara u Moskvi 1980. godine, sir Adyghe postao je poznat širom svijeta, koji je posebno brendiran i stavljen na police za strane goste. Prema legendi, Amysh, bog stočarstva, rekao je Čerkezici recept za sir za spas izgubljenog stada ovaca tokom oluje.

Video

Adigeji su narod u Ruskoj Federaciji. Broj u Ruskoj Federaciji je 122.908 ljudi. Govore adigeškim jezikom grupe Abhaz-adighe iz sjevernokavkaske porodice.

Adyghe, Adyge (samoime) - narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Adygea. Oni takođe žive u susednim okruzima Krasnodarskog teritorija. Neki žive u Turskoj i na Bliskom istoku. Do 20. vijeka postojale su subetničke grupe: Abadzekhs, Besleneis, Bzhedugi, Zhaneevs, Jegerukhais, Mamkhegi, Mahoshevtsy, Natukhai, Temirgoevs, Khatukais, Shapsugi, Khakuchi.

Govore adigijskim jezikom grupe Abhaz-adyghe sjevernokavkaske porodice, dijalektima: Temirgoevsky (koji je osnova književnog jezika), Abadzekh, Bzhedug, Shapsug. Ruski jezik je široko rasprostranjen. Pisanje na ruskoj grafičkoj osnovi.

Vjernici su sunitski muslimani. Tradicionalna vjerovanja karakteriziraju širok panteon, poštovanje prema drveću, šumarcima, šumama itd.

Adigi, kao i drugi Adigi - Kabardi i Čerkezi - su spas autohtonog stanovništva sjeverozapadnog Kavkaza. Nakon teritorijalne izolacije Kabardijana u XIII-XIV vijeku, etnički procesi među ostatkom stanovništva doveli su do formiranja modernih Adyghea. Društveni razvoj naroda Adyghea bio je neujednačen. Shapsugi, Natukhai i Abadzekhs (tzv. demokratska plemena) uspjeli su ograničiti prava svog plemstva, njima su vladale izabrane starješine. Takozvanim aristokratskim plemenima (bzhedugs, temirgoevtsy, khatukaevtsy, itd.) vladali su prinčevi.

Od 1820-ih, ruska vlada je započela sistematsko osvajanje Adigeje. Uspon oslobodilačkog pokreta tokom godina Kavkaskog rata potaknuo je islamizaciju Adigeja, bio je praćen unutrašnjim samoorganizacijom Adigeja, formirani su temelji vojno-državne zajednice svih grupa Adigeja. Posljednji centri otpora naroda Adyghea potisnuti su vojnom silom 1864. Nekoliko stotina hiljada Adyga je deportovano 1860-ih i rasuto po zemljama Bliskog istoka, manji dio Adigeja preselio se u ravnice.

Godine 1922. formirana je Autonomna regija Adygei, od 1937. je dio Krasnodarske teritorije, od 1991. - Republika Adygea.

Tradicionalna zanimanja su ratarstvo, baštovanstvo, vinogradarstvo, stočarstvo. Domaći zanati - pletenje, tkanje, bušenje i štavljenje, rezbarenje kamena i drveta, zlatovez i srebrovez.

Odjeća uobičajenog sjevernokavkaskog tipa. Za muškarce - potkošulja, bešmet, čerkeški kaput, kaiš sa srebrnom garniturom, pantalone, ogrtač od filca, šešir, kapuljača, uske filcane ili kožne helanke. Žene nose harem pantalone, donju košulju, pripijeni kaftan, dugu haljinu sa ljuljačkom sa srebrnim kaišem i dugim oštricama-privjescima, visok šešir opšiven srebrnom ili zlatnom čipkom, šal.

Tradicionalna naselja sastojala su se od pojedinačnih salaša, imanja, bila su podijeljena na patronimske dijelove, na ravničarskoj – ulično-četvrti. Tradicionalno stanovanje je turlučno, jednokomorno, kojem su dodane dodatne izolirane prostorije sa posebnim ulazom za oženjene sinove.

Početkom 20. vijeka, tokom transformacije malih porodica, ostale su velike porodične zajednice (do nekoliko desetina ljudi). Porodicu i svakodnevni život određivali su patrijarhalni običaji i norme. Međutim, generalno gledano, položaj žena je bio prilično visok. Atalizam je bio široko rasprostranjen.

U hrani se koriste žitarice, meso, mliječni proizvodi, povrće se široko koristi. Posebno su poznati i popularni Adyghe sirevi i proizvodi od brašna.

Folklor obuhvata nartski ep, razne pesme - junačke, lirske, svakodnevne i druge. Narodni plesovi su široko rasprostranjeni.