Psychológia ako veda vznikla v starovekom Grécku a stále je relevantným odvetvím. Na základe pojednaní a prác vedcov boli vyvinuté mechanizmy, modely a systémy, ktoré umožňujú študovať správanie, vnímanie, vedomie a adaptabilitu človeka v spoločnosti. Poďme zistiť krátku históriu psychológie a stretnúť sa so známymi osobnosťami, ktoré významne prispeli k rozvoju týchto humanitných vied.

Stručná história psychológie

Ako sa to všetko začalo? Ako vznikla psychológia ako veda? Táto vetva v skutočnosti úzko súvisí s filozofiou, históriou a sociológiou. Dnes psychológia aktívne interaguje s biológiou a neuropsychológiou napriek tomu, že spočiatku sa vedci v tomto priemysle snažili nájsť dôkazy o existencii duše v ľudskom tele. Samotný názov pochádza z dvoch derivátov: logos („doktrína“) a psycho („duša“). Až po 18. storočí vytvorili vedci najjemnejšie spojenie medzi samotnou definíciou vedy a ľudským charakterom. Takže sa objavil nový koncept psychológie - vedci začali budovať psychoanalýzu, študovať správanie každého človeka, identifikovať kategórie a patológie, ktoré ovplyvňujú záujmy, prispôsobivosť, náladu a životné voľby.

Mnoho skvelých psychológov, ako S. Rubinstein a R. Goklenius, poznamenali, že táto veda je dôležitá pre ľudské poznanie. Vedci od nepamäti skúmali súvislosť medzi rozumom a náboženstvom, vierou s duchovnosťou, vedomím so správaním.

Čo to je

Psychológia ako samostatná veda študuje duševné procesy, interakciu človeka s okolitým svetom a správanie sa v ňom. Hlavným predmetom výučby je psychika, ktorá v preklade zo starogréčtiny znamená „duševná“. Inými slovami, psychika je realizovaným konaním človeka, ktoré je založené na primárnych poznatkoch o realite.

Stručná práca definujúca psychológiu:

• Toto je spôsob, ako spoznať seba, svoj vnútorný a samozrejme svet okolo seba.
• Toto je „duševná“ veda, pretože nás neustále núti rozvíjať sa a kladieme si večné otázky: kto som, prečo som na tomto svete. Preto existuje jemné prepojenie medzi psychológiou a vedami, ako sú filozofia a sociológia.
• Toto je veda, ktorá skúma interakciu vonkajšieho sveta s psychikou a jej vplyv na ostatných. Vďaka početným štúdiám vzniklo nové odvetvie psychiatrie, kde vedci začali identifikovať patológie a psychologické poruchy, ako aj ich zastavovať, liečiť alebo úplne eliminovať.
• Toto je začiatok duchovnej cesty, kde sa veľkí psychológovia spolu s filozofmi snažili študovať spojenie medzi duchovným a hmotným svetom. Napriek tomu, že dnes je vedomie duchovnej jednoty iba mýtom, ktorý vyšiel z hlbín času, psychológia odráža určitý význam bytia - usporiadaného, ​​kultivovaného a organizovaného o tisíce rokov neskôr.

Čo psychológia študuje

Odpovedzme si na hlavnú otázku - čo študuje psychologická veda? V prvom rade všetky duševné procesy a ich zložky. Vedci zistili, že tieto procesy možno rozdeliť do troch typov: vôľa, pocity, poznanie. Patrí sem ľudské myslenie, pamäť, emócie, účel a rozhodovanie. Odtiaľ pochádza druhý fenomén, ktorý veda študuje - duševné stavy. Čo študuje psychológia:

• Procesy. Pozornosť, reč, citlivosť, afekty a stres, pocity a motívy, predstavivosť a zvedavosť.
• Štátoch. Únava a emočné výbuchy, spokojnosť a apatia, depresie a šťastie.
• Vlastnosti. Schopnosti, jedinečné povahové vlastnosti, typy temperamentu.
• Vzdelávanie. Návyky, zručnosti, vedomostné oblasti, zručnosti, zdatnosť, osobnostné vlastnosti.

Začnime teraz formulovať odpoveď na hlavnú otázku - ako vznikla psychológia ako veda? Spočiatku vedci venovali pozornosť jednoduchým javom psychiky, ktoré začali pozorovať. Zaznamenali sme, že akýkoľvek duševný proces môže trvať len niekoľko sekúnd alebo viac, niekedy dosahuje 30 - 60 minút. To spôsobilo a následne sa všetka duševná činnosť ľudí pripisovala zložitým mozgovým procesom.

Dnes veda študuje každého jednotlivca osobitne a odhaľuje všetky nové mentálne javy, hoci predtým bolo všetko rozdelené do niekoľkých typov. Pocity depresie, príčiny podráždenia, roztržitosť, výkyvy nálady, formovanie charakteru a temperamentu, sebarozvoj a vývoj sú iba malou časťou toho, čo ovplyvnilo vývoj psychológie ako vedy.

Hlavné úlohy vedy

Ako vznikla psychológia ako veda? Všetko sa začalo tým, že myslitelia a filozofi začali venovať pozornosť duševným procesom. To sa stalo hlavnou úlohou výučby. Vedci analyzovali vlastnosti všetkých procesov priamo súvisiacich s psychikou. Verili, že tento smer odráža realitu, to znamená, že všetky udalosti ovplyvňujú psycho-emocionálny stav človeka, ktorý ho podnecuje k jednej alebo druhej akcii.

Druhou úlohou vedy je analýza všetkých javov súvisiacich s psychikou a ich vývojom. Potom sa objavila tretia, dôležitá etapa psychológie - štúdium všetkých fyziologických mechanizmov, ktoré riadia duševné javy.

Ak hovoríme o úlohách krátko, môžeme ich rozdeliť do niekoľkých bodov:

1. Psychológia sa musí naučiť porozumieť všetkým psychologickým procesom.
2. Potom sa ich naučíme ovládať a potom úplne ovládať.
3. Všetky poznatky smerujeme k rozvoju psychológie, ktorá úzko súvisí s mnohými humanitnými a prírodnými vedami.

Vzhľadom na hlavné úlohy sa základná psychológia (teda veda kvôli vede) rozdelila do niekoľkých odborov, medzi ktoré patrí štúdium detských postáv, správania v pracovnom prostredí, temperamentu a vlastností tvorivých, technických a športových osobností.

Techniky používané vedou

Všetky fázy formovania psychológie ako vedy sú spojené s veľkými mysľami, mysliteľmi a filozofmi, ktorí si vytvorili absolútne jedinečný odbor, ktorý skúma správanie, charakter a schopnosti ľudí. Dejiny potvrdzujú, že zakladateľmi náuky boli Hippokrates, Platón a Aristoteles - autori a bádatelia staroveku. Boli to oni, ktorí navrhli (samozrejme v rôznych časoch), že existuje niekoľko druhov temperamentu, ktoré sa odrážajú v správaní a cieľoch.

Psychológia, kým sa stala plnohodnotnou vedou, prešla dlhú cestu a zasiahla takmer každého slávneho filozofa, lekára a biológa. Niektorí z týchto zástupcov sú Tomáš Akvinský a Avicenna. Neskôr, na konci 16. storočia, sa Rene Descartes podieľal na rozvoji psychológie. Podľa jeho názoru je duša substanciou v substancii. Bol to Descartes, kto ako prvý uviedol do života slovo „dualizmus“, čo znamená prítomnosť duchovnej energie vo vnútri fyzického tela, ktoré navzájom veľmi úzko spolupracujú. Rozum, ako ustanovil filozof, je prejavom našej duše. Napriek tomu, že mnohým vedcovým teóriám sa po niekoľkých storočiach dostalo posmechu a boli vyvrátené, stal sa hlavným zakladateľom psychológie ako vedy.

Ihneď po dielach René Descartesa sa začali objavovať nové pojednania a učenia, ktoré napísali Otton Kasman, Rudolph Goklenius, Sergej Rubinshein, William James. Postúpili o krok ďalej a začali publikovať nové teórie. Napríklad W. James na konci 19. storočia pomocou klinického výskumu dokázal existenciu prúdu vedomia. Hlavnou úlohou filozofa a psychológa bolo objaviť nielen dušu, ale aj jej štruktúru. James naznačil, že sme dvojaká bytosť, v ktorej „prebývajú“ subjekty aj objekty. Pozrime sa na príspevky ďalších rovnako významných vedcov, ako sú Wilhelm Maximilian Wundt a Carl Gustav Jung a kol.

S. Rubinstein

Sergej Leonidovič Rubinstein je jedným zo zakladateľov novej školy psychológie. Začiatkom 20. storočia pracoval na Moskovskej štátnej univerzite, bol pedagógom a paralelne viedol výskum. Hlavný príspevok Sergeja Leonidoviča Rubinsteina bol do pedagogickej psychológie, logiky a histórie. Podrobne študoval typy jednotlivcov, ich temperament a emócie. Bol to práve Rubinstein, ktorý vytvoril známy princíp determinizmu, čo znamenalo, že všetky ľudské činy a skutky priamo súvisia s vonkajším (okolitým) svetom. Vďaka svojmu výskumu bol ocenený mnohými medailami, rádmi a cenami.

Sergej Leonidovič podrobne opísal svoje teórie v knihách, ktoré sa neskôr dostali do obehu. Patria sem „Princíp tvorivej iniciatívy“ a „Problémy psychológie v dielach Karla Marxa“. V druhom diele považoval Rubinstein spoločnosť ako celok, ktorá kráča po jednej ceste. Z tohto dôvodu musel vedec vykonať hĺbkovú analýzu sovietskeho ľudu a porovnať ju so zahraničnou psychológiou.

Sergej Leonidovič sa tiež stal zakladateľom štúdia osobností, ale, bohužiaľ, nemohol dokončiť prácu. Jeho príspevok však významne podporil rozvoj ruskej psychológie a upevnil jej status vedy.

O. Kasman

Otton Kasman hral významnú rolu v psychológii napriek tomu, že bol dlho hlavným farárom a teológom v nemeckom meste Stade. Bol to tento verejný náboženský vodca, ktorý nazval všetky mentálne javy vedeckými objektmi. O tomto zakladateľovi nie sú prakticky žiadne informácie, pretože za štyri storočia sa stalo dosť veľa udalostí. Otto Kasman nám však zanechal cenné diela s názvom Psychologia anthropologica a Angelographia.

Teológ a aktivista upravil pojem „antropológia“ a vysvetlil, že biologická podstata človeka priamo súvisí s abstraktným svetom. Napriek tomu, že Kasman neoceniteľne prispel k psychológii, sám farár starostlivo študoval antropológiu a pokúsil sa nájsť paralelu medzi týmto učením a filozofiou.

R. Goklenius

Rudolf Goklenius je dôležitým prepojením v psychológii napriek tomu, že bol doktorom fyzikálnych, matematických a lekárskych vied. Vedec žil v 16. - 17. storočí a počas svojho dlhého života vytvoril mnoho dôležitých diel. Rovnako ako Otton Kasman, aj Goklenius začal používať slovo „psychológia“ v každodennom živote.

Zaujímavá skutočnosť, ale Goklenius bol Kasmanov osobný učiteľ. Po získaní doktorátu začal Rudolph podrobne študovať filozofiu a psychológiu. Preto je nám dnes známe meno Goklenius, pretože bol predstaviteľom neoscholasticizmu, ktorý kombinoval náboženstvo aj filozofické učenie. Pretože vedec žil a pracoval v Európe, hovoril z katolíckej cirkvi, ktorá vytvorila nový smer scholastiky - neoscholasticizmu.

W. Wundt

Wundtovo meno je známe v psychológii rovnako ako Jung a Rubinstein. Wilhelm Maximilián žil v 19. storočí a aktívne sa venoval experimentálnej psychológii. Tento kurz zahŕňal neštandardné a jedinečné postupy, ktoré umožňovali študovať všetky psychologické javy.

Rovnako ako Rubinstein, aj Wundt študoval determinizmus, objektivitu a jemnú hranicu medzi ľudskou činnosťou a jeho vedomím. Hlavnou črtou vedca je, že bol skúseným fyziológom, ktorý rozumel všetkým fyzikálnym procesom živých organizmov. Pre Wilhelma Maximiliána bolo do istej miery oveľa ľahšie venovať svoj život takej vede, ako je psychológia. Počas celého života učil desiatky figúrok vrátane Bektereva a Serebrenikova.

Wundt sa snažil pochopiť, ako funguje naša myseľ, preto často uskutočňoval experimenty, ktoré mu umožňovali zistiť chemické reakcie v tele. Práve práca tohto vedca položila základ pre vznik a pokrok v takej vede, akou je neuropsychológia. Wilhelm Maximilian rád pozoroval správanie ľudí v rôznych situáciách, a preto vyvinul jedinečnú techniku ​​- introspekciu. Pretože sám Wundt bol tiež vynálezcom, veľa experimentov vypracoval samotný vedec. Introspekcia však nezahŕňala použitie prístrojov alebo nástrojov, ale iba pozorovanie spravidla vlastných duševných javov a procesov.

K. Jung

Jung je pravdepodobne jedným z najpopulárnejších a najambicióznejších vedcov, ktorý sa vo svojom živote venuje psychológii a psychiatrii. Postava sa navyše nesnažila iba pochopiť psychologické javy, objavila aj nový smer - analytickú psychológiu.

Jung starostlivo vypracoval archetypy alebo štruktúry (vzorce správania), ktoré s človekom vznikajú. Vedec starostlivo študoval každú postavu a temperament, spojil ich jedným odkazom a doplnil ich o nové informácie, pričom sledoval svojich pacientov. Jung tiež dokázal, že niekoľko ľudí, ktorí sú v jednom tíme, môže nevedome vykonávať podobné činnosti. A práve vďaka týmto prácam vedec začal analyzovať individualitu každého človeka a študovať, či vôbec existuje.

Práve tento údaj navrhol, že všetky archetypy sú vrodené, ale ich hlavnou črtou je, že sa vyvíjajú stovky rokov a dedia sa z generácie na generáciu. Následne všetky typy priamo ovplyvňujú naše voľby, činy, pocity a emócie.

Kto je dnes psychológ

Dnes musí psychológ, na rozdiel od filozofa, absolvovať aspoň bakalárske štúdium na univerzite, aby mohol praxovať a bádať. Predstavuje svoju vedu a je vyzvaný nielen k poskytovaniu psychologickej pomoci, ale aj k prispievaniu k rozvoju svojich aktivít. Čo robí profesionálny psychológ:

• Identifikuje archetypy a ustanovuje charakter, povahový temperament.
• Analyzuje správanie jeho pacienta, identifikuje hlavnú príčinu a v prípade potreby ju odstráni. Vďaka tomu môžete zmeniť svoj životný štýl, zbaviť sa negatívnych myšlienok a pomôcť vám nájsť v sebe motiváciu a účel.
• Pomáha dostať sa z depresívneho stavu, zbaviť sa apatie, spoznať zmysel života a začať ho hľadať.
• Bojuje s psychickou traumou, ktorá sa stala buď v detstve, alebo počas celého života.
• Analyzuje správanie pacienta v spoločnosti a tiež zistí hlavnú príčinu. Spravidla v mnohých prípadoch zohráva dôležitú úlohu rodinné prostredie, vzťahy s rovesníkmi, príbuznými a jednoducho cudzími ľuďmi.

Nezamieňajte psychológa s psychiatrom. Druhým je vedec, ktorý získal lekársky diplom a má právo zaoberať sa diagnostikou a liečbou. Identifikuje, analyzuje a skúma duševné poruchy od najnevýznamnejších a najjemnejších po najagresívnejšie. Úlohou psychiatra je zistiť, či je človek chorý alebo nie. Ak sa zistí odchýlka, lekár vyvinie jedinečnú techniku, ktorá vám umožní pomôcť pacientovi, zastaviť jeho príznaky alebo úplne vyliečiť. Napriek rozsiahlym polemikám sa dospelo k záveru, že psychiater nie je lekárskym špecialistom, hoci pracuje priamo s pacientmi a rôznymi liekmi.

Psychológia je v živote každého z nás relevantná a dôležitá. Táto veda je živým príkladom ľudskej evolúcie, keď sme si kládli nespočetné množstvo otázok, vyvinuli sme sa a zakaždým sme sa dostali na novú úroveň. Študuje typ ľudí, javy, keď sa v rôznych situáciách spájajú do skupín, rozchádzajú sa a vedú osamelý životný štýl, prejavujú agresivitu alebo naopak prežívajú emočné prebudenie a šťastie. Motivácia, ciele, depresia a apatia, hodnoty a skúsenosti - to je len malý zlomok, ktorý študuje taká jedinečná veda, ako je psychológia.

Pojem „psychológia“ prvýkrát predstavil Christian Wolff vo svojich knihách „Racionálna psychológia“ a „Empirická psychológia“, ktoré vyšli v rokoch 1732 - 1734. Termín bol zostavený z gréckych slov „psyché“ (duša) a „logos“ (výučba, veda).

Teda psychológia je veda o duši... V dnešnej dobe sa namiesto pojmu „duša“ používa pojem „psychika“. Z lingvistického hľadiska je to to isté, s rozvojom kultúry a najmä vedy sa však významy týchto pojmov líšili.

Prvá etapa pri formovaní predmetu psychológia je štúdium duše... Naši predkovia predpokladali, že v ľudskom tele je uväznené ďalšie stvorenie, ktoré je zaneprázdnené dešifrovaním toho, čo vidia oči, uši a pokožka. Táto „duša“ alebo „tieň“ bola obdarená schopnosťou ísť na slobodu, zatiaľ čo človek spí a žije svoj vlastný život (sny). Prví grécki filozofi považovali túto myšlienku za primitívnu, ale boli presvedčení, že v každom človeku je niečo, čo mu umožňuje myslieť, rozhodovať sa, robiť si starosti, ovládať sa. Tento „duch“ bol niečo nehmotné, ako plameň alebo dych. Aristoteles predniesol pojem duša ako funkcia tela, a nie nejaký jav mimo neho. Centrum psychiky je v srdci. Od 2. storočia nášho letopočtu sa usúdilo, že duša je umiestnená v mozgu.

Iba v období renesancie, v 15., 16. a najmä v 17. storočí, sa vyskytlo viac vedeckých predstáv o svete a človeku. Francúzsky filozof René Descartes vytvoril teóriu vysvetľujúcu správanie na základe mechanistického modelu. Objavil reflexnú povahu správania, narodil sa reflexný koncept . Tieto Descartove výroky to obsahujú prvá vec, ktorú človek v sebe objaví, je jeho vlastné vedomie ... A od 19. storočia začala psychológia považovať vedomie za svoj predmet.

Takže druhá fáza pri formovaní predmetu psychológia je psychológia vedomie... Hlavnou úlohou psychológie je teraz podrobiť stav a obsah vedomia analýze. Bolo potrebné popísať vlastnosti vedomia. Wilhelm Wundt vytvoril v 1879 g. prvé laboratórium v ​​histórii vedy o štúdiu vedomia. Odteraz psychológia sa stáva samostatnou vedou... V dôsledku činností tohto laboratória sa vykonalo veľa práce s cieľom popísať všeobecný obraz a vlastnosti vedomia: rozmanitosť jeho obsahu, dynamika, rytmus, heterogenita jeho poľa, meranie objemu atď. To všetko bolo preskúmané introspekčná metóda(t.j. sebapozorovanie). Táto metóda sa rýchlo vyčerpala a psychológia sa dostala do slepej uličky. Na začiatku dvadsiateho storočia tu bola krízová situácia... Jej dôvody.

1. Oddelenie psychológie od praxe.

2. Použitie metódy introspekcie ako hlavnej metódy.

3. Neschopnosť vysvetliť niekoľko základných problémov samotnej psychológie. Hlavne - súvislosť duševných javov s fyziologickým a ľudským správaním.

Veda sa nemohla ďalej rozvíjať. Výsledkom bolo niekoľko pokusov o prekonanie tejto krízy. Mnohé z nich sa čoskoro formovali v nezávislých smeroch. Každý smer ponúkol svoj vlastný predmet psychológie a podľa toho aj metódy.

Touto cestou, tretia etapa formovanie predmetu psychológie je pluralita predmetov: správanie, bezvedomie, aktivita, dôslednosť mentálneho obrazu, osobnosti, organizácia vedomostí atď.

Psychológia ... Referenčný slovník pravopisu

PSYCHOLÓGIA- PSYCHOLÓGIA, veda o psycho, osobnostných procesoch a ich špecificky ľudských formách: vnímanie a myslenie, vedomie a charakter, reč a správanie. Sovietsky P. buduje spoločné porozumenie predmetu P. na základe rozpracovania ideologického dedičstva Marxa ... ... Skvelá lekárska encyklopédia

- (z gréčtiny. duša a slovo, náuka), náuka o zákonoch, mechanizmoch a faktoch psychiky. život ľudí a zvierat. Vzťah živých bytostí so svetom sa realizuje prostredníctvom zmyslov. a umst. obrázky, motivácie, komunikačné procesy, ... ... Filozofická encyklopédia

psychológia- (z výučby gréckej duše a logá, vedy) veda o zákonoch vývoja a fungovania psychiky ako zvláštnej formy života. Interakcia živých bytostí s okolitým svetom sa realizuje pomocou kvalitatívne odlišných od ... ... Veľká psychologická encyklopédia

- (z psychológie ... a ... logiky) veda o zákonoch, mechanizmoch a faktoch o duševnom živote človeka a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia v staroveku a v stredoveku je problém duše (Aristoteles, O duši atď.). V 17. a 18. storočí. založené ...… Veľký encyklopedický slovník

- (z psycho ... a ... logiky), veda o zákonoch, mechanizmoch a faktoch o duševnom živote človeka a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia v staroveku a v stredoveku je problém duše (O duši Aristotela atď.). V 17. a 18. storočí. založené ...… Moderná encyklopédia

psychológia- a. f. psychologie f. 1. Veda o psychike, duševnej činnosti človeka. Všeobecná psychológia. ALS 1. Experimentálna psychológia. Psychológia zvierat. Ush. 1939. || Akademický predmet, ktorý stanovuje obsah tejto vedy. ALS 1. || Kniha s obrysom ... ... Historický slovník ruských galicizmov

Psychológia- (z psycho ... a ... logiky), veda o zákonoch, mechanizmoch a faktoch o duševnom živote človeka a zvierat. Hlavnou témou psychologického myslenia v staroveku a stredoveku je problém duše („O duši“ od Aristotela a ďalších). V 17. a 18. storočí. založené ...… Ilustrovaný encyklopedický slovník

- (grécky, z duše psychiky a výučba logov, veda). Veda o duševnej činnosti. Slovník cudzích slov zahrnutý v ruskom jazyku. Chudinov AN, 1910. PSYCHOLOGY, gréčtina, od psychiky, duše a lega, hovorím. Veda o duši. Vysvetlenie 25 000 ... ... Slovník cudzích slov ruského jazyka

PSYCHOLÓGIA, psychológia, mnoho ďalších. nie, manzelky. (Výuka gréckej duše a logá psychiky) (kniha). 1. Veda, ktorá študuje duševné procesy vznikajúce v dôsledku neustáleho vplyvu objektívneho sveta, sociálneho prostredia na ľudí (a zvieratá). ... ... Ushakovov vysvetľujúci slovník

psychológia i- PSYCHOLÓGIA I (psychológia ega) je jedným zo smerov psychoanalytickej psychológie, ktorý vznikol v polovici 20. storočia a ktorý sa odráža v dielach A. Freuda, H. Hartmanna a zameral sa na štúdium obranných mechanizmov I, ako aj ich súvislosti a ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy

Knihy

• Psychológia, Abraham P. Sperling. Bez toho, aby sme sa obmedzovali na prísnu encyklopedickú definíciu, ktorá hovorí, že psychológia je viacodvetvovou vedou o zákonoch, mechanizmoch a faktoch duševného života ľudí a zvierat ...

Otázky ku skúške.

Vlastnosti vedeckých a psychologických poznatkov. Každodenná a vedecká psychológia, ich rozdiely a vzťahy.

Psychológia ako veda, psychika a jej charakteristiky.

Psychológia(Samostatne-grécky Psuche - „duša“ a Logos - „doktrína“) je veda, ktorá skúma zákonitosti vzniku, vývoja a fungovania psychiky a duševnej činnosti človeka a skupín ľudí. Psychológia je teda vedou o duši (psyché). Štúdium psycho. javy a správanie; študuje fylogenetický pôvod, ontogenetický vývoj a fungovanie psychiky a činnosti (Leontiev). Vedecká psychológia bola oficiálne zaregistrovaná pred viac ako 100 rokmi, konkrétne v roku 1879: tento rok nemecký psychológ W. Wundt otvorilo prvé laboratórium experimentálnej psychológie v Lipsku.

Vzniku psychológie predchádzal rozvoj dvoch veľkých oblastí poznania: prírodných vied a filozofie; psychológia vznikla na priesečníku týchto oblastí, preto sa stále neurčuje, či by sa psychológia mala považovať za prírodovednú alebo humanitárnu.

Špecifickosť psychologických poznatkov.

Po prvé, psychológia je veda o najkomplexnejšom, čo ľudstvo stále pozná. Napokon, psychika je „vlastnosťou vysoko organizovanej hmoty“. Po druhé, psychológia je v osobitnom postavení, pretože sa zdá, že predmet a predmet poznania v ňom splývajú. Po tretie, zvláštnosť psychológie spočíva v jej jedinečných praktických dôsledkoch. Psychológia je veda, ktorá nielen poznáva, ale aj konštruovanie, konštruovanie osoba.

Vec psychológia sa zmenila: duša, vedomie, správanie, potom psychika.

Psychika- systémová vlastnosť vysoko organizovanej hmoty (mozgu), ktorá spočíva v aktívnom odraze okolitej reality subjektom. Odraz- univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukcii znakov odrážaného objektu alebo procesu. Ak chcete získať predbežnú predstavu o tom, čo je „psychika“, pouvažujte duševné javy... Mentálne javy sa zvyčajne chápu ako fakty vnútornej, subjektívnej skúsenosti. Psycho. javy - všetko, čo je empiricky pozorovateľné, vonkajšie prejavy (ale môžu byť pri vedomí a v bezvedomí). 4 sféry psycho. javy: motívy, poznávanie, skúsenosti, sebauvedomenie. Existuje niekoľko iné formy prejavu psychiky, ktorú psychológia identifikovala a zaradila do okruhu svojej úvahy. Medzi nimi sú fakty o správaní, nevedomé duševné procesy, psychosomatické javy a nakoniec výtvory ľudských rúk a mysle, teda produkty hmotnej a duchovnej kultúry. Vo všetkých týchto skutočnostiach, javoch, produktoch sa psychika prejavuje, odhaľuje svoje vlastnosti a preto je možné ich študovať.

Pomer každodennej a vedeckej psychológie

1. Každodenné psychologické vedomosti sú špecifické (o rozdielnom správaní v rôznych situáciách). Vedecká psychológia sa snaží o zovšeobecnenie. Terminológia je iná. 2. Každodenné vedomosti sú intuitívne a vedecké poznatky sú racionálne a sú pri plnom vedomí. 3. Metódy prenosu vedomostí - v každodenných vedomostiach - o ich chybách, vo vedeckých - akumulácia a prenos. 4. Spôsob získavania vedomostí - v každodennom živote - pozorovanie a reflexia, vo vedeckom + experimente. 5. Jednotlivec je obmedzený iba svojimi vedomosťami a veda má väčší rozsah.

Vedecká psychológia, Po prvé, sa spolieha na každodenné psychologické skúsenosti; Po druhé, extrahuje z neho svoje úlohy; konečne, tretí, v poslednej fáze je to skontrolované.

2. Vznik pojmu „psychológia“ a jeho rôzne významy. Vývoj predmetu psychológia a jeho moderná interpretácia.

Psychológia(Samostatne-grécky Psuche - „duša“ a Logos - „doktrína“) je veda, ktorá skúma zákonitosti vzniku, vývoja a fungovania psychiky a duševnej činnosti človeka a skupín ľudí. Kombinuje humanitárne a prírodné vedecké prístupy. Zahŕňa fundamentálna psychológia odhaľovanie faktov, mechanizmov a zákonov duševnej činnosti, Aplikujem psychológiu učenie na základe údajov zásadné psychológia, duševné javy in vivo a praktická psychológia, zaoberajúca sa aplikáciou psychologických poznatkov v praxi.

Predmet psychológie chápané rozdielne v priebehu dejín a z hľadiska rôznych oblastí psychológie.

Duša (všetci bádatelia do začiatku 18. storočia)

Fenomény vedomia (English Empirical Associanist Psychology - D. Hartley, Herbert Spencer)

Priama skúsenosť z predmetu (štrukturalizmus - Wilhelm Wundt)

Správanie (behaviorizmus - John Watson)

V bezvedomí (psychoanalýza - Sigmund Freud)

Procesy spracovania obrazu a výsledky týchto procesov (gestalt psychológia - Max Wertheimer)

Osobná skúsenosť človeka (humanistická psychológia - Maslow, Frankl, máj)

Procesy spracovania informácií informačným systémom „mozog“, ľudské kognitívne schopnosti (kognitívna psychológia - George Miller, Herbert Simon, John Sweets a ďalší)

Psychika ( duševne riadená činnosť- Leontiefova teória činnosti)

Ako sa zmenil predmet výskumu psychologickej vedy: 4 stupne... V prvej fáze psychológia existovala ako veda o duši, na druhom - ako veda o vedomí, na treťom - ako behaviorálna veda, a na štvrtom - ako veda o psychike.

Psychológia pochádzala z hlbín filozofie a prvé predstavy o jej predmete sa spájali s pojmom „duša“. Takmer všetci starovekí filozofi sa pokúsili pomocou tohto konceptu vyjadriť najdôležitejší, najpodstatnejší začiatok každého objektu živej (a niekedy neživej) prírody, ktorý ho považoval za príčinu života, dýchania, poznania atď. o povahe duše rozhodli filozofi v závislosti od ich príslušnosti k materialistickému alebo idealistickému táboru.

Democritus:duša je hmotná látka, ktorá sa skladá z atómov ohňa, sférických, ľahkých a veľmi pohyblivých.

Aristoteles: traktát „O duši“ - prvé špeciálne psychologické dielo, popierajúce pohľad na dušu ako na podstatu. Zároveň nepovažoval za možné považovať dušu izolovane od hmoty (živých tiel), ako to robili idealistickí filozofi. Na definovanie podstaty duše použil zložitú filozofickú kategóriu „entelechy“, ktorá znamená existenciu niečoho.

Platón a Sokrates- duša je začiatkom neviditeľného, ​​vznešeného, ​​božského, večného. Telo je viditeľným, základným, prechodným a rýchlo sa kaziacim princípom. Duša a telo sú vo vzájomnom komplexnom vzťahu. Duša je svojím božským pôvodom vyzvaná k tomu, aby ovládla telo a usmerňovala život človeka.

V poslednej štvrtine XIX storočia. formovala sa vedecká psychológia.René Descartes–vedomie- predmet psychológia. Prvá vec, ktorú človek v sebe objaví, je jeho vlastné vedomie. Existencia vedomia je hlavným a bezpodmienečným faktom a hlavnou úlohou psychológie je analýza stavu a obsahu vedomia.

W. Wundt- najjednoduchšie prvky vedomia. Veda sa dostáva do slepej uličky.

J. Watson -správanie človek a zviera ( systém reakcií).S - R(stimul - reakcia) - jednotka správania.

Leontiev - prístup k činnosti, duševne riadená činnosť.

Psychológia je teraz vedou o faktoch, zákonoch a mechanizmoch psychiky a duševných javov. Psychika- systémová vlastnosť vysoko organizovanej hmoty (mozgu), ktorá spočíva v aktívnom odraze okolitej reality subjektom. Odraz- univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukcii znakov odrážaného objektu alebo procesu. Odraz je fyzický, fyziologický a duševný. Odrazové vlastnosti: umožňuje správne odrážať okolitú realitu. Má aktívny charakter, je spojená s vyhľadávaním a výberom spôsobov konania. V procese činnosti sa rozvíja reflexia. Reflexia je subjektívne anticipačná.

Rovnako pochádza z hlbín tisícročí. Pojem „psychológia“ (z gréčtiny. psychika- duša, logá- učenie, veda) znamená „učenie o duši“. Psychologické poznatky sa vyvíjali historicky - niektoré myšlienky boli nahradené inými.

Štúdium histórie psychológie sa samozrejme nemôže obmedziť na jednoduchý výčet problémov, myšlienok a koncepcií rôznych psychologických škôl. Aby ste im porozumeli, musíte pochopiť ich vnútorné prepojenie, spoločnú logiku formovania psychológie ako vedy.

Psychológia ako náuka o ľudskej duši je vždy podmienená antropológiou, náukou o človeku v celom rozsahu. Výskum, hypotézy, závery psychológie, bez ohľadu na to, ako abstraktné a konkrétne sa môžu zdať, naznačujú určité pochopenie podstaty človeka, sa riadia jedným alebo druhým z jeho obrazov. Nauka o človeku zasa zapadá do všeobecného obrazu sveta, formovaného na základe syntézy poznatkov, ideologických postojov historickej éry. Preto sa história formovania a vývoja psychologických poznatkov vníma ako úplne logický proces spojený so zmenou chápania podstaty človeka a s formovaním na tomto základe nových prístupov k vysvetľovaniu jeho psychiky.

Dejiny formovania a vývoja psychológie

Mytologické koncepty duše

Ľudstvo začalo s mytologický obraz sveta. Za svoje meno a prvú definíciu vďačí psychológia gréckej mytológii, podľa ktorej sa Eros, nesmrteľný boh lásky, zamiloval do krásnej smrteľnej ženy Psyché. Láska k Erosovi a Psyche bola taká silná, že sa Erosovi podarilo presvedčiť Dia, aby z Psyché urobil bohyňu, čím sa stala nesmrteľnou. Milenci tak boli navždy zjednotení. Pre Grékov bol tento mýtus klasickým obrazom skutočnej lásky ako najvyššieho uskutočnenia ľudskej duše. Preto sa Psycho - smrteľník, ktorý získal nesmrteľnosť - stal symbolom duše hľadajúcej svoj ideál. Zároveň sa v tejto krásnej legende o zložitej ceste Erosa a Psyché k sebe navzájom hádajú hlboké úvahy o zložitosti ovládania človeka jeho duchovným princípom, jeho mysľou a pocitmi.

Starí Gréci spočiatku chápali úzke spojenie duše s jej fyzickým základom. Rovnaké chápanie tohto spojenia možno vysledovať v ruských slovách: „duša“, „duch“ a „dýchať“, „vzduch“. Už v najstaršej ére sa v koncepcii duše spájala do jedného komplexu inherentného vonkajšej prírode (vzduch), telu (dych) a entite nezávislej od tela, ktorá riadi životné procesy (duch života) .

V prvotných predstaveniach bola duša obdarená schopnosťou ísť von z tela, keď človek spí, a žiť svoj vlastný život vo svojich snoch. Verilo sa, že v okamihu smrti človeka duša navždy opustí telo a vyletí ústami. Učenie o transmigrácii duší je jedno z najstarších. Bol predstavený nielen v starovekej Indii, ale aj v starovekom Grécku, najmä vo filozofii Pytagoras a Platón.

Vo vedomí verejnosti vládol po celé storočia mytologický obraz sveta, kde sú telá obývané dušami (ich „dvojníkmi“ alebo duchmi) a život závisí od svojvôle bohov.

Psychologické vedomosti v antickom období

Psychológia ako racionálne poznanie ľudskej duše vzniklo v staroveku v hĺbkach na základe geocentrický obraz sveta, ktoré postavili človeka do stredu vesmíru.

Staroveká filozofia prijala koncept duše z predchádzajúcej mytológie. Takmer všetci starovekí filozofi sa pokúsili pomocou pojmu duše vyjadriť najdôležitejší podstatný princíp živej prírody, ktorý ju považoval za príčinu života a poznania.

Prvýkrát sa človek, jeho vnútorný duchovný svet, stáva centrom filozofickej reflexie v Sokratovi (469 - 399 pred n. L.). Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí sa zaoberali predovšetkým prírodnými problémami, sa Sokrates zameral na vnútorný svet človeka, jeho viery a hodnoty, schopnosť konať ako racionálna bytosť. Sokrates pridelil hlavnú úlohu v ľudskej psychike duševnej činnosti, ktorá bola študovaná v procese dialogickej komunikácie. Po jeho výskume bolo porozumenie duše naplnené takými myšlienkami ako „dobrý“, „spravodlivosť“, „krásny“ atď., Ktoré fyzikálna podstata nepozná.

Svet týchto myšlienok sa stal jadrom učenia o duši geniálneho Sokratovho učeníka - Platóna (427 - 347 pred n. L.).

Platón rozvinul doktrínu o nesmrteľná duša prebývajúci v smrteľnom tele, zanechávajúci ho po smrti a vracajúci sa k večnému nadzmyslu svet myšlienok. Hlavná vec pre Platóna nie je v náuke o nesmrteľnosti a o sťahovaní duše, ale pri štúdiu obsahu svojej činnosti(v modernej terminológii pri štúdiu duševnej činnosti). Ukázal, že vnútorná činnosť duší a dáva poznanie o realita nadzmyslového bytia, večný svet myšlienok. Ako sa potom duša v smrteľnom tele pripojí k večnému myšlienkovému svetu? Všetky vedomosti sú podľa Platóna spomienkou. Pri primeranom úsilí a príprave si duša môže spomenúť na to, čo sa stalo, že sa uvažovalo pred jej pozemským narodením. Učil, že človek „nie je pozemská výsadba, ale nebeská rastlina“.

Platón najskôr odhalil takú formu duševnej činnosti, ako je vnútorná reč: duša sa odráža, pýta sa sama seba, odpovedá, potvrdzuje a popiera. Ako prvý sa pokúsil odhaliť vnútornú štruktúru duše a izolovať jej trojité zloženie: horná časť je racionálny princíp, stredná časť je vôľový princíp a dolná časť duše je zmyselný princíp. Racionálna časť duše je vyzvaná na zosúladenie dolných a vyšších motívov a impulzov pochádzajúcich z rôznych častí duše. Vo sfére skúmania duše sa predstavili také problémy, ako je konflikt motívov, a zvážila sa úloha mysle pri jej riešení.

Učeník - (384 - 322 pred n. L.), Hádajúc sa so svojím učiteľom, vrátil dušu zo nadzmyslového do zmyslového sveta. Predložil koncept duše ako funkcie živého organizmu,, a nie nejaký nezávislý subjekt. Duša je podľa Aristotela formou, spôsobom organizácie živého tela: „Duša je podstatou bytia a formou nie takého tela ako sekera, ale takého prirodzeného tela, ktoré samo o sebe má začiatok pohybu a odpočinku. ““

Aristoteles identifikoval rôzne úrovne aktivity v tele. Tieto úrovne schopností tvoria hierarchiu úrovní vývoja duše.

Aristoteles rozlišuje tri typy duší: zeleninové, živočíšne a rozumné. Dva z nich patria do fyzickej psychológie, pretože nemôžu existovať bez hmoty, tretí je metafyzický, t.j. myseľ existuje oddelene a nezávisle od fyzického tela ako božská myseľ.

Aristoteles ako prvý zaviedol do psychológie myšlienku vývoja od nižších úrovní duše po všetky vyššie formy. Zároveň každá osoba v procese premeny z dieťaťa na dospelú bytosť prechádza krokmi od rastliny k zvieraťu a od neho k racionálnej duši. Podľa Aristotela duša alebo „psychika“ je motor umožňujúce telu realizovať sa. Centrum psychiky sa nachádza v srdci, kde sú prijímané dojmy prenášané zo zmyslov.

Pri charakterizácii osoby sa Aristoteles vyjadril na prvom mieste vedomosti, myslenie a múdrosť. Tento postoj v názoroch človeka, ktorý je vlastný nielen Aristotelovi, ale aj antike všeobecne, bol do značnej miery revidovaný v rámci stredovekej psychológie.

Psychológia v stredoveku

Pri štúdiu vývoja psychologických poznatkov v stredoveku je potrebné brať do úvahy množstvo okolností.

Psychológia ako samostatná oblasť výskumu počas stredoveku neexistovala. Psychologické poznatky boli obsiahnuté v náboženskej antropológii (náuka o človeku).

Psychologické poznatky o stredoveku vychádzali z náboženskej antropológie, ktorú mimoriadne hlboko rozvíjalo kresťanstvo, najmä takí „cirkevní otcovia“ ako Ján Zlatoústy (347 - 407), Augustín Aurelius (354 - 430), Tomáš Akvinský (1225 - 1274) ) a ďalšie.

Kresťanská antropológia pochádza z teocentrický obraz svet a základný princíp kresťanskej dogmy - princíp kreacionizmu, t.j. stvorenie sveta božskou mysľou.

Pre moderné, vedecky zamerané myslenie je veľmi ťažké pochopiť učenie svätých otcov, ktorí prevažne nosia odevy symbolický znak.

Človek v učení svätých otcov sa javí ako centrálny tvor vo vesmíre, najvyšší krok v hierarchickom rebríčku tie. stvorený Bohom svet.

Človek je stredom vesmíru. Túto myšlienku poznala aj antická filozofia, ktorá považovala človeka za „mikrokozmos“, malý svet, ktorý zahŕňa celý vesmír.

Kresťanská antropológia neopustila myšlienku „mikrokozmu“, ale Svätí otcovia podstatne zmenili jej význam a obsah.

„Cirkevní otcovia“ verili, že ľudská prirodzenosť je spojená so všetkými hlavnými oblasťami života. Človeka spája telo so zemou: „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou,“ píše sa v Biblii. Človek je prostredníctvom svojich zmyslov spojený s hmotným svetom, dušou - s duchovným svetom, ktorého inteligentná časť je schopná vystúpiť na samotného Stvoriteľa.

Človek, ktorý učia svätí otcovia, má dvojakú povahu: jedna z jeho zložiek je vonkajšia, telesná a druhá vnútorná, duchovná. Ľudská duša, vyživujúca telo, s ktorým bola vytvorená spoločne, je v tele všade a nie je sústredená na jednom mieste. Svätí otcovia zavádzajú rozdiel medzi „vnútorným“ a „vonkajším“ človekom: „Boh vytvorené vnútorný človek a zaslepený vonkajšie; mäso je formované, ale duša je stvorená “*. V moderných podmienkach je vonkajší človek prírodným javom a vnútorný človek je nadprirodzeným javom, niečím tajomným, nepoznateľným, božským.

Na rozdiel od intuitívno-symbolickej, duchovno-zážitkovej cesty poznania človeka vo východnom kresťanstve, západné kresťanstvo nasledovalo cestu racionálne chápanie Boha, sveta a človeka, rozvinutie takého špecifického typu myslenia ako napr scholastika(samozrejme, spolu so scholastikou, v západnom kresťanstve existovali iracionálne mystické učenia, ktoré však neurčovali duchovné podnebie doby). Apelovanie na racionalitu nakoniec viedlo k prechodu západnej civilizácie v modernej dobe od teoretického k antropocentrickému obrazu sveta.

Psychologické uvažovanie o renesancii a modernej dobe

Humanistické hnutie, ktoré vzniklo v Taliansku v 15. storočí. a v Európe sa rozšíril v 16. storočí, dostal meno „Renaissance“. Oživením starodávnej humanistickej kultúry táto éra prispela k oslobodeniu všetkých vied a umení od dogiem a obmedzení, ktoré na ne uvalili stredoveké náboženské predstavy. Vďaka tomu sa prírodné, biologické a lekárske vedy začali rozvíjať pomerne aktívne a urobili významný krok vpred. Začalo sa hnutie smerujúce k formovaniu psychologických poznatkov do samostatnej vedy.

Obrovský vplyv na psychologické myslenie v 17. - 18. storočí. poskytoval mechaniku, ktorá sa stala vodcom prírodných vied. Mechanický obraz prírody spôsobil novú éru vo vývoji európskej psychológie.

Začiatok mechanického prístupu k vysvetľovaniu duševných javov a ich redukcii na fyziológiu položil francúzsky filozof, matematik a prírodovedec R. Descartes (1596-1650), ktorý ako prvý vyvinul model organizmu ako automat resp. systém, ktorý funguje ako umelé mechanizmy v súlade so zákonmi mechaniky. Živý organizmus, ktorý sa predtým považoval za živý, t.j. nadaný a ovládaný dušou, oslobodený od jej určujúceho vplyvu a zasahovania.

R. Descartes predstavil koncept reflex, ktorý sa neskôr stal základom pre fyziológiu a psychológiu. V súlade s karteziánskou schémou reflexu sa do mozgu prenášal vonkajší impulz, odkiaľ došlo k reakcii a uviedli svaly do pohybu. Dostali vysvetlenie správania ako čisto reflexívny jav bez toho, aby hovorili o duši ako o sile poháňajúcej telo. Descartes dúfal, že fyziologické mechanizmy, ktoré objavil, bolo možné v priebehu času vysvetliť nielen jednoduchými pohybmi - napríklad obrannou reakciou žiaka na svetlo alebo rukami na streľbu - ale aj najkomplexnejšími činmi správania.

Pred Descartom sa celé storočia verilo, že všetku činnosť vnímania a spracovania psychického materiálu vykonáva duša. Tvrdil tiež, že telesné zariadenie je schopné úspešne zvládnuť túto úlohu aj bez nej. Aké sú funkcie duše?

R. Descartes považoval dušu za substanciu, t.j. subjekt, ktorý nezávisí od ničoho iného. Duša bola určená ním na základe jediného kritéria - priameho vedomia jeho javov. Jeho účel bol vedomosti subjektu o jeho vlastných činoch a stavoch, neviditeľné pre kohokoľvek iného. Došlo teda k obratu v koncepcii „duše“, ktorá sa stala referenčným bodom pre ďalšiu etapu v histórii budovania predmetu psychológie. Odteraz sa táto téma stáva vedomie.

Descartes na základe mechanistického prístupu položil teoretickú otázku o interakcii „duše a tela“, ktorá sa neskôr stala predmetom diskusie pre mnohých vedcov.

O ďalší pokus konštruovať psychologickú náuku o človeku ako o integrálnej bytosti sa pokúsil jeden z prvých odporcov R. Descartesa - holandský mysliteľ B. Spinoza (1632-1677), ktorý považoval všetku rozmanitosť ľudských pocitov (afektov) za hnacie sily ľudského správania. Podložil všeobecný vedecký princíp determinizmu, ktorý je dôležitý pre pochopenie mentálnych javov - univerzálnu príčinnosť a prirodzené vedecké vysvetlenie akýchkoľvek javov. Do vedy vstúpil vo forme nasledujúceho tvrdenia: „Poradie a spojenie myšlienok je rovnaké ako poradie a spojenie vecí.“

Napriek tomu súčasný Spinoza, nemecký filozof a matematik G.V. Leibniz (1646-1716) uvažoval o vzťahu medzi duchovnými a telesnými javmi na základe psychofyziologický paralelizmus, t.j. ich nezávislé a paralelné spolužitie. Závislosť duševných javov od telesných považoval za ilúziu. Duša a telo konajú nezávisle, ale existuje medzi nimi vopred stanovená harmónia založená na božskej mysli. Doktrína psychofyziologického paralelizmu si našla veľa priaznivcov počas formatívnych rokov psychológie ako vedy, v súčasnosti patrí k histórii.

Ďalšia myšlienka G.V. Leibniz, že každá z nespočetných monád (z gréc. monos- single), ktoré tvoria svet, je „psychický“ a je obdarený schopnosťou vnímať všetko, čo sa deje vo vesmíre, našiel neočakávané empirické potvrdenie v niektorých moderných konceptoch vedomia.

Je tiež potrebné poznamenať, že G.V. Leibniz predstavil tento koncept "V bezvedomí" do psychologického myslenia New Age, označujúceho nevedomé vnímanie „malými vnímaniami“. Vedomie vnímania sa stáva možným vďaka tomu, že k jednoduchému vnímaniu (vnímaniu) - apercepcii sa pridáva špeciálny duševný akt, ktorý zahŕňa pamäť a pozornosť. Leibnizove myšlienky sa výrazne zmenili a rozšírili chápanie psychiky. Jeho koncepty nevedomej psychiky, malého vnímania a apercepcie sa pevne udomácnili vo vedeckých psychologických poznatkoch.

Ďalší smer formovania modernej európskej psychológie sa spája s anglickým mysliteľom T. Hobbesom (1588-1679), ktorý úplne odmietol dušu ako zvláštnu entitu a veril, že na svete nie je nič okrem hmotných tiel pohybujúcich sa podľa zákonov mechaniky. Duševné javy im boli prinesené pôsobením mechanických zákonov. T. Hobbes veril, že pocity sú priamym dôsledkom dopadu hmotných predmetov na telo. Podľa zákona zotrvačnosti, ktorý objavil G. Galileo, vychádzajú reprezentácie z vnemov v podobe ich oslabenej stopy. Tvoria postupnosť myšlienok v rovnakom poradí, v akom sa zmenili vnemy. Toto spojenie sa neskôr nazývalo združenia. T. Hobbes vyhlásil myseľ za produkt asociácie, ktorej zdrojom je priamy vplyv hmotného sveta na zmysly.

Pred Hobbesom vládol v psychologickom učení racionalizmus (z lat. pationalis- rozumné). Počnúc od neho sa skúsenosť brala ako základ poznania. Racionalizmus T. Hobbes sa postavil proti empirizmu (z gréčtiny. empeiria- skúsenosť), z ktorej vzišli empirická psychológia.

Pri vývoji tohto smeru patrila významná úloha krajanovi T. Hobbesovi - J. Lockeovi (1632-1704), ktorý v samotnej skúsenosti identifikoval dva zdroje: senzácia a odraz, čím som pochopil vnútorné vnímanie činností našej mysle. Koncepcia odrazy pevne vstúpil do psychológie. Lockovo meno je spojené s takouto metódou psychologického poznávania ako napr introspekcia, t.j. vnútorné sebapozorovanie myšlienok, obrazov, znázornení, pocitov, aké sú na „vnútorný pohľad“ subjektu, ktorý ho pozoruje.

Počínajúc J. Lockom sa javy stali predmetom psychológie. vedomie ktoré vedú k dvom zážitkom - externý vychádzajúce zo zmyslov a interiér nahromadené vlastnou mysľou jednotlivca. V znamení tohto obrazu vedomia sa sformovali psychologické koncepcie nasledujúcich desaťročí.

Vznik psychológie ako vedy

Na začiatku XIX storočia. začali sa vyvíjať nové prístupy k psychike, založené nie na mechanike, ale na fyziológia, ktorá zmenila organizmus na objekt experimentálna štúdia. Fyziológia preložila špekulatívne názory predchádzajúcej éry do jazyka zážitku a skúmala závislosť duševných funkcií od štruktúry zmyslových orgánov a mozgu.

Objavenie rozdielov medzi senzorickými (senzorickými) a motorickými (motorickými) nervovými dráhami vedúcimi k mieche umožnilo vysvetliť mechanizmus nervovej komunikácie ako „Reflexný oblúk“ excitácia jedného ramena, ktorá prirodzene a nezvratne aktivuje druhé rameno, čo vedie k svalovej reakcii. Tento objav dokázal závislosť funkcií tela súvisiacu s jeho správaním vo vonkajšom prostredí od telesného substrátu, ktorá bola vnímaná ako vyvrátenie náuky o duši ako zvláštnej netelesnej entity.

Štúdiom účinku stimulov na nervové zakončenia zmyslových orgánov sa zaoberal nemecký fyziológ G.E. Müller (1850-1934) sformuloval tvrdenie, že nervové tkanivo nemá inú energiu, okrem dobre známej fyziky. Toto ustanovenie bolo povýšené na úroveň zákona, v dôsledku čoho sa duševné procesy pohybovali v rovnakom rade ako nervové tkanivo viditeľné pod mikroskopom a pitvali sa skalpelom, ktorý ich generuje. Hlavná vec však zostala nejasná - ako sa robí zázrak generácie psychických javov.

Nemecký fyziológ E.G. Weber (1795-1878) definoval vzťah medzi kontinuom vnemov a kontinuom fyzických stimulov, ktoré ich spôsobujú. V priebehu experimentov sa zistilo, že existuje celkom jednoznačný (pre rôzne zmyslové orgány rôzne) vzťah medzi počiatočným stimulom a následným, v ktorom si subjekt začne všimnúť, že senzácia sa stala odlišnou.

Základy psychofyziky ako vednej disciplíny položil nemecký vedec G. Fechner (1801 - 1887). Psychofyzika bez toho, aby sa dotkla otázky príčin duševných javov a ich hmotného substrátu, identifikovala empirické závislosti na základe implementácie experimentu a metód kvantitatívneho výskumu.

Práca fyziológov pri štúdiu zmyslových orgánov a pohybov pripravila novú psychológiu, ktorá sa líši od tradičnej psychológie, ktorá úzko súvisí s filozofiou. Vytvoril sa základ pre oddelenie psychológie od fyziológie a filozofie ako samostatnej vednej disciplíny.

Na konci XIX storočia. takmer súčasne existovalo niekoľko programov budovania psychológie ako samostatnej disciplíny.

Najväčší úspech pripadla partii W. Wundta (1832-1920), nemeckého vedca, ktorý sa k psychológii dostal z fyziológie a ako prvý zozbieral a spojil sa do novej disciplíny vytvorenej rôznymi výskumníkmi. Túto disciplínu nazval fyziologickou psychológiou a začal študovať problémy požičané od fyziológov - štúdium vnemov, reakčných časov, asociácií, psychofyziky.

Po organizácii prvého psychologického ústavu v Lipsku v roku 1875 sa W. Wundt rozhodol študovať obsah a štruktúru vedomia na vedeckom základe izolovaním najjednoduchších štruktúr vo vnútornej skúsenosti a položením základov pre štrukturalista prístup k vedomiu. Vedomie bolo rozbité na mentálne prvky(vnemy, obrazy), ktoré sa stali predmetom štúdia.

„Priama skúsenosť“ bola uznaná ako jedinečný predmet psychológie, ktorú neštudoval žiadny iný odbor. Hlavná metóda je introspekcia, ktorého podstatou bolo pozorovanie subjektu procesov v jeho mysli.

Metóda experimentálnej introspekcie má významné nedostatky, ktoré veľmi rýchlo viedli k odmietnutiu programu pre štúdium vedomia, ktorý navrhol W. Wundt. Nevýhodou metódy introspekcie pri konštruovaní vedeckej psychológie je jej subjektivita: každý predmet popisuje svoje skúsenosti a vnemy, ktoré sa nezhodujú s vnemami iného subjektu. Hlavná vec je, že vedomie nie je zložené z nejakých zmrazených prvkov, ale je v procese vývoja a neustálej zmeny.

Na konci XIX storočia. nadšenie, ktoré Wundtov program kedysi prebudil, vyschlo a jeho chápanie predmetu psychológie stratilo navždy dôveryhodnosť. Mnoho Wundtových študentov sa s ním rozišlo a vydali sa inou cestou. Príspevok W. Wundta v súčasnosti vidíme v tom, že ukázal, ktorým smerom by sa psychológia nemala uberať, pretože vedecké poznatky sa rozvíjajú nielen potvrdzovaním hypotéz a faktov, ale aj ich vyvracaním.

Nemecký filozof V. Dilipey (1833-1911), ktorý si uvedomil neúspech prvých pokusov o vybudovanie vedeckej psychológie, predložil myšlienku „dvoch hesychológií“: experimentálnej, ktorej metóda sa týka prírodných vied a inej psychológie, ktorá sa namiesto experimentálneho štúdia psychiky zaoberá interpretáciou prejavu ľudského ducha. Štúdiu súvislostí duševných javov s telesným životom organizmu oddelil od súvislostí s históriou kultúrnych hodnôt. Zavolal prvú psychológiu vysvetľujúci, druhy - porozumenie.

Západná psychológia v 20. storočí

V západnej psychológii XX storočia. je zvykom rozlišovať tri hlavné školy, alebo podľa terminológie amerického psychológa L. Maslowa (1908-1970) tri sily: behaviorizmus, psychoanalýza a humanistická psychológia... V posledných desaťročiach sa veľmi intenzívne rozvíjal štvrtý smer západnej psychológie - transpersonálne psychológia.

Historicky prvá bola behaviorizmus, ktorý dostal svoje meno podľa proklamovaného porozumenia predmetu psychológia - správanie (z angl. správanie - správanie).

Americký zoopsychológ J. Watson (1878-1958) je v západnej psychológii považovaný za zakladateľa behaviorizmu, pretože to bol on, kto v článku „Psychológia ako to vidí behaviorista“, publikovanom v roku 1913, vyzval k vytvoreniu nového psychológia, v ktorom sa uvádza skutočnosť, že polstoročie jej existencie ako experimentálnej disciplíny psychológie nezasiahlo svoje správne miesto medzi prírodnými vedami. Watson videl dôvod v nesprávnom pochopení témy a metód psychologického výskumu. Podľa J. Watsona by predmetom psychológie nemalo byť vedomie, ale správanie.

Je preto potrebné nahradiť subjektívnu metódu vnútorného sebapozorovania objektívne metódy vonkajšie pozorovanie správania.

Desať rokov po Watsonovom hlavnom článku dominoval behaviorizmus takmer v celej americkej psychológii. Faktom je, že pragmatické zameranie výskumu na duševnú činnosť v USA bolo riadené požiadavkami ekonomiky, neskôr masmédií.

Medzi behaviorizmus patrilo učenie I.P. Pavlova (1849-1936) o podmienenom reflexe a začal uvažovať o ľudskom správaní z uhla pohľadu podmienených reflexov formovaných pod vplyvom sociálneho prostredia.

Pôvodnú schému J. Watsona, vysvetľujúcu behaviorálne činy ako reakciu na predložené podnety, E. Tolman (1886-1959) ďalej zdokonalil zavedením sprostredkovateľskej väzby medzi podnetom z prostredia a reakciou jednotlivca vo forme ciele, očakávania, hypotézy jednotlivca, mier kognitívnej mapy atď. Zavedenie sprostredkovateľského odkazu trochu komplikovalo schému, ale nezmenilo jej podstatu. Všeobecný prístup behaviorizmu k človeku ako zviera,charakterizované slovným správaním, zostali nezmenené.

V práci amerického behavioristu B. Skinnera (1904-1990) „Za slobodou a dôstojnosťou“ sú koncepty slobody, dôstojnosti, zodpovednosti a morálky považované z hľadiska behaviorizmu za deriváty „systému stimulov“, “ programy posilnenia “a hodnotia sa ako„ zbytočný tieň v ľudskom živote “.

Najsilnejší vplyv na západnú kultúru mala psychoanalýza, ktorú rozvinul Z. Freud (1856-1939). Psychoanalýza priniesla do západoeurópskej a americkej kultúry všeobecné pojmy „psychológia nevedomia“, predstavy o iracionálnych aspektoch ľudskej činnosti, konflikte a rozdelení vnútorného sveta jednotlivca, „represívnosti“ kultúry a spoločnosti atď. . atď. Na rozdiel od behavioristov začali psychoanalytici študovať vedomie, vytvárať hypotézy o vnútornom svete človeka, zavádzať nové pojmy, ktoré tvrdia, že sú vedecké, ale nepodliehajú empirickému overovaniu.

V psychologickej literatúre, vrátane pedagogickej, je zásluha 3. Freuda viditeľná v jeho apelácii na hlboké štruktúry psychiky, na nevedomie. Dofreudova psychológia zobrala normálneho, fyzicky a psychicky zdravého človeka ako objekt výskumu a zamerala sa na fenomén vedomia. Freud, ktorý sa stal psychiatrom pri skúmaní vnútorného psychického sveta neurotických osobností, vyvinul veľmi zjednodušene model psychiky, skladajúci sa z troch častí - vedomej, nevedomej a nadvedomej. V tomto modeli 3. Freud neobjavil nevedomie, pretože fenomén nevedomia bol známy už v staroveku, zmenil však miesta vedomia a nevedomia: kŕdeľ v bezvedomí je ústrednou zložkou psychiky na ktorom sa buduje vedomie. Rovnaké nevedomie si vyložil ako sféru inštinktov a pudov, z ktorých hlavnou je sexuálny inštinkt.

Teoretický model psychiky, vyvinutý vo vzťahu k psychike chorých jedincov s neurotickými reakciami, dostal štatút všeobecného teoretického modelu vysvetľujúceho fungovanie psychiky všeobecne.

Napriek zjavnému rozdielu a zdá sa, že aj opak prístupov, behaviorizmus a psychoanalýza sú si navzájom podobné - obidva tieto smery budovali psychologické myšlienky bez toho, aby sa uchýlili k duchovnej realite. Niet divu, že predstavitelia humanistickej psychológie prišli na to, že obe hlavné školy - behaviorizmus a psychoanalýza - nevidia človeka ako konkrétneho človeka, ignorujú skutočné problémy ľudského života - problémy dobra, lásky, spravodlivosti, ako aj úlohu morálky, filozofie, náboženstva a neboli ničím iným, ako „ohováranie človeka“. Všetky tieto problémy v skutočnom živote sú považované za odvodené od základných inštinktov alebo sociálnych vzťahov a komunikácie.

„Západná psychológia 20. storočia, - ako píše S. Grof,„ vytvorila veľmi negatívny obraz človeka - akýsi biologický stroj s inštinktívnymi impulzmi zvieracej povahy. ““

Humanistická psychológia v zastúpení: L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). W. Frankl (nar. 1905) a ďalší si dali za úlohu zaviesť skutočné problémy do sféry psychologického výskumu. Zástupcovia humanistickej psychológie považovali zdravého tvorivého človeka za predmet psychologického výskumu. Humanistická orientácia bola vyjadrená v tom, že láska, tvorivý rast, vyššie hodnoty, zmysel boli považované za základné ľudské potreby.

Humanistický prístup sa najďalej vzďaľuje od vedeckej psychológie a hlavnú úlohu priraďuje osobnej skúsenosti človeka. Podľa humanistov je jednotlivec schopný sebaúcty a môže si samostatne nájsť cestu k rozkvetu svojej osobnosti.

Spolu s humanistickým trendom v psychológii vyjadrujú nespokojnosť s pokusmi budovať psychológiu na ideologickom základe prírodovedného materializmu transpersonálna psychológia, ktorá hlása potrebu prechodu na novú paradigmu myslenia.

Za prvého predstaviteľa transpersonálnej orientácie v psychológii sa považuje švajčiarsky psychológ C.G. Jung (1875-1961), aj keď sám Jung nazval svoju psychológiu nie transpersonálnou, ale analytickou. Postúpenie K.G. Jungov prístup k predchodcom transpersonálnej psychológie sa uskutočňuje na základe toho, že považoval za možné, aby človek prekonal úzke hranice svojho „ja“ a osobného nevedomia a zjednotil sa s vyšším „ja“, vyššou inteligenciou, úmerné celému ľudstvu a kozmu.

Jung zdieľal názory 3. Freuda až do roku 1913, keď publikoval programový článok, v ktorom ukázal, že Freud úplne nesprávne redukoval všetku ľudskú činnosť na biologicky zdedený sexuálny inštinkt, zatiaľ čo ľudské inštinkty nie sú biologickej, ale majú úplne symbolickú povahu. K.G. Jung neignoroval nevedomie, ale venoval veľkú pozornosť jeho dynamike, podal nový výklad, ktorého podstatou je, že nevedomie nie je psychobiologickou skládkou odmietaných inštinktívnych tendencií, potlačovaných spomienok a podvedomých zákazov, ale tvorivým, racionálnym princípom ktorá spája človeka s celým ľudstvom, s prírodou a priestorom. Spolu s nevedomím jednotlivca existuje aj kolektívne nevedomie, ktoré je svojou povahou nadosobné a nadosobné a tvorí univerzálny základ duševného života každého človeka. Je to táto Jungova myšlienka, ktorá bola vyvinutá v transpersonálnej psychológii.

Americký psychológ, zakladateľ transpersonálnej psychológie S. Grof uvádza, že svetonázor založený na prírodnom vedeckom materializme, ktorý je už dávno zastaraný a stal sa anachronizmom pre teoretickú fyziku 20. storočia, sa v psychológii stále považuje za vedecký, a to na úkor jeho budúceho vývoja. „Vedecká“ psychológia nedokáže vysvetliť duchovnú prax liečenia, jasnovidectvo, prítomnosť paranormálnych schopností u jednotlivcov a celých sociálnych skupín, vedomú kontrolu nad vnútornými stavmi atď.

S. Grof verí, že ateistický, mechanistický a materialistický prístup k svetu a existencii odráža hlboké odcudzenie od jadra bytia, nedostatok skutočného porozumenia sebe samému a psychologické potlačenie transpersonálnych sfér vlastnej psychiky. To znamená, podľa názorov priaznivcov transpersonálnej psychológie, že sa človek identifikuje iba s jedným čiastkovým aspektom svojej povahy - s telesným „ja“ a chylotropným (tj. Spojeným s hmotnou štruktúrou mozgu) vedomím.

Takýto oklieštený postoj k sebe samému a k vlastnej existencii je v konečnej analýze plný pocitu márnosti života, odcudzenia sa od kozmického procesu, ako aj nenásytných potrieb, konkurencie, márnivosti, ktoré žiadny úspech nemôže uspokojiť. V kolektívnom meradle vedie takýto ľudský stav k odcudzeniu od prírody, k orientácii na „neobmedzený rast“ a posadnutosť objektívnymi a kvantitatívnymi parametrami existencie. Prax ukazuje, že tento spôsob bytia vo svete je mimoriadne deštruktívny na osobnej aj kolektívnej úrovni.

Transpersonálna psychológia považuje človeka za vesmírnu a duchovnú bytosť, neoddeliteľne spojenú s celým ľudstvom a vesmírom, so schopnosťou prístupu do globálneho informačného poľa.

V poslednom desaťročí bolo publikovaných veľa prác o transpersonálnej psychológii a v učebniciach a učebniciach je tento smer prezentovaný ako najnovší výdobytok vo vývoji psychologického myslenia bez akejkoľvek analýzy dôsledkov metód použitých pri štúdiu psychiky. Metódy transpersonálnej psychológie, ktorá tvrdí, že pozná vesmírny rozmer človeka, však nesúvisia s pojmami morálky. Tieto metódy sú zamerané na formovanie a transformáciu zvláštnych, zmenených stavov človeka pomocou dávkovaného užívania liekov, rôznych druhov hypnózy, hyperventilácie pľúc atď.

Výskum a prax transpersonálnej psychológie nepochybne odhalili spojenie medzi človekom a kozmom, prechod ľudského vedomia za bežné bariéry, prekonanie obmedzení priestoru a času počas transpersonálnych zážitkov, dokázali samotnú existenciu duchovnej sféry a mnoho ďalších viac.

Ale celkovo sa tento spôsob štúdia ľudskej psychiky javí ako veľmi škodlivý a nebezpečný. Metódy transpersonálnej psychológie sú navrhnuté tak, aby odbúrali prirodzenú obranu a prenikli do duchovného priestoru jednotlivca. Transpersonálne zážitky sa vyskytujú, keď je človek intoxikovaný drogami, hypnózou alebo zrýchleným dýchaním a nevedú k duchovnej očiste a duchovnému rastu.

Vznik a vývoj ruskej psychológie

Za priekopníka psychológie ako vedy, ktorej predmetom nie je duša a ani vedomie, ale mentálne regulované správanie, môžeme právom považovať I.M. Sechenov (1829-1905), a nie Američan J. Watson, od prvého, ešte v roku 1863, vo svojom pojednaní „Reflexy mozgu“ dospel k záveru, že samoregulácia správania organizmus prostredníctvom signálov je predmetom psychologického výskumu. Neskôr I.M. Sečenov začal definovať psychológiu ako vedu o pôvode duševnej činnosti, ktorej pripisoval vnímanie, pamäť, myslenie. Veril, že duševná činnosť sa buduje podľa typu reflexu a zahŕňa po vnímaní prostredia a jeho spracovaní v mozgu reakčnú činnosť motorického prístroja. V dielach Sečenova sa po prvýkrát v dejinách psychológie začal predmet tejto vedy zaoberať nielen javmi a procesmi vedomia a nevedomej psychiky, ale aj celým cyklom interakcie organizmu so svetom , vrátane jeho vonkajších telesných činností. Preto pre psychológiu podľa I.M. Sečenov, jediná spoľahlivá metóda je objektívna, nie subjektívna (introspektívna).

Sechenovove myšlienky ovplyvnili svetovú vedu, ale v rámci učenia sa rozvíjali hlavne v Rusku I.P. Pavlova(1849-1936) a V.M. Ankylozujúca spondylitída(1857-1927), ktorého práce potvrdili prioritu reflexného prístupu.

V sovietskom období ruských dejín, v prvých 15 - 20 rokoch sovietskej moci, bol objavený na prvý pohľad nevysvetliteľný fenomén - bezprecedentný nárast v mnohých vedných odboroch - fyzika, matematika, biológia, lingvistika vrátane psychológie . Napríklad len v roku 1929 vyšlo v krajine asi 600 titulov kníh o psychológii. Objavujú sa nové smery: v oblasti pedagogickej psychológie - pedológie, v oblasti pracovnej psychológie - psychotechniky sa bravúrne pracovalo v defektológii, forenznej psychológii a zoopsychológii.

V 30. rokoch. psychológia bola rozhodnutiami ÚV KSČ (boľševikov) zasadená do zdrvujúcich rán a takmer všetky základné psychologické koncepcie a psychologické výskumy mimo rámca marxistických postojov boli zakázané. Historicky samotná psychológia tento postoj k duševnému výskumu podporovala. Psychológovia - najskôr v teoretickom výskume a v múroch laboratórií - sa zdali byť odsunutí do úzadia, a potom úplne popreli právo človeka na nesmrteľnú dušu a duchovný život. Potom teoretikov vystriedali praktici a začali s ľuďmi zaobchádzať ako s bezduchými predmetmi. Tento príchod nebol náhodný, ale pripravený predchádzajúcim vývojom, v ktorom hrala úlohu aj psychológia.

Koncom 50. - začiatkom 60. rokov. nastala situácia, keď psychológii bola pridelená úloha rozdelenia vo fyziológii vyššej nervovej činnosti a komplex psychologických poznatkov v marxisticko-leninskej filozofii. Psychológiu sme chápali ako vedu, ktorá študuje psychiku, zákony jej vzhľadu a vývoja. Pochopenie psychiky vychádzalo z Leninovej teórie reflexie. Psychika bola definovaná ako vlastnosť vysoko organizovanej hmoty - mozgu - odrážať realitu vo forme mentálnych obrazov. Mentálna reflexia sa považovala za ideálnu formu hmotnej existencie. Jediným možným ideologickým základom pre psychológiu bol dialektický materializmus. Realita duchovna ako samostatnej entity nebola uznaná.

Aj za týchto podmienok sovietski psychológovia ako S.L. Rubinstein (1889-1960), L.C. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), DN. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), významne prispel k svetovej psychológii.

V postsovietskej ére sa ruskej psychológii otvorili nové príležitosti a nastali nové problémy. Vývoj ruskej psychológie v moderných podmienkach už nezodpovedal rigidným dogmám dialektickej materialistickej filozofie, ktorá, samozrejme, poskytuje slobodu tvorivého hľadania.

V súčasnosti existuje v ruskej psychológii niekoľko orientácií.

Marxisticky orientovaná psychológia. Aj keď táto orientácia prestala byť dominantnou, jedinou a povinnou sa však po mnoho rokov formovali paradigmy myslenia, ktoré definujú psychologický výskum.

Westernizovaná psychológia predstavuje asimiláciu, adaptáciu, napodobňovanie západných trendov v psychológii, ktoré predchádzajúci režim odmietal. Produktívne nápady zvyčajne nevznikajú na cestách napodobňovania. Hlavné prúdy západnej psychológie navyše odrážajú psychiku západoeurópskeho človeka, a nie ruského, čínskeho, indického atď. Pretože neexistuje univerzálna psychika, teoretické schémy a modely západnej psychológie nemajú univerzálnosť.

Duchovne zameraná psychológia, zameraný na obnovenie „vertikály ľudskej duše“, je predstavovaný menami psychológov B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko a V.D. Shadrikov. Duchovne zameraná psychológia sa opiera o tradičné duchovné hodnoty a poznanie reality duchovného bytia.